社會與法成長愛的體驗視頻

A. 什麼是青愛教育和促進心裡成長的特色活動

區角活動作為一種以幼兒個別化學習為主，幼兒園實施個性化教育的重要教育活動形式，有著非常重要的意義和價值，既是對原有課程組織形式的一種拓展，又對幼兒園課程起著彌補和平衡的作用，對幼兒的自主學習和教師的專業成長都起著很重要的作用。但是區角活動的開展在幼兒園仍然存在著較多的問題和困惑，筆者根據目前幼兒園在區角游戲中主要存在的兩大問題——如何設置班級活動區以及如何投放區角材料來談自己的理解、思考以及幼兒園的做法。關鍵詞：區角活動教育組織形式活動區設置材料投放隨著幼兒園教育改革的不斷深入以及對幼兒自主學習重要性認識的日益加深，集體教學的模式已不再一統於幼兒園教育活動形式之中，區角活動作為一種幼兒園實施個別化教育的重要組織形式正越來越受到關注和運用。然而，區角活動在幼兒園中的開展仍然存在著各種各樣的問題，老師們的困惑和問題依然很多，尤其體現在：究竟該怎樣設置區角？設置哪些區角？如何投放材料？等等方面。下面是我結合我園的經驗談談我們的一些認識、思考和做法：一、區角活動的基本內涵（一）區角活動的概念區角活動是教師利用游戲特徵創設情境，讓幼兒以個別或小組的方式，自主選擇、操作、學習，從而在和環境的相互作用中，利用和積累、修正和表達自己的經驗和感受，在獲得游戲般體驗的同時，獲得身體、情感、認知、及社會性等各方面發展的一種教育組織形式。對幼兒而言，它是一種開放性的、低結構性的活動，幼兒可以自己的興趣、需要、意志為導向自主活動，活動的內容、時間、節奏、順序以及活動的夥伴、規則等都可由幼兒自己決定或與同伴商量、協調，在擺弄與操作、探索與發現、交流與詢問等過程中實現和生成活動。對教師而言，它是教師基於對幼兒興趣與需要的了解，並能反映一定教育價值而組織的活動。教師將自己的主導作用通過環境創設、材料投放、活動內容與形式的建議、夥伴間的影響來加以滲透。它需要教師時刻「追隨幼兒」，通過觀察幼兒活動過程，了解活動結果，調整活動方案，使區角活動的內容和材料更好地定位在幼兒的「最近發展區」上，進而更有效地去推動幼兒的自主學習和經驗提升。（二）開展區角活動的意義和價值1、區角活動對於幼兒園課程的意義與價值A、拓展課程的組織形式許多年以來幼兒園課程主要通過集體性的教育活動來實施，於是集教活動就成了課程的主要載體或唯一載體。集體性教育活動的弊端是不能切實有效地促進不同發展水平的每一個幼兒得到充分發展，於是區角活動就是對原有課程組織形式的一種拓展，它作為一種以幼兒個別化學習為主的教育活動形式，能夠為每個幼兒提供更個性化、更針對性的教育方案。可以保證幼兒在教師提供的豐富材料和符合其學習興趣、需要以及個體指導的前提下，真正得到發展和提高。B、平衡課程的內容體系我國的幼兒園課程主要圍繞健康、語言、藝術、科學、社會五大領域來進行，必然是有限的，與集體性教育活動相比，區角活動具有環境開放、材料豐富、內容廣泛、形式自由的特點，且更注重幼兒經驗建構的過程性和幼兒自主學習的選擇性。因此，無論在內容上還是組織上，都可以與很多活動相互承接，尤其體現在一些需要幼兒自我操作、探索、發現的內容體系，它無疑可以起到彌補和平衡的作用。2、區角活動對於幼兒及教師的意義與價值A、主體參與，有利於促發幼兒的自主學習區角活動是最大限度地促進兒童自主性和主動性發展的最好途徑。在區角活動中，幼兒能根據自己的興趣和能力進行自主活動，學習環境寬松、自由，在一個半封閉的屏障中，幼兒可以自由地選擇、擺弄、操作、探索，通過實踐積累和構建自己的經驗與感受。此外，區角活動還具有獨特的空間和時間特性，它也有助於促進幼兒的自主學習。B、積極反思，有利於促進教師的專業成長由於區角活動是一種個別化或小組式的教育活動形式，因此，在區角活動中，教師所面對的是每一個幼兒。區角活動過程中，教師可從幼兒的發展需要和利益出發，努力提升自己的教育行為和能力，從幼兒學習的教導者變為幼兒學習的引導者，充分發掘幼兒學習的潛能，區角活動為教師提供了一個在有限的時空環境中、在積極的師幼互動中通過積極反思促進自主思考並提升專業能力的途徑。3、區角活動對於杜絕小學化傾向的意義和價值普遍幼兒園存在著重集體教學輕游戲的現象，認為只有在集體教學中才能學到的知識和技能，只有集體教育活動才能體現幼兒園的特色，廣大家長也認為只有在集體教學活動中才是學習，實踐證明，區角活動孩子們更加喜愛，孩子的能力更能得到有效發展，所以我們要積極轉變自身和家長的觀念，明白區角活動可以給孩子更加廣闊自由的活動空間，它關注孩子各自活動的過程，尊重孩子的個體差異，他們在區角活動中體驗成功和快樂，自信心不斷增強，獲得全面發展。二、當前教師在班級活動區的設置和材料的投放上存在的問題和困惑通過在老師中開展問卷調查以及在常規工作的檢查和觀察中，我們發現一線教師在班級活動區的設置和材料的投放上存在以下這些問題和困惑：1、不知如何利用有限的空間設置區角（怎樣有效利用空間設置區角？）；2、區域選擇上怎樣避免互相之間的干擾；3、區角材料的投放不能吸引孩子怎麼？4、怎樣體現材料投放的層次性？5、什麼時候更換材料？怎樣更換？6、區角材料的投放究竟是真實的好還是模擬的好？（比如讓孩子做食品製作的，是真做還是假做？）針對老師們的困惑和問題，我來談談我園的思考和做法：三、如何設置活動區？（一）幼兒園常見的活動區：從區角活動的性質這一角度，我們把活動區分為三類：一類是學習性的區角活動。這類區角活動主要幫助幼兒對周圍環境的認識和了解，積累生活經驗和認知經驗，如生活區、計算區、語言區、科學區、美工區等。二類是游戲性的區角活動。這類區角活動主要讓幼兒有良好的情感經驗和社會生活經驗的積累。如結構區、角色游戲區、表演區等。三類是學習與游戲融合的區角活動。這類活動區往往兼有游戲與學習雙重功能。（二）活動區的設置：1、區角的數量。新頒發的《成都市幼兒園等級評定法》規定要有5個以上不同類型的游戲區。在該《法》的精神指導下，我園各班設置的區角數量主要依照活動的空間、幼兒的人數以及班級幼兒年齡特點而定，一般5-7個區角。2、區角布局合理，動靜設置得當我園在設置區角時根據各區的性質和特點進行合理布局，如科學區、自然區我們選擇向陽、離水源較近的地方；圖書區、美工區屬安靜區域，我們設置在安靜、光線適中的地方；建構區、角色游戲區、表演區活動量大，容易喧嘩，則選擇較寬松的活動空間。