法產生的社會根源是什麼

❶ 法律起源的根本原因是什麼

1、經濟因素：任何社會規范的存在都是在以一定的社會經濟條件為基礎的。路線：金屬工具製造和使用―產品剩餘―產品交換―所有制的產生―階級對立―依靠國家強制力保證實施的行為規則―法律。
2、政治因素：父系氏族社會解體―氏族原有的血緣親和關系被奴役，剝削和壓迫所取代―農村公社出現―社會集團以階級利益劃分―新的公共權力和新的社會規則國家和法產生。

❷ 法的淵源是什麼

所謂法的淵源是指法的具體表現形式，也就是法的具體表現形式，正如法的概念所表述，法是由特定物質生活條件所決定的，體現統治階級意志的上層建築的范疇的概念，是個抽象的表述，而抽象的法勢必需要一個具體的表現形式為我們實際生活所運用，也就是法的淵源。

法的淵源分為正式淵源和非正式淵源兩大種類：正式淵源即由具體的法律規范、法律條文所形成的法的淵源，也就是各種成文法;非正式淵源即由一些散見的不成文的規范，如習慣、判例、政策等。

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中國法的正式淵源有八個，包括憲法、法律、行政法規、規章、自治法規、地方性法規、經濟特區法規、國際條約和國際慣例。

另一類是法的非正式淵源，即指那些具有法律意義的准則和觀念，這些准則和觀念都尚未在正式的法律中得到權威性的明文體現，故也叫不成文法，例如習慣、判例、政策、法理學說等。

❸ 法律是如何起源和發展起來的

馬克思主義關於法的起源的學說：

（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。

（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關系的規范是道德規范、宗教規范和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。

（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。

馬克思主義認為，法產生的根源有以下三個：

（1）經濟根源：私有制的產生和商品經濟的發展。

（2）階級根源：階級的產生。

（3）社會根源：社會的發展。社會的不斷發展和進步，導致原始社會既有的社會規范無法適應社會沖突，為了維護新的社會秩序，國家產生了，法也產生了。

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法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。

西元前約1760年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人觀看；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。

舊約聖經大概是仍然和現今法律系統有關的最古老的法律體系，可追溯至公元前1280年。它採取道德責任的模式，作為對良好社會的建議。古雅典（古希臘的小城）是第一個由除了婦人和奴隸之外的廣大公民所組成的社會，時間約在公元前8世紀時。

當時的雅典並沒有法律科學，且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希臘法包含了對雅典式民主發展政制上的革新。

羅馬法很大程度受到了希臘學說的影響。它形成了當代法律世界的橋梁，在羅馬帝國的盛衰之間的時代里。羅馬法在查士丁尼一世時進行了主要的成文法工程，編成了《民法大全》。這部法典在黑暗時代時遺失了，直到11世紀才被重新地發現。

中世紀的法律學者自此開始研究羅馬法規，並使用其中的概念。中世紀時的英國，國王權威的判決開始發展成了先例的體系，這成為了英美法系。同一時間，在全歐洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的規范，而非零碎的地方法來交易。

作為當代商業法先趨的《商人法》強調著合同的自由和財產的可讓與性。當18世紀、19世紀，國家主義興起之後，《商人法》即並入了國家新的民法典之中。法國的法國民法典和德國的德國民法典是其中最具影響力的民法典。

相對於英國的一般法之中充滿了大量的判例法，可以寫在小本書籍中的法典較易於輸出以及供法官使用。然而，歐陸法系和英美法系有會同的趨向。歐盟法即以條約作為其成文法典，但又由歐洲法院發展其判例。

古印度和古中國有不同的法律傳統，且在歷史上也有不同的法理學派和實務。《政事論》（約編於公元100年左右，雖然也包含一些較早的資料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本條約，被認為是可信賴的法律指引。

摩奴的中心哲學為容忍和多元，並流傳在整個南亞之中。印度教傳統和伊斯蘭法在印度變為大英帝國的一部份時被一般法取代掉。馬來西亞、汶萊、新加坡和香港也在那時接受了一般法。東亞的法律傳統則反應了對世俗與宗教影響的一種獨特的混血。

