社會與法之仲夏的晚風

『壹』 湯姆索亞歷險記手抄報內容

湯姆索亞歷險記手抄報內容可以寫主要內容和推薦理由：

一、主要內容：

湯姆幼年喪母，由姨媽收養。聰明頑皮的湯姆受不了姨媽和學校老師的管束，常常逃學闖禍。一天深夜，他與好朋友哈克貝利·費恩到墓地玩耍，無意中目睹了一起兇殺案的發生。因為害怕被兇手發現他們知道這件事，湯姆、哈克貝利帶著另一個小夥伴一起逃到一座荒島上做起了「海盜」。

弄得家裡人以為他們被淹死了，結果他們卻出現在了自己的「葬禮」上。經過激烈的思想斗爭，湯姆終於勇敢地站出來，指證了兇手。不久之後，在一次野餐活動中，他與他心愛的姑娘貝琪在一個岩洞里迷了路，整整三天三夜飢寒交迫，面臨著死亡的威脅。

後來終於成功脫險，和好友哈克一起找到了兇手埋藏的寶藏。

二、推薦理由：

小說通過主人公的冒險經歷，對美國虛偽庸俗的社會習俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學校教育進行了諷刺和批判，以歡快的筆調描寫了少年兒童自由活潑的心靈。以其濃厚的深具地方特色的幽默和對人物敏銳觀察，一躍成為最偉大的兒童文學作品，也是一首美國「黃金時代」的田園牧歌。

好句賞析：

1、我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。

賞析：這本書本身就表達了對庸俗的社會、偽善的宗教儀式的批判，因此作者在描寫與自然的親近時，就格外的親切，十分的和諧舒暢，讓讀者也心情大暢。

2、仲夏夜，清風徐徐吹來，明月追趕晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅趕著酷日留下的余熱。

賞析：這段文字是對夏天夜晚景象的描寫，在馬克吐溫的筆下，這番景象顯得如此和諧，讓人們看到了大自然的美妙，而與之相反的是這個社會中，處處隱藏著虛偽、偽善、罪惡，形成了強烈對比。