區角間的界限力求明顯，讓各區在進行活動時彼此干擾減少到最低程度，避免不必要的爭端。來往各區角的交通路線力求暢通，以免發生沖撞和推擠，比如教室中間或教室門口我們就不會設置區角。3、區角的環境營造※整潔有序：為孩子營造一個整潔有序的環境,幼兒會感覺非常舒服，也會自覺規范自己的行為，幫助班級建立良好的常規。所以我園各班的區角都力求做到干凈整潔、井然有序。※立體通透：立體感的把握使我們能更充分挖掘環境的作用。比如在活動區的裝飾中，娃娃家內有從房頂吊下來的自製吊燈，硬紙板做的可以開關的圍欄和門，種植角中有一串串春天的掛花，牆面有跟活動有關的裝飾，地面根據不同區角有不同的設置。※溫馨舒適性：老師和幼兒一天中大部分時間都在活動室中，所以活動室應該舒服而且具有吸引力，有家的感覺。我園在營造區角環境的時候盡可能讓環境有浪漫溫馨的感覺，比如：柔軟的睡床、可愛的軟墊，溫馨的地墊，可愛的毛絨動物，迷人的小碎花窗簾，浪漫的粉色系紗帳等，色調上多使用淡雅溫馨的色彩。我園還充分發揮家長作用，每個家庭為班級獻上一盆小植物，或擺放在活動區的櫃子上、或擺放在自然角的花架上、或擺在室內的某個角落，再加上教師自製的裝飾品、小手工，使得教室里充滿生命，如家般溫暖！4、區角內容安排合理區角內容主要從兩個方面來考慮：一是多區單一內容，即圍繞一種內容設置多個活動區。如圍繞數學內容，設置認識圖形的、數字區(數數的、數的組成分解、加減運算)、分類的、排序的、找規律的、七巧板、鍾表等。二是多區多種內容，按照不同的內容設置不同的區角：如認知區、結構區、表演區、娃娃家等。5、有效利用園內公共活動空間，打造公共游戲區域在區角游戲環境的開發與創設過程中，可因地制宜地利用園內樓道、走廊、過道、樓梯角落等一切可以利用的立體空間，設置公共游戲區。我園充分挖掘公共區域資源，利用公共的大廳打造了供幼兒動手創作的低碳生活館，利用寬寬的樓道打造了真實勞作活動的美食一條街以及讓幼兒充分探究的科探空間等。各班還利用樓梯角落設置班級的建構區，利用教室門外的走廊設置表演區、小舞台等。四、如何投放區角游戲材料？1、材料的安全性和藝術性在區域材料的製作和投放中，我園堅持安全第一的原則。選擇無毒、無味、對幼兒無傷害隱患的製作原料且製作前進行徹底的清潔消毒；材料都是圓滑的、柔軟的、無尖角的。比如：竹簽改用吸管，飲料瓶進行徹底清潔處理等；在保障安全使用的基礎上，我們還注意了包裝和製作的藝術性，選擇彩紙、絲帶、質地柔軟的材料將玩具製作得盡量美觀，讓幼兒愛不釋手。2、材料投放的目的性將教育目標隱性地體現在材料中，是活動區活動的一大特點。我園教師在考慮本班幼兒年齡特點基礎上，清晰的理解和把握階段培養目標，有針對性地選擇、投放材料。即在材料投放時，根據對本班幼兒當前的培養目標，有清晰的理解和把握，並以此有針對性地選擇、投放那些對幼兒的發展有促進作用的操作材料。一種材料可以指向多個目標，即一物多玩，充分挖掘一種材料的多種功能，多種玩法達到實現多重目標。同時，一個目標也可通過若乾材料的共同作用來實現。如：發展小手肌肉能力可以同扣紐扣、串珠子、舀、夾、按扣、拉鏈等來完成。3、材料投放的探究性探究並不僅僅是兒童動手操作，更重要的是兒童在動腦思考的基礎上動手操作，是兒童動腦思考和動手操作交織進行的活動。例如：交給幼兒一個時鍾，讓幼兒撥出教師所說的時間，這並不是一種典型意義上的探究活動；如果交給幼兒各種材料，如鍾面、時針、分針、數字等讓幼兒自己拼裝出時鍾，就是一種探究活動。這是因為在第一種活動中，幼兒從事的是一種簡單，機械的動手操作活動，動腦思考的成分很少，動手操作餘地也不大；而在第二種活動中，幼兒不僅需要進行復雜的動手操作活動，更需要不斷地思考如何拼裝各個部件，如何固定部件之間的連接，如何讓各個部件活動起來等問題。在第二種活動中，幼兒動腦思考和動手操作的空間都非常大，因而第二種活動是探究活動。再如，給幼兒幾架飛機模型，讓幼兒根據教師的要求，找一找有幾扇窗幾個輪子，有些什麼不同，這也不是一種典型意義上的探究活動；如果交給幼兒各種材料，如飛機模型中的門、窗、輪子等讓幼兒自己拼裝出飛機，就是一種探索活動。那些能留給幼兒操作空間和創造空間的「半成品」能夠給幼兒提供的搜索空間，動手動腦機會；而相對與「原材料」來說「半成品」又蘊含了一定的線索，可以引導幼兒完成自己的作品，它適應對客觀世界缺乏經驗的幼兒的水平。因而，我園教師充分地在製作「半成品」上下工夫以體現區角材料的探究性。4、材料投放的層次性每個幼兒的認知水平、經驗和能力都是不同的，活動區活動的最大特點就是能為不同能力、興趣的幼兒提供適於其發展的活動環境。因此我們在活動區域中根據不同年齡段幼兒的身心特點投放不同層次的活動材料，做到有的放矢。投放材料時，提供難度不同的材料，按照由淺入深、從易到難的要求，使材料「細化」，充分發揮活動材料的優勢。根據幼兒能力的不同我們為活動區提供操作難易程度不同的活動材料，便於教師對不同能力的幼兒進行針對性的指導和幫助，更好地做到因材施教，促進幼兒在原有水平上不同程度的提高。5、材料投放的動態性材料的提供不能一成不變，根據教育目標和幼兒的發展需求，定期不定期地進行調整、增減。6、材料的生態性：我園一直提倡「省錢的教育，少花錢的教育」，不是買的就是好的，所以我園教師盡量利用生活中的低碳廢舊材料，變廢為寶，一物多用，同時也把環保意識從小滲透到孩子的心中了。7、情感性和多元價值情感性：興趣和情感是兒童學習的動力，材料只有在兒童操作和擺弄的過程中才產生意義，我們力求將兒童經歷過的生活素材和有意義的信息融入在材料中，賦予區角材料鮮活、生動、真實的情感意義，萌發幼兒的快樂情緒和建構積極的行為。比如：小班的「打扮媽媽」游戲材料，老師通過給孩子提供媽媽的頭像以及許多打扮媽媽的材料，比如：假發、毛線、各種發夾、頭飾、各式衣服、布料、絲巾、穿項鏈的珠子等等，讓孩子練習給媽媽梳頭發、穿衣服、戴項鏈等打扮媽媽，不僅發展了小手肌肉、手眼協調，更培養了孩子熱愛媽媽的情感。多元價值：尊重幼兒全面發展以及個性發展需要，區角材料包含認知、運動、生活、科學、社會等多元價值，同時從教育的效能出發，盡可能的在一個游戲中融入多元價值，以充分體現區角活動的意義。比如：我園一位大班的老師在拼圖區投放了利用不織布自製的「俄羅斯方塊」，啟發孩子們玩出了多種玩法：