日本是這之間第一個開始將其法律系統依西方世界現代化的國家，引進了少許的法國及大量德國民法典的概念。這也部份反映了德國民法典在19世紀末期逐漸興起的實力。相似地，傳統中國法律也在清朝末數年開始轉向西化，在民法典的制定上，參考日本民法典，引進了德國民法典的立法模式，制定了中國當代第一部民法典。

該法典仍然適用於中國台灣地區。不過，在中華人民共和國成立後，廢除了中華民國時期所制定的六法全書，現今中華人民共和國的法律架構很大程度地受到蘇聯的社會主義法律所影響，其型式主要在於犧牲私法而擴大了行政法的領域。

不過隨著工業化的加速進行，中國的法律架構已經開始出現變革，至少在經濟上（若非在社會和政治上的話）的權利上面。1999年的新合同法顯示出其對行政優先的立場轉向。更甚者，在歷經了十五年的協商，中國於2001年加入了世界貿易組織。而隨著合同法、物權法等法律的制定完成，中華人民共和國民法典的制定將指日可待。

❹ 法律產生的原因

按照馬克思主義學說，法律的產生是社會基本矛盾運動的結果。原始社會末期，由於生產力的發展，引發了三次社會大分工，導致法律的產生。具體說：

1，私有制的出現是法律產生的經濟根源。
2，階級的分化是法律產生的社會根源。
3，國家這種公共權力組織的出現是法律產生的政治根源。

❺ 法律產生原因是什麼

法最早是一種習慣，當習慣久而久之深入人心，便成了習慣法，習慣法又版逐漸的為立法所確認權，成為制定法，也就是我們今天的法律。

法是伴隨著階級分化而逐漸形成的，生產力進步、階級分化等因素促進了國家的產生，而國家產生之後，就伴隨一系列的管理、統治的問題產生了，法就是在國家形成的過程中，伴隨國家的產生而產生的。法，在過去，起的作用是維護統治階級利益。在當下，其作用是定紛止爭。

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法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。

西元前約1760年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人觀看；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。

但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。這些早期的法律對後世文明的影響力是很小的。

❻ 法產生的根源

法產生的原因很多，也很復雜，但主要有兩個根源：一是經濟根源；一是階級根源。

（一） 法產生的經濟根源。

社會分工、商品交換和私有制的出現和發展是法產生的經濟根源。原始社會發展到後期，由於生產力的發展，出現了三次社會大分工，並最終導致了階級的分化，私有制、國家和法的產生。法歸根到底是生產力發展到一定歷史階段引起生產關系發生變化的結果。隨著商品生產和商品交換的發展，商品所有者的地位以及各種經濟關系，如買賣、借貸、抵押等，都需要有新的行為規范來確認、調整和保護，這種新的行為規范就是法，它是社會商品經濟發展的客觀要求。

（二）法產生的階級根源。

法產生的階級根源在於階級的出現，階級斗爭不可調和，是為了適應階級斗爭的需要。

新興的奴隸主階級為了調整社會分裂為階級以後的社會關系，鎮壓奴隸階級的反抗，保障社會的安定，鞏固自己在政治上、經濟上的統治地位，在需要建立國家的同時，也需要建立一種新的反映本階級意志、保護本階級利益的行為規范代替原始習慣。同時，奴隸主階級內部的各個階層、集團和個別成員之間在根本利益一致的基礎上也存在著矛盾和斗爭。為了維護奴隸主階級的整體利益，增強奴隸主階級自身的力量，也需要用新的行為規范來調整和解決奴隸主階級內部的矛盾。此外，奴隸主階級為了對付奴隸階級這一主要的敵人，也需要有一種新的行為規范來調整同商人、手工業者和其他自由民之間的關系。這種為適應調整階級關系的需要而產生的新的行為規范就是法。

法產生的經濟根源和階級根源是互相聯系、互相促進、缺一不可的。經濟發展是階級對立、斗爭所由產生的基礎；階級對立、斗爭又推動或延緩經濟發展的速度。法產生的經濟根源和階級根源是對立統一的，強調一個原因，否定另一個原因，都是片面的、錯誤的。