3、夢像一片雪花，在空中飄舞，想抓住他，他已經融化了。

賞析：人們時常說這么一句話「夢想很美好，現實很骨感」，夢想往往是遙不可及的，人們想抓住它，實現他，卻發現也許窮盡一生的付出，也不一定能夠如願。

『貳』 比喻 擬人 排比句 各10個！！

擬人句
小河歡快的唱著歌向東奔西跑。
披著紅色盔甲的螃蟹煮熟了。
水稻笑彎了腰。
高梁漲紅了臉。
大地披上了一層白雪。
大樹站在路邊。
風兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。
2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。
3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。
4、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向著我們點頭微笑。
5、海棠果搖動著它那圓圓的小臉，沖著你點頭
微笑。
6、那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。
7、一個個紅石榴就像一個個小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。
8、樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。
9、巨浪伸出雙臂把我猛地托起。
10、收音機天天說個不停,令鄰居十分討厭!!!!!!
11、油蛉在這里低唱，蟋蟋們在這里彈琴。
12、春尚淺，幾處山頂上的梅花卻掙扎著吐出紅苞來。
13、微風柔和地吹, 柔和地愛撫我的面孔。
14、荷塘里的荷花都羞澀地打著朵。
15、落葉隨著風高低起舞。
16、我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。
17、陽春三月，沉睡了一冬的銀梨樹被蒙蒙細雨淋醒。
18、它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。
19、仲夏夜，清風徐徐吹來，明月追趕
晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅趕著酷日留下的余熱。
20、蜘蛛把蒼蠅拖來拖去，等蒼蠅累得筋疲力盡，蜘蛛才高高興興地享用了這頓美餐。
21、當悲傷的水流入穩重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，於是他們的心一起碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。於是就有了
迷亂復雜的溶洞，就有了千姿百態的石筍，就有了洞口突突的泉水。
22. 家就像根,永遠是樹葉的家;家就像紅布條,永遠系著遊子的心,家就像大衣一件,不會提高溫度,但卻給予人們連火爐都不能替代的溫暖.
23. 人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態面隊每一天，挑戰自我，執著向前，一如既往地朝著目的地走下去。當你到達終點站顧卻來徑時，才發現人生的旅途有喜有憂，有笑有淚，甚至得少失多，而這一切已構成了你生命旅程的全部。
24. 夢像一片雪花 在空中飄舞 想抓住他，他已經融化了
25. 大海是如此的變換末測，平靜卻又很兇猛，溫柔的但又很激烈，像光滑的穿衣鏡，像肆虐的猛獸，像母親的撫慰，像父親的鞭打。
26. 這些流雲在落日的映照下，轉眼間變成一道銀灰、一道橘黃、一道血紅、一道絳紫，就像是美麗的仙女在空中抖動著五彩斑斕的錦緞。
27. 小河清澈見底，如同一條透明的藍綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
28. 山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了，紅得像一團團火，把人們的心也給燃燒起來了。
29.秋天又邁著沉穩的腳步款款地向我們走來。悄無聲息地走開。
30.秋便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言。
31.秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺。
32.花兒在風中笑彎了腰.
33.夜空中的小星星眨著眼睛,似乎對你微笑.
34.向日葵不斷地面向太陽公公做運動．
35.春天像剛剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
36.春天像個害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的嬰兒，嬌小可愛；
37.春天就像活潑的兒童，憧憬渴望；
38.春天就像健壯的青年，充滿朝氣；
39.春天就像健康的老人，另人回味。
40.鳴蟬在樹葉里長吟
41.風是調皮的，一會把那朵悠閑的雲趕得滿天跑，還不斷變化她的面具，一會兒捲起地上的落葉，讓她們打著旋舞蹈。
42.水是野的,索溪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子,一會兒纏繞著山奔跑,一會兒撅著屁股,賭著氣又自個兒鬧去了
43.小樹擺動著枝葉,向我們點頭笑
44.一排排柳樹倒映在水中,欣賞著自己的容貌。
45.月亮一露面，滿天的星星驚散了。
46.真理它卻不會彎腰
47.蠟炬成灰淚始干
48.寧靜的夜晚，只有那天上的星星在竊竊私語
49.杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招
50.蝴蝶初翻簾綉，萬玉女、齊回舞袖。

作者： 復活節兔寶寶 2007-8-1 21:49 回復此發言

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2 回復：排比句，比喻句，擬人句，大全！！
排比句:
1.一張賀卡,就是一份溫馨的友情,一份熱情的祝願。它把春的信息捎來,它把愛的種子撒播,它把美好的祝福傳達,它把人間的真情傳遞。
2.我們做事不應該空眼其大而不屑其小，它會使我們變的好高務遠，不切實際；也不應該念其粗而忘其細；而應該腳踏實地 ，粗中有細 ，完成任務。
3.我將是一架護航機,讓所有的劫機者頭破血流，不讓「9.11」的悲劇重演；我將是一個智能法官，讓冤案重洗，讓罪犯束手就擒；我將是一輛無敵坦克，讓所有的來犯者焦頭爛額；我將是一位自由女神，讓所有的人不受壓迫；我將是一個納米醫生，讓所有的絕病病人起死回生；我將是一隻保護森林、河流、自然界的神鷹，讓我們的家園更加美麗。
4.心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
5.痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。
6.愚蠢是一種天生的無奈，是一種後天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實中的蛀蟲。
7.謊言是一隻心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。
8.陰險，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當；陰險是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。
9.自私是一面鏡子，鏡子里永遠只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。
10.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
11.靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
12.古語雲：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」凡立功名於世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那麼祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那麼王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書聖呢？若無半生鑽研演算草稿盈筐的血汗，那麼陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
13.伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這並不妨礙他們成為「巨人」。試問，有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢？有誰能否定牛頓作為經典物理學創立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢？
14.徒有萬般「羨魚」心，而無一絲「結網」意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的「發明大王」，可是卻畏於鑽研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之後，再奪「短篇小說之王」的桂冠，但又懾於常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為「音樂巨匠」，卻惰於在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人願自己成為體育明星，卻怠於「聞雞起舞」進行訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！
15.選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入雲的峭崖便需有「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」的信念;選擇波涌浪滾的大海便需有「直掛雲帆濟滄海」的壯志豪情;選擇寒風勁厲的荒漠便需有「醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回」的博大胸懷-----
16.生活是什麼？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什麼》）
17.從初夏到深秋，花兒經久不衰。一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下，牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。（《生機勃勃的太陽花》）
18.誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手裡時臉上的笑容，是少先隊員宣誓時眼中的閃光。
誠信是焦裕祿推開鄉親柴門送去的那一陣春風，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情。
誠信是開國領袖面對新中國第一縷曙光作出的「中國人民從此站起來了」的召喚。誠信是繼往開來的領路人俯瞰西部作出的「中國要實現偉大復興」的決定。
19.選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。
選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。
擇博愛，就是選擇高遠的人生志向。
20.不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。困難與失敗並不可怕，可怕的是一個人失去希望，失去與之斗爭的勇氣。屈原愛國，「上下而求索」；一旦楚國滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來。有了希望，才會產生對未來的嚮往，才會產生對美好生活的追求。德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道：「嚴冬劫掠去的一切，新春會給你還來。」不要放棄希望，希望使人增添前進的動力。古今中外，有多少仁人志士，為了實現自己的理想而不懈地奮斗。雙目失明、雙耳失聰的貝多芬發出「我要勒住命運的喉嚨」的壯語，譜寫出不朽的《英雄》樂章。
21.慾望是殖民者手中的皮鞭……
慾望是希特勒手中的指揮棒……
慾望是和珅手中的印章……