B. 《愛的教育》作者簡介及寫作背景

亞米契斯出生於義大利，那時的義大利受法國大革命的影響，愛國情緒高漲，這在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。「就作家而言，他童年的種種遭遇……社會的、時代的、民族的、地域的、自然的條件對他幼小生命的折射，這一切以整合的方式，在作家的心靈里形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結構核心。」叫他看到，盡管義大利在1870年實現了民族統一，但人民生活的處境並沒有得到改善，他希望藉助學校教育，藉助博愛、寬容的精神，傳播現代文明。他寫作的初衷是心向社會，心系國家的。

C. 學生了解社會熱點法律問題,思考正確的應對和處理方式的學習思考與體會

高等學校的教育應該是以培養具有「博雅」氣質的人才為基本目標的，所謂博是指知識涉及面的廣博，不僅要博學多聞，還要博學審問，不僅要博物通達，還要博古通今，只會一味埋頭苦學的學生已經不是當今社會所需要的人才了，只有博學、博文、博知，才是能符合社會與國家的發展要求；所謂雅就是內容高雅不低俗，自覺學習與關注經典的、內容積極向上的、符合社會發展的時事與知識內容，做一個脫離低級趣味的人。
社會熱點問題引領著時代的價值導向[1]。每天出現的新的社會事件、時事熱點都劇烈的沖擊著當代大學生的人生觀與價值觀，影響著大學生的政治觀與世界觀。因此如何更好地利用社會熱點這一有利資源對高校學生進行政治觀、人生觀教育，是當今社會對大學提出的新的教育任務。
1.社會熱點的界定
進入二十一世紀後,專家學者對國內國際當前社會熱點的關注越來越密切,對具體社會熱點的分析和解釋也越來越深入,然而對「社會熱點」這一概念卻沒有統一的定義。在查閱了各類資料，咨詢了數位學者後，發現對「社會熱點」的定義主要可以從狹義和廣義這兩個角度進行理解。從狹義的角度上說，社會熱點普遍是指在社會中引起廣泛關注、參與討論、引起民眾情緒，引起強烈反響的事件，簡單的說就是已發生的社會影響重大，輿論嚴重關切，有一定的波及范圍和代表性意義的事件。縱觀近年社會熱點，雖內容不同，形式各異，但可以大致將其分為自然災害類、國際關系類、文體娛樂類、重大事件類和國內問題類這五類。
從性質上說，社會熱點是有啟發意義的，是積極有益的推動社會發展的事件或現象。通過深入的分析與研究，公民可以從中學習知識，反思人生，提升自我。作為當代大學生，關注社會熱點，運用所學知識對其進行分析，鍛煉處理社會時事的能力，從而提升政治敏銳度，可以增強公民意識。反觀熱議話題，只是一種賺取評論的話題，甚至其中可能包含不健康的內容，也可能對社會發展或個人成長沒有可以借鑒的積極因素。
從影響范圍上說，社會熱點的影響范圍遠遠大於熱議話題，是全球性或者是國家角度的關注。相對來說，熱點問題就具有局限性，主要體現在關注者年齡階段與所在地區的局限這兩個方面。
從影響程度上說，社會熱點的影響度明顯高於熱議話題。十八大的召開，朝美關系一度緊張，此類事件不僅得到國際社會的廣泛關注，也是我國大學生熱議的社會熱點。這種關繫到全球和平與發展的重大事件，我們相信其會記入歷史，甚至可能在多年後仍對全球政局的穩定有一定的影響，而熱點話題則不會有如此持久的影響力。
2.大學生關注社會熱點的現狀
掌握大學生對於社會熱點的理解與關注程度，分析大學生關注動向與途徑方式，挖掘大學生關心社會的動機，把握其真實的思想趨勢與價值取向，從而提出針對性強、操作性高的用以增強大學生正確對待社會熱點的能力的解決之道。

D. 愛指什麼大愛與小愛的區別

小愛是有前提的愛，是講條件的愛，是講互惠的愛，是講互利的愛。

譬如男女的愛情，男歡女愛，這是有條件的。首先你得是一個異性，以滿足對方的性的需求。其次，你看起來必須讓對方眼感好，如果讓一看對方就惡心，那就沒戲。且不說戀愛，就是男女QQ視頻，如果，你長得讓對方惡心，一般對方就立馬會關視屏，甚至把你打入黑名單。再次，則是你的社會地位。就是你必須是有一個由社會自立能力的人，一個有一定的經濟條件和政治地位的人。又次，才是性格個性等。這個排位未必符合每個人的戀愛實際，這里只是說明，男女戀愛是「小愛」，因為它是有種種條件制約和限制的。沒有這些前提，就免談。

再如，父母對子女的愛。很多人認為父母對子女的愛是無私的。其實，這種說法也是成問題的。因為，父母的對子女的愛也是講前提的。首先，你必須是他（她）親生的兒女。否則，他才沒那閑心愛你呢。所以，有些父母愛了兒女十幾年了，最後一個親子鑒定下來一看，糟了不是自己的，立馬就將愛拋到爪哇國去了——斷絕父子關系。其次，很多父母愛子女還是處於「養老」的考慮， 為了日後自己老了子女能孝敬自己。一旦這種養兒防老的需要失去了，譬如很多發達國家，福利條件好，OK！大家乾脆不生了，做起丁克夫婦來了。現在發達國家丁克夫婦越來越多，主要原因就在這里。所以，這父母愛子女一般也是有條件的。

總之，正如一位偉人說過，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。的確是如此，對於一般人來講，他們的愛總是要講個前提和條件，這就是「緣」。

而大愛不同，大愛是不講前提條件的。所以，一個具有大愛的人，他會義無反顧的去愛一切人，甚至愛六道眾生。釋迦牟尼就是這樣的人，中國的老子、孔子大致也是這樣的人。不過，這大愛是不是有前提條件呢？有人也許會說有的。但是，至少這個前提條件就是要寬松得多，只要你是人，甚至是畜牲，他都愛。而且是一種無傷的愛，一種無求的愛。就像太陽愛小草。

社會是復雜的，人生是復雜的。我們每個人都跳不生活這個圈。有時候受一點小挫折，受一點小傷害對我們的成長是有好處的。這也應該是父母愛的一部分，甚至要故意製造一些小挫折，在挫折中為他們講解人生的道理。這才是大愛。