❼ 法律的起源

在長期的社會發展過程中，對法的起源問題，存在過神創說、暴力說、契約說、發展說等。馬克思主義認為，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。

1、私有制和商品經濟的產生是法產生的經濟根源。從法的最初起源看，正是私有制和商品經濟的產生導致了法的產生。法是為了維護某種所有制、調整一定經濟關系和秩序的需要而產生的。

2、階級的產生是法產生的階級根源。法是為了維護和調整一定階級關系的需要而產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。

3、社會的發展是法產生的社會根源。社會的發展，文明的進步，需要新的社會規范來解決社會資源有限與人的欲求無限之間的矛盾，解決社會沖突，分配社會資源，維持社會秩序。適應這種社會結構和社會需要，國家和法這一新的社會組織和社會規范就出現了。

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法的產生是一個長期的社會歷史過程，有其獨特的發展規律，這主要表現在以下幾方面：

1．法的產生經歷了從個別調整到規范性調整、一般規范性調整到法的調整的發展過程。

2．法的產生經歷了從習慣到習慣法、再由習慣法到制定法的發展過程。

3．法的產生經歷了法與宗教規范、道德規范的渾然一體到法與宗教規范、道德規范的分化、法的相對獨立的發展過程。

❽ 法的起源的主要原因

在法有沒有起源的問題上，基本的觀點分為兩種。
一種觀點認為法沒有起源問題。理由是說，有人類社會就有人類社會的社會規范，法就是人類社會的社會規范，法是與人類社會同在的，只要有人類社會就必然有法存在，法無所謂起源問題，它是從來就有的，是永世不滅的。
另一種觀點則認為法有起源問題。理由在於：如同任何事物一樣，法也有發生、發展、消亡或轉化問題。法不是從來就有的，也不會永恆地存在下去。法是社會發展到一定歷史階段才產生的，其後又隨著社會的發展而發展，當著社會發展到法所賴以存在的社會條件不復存在的歷史時代，法也就隨之消亡而退出歷史舞台。
前一種觀點混淆了法與社會規范的界限，把法與社會規范完全等同起來，以為法就是社會規范。這在方法上是混淆了法與社會規范的種屬概念，在理論上是違背了事物發展規律，在事實上則是有悖於法的起源和發展的實際。後一種觀點在方法上、理論上和事實上則是可以成立的。法的確屬於社會規范的范疇，但法只是社會規范的一種，而不是所有社會規范的總稱。在社會規范這個整體或體系中，除卻法這個重要的成員之外，還有諸如習慣、道德、宗教戒律以及與社會秩序密切相聯的其他種種社會規范。並且，社會規范作為一個整體是與人類社會共始終的，只要有人類社會就必然會有社會規范，並且有的社會規范如習慣和道德的確是任何社會都是存在的；但社會規范同時也是一個歷史的范疇，不同時代和國情之下的社會規范所包括的要素或所包涵的具體種類的社會規范，是有分別的，有的社會規范的存在和發展就是同一定歷史階段的社會條件直接相聯的，它們並不是與人類社會共始終的，法就屬於這種並非與人類社會共始終的一種社會規
范。
在這個問題上，同樣存在著顯豁的分歧，並且不同的觀點相當之多。這些不同的觀點，大體上都是在法是起源於精神還是起源於物質生活條件這個標志上顯示出分野。
有人認為法是起源於神的意志，古代埃及的法老就被認為是太陽神與人間女子結合所生的地上的神，他的命令就是神意、就是法。古巴比倫的《漢穆拉比法典》在序言中說，漢穆拉比王的一切權力都是神給的，《漢穆拉比法典》就是代表神意的。有人認為法是在自然狀態下人們相互訂立社會契約的產物，是人類意志、理性、自身的產物，是正義、公平觀念的產物。另一些認為法是由民族精神特別是由習慣自然而然地發展起來的，是民族精神的體現。還有人認為，法是心理規律、心理因素作用的結果。
同這些認為法是起源於精神的觀點相反，馬克思主義經典作家運用大量的歷史事實和唯物辨證的方法考察法的現象，闡明了法不是從來就有的，而是人類社會的物質生活條件發展到一定歷史階段的產物。人類歷史上曾經有過不知法和國家為何物的社會，這就是原始社會；只是隨著生產力的發展，私有制的出現，在階級和國家產生的同時，才產生了法。
法的起源的根本原因
1、法的起源的經濟根源
法是社會經濟發展到一定歷史階段的產物。原始社會末期，出現社會大分工和產品交換。開始的交換帶有偶然性和任意性，沒有一定的規則。隨著生產的發展和剩餘產品日漸增多，交換逐漸擺脫了偶然性和任意性，產生了一定的規則和秩序。這種規則和秩序起初表現為習慣。以後，隨著生產力和交換的進一步發展，隨著貿易的興起、高利貸和典當抵押制的出現，人們的生產、分配、交換等經濟活動不斷發展變化。新的經濟生活需要有新的行為規范來進一步規制日常生產、分配和交換活動，在社會經濟生活中居於主導地位的人們為固定有利於自己的新的經濟關系，也需要有新的行為規則。這樣，原來的氏族習慣就逐漸被新的規則所代替，這種不再是全體氏族成員意志體現而首先是一部分人的意志體現的規則，就是法。對於這種新情況，恩格斯在《論住宅問題》中寫道：「在社會發展的某個很早的階段，產生了這樣一種需要：把每天重復著的生產、分配和交換產品的行為用一個共同規則概括起來，設法使個人服從生產和交換的一般條件。這個規則首先表現為習慣，後來便成了法律。」
2、法的起源的階級根源
社會經濟的發展引發私有制和階級的出現，也是法的起源的根本原因。法是在產生了私有制，出現了階級，在階級矛盾不可調和的基礎上產生的。原始社會末期，青銅器的出現，特別是鐵器的發明和使用，使生產工具大為改觀，社會生產力水平大大提高，由此而產生了個體勞動，出現了剩餘、私有制和剝削，並進而產生了階級。社會上的人逐步分裂為窮人和富人、剝削者和被剝削者兩大對立階級。原始社會分裂為階級社會。原始社會的各種社會關系被剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、統治與統治的新的社會關系所取代。原來體現全體氏族成員意志和利益的原始社會規范，已經不能調整階級社會新的社會關系。在這種情況下，經濟上占統治地位的階級，為了維護其階級統治，不僅需要建立國家政權，而且需要憑借國家政權認可或制定新的社會規范，規定人們應做什麼，不應做什麼，可以做什麼，並且用國家強制力保證其得以實行，使人們的行為符合有利於統治階級的新秩序。這種新的社會規范就是法。