作者： 復活節兔寶寶 2007-8-1 21:52 回復此發言

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3 回復：排比句，比喻句，擬人句，大全！！
34.欣賞高山，自然會在高山的巍峨中找到強悍和凝重；欣賞大樹，自然會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴；欣賞小草，自然會在小草的葳蕤中汲取執著與希望。
35.一個碌碌無為的淺薄者是沒有欣賞可言的，既然不相信自己註定就是平庸之輩，就要在欣賞別人的同時，試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中，把自卑表達成自信，把不滿改寫成奮爭，把孤僻揮灑成壯觀，把委屈升華成冷峻，把失意擠壓成動力，把挫折摔打成練達。
36.帆的一生充滿了曲折困苦，它呼嘯在暴風中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，穿行於礁石間……帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏鬥著。我贊美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。
37.一位偉人說：「喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族。」狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內涵。因此，我們要學會聆聽。這將使我們虛懷若谷，博採眾長，銳意進取；這將使我們胸懷遠大，視野寬廣，開拓創新；這將使我們高瞻遠矚，潛心探索，內涵深厚。
38.選擇文學，我也就選擇了與文學家一同散步，在那裡，我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我帶到旗袍擺動、人力車穿行的舊上海------使我在故園中得到啟發，靈魂為之升華。
39.為了整個班，為了整個部隊，為了這次戰斗，邱少雲趴在火堆紋絲不動。
40.慾望是殖民者手中的皮鞭……
慾望是希特勒手中的指揮棒……
慾望是和珅手中的印章……
41.為了做祖國的接班人，為了家鄉美好的明天，為了祖國騰飛，我們要努力學習。
42.為了保護幹部，為了保守黨的秘密，為了共產黨的勝利，劉胡蘭壯烈犧牲。
43.正因為有了一諾千金的豪情，才奏出易水送別之歌。誠信——中國俠客永恆的旋律；
正因為有了海誓山盟的執著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠信——中國情人纏綿的絕唱；
正因為有了為民謀福的諾言，才彈出了清正廉潔之歌。誠——中國清官屬守的定律.
44.快樂就是路邊的一支康乃馨。因為我不惜「重金」把它從賣花女孩手中買下來，送給了媽媽。
快樂就是因為囊中羞澀而溜進書店看個天昏地暗卻只看不買，最後嘻皮笑臉地被店工轟了出來。
快樂就是一時心血來潮，拉住某人秉燭夜談，直到雙方都抵不過睡意綿綿而接受周公召喚。
快樂就鄉間小道上一串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲。
快樂啊，有無數種定義。尋找快樂嘛，也有數不清的法子，就看你能不能體會到其中的奧妙了.
45.選擇文學，我也就選擇了與文學家一同散步，在那裡，我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我帶到旗袍擺動、人力車穿行的舊上海------使我在故園中得到啟發，靈魂為之升華。
46.「一位偉人說：「喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族。」狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內涵。因此，我們要學會聆聽。這將使我們虛懷若谷，博採眾長，銳意進去；這將使我們胸懷遠大，視野寬廣，開拓創新；這將使我們高瞻遠矚，潛心探索，內涵深厚。」