是不是生活復雜，我們也要變的復雜；是不是社會丑惡，我們也要變的丑惡，當然不是。智慧，我們要增加的是生活和生存的智慧。我們理解社會，懂得人性，可以讓我們繞過人生的許多陷阱，少走許多彎路。就如一個武功高強的人習武並不是為了傷害別人，而是為了防身和除暴安良，讓自己的人生更加完美。

作為父母，在教育子女上具體應該怎麼做呢？首先，因該培養孩子有一個積極健康的心態，有一個好的人生觀和世界觀。面對挫折勇往直前。懂得愛和寬容。要有責任和自信。堅強大度。其次，在待人接物方面給他一正確的引導，不要一味的只知道學習，因為我們生活在這個社會中就要懂得與人相處，包括父母，愛人，朋友，同事，甚至敵人。再次，要有一個好的學習榜樣和人生目標。以上的這些，最重要的是要培養孩子有愛心和善心。因為，愛心和善念如同大樹的根。因為愛，他會更好的反省自己，因為愛，他會珍惜生活，因為愛，他會寬容別人，因為愛，他會幫助別人，因為愛，他會孝敬父母，做一個負責任的丈夫和父親。一個心中有愛的人是強大和堅不可摧的。其實，生活中有很多培養孩子愛心的方法，帶著兒子給父母做壽，買一些東西讓他給父母拿過去。看到路邊的乞丐，給他一點錢讓他給他們。讓他幫助那些比自己弱的小朋友。看到他有傷害小動物的舉動就給他講一些道理。鼓勵他在幼兒園多交朋友，把自己的東西分給別的小朋友。當然，教會他們去愛的同時也要教會他們辨別善惡。對待惡人不能像農夫對待蛇一樣，那樣是會受到無謂的傷害的。對待惡人的寬容就是對待好人的犯罪。人要學會忍，實在忍無可忍就無須再忍了，但一定要通過好的方式和方法解決，如法律等等。其實，有什麼樣的父母就有什麼樣的孩子。教育好孩子，先要教育好自己。我們的一言一行都會影響到孩子對是非的判斷和對世界觀的建立。「子不孝，父之過」是很有道理的。教養，教在前，養在後。一個只知道生養孩子的父母，不是一個合格的父母。教育孩子成人，不是簡單的把他們拉扯大，而是要教育他們懂得怎樣做人。

E. 淺談如何讓學生在思想品德課教學中體驗生活

《品德與社會》課程是一門與社會生活密切相連的課程，如何讓生活能真實地走入品德與社會課程，凝聚著多少老師的智慧和關愛。陶行知先生曾說過「生活即教育」。新課程理念也倡導品德教學回歸生活，強調以兒童現實生活為課程基礎。它要求教師引導學生參與生活，在生活中感受、體驗。在品德教學中我們要特別關注兒童正在進行中的現實生活，這樣的「課堂」，是靈動的、美麗的。體驗式學習讓學生在多樣的學習活動中體驗情感，感悟道理。體驗式學習像生活中的體驗一樣,是內在的,是個人在形體、情緒、知識上參與的所得。引導學生在寬松愉悅的環境中,通過有趣的活動親身體驗、感悟道理。在教學中，我主要採取以下兩種方式：一、給予關注，注重學生的生命成長源於學生實際生活的教育活動，才能引發他們內心的感動，觸動心靈，所以教師必須創造性地使用教材，充分利用我們的品社課堂，引入生活之水，為他們搭建生活平台, 從學生的實際生活中捕捉有教育意義的內容，將教材中的原有材料以及網路資源與學生現實生活中的材料有機地結合起來，盡力縮短教學內容與學生的距離，使活動內容貼近學生的生活，易於學生接受，使課堂教學更有現實感，回歸學生的現實生活。我在教學四年級上冊的《品德與社會》教材《人間自有真情在》一課時，並沒有按照教材中給出的唐山地震圖片和事例進行教學，而是根據本節課的教學目標和教學內容，將教材中1976年發生的唐山地震的內容換成學生親身體驗了的2008年汶川大地震這個鮮活的教學資源。對於2000年後出生的孩子，對1976年唐山地震距離較遠，感情淡漠。巧用資源，選用2008年汶川大地震，孩子們都親身經歷了募捐活動，有體驗，有感受，易激起情感，能引發孩子們的共鳴。在課堂上運用多媒體教學手段：一段影片、一個動人的故事、一張照片，一段感人的視頻，由總理到普通老人，由成人到兒童，由國內到國際層層滲透，一方有難、八方支援，無不讓同學們感悟到大災有大難，人間有大愛，體驗真情。俗話說：「教學有法，教無定法」新的教學理念指導下小學品德教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，時時有教育。在課堂上創設有利於學生全面發展的活動, 使之散發德育魅力，綻放成長足跡。人間有大愛，體驗真情。俗話說：「教學有法，教無定法」新的教學理念指導下小學品德教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，時時有教育。在課堂上創設有利於學生全面發展的活動, 使之散發德育魅力，綻放成長足跡。二、獲取經驗，提高學習實效性在四年級的《品德與社會》教材中安排了《生活中也有災難》、《當災害來臨時》、《人間自有真情在》、《災難後的思考》等章節，在學生積累了一定自救自護經驗的基礎上通過讓學生進行理性思考，更深一層地提高學生的自護能力。並在學習的過程中培育對自己以及他人生命負責的意識，逐步提高自我生存的能力。進一步落實了課程標准中的「教學要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯系，教學空間不局限於學校和課堂，應創設條件盡可能向社會延伸。以滿足學生不同學習方式的需要。創造條件讓學生在理解和感悟中受到教育，獲得經驗，逐步提高認識、適應社會的能力。」 從以上分析不難得出，一堂生動並且有實效的品德與社會的主題教育課，是由多方面因素共同作用的結果，我們既要充分利用好錄像、投影、錄音等電教媒體，上活品德與社會課，積極引導學生對道德情境、道德形象等方面具體而真實的感知，讓他們從內心深處認同日常生活中的安全規范，同時，也要重視發揮實踐活動的作用，讓學生從實踐活動中提高判別是非的能力。著名教育家陶行知說："要把教育從鳥籠里解放出來……鳥的世界是樹林，教育的世界是整個社會生活。"所以，關心少年兒童的健康，作為老師，我們必須善於讓我們的學生能夠多了解一些他們的生活，讓學生在自己的生活中多一份洞察力，多一份判斷力。學生的品德形成和社會性發展源於他們對生活的體驗、認知和感悟，我們引導他們去關注生活，珍視學生獨特的生活經驗，強調體驗式、探究式和研討式等學習方式，幫助他們嘗試著去解決生活中的問題對於教材倡導的教學活動，要在教學實踐中進行探索和創新。