❾ 法律產生的原因

按照馬克思主義學說，法律的產生是社會基本矛盾運動的結果。原始社會末期，由於生回產力的發展，答引發了三次社會大分工，導致法律的產生。具體說：
1，私有制的出現是法律產生的經濟根源。
2，階級的分化是法律產生的社會根源。
3，國家這種公共權力組織的出現是法律產生的政治根源。

❿ 國家和法產生的最根本原因

國家和法產生的根本原因是生產力發展的客觀需要和必然結果。

法是從屬於國家的，它是國家意志的體現；法的性質及其發展變化直接決定於國家的性質及其發展變化；國家的形式決定了法的創制、形式和法的實施的特點；國家的任務和職能也決定了法的任務和職能。

同時，國家必須通過法實現其本質和任務，法是統治階級實現其國家權力的不可缺少的工具。國家的各種基本制度必須通過法律的形式確定下來。

國家的形式和國家機構體系也需要通過法加以確定，通過法確認其法律地位、劃分其職權和活動范圍；國家的職能也需要藉助於法予以實現。

(10)法產生的社會根源是什麼擴展閱讀：

任何階級掌握國家政權，都是為了使國家按照本階級的意志和利益行事，並進而把本階級的意志表現為法，從而獲得普遍遵行的效力。所以，法只體現統治階級的意志，不體現被統治階級的意志，而且要強迫被統治階級服從統治階級的意志。

法只體現統治階級的共同意志和整體利益，不體現統治階級內部任何個人的意志和利益，而且要防範他們任性行事，破壞整個階級的意志和利益。

統治階級內部個別成員犯法，也會受到國法的制裁，這樣做不是違背而恰恰是維護統治階級的共同意志和整體利益。