法與社會契約論

A. 1 8世紀自然法學派的社會契約論的產物是什麼

19世紀末葉以來資產階級法學中一個派別。又譯社會學法學派。西方法學家一般認為該派具有下列的一個或兩個特徵：①以社會學觀點和方法研究法，認為法是一種社會現象，強調法對社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響；②認為法或法學不應像19世紀那樣僅強調個人權利和自由，而應強調社會利益和「法的社會化」。法國A.孔德在西方法學著作中，常被認為是早期社會學法學的創始人。社會學法學的早期代表英國社會學家H.斯賓塞認為社會和國家如同自然界生物一樣，是一個有機體；人與人之間的關系也是生存競爭和強存弱汰；法的任務只在於維護個人自由；每個人只要不妨害他人的同樣自由，就可以從事他所願意從事的任何活動。奧地利社會學家L.貢普洛維奇認為社會發展的動力是種族斗爭；國家起源於較強的原始民族對較弱的原始民族的征服；法是社會中統治集團通過國家權力對被統治集團進行統治的工具；法的原則不是平等而是不平等。法國社會學家G.塔爾德和美國社會學家L.F.沃德等人則被認為是早期社會學法學中的心理學法學派創始人。19世紀末新功利主義法學的主要代表R.von耶林和新黑格爾法學首創人J.柯勒，也被認為是早期社會法學派的首創人。20世紀社會法學派的主要代表人物有：奧地利法學家E.埃利希、德國社會學家M.韋貝爾、法學家H.坎托羅維奇和美國法學家R.龐德等。與早期社會學法學家的主要區別是：他們不僅認為法是一種社會現象，而且特別強調法的社會作用和效果；他們不是強調個人權利和自由，而是強調社會利益和社會調和；他們不是僅從人種學、生物學或心理學一個角度，而是綜合各門學科解釋法律現象。龐德曾將社會法學派和其他法學派（主要是分析法學派和自然法學派）的區別歸納為以下幾點：該派著重法的作用而不是它的抽象內容；它將法當作一種社會制度，認為可以通過人的才智和努力，予以改善，並以發現這種改善手段為己任；它強調法所要達到的社會目的，而不是法的制裁；它認為法律規則是實現社會公正的指針，而不是永恆不變的模型。在20世紀的西方法學中，還有不少派別雖與龐德等人的社會法學派觀點有所不同，而在許多基本觀點上又極為類似，因此可列為社會法學派的支派，如社會連帶主義法學派（見狄驥）、美國的現實主義法學派、歐洲大陸各國的自由法學派、利益法學派、北歐各國的斯堪的納維亞法學派以及心理學法學派等。第二次世界大戰後，社會法學派在理論上並無顯著改變，但在方法論上日益與自然科學或綜合學科結合而成為一種應用法學。

B. 社會契約論的核心觀點是什麼

盧梭相信，一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關系。與約翰·洛克一樣，盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。

盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的「公共意志」（公意）所控制的，雖然他沒有定義如何達成這個目標，但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，通過討論來產生公共意志。

社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」

他所說的政治權威在我們的自然狀態中並不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。

雖然盧梭喜愛仁君勝過其它的政府形式，他對此含糊其辭。他闡明政府必須分成三個部分：主權者代表公共意志，這個意志必須有益於全社會；由主權者授權的行政官員來實現這一意志；最後，必須有形成這一意志的公民群體。他相信，國家應保持較小的規模，把更多的權利留給人民，讓政府更有效率。

人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面，那麼社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。

後世影響

《社會契約論》第一次提出了「天賦人權和主權在民的思想」。開頭就提出「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中」。它剛一問世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快風靡全世界。

它引發了震驚世界的法國大革命。法國國家格言「自由、平等、博愛」便來自《社會契約論》。1789年法國國民代表大會通過的《人權宣言》中「社會的目的是為大眾謀福利的」、「統治權屬於人民」等內容充分體現了《社會契約論》的精神。

該書直接為不久以後問世的美國《獨立宣言》和美國憲法及其權利法案、法國《人權宣言》及法國大革命時期的三部憲法，奠定了理論基礎。

C. 社會契約論是什麼意思是什麼!

1、社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神聖權利。秩序並非來源於自然。

2、主權是公意的運用，不可轉讓，不可分割，主權由共同利益昕決定和約束，借法律而行動。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。