F. 幫助孩子走出成長的困惑觀後感，觀後心得！字數越多越好，急，原不原創的無所謂，但是一定是觀後感啊，

[成長的足跡讀後感]二、與自身的聯系：很多父母不懂得這一點，特別是過度保護型父母，他們惟恐孩子吃一點苦，受一點委屈，成長的足跡讀後感。所以，天天送，日日接，書包不用孩子背，值日父母來代勞，孩子和別人打架父母出面干預……這種溺愛和過度保護，並不能給孩子帶來幸福和快樂，反而可能使孩子在今後的人生中深受其害，因為孩子缺失了成長過程和體驗，能力得不到發展，形不成獨立的人格和自信心，只能依賴父母，怯懦無能。這樣的母親肯定累，但感覺累和煩的不僅是她，兒子每天生活在母親的保護中，沒有一點自主和獨立，沒有一點自信和自我價值感，所以對母親的辛苦和付出不僅不感恩，反而怨氣重重。更重要的是，孩子在成長過程中學不到該學的東西，長大後要付出很大的痛苦代價。三、反思重構：幫助孩子成長，不代替孩子成長幫助孩子成長，就是用愛心和智慧點燃一盞溫暖的小橘燈，陪伴孩子走上人生的道路，一天天走向遠方、更遠方。孩子只有多做事，在做事的過程中不斷地歷練自己，才能豐富閱歷增長能力。孩子參與的事情越多，才會在不同的事情中嘗試各種不同的做法，找出理想的方法和途徑，為未來的人生奠定基礎。父母不要因為害怕孩子犯錯，而代替孩子做這樣那樣的事情，因為孩子的人生是孩子的，一些事情必須由孩子來完成，父母代替孩子做事，會剝奪孩子在做事中成長的機會。那不是幫孩子，可以說在某種程度上是在傷害孩子。因為孩子只有在做事過程中不斷地摔跤、犯錯，才能歷練長大。幫助孩子成長，就是鼓勵和引導孩子去做好他自己的事。幫助孩子成長，就是當孩子遇到困難和挫折，對自己產生懷疑的時候，激發他的信心和動力。幫助孩子成長，就是在他陷入困惑或迷途時，幫助他看清方向，找准目標。讀《巧克力味的暑假》有感讀完了《巧克力味的暑假》，我感覺到了暑假中的苦澀與甜蜜，就像巧克力一樣。書中的項心儀嘗到了畢業後的苦澀與甜蜜。項心儀是一個組織中的一員，可是小學畢業後，最好的朋友紛紛離去，組織立刻五馬分屍，大家勞燕分飛。項心儀感到很孤單。沒有朋友的日子，就像是在黑壓壓的一片烏雲下艱難地等待著太陽；沒有朋友的日子，就像是雲朵被風吹得四分五裂，只剩下孤獨的一小片；沒有朋友的日子，就像是被人當廢物一樣無情地丟棄······是啊，畢業了，項心儀的朋友們都勞燕分飛了，他的心情是多麼復雜呀！寂寞的日子裡得不到一點安慰······可是，在這苦澀的暑假中，新朋友的認識帶給了她快樂，就像在陰天里的一縷溫暖的陽光，照亮她的心靈；就像是金光閃閃的鑰匙，為她打開了心鎖；就像是郁悶的日子中下的一場涼絲絲的雨，讓她透心地涼，透心地快樂······新朋友給予她的，是畢業後暑假中的快樂，讀後感《成長的足跡讀後感》。她不再愁眉苦臉了。她的臉上重新掛滿了笑容。最後，她與新老朋友一起，快樂地向前進。我想，只要我們友誼永不變，勇敢向前進，一切就都是快樂的！一天清晨，我們從睡夢中醒來，燦爛的陽光柔柔的穿過窗簾，就是某年的某天，不知道哪個確切的日子，我們突然就長大了，像那每一棵等待發芽的種子，就在某年某天里下的一場無名雨後，突然露出了頭。一個完整的人首先應該是一個自給自足的人。這里所說的自給自足，主要指的不是物質層面，而是精神層面，指一個人能夠學會照顧自己，學會獨立思考，最終達到情感上的自立。二、聯系自己的實際：我們的成長是個極其漫長而又沒有一年四季那樣分明的過程，我是悲觀主義者，明朗的外表卻與沉穩的內心有著迥然不同的區別，一直在找尋自己成長的腳印，想記下自己長大的那一天，但長大，真的是自己無能為力的事情。總以為離開家就會長大，總以為自己獨立就是長大，總以為……呵呵，自己想長大的時候，突然的又返回變成了另一個小孩，寵著，疼著，愛著……幸福如影隨行，哪裡還有長大的時間呢。但生活還是要繼續，我們還有好多個十年，總會在未來的某天我會真正地長大，學會自己堅強地面對生活中形形色色的人群，面對悲歡離合，面對一些難以處理的事情。現在有一部分學生，在學生這個大群體中過於依賴他人，干什麼事都隨大流，缺乏主動的思考，缺乏有意識的辨別，沒有主見，盲目行動。寫作業時等別人，聽講時跟別人，做其它事時一味地模仿別人，特別容易受到他人的鼓動和誘導。這些都嚴重地阻礙了學生獨立解決問題能力的培養，出現了一大批機械的、無主見的、缺乏活力和創造力的學生群體。教育的最終目的是培養能夠適應社會生活，能夠為社會發展做貢獻的人才，而缺乏獨立意識和獨立能力的人，顯然與之不相吻合。優秀的教師總是善於引導學生，形成獨立的生活習慣、學習習慣。注意，生活習慣是排在首位的。現在的學生大多屬獨生子女，家庭比較富裕，從小嬌生慣養，生活自理能力較差，養成飯來張口、衣來伸手的不良習慣。我們要教育家長，對待學生，不能什麼事一包到底，該放手就放手，要相信學生能做好事情。家長要有意識讓孩子做一些力所能及的家務，如燒水、做飯、洗衣、收拾房間等，也可讓孩子自已去購買家庭日常用品，以鍛煉他們獨立辦事的能力。在學校，老師也要給學生創造鍛煉的機會。可經常組織學生參加集體勞動，也可組織學生參加夏令營等活動。要教育學生自己的事情自己做，自己的事情自己拿主意，能靠自己解決的問題，決不依賴他人。只有時時處處注重學生獨立意識的培養，才能讓學生養成良好的習慣，做一個果斷自信的決策者，並依據決策意志堅定地走下去。一個生活都不能自理的人，苛求在其他方面獨立，是不太現實的。三、重構反思總有一天，我會真正體會你的感覺，體會我們每個人成長的過程，感受我們的心情。長大了，就開始變老了，這是真的。夜深人靜的時候，想到這樣的句子，總會淚流滿面。世界好大，漆黑的夜更顯恐懼。問題總是自己想出來的，解決問題的方法同樣也是。終於，在某年某月的某一天，我明白，長大，只是在某些方面。有一天，我也在不知不覺中學會了分身術，你把我寵壞了，是因為我在外面太累了。你給我一個自己的空間，而我的確需要你在我的空間里為我煮一杯咖啡。而你呢，你是已經長大了，里里外外的你，是個小大人了，我知道，每個長大的人都是很棒的，你更是。我知道，每個人長大了就會開始變老，你也是。你不易，我也知道。你對我好，我知道。我是不是也長大啦？我會想你，會為你牽掛，會擔心你的身體。哦……嘻嘻，我長大了哦！放心好啦！長大了就該變老嘍，一點一點地變老。只是，我希望會和你一起變老，直到我看著你老去……〔成長的足跡讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

