武山婚姻法

Ⅰ 孔子姓什麼

孔子的姓氏為孔。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。

隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

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孔子的主要成就

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」。在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。

天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

Ⅱ 鴛鴦鎮人離婚是在鴛鴦鎮還是武山

1、你們2008年是協議離婚還是訴訟離婚？
2、協議離婚需要去婚姻登記地民政部門辦理離婚手續，由民政部門分發離婚證書。
3、訴訟離婚由法院作出離婚判決，沒有離婚證，但法院離婚判決書效力與離婚證相當。
4、你沒有離婚證是什麼原因，建議你進行詳細描述後再行咨詢。

Ⅲ 天水市武山縣的小額貸款是不是真的

申請地點：1，當地銀行網點；2，銀行信用卡中心工作人員；3，部分銀行（工商建設等）支持在網銀上申請。
申請條件：1，年滿十八周歲完全行為能力人；2，有穩定的還款能力。
提交證明：1，身份證（必需）；2，工作證明或收入證明；3，自己名下房產車輛等資產證明；4，社保；5，其他銀行信用卡等等。每家銀行的進件標准不一樣，所以上面的資料不一定全要，具體看銀行要求，工作或收入證明很重要。

先找信用卡業務員或大堂櫃員填申請表，對方看你的條件有批卡可能，一般會讓你填申請表，需要在申請表上填寫個人基本資料，以及單位電話、家庭電話和本人手機；兩名聯系人（一親屬一朋友）及他們的手機號座機號。

填表後才有希望，然後提交上面的資料等銀行審批，銀行根據申請人提交的資料綜合評分決定是否批卡及卡的額度，參考的項目有年齡、性別、單位、收入、職位、住房、學歷、婚姻、房產 、職稱、信用記錄等等項目，一個分數段對應一種結果，從不批卡到批卡，從額度低至額度高。另外工行等依據你在工行的資產情況評定星級，按星級確定是否發卡。遞交表格或網上申請後，可以在該銀行官網上輸入身份證號查詢申請進度。結果一般是拒批或審核通過，通過後大都是郵寄卡片到你地址，你收到卡片激活就可以使用了。

銀行為了控制風險，很看重辦卡人的還款能力，你提交的資料讓銀行感覺你有足夠的還款能力才行，還款能力越強，銀行越容易發卡。

Ⅳ 法律講堂的領導您們好。我希望通過這個平台讓全世界知道在這個社會還有這萬惡的換親。

根據未成年人保護法中,明確規定未成年人不可隨意調換親人,否則將觸犯法律!

Ⅳ 甘肅省天水市武山縣的李莉英婚姻狀況如何

你最好直接通過親戚朋友，聯系一下甘肅省天水市武山縣的李麗英，這樣會比較好。

Ⅵ 長輩的過分溺愛，對孩子的成長有哪些弊端會導致怎樣的後果

在這個都是獨生子女的時代里，孩子可真的是父母和爺爺奶奶的掌中寶啊。尤其是三代同堂的家庭裡面！
在以前爺爺奶奶是家裡的長輩，到了現在卻反過來了，家裡的小孩就是長輩，小孩說啥爸爸媽媽爺爺奶奶都權利執行，要啥都是雙手奉上。但是我們知道其實家長的溺愛對孩子真的是有百害而無一利。

還有一則新聞真的是觸目驚心，一個12歲的少年用了20幾刀殺死了自己的母親，當警察到他家裡時他很淡定的說，他沒有殺人啊，他殺死的是自己的母親。

一個十幾歲的少年為什麼會這么狠心陰暗呢？追溯到他從小的成長，他是長期父母不在身邊由爺爺奶奶溺愛長大的孩子，爺爺奶奶因為隔代親，對於孫子的管教特別放鬆，而且還溺愛，所以最後才釀成大禍。