雖然公意總是對的，但是它並非總是能做出明智的判斷，因此也並非總能找到共同利益之所在，於是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身並沒有權力，他們只是指導者。他們起草和提出法律建議，只有人民自己（或者說主權者、公意）才有權設立法律。

3、對於政府而言，僅有立法是不夠的．法律的強制實施亦非常必要雖然主權體有立法權，但是它不能賦予自身執法權，它需要一個介於主權體和國民之間的中介者，在公意的指示下實施法律。這就是政府的角色，政府是主權者的執行人，而非主權者本身。

4、公意是不可摧毀的，通過投票來表達，歷史上的共和國古羅馬、古希臘，特別是斯巴達，教導了人們這些形式的價值。

(3)法與社會契約論擴展閱讀：

社會契約論的提出者是盧梭：

盧梭的社會政治哲學所追求的最高目的是人的自由和平等。

《論人類不平等》的主題是探討不平等的起源和基礎， 《社會契約論》則提出了實現社會平等的理想。前者的終點是後者的起點：專制被暴力推翻後，人們面臨的問題是如何在社會中達到新的平等。

盧梭說可能的道路有三條：一是回到自然狀態，二是通過暴力革命廢除一切不平等的根源，三是用社會契約來保證社會平等。第一條道路是不可行的，返歸自然狀態的道路已經被人們遺忘；第二條道路也走不通，因為暴力只能打破，而不能產生新的權力。

鑒於歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的，所以盧梭要創立一種真正合法的契約來取代它。在盧梭看來，社會契約的核心是權力的轉讓。

社會契約所產生的結果既不是霍布斯所說的有絕對權力的「利維坦」，也不是洛克所說的只有有限權力的政府，而是集強制的權力和自由的權力於一身的「公意」。

所謂公意，指全體訂約人的公共人格，是他們的人身和意志的「道義共同體」，它是「每一個成員作為整體的不可分的一部分」。

D. 什麼是社會契約說，求詳解

社會契約論是流行於啟蒙時代的一種社會構建理論，現代亦有「新社會契約論」作為後繼的發展。
社會契約論的基本內容是，人在歷史上，或至少是在理論上是獨立且自由的存在，進而由彼此自由的人因為各種原因組成了社會和政 府。社會契約論的幾個重要概念有：1、自然狀態，即社會建立前的原始狀態。2、立約，即人們互相訂立契約，彼此交出一部分或全部權利以組成政 府。3、政府權力
在啟蒙運動中，幾個著名的社會契約論者對於社會契約各個概念的觀點是不一樣的。其中霍布斯認為，自然狀態中人對人是狼，彼此互相傷害；人們為了和平而建立政 府，政 府具有人民的一切權力，不可廢除。
洛克認為，自然狀態中人和人自由平等，人們為了處理財產分歧而建立政 府，政 府只有財產的仲裁權即行政權，可以廢除。為了防止政 府危害人民，又必須對政 府分權，後來孟德斯鳩則進一步提出了三權分立。
盧梭的觀點是，自由狀態中人人生來自由平等，但私有制的出現產生了剝削，進而建立了壓迫政 府；為了重新實現平等，人們訂立契約，使人民當家做主。新的政 府集結了人民的「公意」是一切人把一切權力委託給一切人，因而能為一切人服務，也就不需要洛克的分權。

E. 怎樣評述《社會契約論》

《社會契約論》的主要觀點：

1、契約關系。一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關系。

2、關於社會契約中的契約自由。

3、公共意志與人民的角色。

《社會契約論》分為四卷：第一卷論述了社會結構和社會契約，第二卷闡述主權及其權利，第三卷闡述政府及其運作形式，第四卷討論幾種社會組織。

《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了歐洲的革命運動和英屬北美殖民地的獨立戰爭。

創作過程

盧梭於1759年開始寫《社會契約論》，1762年4月在荷蘭阿姆斯特丹出版。其實，這本書的思想准備時期更早，1756年開始，他就計劃寫一部《政治制度論》，但由於要寫《新愛洛綺絲》便擱置了。