G. 如何讓孩子感受到父母的愛

父母對孩子的關愛無處不在，時時刻刻都在孩子身邊。

父母對孩子的關愛，無需大鳴大放，不需要昭告天下，隨風潛入夜，潤物細無聲。父母的愛就像雨露一樣，無處不在滋潤著孩子的心田。

從物質到精神，父母對孩子全身心投入進去，大到孩子將來要做什麼，小到今天吃什麼？事無巨細，一包到底，就沒有父母們不能做的事情。

只要是與孩子有關的，對孩子成長有益的，父母們都是來者不拒，多多益善。可憐天下父母心，都是為了孩子的前程，無論什麼，父母們都願意嘗試一下，所有責任後果，父母們都是一肩挑，不會讓孩子分擔分毫。

而這些東西，都是隨時體現了父母對孩子的關愛。如何讓孩子體會到這種愛的滋味，父母們還需要幫助孩子養成對他人付出的感恩之心，不能理所當然享受別人的付出，自己也需要在力所能及的范圍內，給他人以幫助，讓人與人之間的信任不斷地傳承下去。

慢慢地，孩子的內心深處就能培養出一個宏觀世界，能夠主動替他人著想，能夠主動給他人以愛心，長此以往，讓世界充滿愛，也不會那麼遙不可及了。

H. 結合婚姻法以及身邊婚姻家庭案例談談對戀愛 婚姻家庭法律問題的認識

事業的成功，往往與美滿的婚姻家庭密切相連。從戀愛到締結婚姻、建立家庭，是人生的必經階段。大學階段，妙齡韶華，樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，處理好復雜的感情和人際關系，有利於大學生的健康成長，順利成才。

一、愛情與人生

愛情是一個古老而常新的人生話題。許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸，對愛情持悲觀的態度，認為美好的愛情只是戲劇中的演繹，而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦，而不是歡愉。

在現實生活中，正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，不然的話，就可能成為人生不幸的誘因。

（一） 愛情的本質

所謂愛情，是指男女之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素。

性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來，使愛情成為特殊的「情愛」。

理想賦予愛情更深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她（他）和自愛的統一。對方的人品就是我對人品的追求，對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想。從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。

責任是對性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的「試金石」。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出。這種自願擔當的責任，豐富了愛情的內涵，提升了愛情的境界。

上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體，它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私得佔有對方的感情，而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情。

真正的愛情是生活的有機組成部分，它體現著人的自然的和社會的雙重需要，並通過生活而獲得充實的意義。

愛情是人生一道亮麗風景。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情真諦或本質，要考慮到具體的社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響。

（二）戀愛中的道德

男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們日常所說的戀愛。戀愛不是「亂愛」，戀愛必然會受到道德的激勵或約束。戀愛是一種特殊的人際交往，因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德。一般的人際交往著重於利益關系的調整，而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調。戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：

尊重平等人格。戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去「自我」，都是對愛情實質的曲解。戀愛的雙方在相互關繫上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫，都不符合戀愛的道德要求。

自覺承擔責任。自願地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處於順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔責任。責任地擔當，不是單純的「我的心中只有你」的反復吟唱，而需要見諸行動的自覺。責任常常就體現在生活的點點滴滴之中：愛情是風雨里共同撐起的一把傘，是暮色中急切盼歸一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶……

文明相親相愛。文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守起碼的社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。

遵從戀愛道德就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。正如亞里士多德所說：「愛情之所以瓦解，他們愛的目的沒有得到。他們所關注的不是事物的自身，而是那些附帶的，不經久的東西」。[1]

（三）大學生的戀愛

大學時代是人生的花季，愛情則是艷麗的花朵，花兒都需要精心照料才不至於過早凋謝、枯萎，愛情也需要倍加呵護才不會中途夭折。因而，同學們要妥善對待大學生時代的戀愛問題。

當代大學生對於愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確處理學習和戀愛的關系，以及戀愛中所出現的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學校園中也不乏動人的「愛情故事」。

大學生應該對愛情持慎重的態度，避免在戀愛問題上把握和處置失當。

不能誤把友誼當愛情。有些同學在與異性同學的交往中，不能區分友誼與愛情兩種性質不同的體驗，給雙方平添許多煩惱。

不能錯置愛情的地位。把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎於感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導致對人生目標的誤解，這對需要將主要精力用於學習上的大學生來說危害尤大；因整天卿卿我我而耽誤學習、虛擲光陰的實例在大學校園中並不鮮見，這樣的戀愛態度也不利於正確對待和處理戀愛過程中出現的矛盾與挫折，常常會使一些同學在求愛不成或失戀之後，情緒和行為，甚至出現悲觀厭世的情緒，導致嚴重的後果。

不能片面地或功利化地對待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經濟實惠，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產生真摯的感情，也得不到真正的愛情。

不能只重過程不求結果。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，這曾經是一些人談戀愛的口頭禪。這樣的一些想法所表達的並不是一種積極的戀愛心態。在現實生活中，把愛情當成游戲既會傷害對方，也會傷及自己。

鑒於這些問題的客觀存在，同學們在處理戀愛關系問題上應當處理好這樣的幾對關系：一是戀愛與學習的關系。學習是大學生的首要任務，同學們應該把愛情作為奮發學習的動力，同時還應把是否有利於促進學習，作為衡量這份愛情的價值的一個重要的、特殊的標准。二是戀愛與關心集體的關系。戀愛中的雙方不應把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學，會妨礙自身的全面發展與進步。三是戀愛與關愛他人和社會的關系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有父母、兄弟、姊妹、同志和對社會、國家之愛。專注於戀愛而忽視對他人和社會的愛，自己的愛情也會顯得很自私和庸俗，相反，對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩固。

對大學生來說，如果與愛情在大學時代相逢，那就是把它看成人生一份珍貴的禮物，用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。

二、婚姻與家庭

戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。

婚姻和家庭是兩個既密切相關又具有明顯區別的概念。婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此而產生的夫妻關系。家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的、由親屬之間所構成的社會生活單位。婚姻是家庭產生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果，婚姻的成功就體現為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。

婚姻家庭關系是特定的人與人之間的特殊關系，具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。具體表現為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關系在生物學上的特徵，也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用，如自然選擇規律排斥近親通婚等。婚姻家庭的社會屬性，是指法律賦予婚姻家庭的本質屬性。具體表現為婚姻家庭的產生、形成和發展變化，都取決於社會生產和社會生活的客觀需要，並受到上層建築諸因素的制約和影響，從而使其依存於一定社會結構，具有特定的社會性質。由此可見，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質所在。

社會屬性作為婚姻和家庭的本質，就給我們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值意義提供了兩個重要的視角。