再來說說上海殺妻藏屍案的朱某，母親一直對他的教育以縱容為主，導致他已經心理變態陰暗，直到他殺死妻子，他母親還在說他只是個孩子啊。

以上這些都是血淋淋的教訓啊，所以對孩子一定要從小教育有方，切記不可溺愛，以免毀了孩子的一生。

Ⅶ 武山縣富豪排名榜前十名是誰

貧困榜前十肯定有本寶寶

Ⅷ 漳縣戶口在武山縣讀書可以高考嗎

只要在武山縣這邊有完整的學籍就可以參加高考，但是如果學籍還在漳縣，沒有轉過來的話需要回戶籍所在地參加高考。
學籍是指一個學生屬於某學校的一種法律上的身份或者資格，登記學生姓名的冊子，專指作為某校學生的資格。2013年9月1日起，全國已經初步建立了小中大學籍的信息管理系統。
戶口，是指國家主管戶政的行政機關所製作的，用以記載和留存住戶人口的基本信息的法律文書。也是我們每個公民的身份證明。戶籍是對自然人按戶進行登記並予以出證的公共證明簿，記載的事項有自然人的姓名、出生日期、親屬、婚姻狀況等。它是確定自然人作為民事主體法律地位的基本法律文件。

Ⅸ 武山補辦結婚證需要什麼手續

怎樣補辦結婚證
《婚姻登記條例》第十七條規定，結婚證、離婚證遺失或者損毀的，當事人可以持戶口簿、身份證向原辦理婚姻登記的機關或者一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關申請補領。
1、婚姻登記機關對當事人的婚姻登記檔案進行查證，確認屬實的，應當為當事人補發結婚證、離婚證。也就是說申請補辦結婚證的當事人應持戶口簿和身份證，向原辦理結婚登記的機關或一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關提出申請。
2、能夠查找到檔案的可攜帶身份證、戶口簿、查檔證明進行補領，查不到檔案的可在原單位或街道開具證明後補領。
追答：
補辦結婚證所需手續
1、需原登記機關或檔案局出具查檔證明，若婚姻登記檔案遺失的，當事人應當提交能夠證明其婚姻狀況的證明，如戶口本夫妻關系的記載，單位、村(居)民委員會或者近親屬出具的寫明申請人婚姻狀況的證明;如屬於結婚證撕裂的，但能反映原貌的，可不出具查檔證明;屬結婚證內容有誤的，需持原登記機關或派出所證明。
2、當事人需持身份證及戶口簿到原登記機關所在的區(縣)民政局的婚姻管理機關提出申請補辦《夫妻關系證明書》，並填寫申請書。補辦結婚證所需條件
1、當事人持有特定的身份證件
2、當事人依法登記結婚並且仍然維持該狀況
3、婚姻登記處具有管轄權
4、當事人親自到婚姻登記機關提出申請，填寫《申請補領婚姻登記證聲明書》

Ⅹ 甘肅省天水市秦州區目前的經濟狀況風土人情等情況啊急！！！

秦安小曲

原系牌子曲類的民間曲藝。相傳早期形成於明代萬曆年間，清末已達興盛時期，主要流行於天水的秦安、清水一帶。
小曲主要分花腔與老腔兩大類。花腔的詞曲格式、演唱與演奏形式以及調式與陝西眉戶十分相近，老腔明顯地保留著濃郁的地方特色，小曲以當地民間方言演唱，只唱無白；器樂主要以水子敲擊節奏，以三弦隨腔伴奏，既可演唱情節簡單的散曲小段，又能演唱內容比較復雜的民間傳說和歷史故事。
小曲在秦安已經走過了500多年的滄桑歲月，500多年來，它記載和傳唱著成紀人的情懷和心聲，見證著高原小城的喜怒哀樂和今昔變遷．可以說小曲造就了秦安溫文爾雅的獨特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心靈史．
小曲的誕生，與一個曾是三甲進士的秦安文人休戚相關，這個人就是官至山東，河南巡撫副都御史，墨傳四海的胡纘宗。《甘肅新通志》載，明弘治二年(1499年)，胡纘宗在他19歲時首創「四六越調」《玉腕托帕》，成為秦安小曲的開山鼻祖．
文士秀才的垂青，讓秦安小曲在明清和民國時期出盡了風頭。清代張思誠創作的《小登科》，《昭君出番》，李文贊創作的《閨怨》、《想情郎》等，都是當時紅了又紅的劇目。秦安小曲還有一種不同於上面所述這些「老調」的流派，叫「花調」，是清末由陝西傳人秦安的，俗稱「土眉戶」。它融進了秦安方言和當地民歌的曲調，適宜抒情，不強調劇情，所以更像是秦安的民歌，流行在村頭道口，是普通老百姓抒唱悲歡，傳情達意的喉嗓．
文藝專家們也認為秦安小曲「音調高而不炸，節奏緊而不急，變化多而不亂，起迭繁而不硬」，旋律迂迴，一波三嘆，色彩明朗，極盡靈巧。
解放後，小曲作為文化遺產，得到了有效的搶救、保護和挖掘。許多秦安藝人嘗試著創新小曲，1979年成功移植《梁山伯與祝英台》，使秦安小曲搬上了蘭州、天水的戲曲舞台，此後陸續移植的《樓台會》，《雙蜀記》等，進一步提升了秦安小曲的藝術品味。2003年11月，由曹銳等人編導的現代小曲劇《鶯鶯拷紅》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系學子》等在蘭州；天水、秦安巡迴演出，在全省的小戲小品調演中不斷奪魁拆桂，在特色文化大省宣傳周中唱了主角，唱出了秦安小曲與時俱進，嘔歌主旋律的時代強音，如今，秦安小曲已經擁有一支相對穩定的劇作家，編導和演職人員隊伍，實現了一系列理論和實踐經驗的成功積累，並出版發行了《秦安小曲集成》．