他在寫這本書的構思時寫道：「在我已經動筆寫那些作品之中，我長久以來一直在構思，搞得最有興味，並想以畢生的精力去搞，而且，依我主觀的看法，將來最能使我成名的——就是我那部《社會契約論》，我第一次想寫這樣一部書，已經是十三四年前的事了。」

但這本書，盧梭始終未完成，有一部分稿子也丟掉了。當1761年《社會契約論》完成之後受到了重重阻撓，不得不在荷蘭出版，然後偷運回法國。

F. 社會契約理論的缺點與歷史意義

1、意義：

由社會契約理論導致的主權在民論。為法國資產階級革命、美國獨立戰爭提供了有力的思想武器。社會契約說深入到達美國的第一批殖民者的人心，在清教徒中，將契約當作"國家"的成立基礎在新英格蘭、康涅狄格、羅得島等地是普遍實行的。

社會契約說引發了新的國家的誕生，因此，它的歷史進步意義是不容否認的。但是自然狀態是不可論證的假設，自然權利主要是資產階級的私有財產的神聖不可侵犯性。

2、缺點：

社會契約論對國家起源的解釋是一種假設，不符合歷史的實情。只是為了進行對國家起源問題的討論和解釋，根本宗旨並不在於追根溯源地考究國家的誕生原因，而是從邏輯的意義上研究國家起源，追求國家存在的理由。正如盧梭所言，不應把社會契約論的研究認為是對歷史真相的研究，它只是一些理論假定的和在其基礎上的推理，它與其說是為了解釋國家的起源，不如說是為了探究國家的性質。

(6)法與社會契約論擴展閱讀：

質疑和批評

社會契約論對於近代西方國家影響極其深遠，但是仍然有不少質疑的聲音不斷出現。人們對它的質疑和思考主要集中在它的理論假設上。馬克思主義對於它的批判，指出了它的國家起源觀是不科學的，帶有主觀臆想性。而契約論的代表性人物，如霍布斯，都沒有否認它的主觀性。

由於社會契約論的基本理論假設是預設人類處於自然狀態，出於自保或是合作的需要締結契約。顯然契約是一種假設，自然狀態也不是真正在人類歷史上出現過的，締結契約的行為也沒有在歷史上真實發生過。

G. 《社會契約論》的主要觀點是什麼

《社會契約論》的主要觀點如下：

這個理論的主要觀點是：一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關系。

盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的「公共意志」（公意）所控制的，他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，通過討論來產生公共意志。社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」

在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。

《社會契約論》創作背景：

18世紀的法國處於一種比較黑暗、比較墮落的社會危機中，社會中的人有界限森嚴的等級劃分，分為三個等級：

第一等級是僧侶，他們人數少但卻地位非常高，在政治文化等方面起到特殊的地位；第二等級是國王貴族，他們擁有著極高的社會地位和權利，通過對第三等級，也就是農民、手工業者以及資產階級的剝削來獲得資產維持其奢侈荒淫的生活。

H. 法律是一種社會契約嗎除了法律還有什麼其他類型的社會契約如

法律首先是一種社會規范，經過國家使其上升為一種國家意志，具有國家強制內性，社會契約來源於容法國盧梭的社會契約論，指的是國家和人民所訂立的一種類似還合同的協議，國家應該首先自己遵守，我的理解也就是以法治國，有法必依，道德也是一種社會規范，具有普遍遵守性，也可以理解為一種全民共同訂立的契約

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《社會契約論》（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱《政治權利原理》）是法國思想家讓-雅克·盧梭於1762年出版的政治著作。

《社會契約論》分為四卷：第一卷論述了社會結構和社會契約，第二卷闡述主權及其權利，第三卷闡述政府及其運作形式，第四卷討論幾種社會組織。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了歐洲的革命運動和英屬北美殖民地的獨立戰爭。

J. 《論法的精神》《社會契約論》這主要講什麼細讀過的能不能談一談這兩本書如何

我讀過《論法的精神》，講的是法律與社會生活和自然世界之間的關系，諸如法律與政體性質，原則，人口，傳統習慣，社會觀念，氣候，水源，地形，土壤等的關系 很經典 不過有些觀點也是很偏激的 尤其是對亞洲 作者孟德斯鳩似乎對亞洲有偏見 一直說北方比南方好 人種品質好 值得商榷 帶有偏見