人類的婚姻和家庭不是亘古不變的，社會在不斷發展，人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值都在發生相應的變化。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會，社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是統一的。

婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內，而應當從社會發展的廣闊視野中來把握。

婚姻家庭的和諧穩定是社會和諧穩定的基礎。因此，注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況，妥善協調婚姻家庭關系，既關系千家萬戶的幸福，又關系人際關系的和諧，以至社會的長治久安。

三、家庭美德

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻關系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德的基本規范是：

尊老愛幼。中國自古就是一個非常講求父慈子孝的國家，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的觀念深入人心，反映了人們對需要給予特別關愛的老人和兒童的深厚情感，因而成為世代相傳的道德信念。老人對社會做出過貢獻，又為撫養和教育晚輩無私地付出過心血，當他們年老體弱時，理應得到社會、子女及家庭成員的尊重與回報。兒童是未來的社會棟梁，是社會和家庭的希望，在他們還不能自食其力的成長過程中，強調尊老愛幼也具有很強的社會針對性，它對於解決日趨凸顯的老齡化問題和獨生子女的哺育問題，都具有重要的意義。

男女平等。男女平等是我國重要析法律原則和道德規范，也是我國的基本國策。家庭生活中的男女平等既表現在夫妻權利和義務上的平等、人格地位上的平等，表現在平等地對待自己的子女。在夫妻關繫上的男尊女卑，在子女問題上的重男輕女，都是在傳統宗法社會中所形成的落後道德觀念。在社會主義社會中，人與人之間的平等不僅體現在社會關系中，也體現在家庭關系中。家庭關系中的平等主要是人格平等，是權利和義務的平等，並不是要否定自然的倫常秩序。並不是要否定應有的倫常秩序。

夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關系是家庭關系的核心。忠於愛情、互敬互愛，是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎，中國歷來用「相敬如賓」、「琴瑟和諧」，以及「比翼鳥」、「連理枝」等來比喻和形容夫妻之間的和睦關系。在封建社會中，夫妻和睦往往體現的是妻子對丈夫的絕對依從，即所謂的「夫唱婦隨」，「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。「三從四德」的陳腐的封建道德信條，嚴重地傷害了婦女的身心。今天所強調的夫妻和睦，是在男女平等基礎上的互敬互愛、互助互讓。

勤儉持家。勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證。常言道「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門」。勤儉持家既要做到努力工作，勤勞致富，也是量入為出，節約用費。在大學里，經濟條件差的同學應當勤儉以勵志，經濟條件好的同學也應當勤儉以養德。同學們應當比品德、比學習、比情趣，而不能一擲千金，超前消費、攀比消費和負債消費，更不能向父母提出超越正常或超越家庭經濟負擔能力的不合理要求。大學生要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞，盡量減輕父母和家庭的生活負擔。「可憐天下父母心」，能認識到這一點並體現在勤儉的日常生活中，就是對父母和家庭最實際的貢獻。

鄰里團結。鄰里之間既無血緣關系又無法定關系，而是一種地緣關系。在日常生活的廣泛聯系中，鄰里關系處理得好，可互為肋手，互為依靠，得「遠親不好近鄰」之利；鄰里關系處理不好，矛盾叢生，糾紛不斷，則會受「惡鄰相向」之害。鄰里之間應該以禮相待，做到互諒互讓，互幫互助，寬以待人，團結友愛。在當代社會，一個家庭不可能孤立存在，而是處於多維的聯系之中，當家庭遇到困難甚至發生危機時，首先伸出援助之手的往往是鄰居，友鄰的作用常常勝過親戚朋友。搞好鄰里團結重要的是相互尊重。要尊重鄰里的人格、民族習慣、生活方式、興趣愛好等，互相學習，取長補短。鄰里之間長期相處，難免產生誤會和矛盾等，要本著互諒互讓的原則，無理者主動認錯，得理者寬以讓人，這樣才能化解矛盾糾紛，增進鄰里感情。

四、婚姻家庭法律規范

婚姻家庭關系不僅需要道德來維系，也需要法律來調整。在我國法律體系中，婚姻法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱。

就其調整對象的范圍來看，婚姻法既調整婚姻關系，又調整家庭關系。婚姻關系只存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間；家庭關系中夫妻關系是最基本的關系，此外還有父母和子女的關系、兄弟姐妹的關系、（外）祖父母與（外）孫子女的關系，也有養父母與養子女的關系，等等。

就其調整的社會關系的內容來看，婚姻法既調整婚姻和家庭方面的人身關系，又調整由此而產生的財產關系，其中人身關系是主要的，財產關系以人身關系為基礎。財產關系包括夫妻之間的財產共有關系和相互扶養關系，父母與子女之間的扶養與贍養關系和財產繼承關系等。

（二）我國《婚姻法》的主要內容

結婚。結婚是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關系的法律行為。它包括三層含義：結婚必須是男女兩性的結合；結婚必須符合法定條件並遵守法定程序；結婚是男女雙方確立夫妻關系的法律行為。

結婚的法定條件分為：必備條件和禁止條件。結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自願。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權。二是必須達到法定婚齡。《婚姻法》規定，結婚年齡男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。三是必須符合一夫一妻制。婚姻當事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結婚，一方或雙方有配偶者再結婚構成重婚罪，要承擔法律責任。

結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚。直系血親，是指與自己有直接血緣關系的親屬，即生育自己和自己所生育的上下各代親屬。旁系血親，是指除直系血親以外的，在血緣上和自己同出一源的親屬。二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。疾病若已治癒，則不在禁止之列。《婚姻法》作出這些禁止性規定，對保護結婚當事人的利益和民族的健康都是必要的。

結婚法定程序,是指男女雙方確立婚姻關系必須履行結婚登記的法定程序。結婚除必須符合法定條件外，還必須符合法定程序，即要求結婚的男女雙方必須親自到結婚登記機關進行結婚登記。符合規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。結婚登記是確立合法、有效婚姻關系的必要法定程序，是婚姻關系成立的法定標志。婚姻登記機關，在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府，在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府。

無效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健兒不具有法律效力的婚姻.婚姻無效情形包括:重婚的；有禁止結婚的親屬關系的；婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；未達到法定婚齡的。因為脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或者人民法院請求撤銷婚姻。無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理；協議不成時，由人民法院根據無過錯方的原則判決。當事人所生的子女，適用婚姻法有關子女的規定。

家庭關系。家庭關系包括夫妻關系、父母子女關系和其他家庭成員關系。夫妻關系，包括人身關系和財產關系兩個方面。夫妻間的人身關系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經濟內容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權利與義務關系。夫妻間的財產關系，是指夫妻雙方在財產、扶養和繼承等方面的權利與義務關系。夫妻可以約定婚姻關系存續期間的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。父母子女關系，是指父母與子女之間的權利與義務關系。具體包括：父母對子女有撫養教育的義務；有管教和保護未成年子女的權利和義務；同時是未成年子女的法定代理人和監護人。子女對父母有贍養扶助的義務，即經濟上的必要幫助和精神生活上的關心照顧，這種義務是無條件的。父母與子女間有相互繼承遺產的權利。此外，非婚生子女與生父母的關系、繼子女與繼父母的關系、養子女與養父母的關系，與婚生子女與父母的關系相同，不得歧視。