天水鄉村婚俗

天水舊時婚姻有男女合八字、看親、定婚、謝恩、追節、討茶、拜堂、鬧房、回門、轉三之俗套。
建國後，鄉村男女到法定歲數，一般是自願找對象。經介紹人說合，雙方同意後擇日定婚。男方送女方簡單的成雙的禮物和衣服，並在女方家舉行宴會商定結婚吉日。再辦結婚證，辦置結婚用品，收拾新房，牆上貼喜字，門口貼喜聯。個別縣鄉請來民樂吹打助興。給介紹人送煙酒以示道謝。女方准備陪嫁，男方則給女方送一定的彩禮。
結婚之日，男方來人接新娘，還要給守新娘者給小費。娘家人和邀請參加婚禮之親友，從女方處車載至男方家，看新房。家宴多為自設，儀式由司儀主持，新郎新娘穿禮服待客，給客人斟敬喜酒。偶有惡作劇者在酒席上取鬧，將兩親家臉用黑墨塗如包公，引賓客發笑。夜晚還要鬧新房，待客人散盡，撒帳圖喜慶之物。結婚第三天女方要轉娘家，續度蜜月。操辦結婚喜事總稱「紅幹事」。

武山旋鼓

俗稱「羊皮鼓」、「點高山」，流傳於武山一帶。鼓面以鐵圈蒙上羊皮而成，形如團扇，皮上繪有花紋圖案，下置一柄，綴以鐵環或小銅鑔，用藤條敲擊鼓面，並震動鐵環作響。表演時，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或擊打鼓心，或環敲鼓邊，邊敲邊舞。鼓點變化多端，舞蹈動作粗獷，旋轉自如。表演隊伍少則十幾人，多則上百人或上千人。旋鼓表演每年農歷四月開始，以村為單位，匯集四鄉八村進行賽鼓聯歡，直到五月端陽節方結束，現已成為當地群眾喜聞樂見的民俗活動。它曾在西交會和中國藝術節等大型藝術表演中屢展西部風姿。

天水的朝山會與打夾板

天水古有的朝山會實質上形同民間慶典，而打夾板是祭神古樂的延續。清嘉慶年間，因為祭羅玉河水神，朝山會才於每年正月初九確定下來，規模越來越大。
打夾板是今天伏羲文化藝術節活動的傳統節目，成為一組全省乃至全國古老又獨特的舞樂。夾板用紅椿或槐木製成。天水朝山會所用的夾板約有一尺五寸長。正月初九這天，打夾板人一身古趣服裝，頭戴「一把抓」的小帽，身穿青色大襟長布衫，腰系藍布帶，壓著一面揭起的衫角，褲腿扎綁，腳登青布鞋。打夾板過程中，附有旋轉的舞技，具有剛勁的秦風，噼啪作響的夾板諧伴鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族吹打，更顯得粗獷肅穆，表現出深遂悠遠的古風。