其他家庭成員的關系，是指祖孫之間、兄弟姐妹之間的權利義務關系。具體包括：祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女有撫養贍養的權利或義務。兄弟姐妹之間有扶養的權利或義務。

離婚。離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關系的行為。它涉及離婚的原則、程序和離婚後子女撫養及財產處理等問題。

處理離婚時必須採取嚴肅的態度並遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由。夫妻雙方自願離婚或符合法定離婚條件的，應依法准予離婚。二是反對輕率離婚。離婚標志著夫妻關系的解除和終止，從而引起一系列法律後果，對家庭和社會都將產生一定的影響，所以不能濫用離婚自由。

離婚有兩種情況，一是男女雙方自願離婚；一是配偶一方要求離婚，另一方不同意離婚。因此，離婚程序也有兩種：一種是協議離婚，是指男女雙方自願離婚，並對子女撫養教育和夫妻財產分割等問題達成協議，到婚姻登記機關申請離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自願離婚，但在對子女撫養或夫妻財產分割未能達成協議的情況下，婚姻當事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。

為了保護現役軍人和婦女的特殊利益，婚姻法規定：現役軍人的配偶要求離婚時，須得軍人同意，但軍人有重大過錯的除外；女方在懷孕期間、分娩後1年內或者終止妊娠6個月內，男方不得提出離婚，但女方提出離婚或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。

離婚只是從法律上解除了夫妻關系，父母與子女的血親關系並不因此而消除，無論子女由哪方撫養，仍是父母雙方的子女，故離婚後父母對子女仍有撫養和教育的權利和義務。任何一方都不得以任何借口侵害這種權利或逃避這種義務。不直接撫養子女的一方有探望子女的權利，另一方有協助的義務。離婚後子女撫養問題可以協議解決，協議不成由法院判決。至於離婚後的財產問題，夫妻共同財產由雙方協議處理，協議不成由法院判決；原為夫妻共同生活所負債務應當共同償還，共同財產不足清償則由雙方協議清償，協議不成由法院判決。

《婚姻法》還規定了離婚過錯損害賠償制度。當夫妻一方有下列過錯而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：（1）重婚的；（2）與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的。有過錯方應當向無過錯方支付賠償金。

道德和法律是社會生活的兩種重要調控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規范，是生活對我們提出的客觀要求。走進大學，離開了養育自己的父母，開始了自己的獨立生活，也有了對未來的憧憬，大學生應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應承擔的責任和義務。

I. 與法同行 健康成長 徵文

1.我們要參與到"講文明,改陋習,樹新風,塑形象"活動中.在精神文明建設的活動中帶個好頭.要從具體的事情抓起,把"講文明,改陋習,樹新風,塑形象"活動不斷引向深入.從長遠著眼,從現在做起.從小事做起,從自我做起.從日常的具體行為抓起.
抓好"十不"以改掉不良的惡習,養成良好的個人衛生習慣,即不隨地吐痰便溺;不亂扔臟物廢物;不說粗話臟話;不亂貼亂畫;不攀折花木;不損害公物;不違反交通規則;不打架斗毆;不吸煙;不沾染黃,賭,毒.
要發揮好模範帶頭作用,通過開展"講文明,改陋習,樹新風,塑形象"活動,倡導科學文明的生活方式,要加強科普和法制教育,深入學習宣傳《管理守則》,《文明守則》等,不斷提高文明道德水平,增加自我保護意識和遵紀守法意識,堅持同封建迷信,反科學,偽科學和邪教做斗爭.
要選准切入點,建立長效管理機制,使"講文明,改陋習,樹新風,塑形象"活動貫穿在日常工作和生活之中,要把"講文明,改陋習,樹新風,塑形象"活動與"文明行業"活動結合起來,做到相互促進,協調發展.
要從現在開始,從自我開始,要從一點一滴抓起,常抓不懈.一切遺風陋習要堅決改掉,一切高尚的道德風尚要大力弘揚.做為一名學生,我們要不斷提高自身素質.
要修身養性,讓自己擁有一顆愛心.愛心能使自己高尚,快樂,能讓別人愉悅,享受.要確立合適的積極的人生目標,讓自己擁有一個通過努力可以達成的理想和目標.與社會共進,與集體相融,不孤傲也不喪失原則.了解自己,發現自己的興趣和特點,確定自己獨特的人生目標,然後在目標的指引下,一步步努力實現,不要操之過急,更不要總是追求"最好",也不要模仿他人隨便確定自己的目標,無論是為了求知,為了真情,還是為了影響力,財富,創新,道德等等,我們對自己要有正確定位.
我們要爭取做一名優秀的學生,為以後的工作打下堅實的基礎.

2.藍天和白雲的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。
花開的日子我們走進校園這個快樂的地方，在平安校園愉快歌唱；
花開的日子我們遨遊在校園這個知識的海洋，和老師一起編織夢想；
花開的日子我們願意用心情的音符，去譜寫和諧校園的歡快樂章。
和諧是我國傳統文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態，也是一切美好事物的共同特點。實現和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和願望。而調動一切積極因素構建和諧文明的校園環境也將是一個永恆的主題。
構建和諧校園需建立和諧的師生關系。師者，傳道授業解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。
構建和諧校園需建立建立和諧的同學關系。關心幫助有困難的同學，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態，寬容帶待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系。
構建和諧校園需建立需要建立好的學風、好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神，將學風建設的目標指向「理想、團結、自強、成材」。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環境中成長。好的校風如春風化雨，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拚搏。校風積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。
構建和諧校園需建立誠信、文明的作風。同學之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。考試時堅決杜絕舞弊現象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。
同學們、老師們，構建和諧校園需要我們大家共同的努力，任前方荊棘叢生我們將持之以恆。茫茫學海中，我們要做勇敢的水手，乘風破浪、共赴前程。青春的腳步如行雲流水，青春的歲月需要知識的滋養。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。
用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向。當我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。
花開的日子，讓我們在和諧的教育氛圍中愉快地學習；
花開的日子，讓我們在和諧的興趣樂園中陶冶情操；
花開的日子，讓我們在和諧的人際關系中健康地成長。
未來不是夢，今天，在我們手中。

J. 男女朋友存在的意義是什麼，談戀愛的意義何在

談戀愛的意義並不是固定的，也沒有具體的標准，每個人的戀愛觀和愛情觀都是不同的，也不是每個女孩兒都希望自己擁有甜甜的戀愛，因人而異。

不過有一點要搞清楚，人的戀愛觀、愛情觀是會隨著人的年齡、經歷、閱歷的變化而變化的，愛情觀、戀愛觀不是一層不變的，而對某一個人來說，戀愛的意義也會隨著自己的成長而發生變化，並沒有標準的答案，只能說自己在某一個階段里，把愛情定義成這般模樣，多年後回頭看當初做的一些事，自己都認為自己非常的傻。