作者： 復活節兔寶寶 2007-8-1 21:54 回復此發言

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4 回復：排比句，比喻句，擬人句，大全！！
47.靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
48.有多少優秀的政治家是一直誠信從不說謊的？有多少著名律師沒有鑽過法律的空子？有多少名聲卓著的會計師不精通避稅技巧？國際法有幾條是被各個國家嚴格遵守了的？
49.徒有萬般"羨魚"心，而無一絲"結網"意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清認識到的。有的人希望成為愛迪生式的"發明大王"，可是卻畏於鑽研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之後，再奪"短篇小說之王"的桂冠，但又懾於常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為"音樂巨匠"，確惰於在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人願自己有一副郎平的"鐵榔頭"，卻怠於無數次的扣殺訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！
50.選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入雲的峭崖便需有「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」的信念;選擇波涌浪滾大海便需有」直掛雲帆濟滄海」的壯志豪情;選擇寒風勁厲的荒漠便需有」醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回」的博大胸懷……

『叄』 演講稿《弘揚時代精神，展現青春風采》

第一篇：
承繼傳統美德 弘揚民族精神

老師、同學們：
大家好。
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統美德 弘揚民族精神》。
一. 愛國、氣節
列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。」只有知之深才能愛之切。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
「斫梓染絲，功在初化」說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，並為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作「大江歌罷掉頭東」也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。
三. 改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為「中國十一世紀改革家」的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方「民主」和「科學」；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：「節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡」，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，「要留清白在人間」。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的「清白」之心；其二是平時嚴於操守，廉正不苟的「清白」之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。於謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：「……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 」。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。「虛席以待」「 「程門立雪」「三顧茅廬」等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的准則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有「禮儀之邦」之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！
讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！

第二篇：
"弘揚民族精神,愛我錦綉中華"這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從"人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續到現在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什麼要向他們學習,可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那麼大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂塗,亂扔……那不就沒有什麼人得病了嗎？不就使得環境受到了保護嗎？不就使得我國變得更美好嗎？

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過「三個臭皮蛋頂一個諸葛亮」的彥語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎？不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任佔全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。

在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運會上，我國乒乓球隊的隊員們戰勝了對方後，使我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設祖國嗎？還有就是在今年的奧運會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰勝了黑人，為我們全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實在建設祖國嗎？……

弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任！

弘揚名族精神，愛我錦綉中華

『肆』 3個擬人句

1、風兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。
2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。
3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。
4、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向著我們點頭微笑。
5、海棠果搖動著它那圓圓的小臉，沖著你點頭
微笑。
6、那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。
7、一個個紅石榴就像一個個小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。
8、樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。
9、巨浪伸出雙臂把我猛地托起。
10、收音機天天說個不停,令鄰居十分討厭!!!!!!
11、油蛉在這里低唱，蟋蟋們在這里彈琴。
12、春尚淺，幾處山頂上的梅花卻掙扎著吐出紅苞來。
13、微風柔和地吹, 柔和地愛撫我的面孔。
14、荷塘里的荷花都羞澀地打著朵。
15、落葉隨著風高低起舞。
16、我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。
17、陽春三月，沉睡了一冬的銀梨樹被蒙蒙細雨淋醒。
18、它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。
19、仲夏夜，清風徐徐吹來，明月追趕
晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅趕著酷日留下的余熱。
20、蜘蛛把蒼蠅拖來拖去，等蒼蠅累得筋疲力盡，蜘蛛才高高興興地享用了這頓美餐。
21、當悲傷的水流入穩重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，於是他們的心一起碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。於是就有了
迷亂復雜的溶洞，就有了千姿百態的石筍，就有了洞口突突的泉水。
22. 家就像根,永遠是樹葉的家;家就像紅布條,永遠系著遊子的心,家就像大衣一件,不會提高溫度,但卻給予人們連火爐都不能替代的溫暖.
23. 人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態面隊每一天，挑戰自我，執著向前，一如既往地朝著目的地走下去。當你到達終點站顧卻來徑時，才發現人生的旅途有喜有憂，有笑有淚，甚至得少失多，而這一切已構成了你生命旅程的全部。
24. 夢像一片雪花 在空中飄舞 想抓住他，他已經融化了
25. 大海是如此的變換末測，平靜卻又很兇猛，溫柔的但又很激烈，像光滑的穿衣鏡，像肆虐的猛獸，像母親的撫慰，像父親的鞭打。
26. 這些流雲在落日的映照下，轉眼間變成一道銀灰、一道橘黃、一道血紅、一道絳紫，就像是美麗的仙女在空中抖動著五彩斑斕的錦緞。
27. 小河清澈見底，如同一條透明的藍綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
28. 山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了，紅得像一團團火，把人們的心也給燃燒起來了。
29.秋天又邁著沉穩的腳步款款地向我們走來。悄無聲息地走開。
30.秋便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言。
31.秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺。
32.花兒在風中笑彎了腰.
33.夜空中的小星星眨著眼睛,似乎對你微笑.
34.向日葵不斷地面向太陽公公做運動．
35.春天像剛剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
36.春天像個害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的嬰兒，嬌小可愛；
37.春天就像活潑的兒童，憧憬渴望；
38.春天就像健壯的青年，充滿朝氣；
39.春天就像健康的老人，另人回味。
40.鳴蟬在樹葉里長吟
41.風是調皮的，一會把那朵悠閑的雲趕得滿天跑，還不斷變化她的面具，一會兒捲起地上的落葉，讓她們打著旋舞蹈。
42.水是野的,索溪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子,一會兒纏繞著山奔跑,一會兒撅著屁股,賭著氣又自個兒鬧去了
43.小樹擺動著枝葉,向我們點頭笑
44.一排排柳樹倒映在水中,欣賞著自己的容貌。
45.月亮一露面，滿天的星星驚散了。
46.真理它卻不會彎腰
47.蠟炬成灰淚始干
48.寧靜的夜晚，只有那天上的星星在竊竊私語
49.杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招
50.蝴蝶初翻簾綉，萬玉女、齊回舞袖。

『伍』 西洲曲原文

七哀詩_其一
作者：王粲
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完？
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
譯文
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
鑒賞
「七哀」，《文選》六臣注呂向注雲：「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。」這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》雲：「人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。」亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人余冠英說：「所以名為『七』哀，也許有音樂上的關系，晉樂於《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。」（《三曹詩選》）較有道理，可以參考。
「西京亂無象，豺虎方遘患。」西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這里交代了詩人離開長安的原因。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」這里點出詩人離開長安以後的去向。「復」，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個「復」字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。「中國」，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區為中國。「荊蠻」，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那裡去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學於王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」寫離別時的情景。這兩句是互文，「悲」的不僅有「親戚;，還有「朋友」；「相追攀」的也不僅有「朋友」，還有「親戚」。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：「出門無所見，白骨蔽平原。」見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是「豺虎」作亂給人民帶來的深重災難。這場戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是「鳥瞰」，下面六句寫的才是典型事例：「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：『未知身死處，何能兩相完？」這六句同樣緊承「出門無所見」。詩人見到的不僅是「白骨蔽平原」，還有「飢婦人」棄子的事。婦人愛子，這是正常現象；婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由於戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：「『出門』以下，正雲『亂無象』。兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用『無所見』三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。」（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：「『出門』十句，敘在途飢荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。」（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：「『路有飢婦人』六句，杜詩宗祖。」（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他「驅馬棄之去，不忍聽此言」。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。「南登霸陵岸，回首望長安。」霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在今陝西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他「以德化民，是以海內殷富」（《漢書·文帝紀》），有所謂「文景之治」。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及「文景之治」。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序雲：「下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。」「下泉人」，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出深深的哀嘆。張玉谷說：「末日『南登』『回首』，兜應首段。『傷心』『下泉』，繳醒中段，收束完密，全篇振動。」（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：「『南登霸陵岸』二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。」（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。方東樹評為「冠古獨步」，不是沒有道理的。

『陸』 好句摘抄，跪求！！！

1、 如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本 。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

2、 希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。

3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。

4、 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波涌。

5、 生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。

6、 當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。

7、 倘若希望在金色的秋天收獲果實，那麼在寒意侵人的早春，就該捲起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。

8、 生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什麼，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場並不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次並不影響趕路，反而能增添一份信心。

9、 愛心是冬日的一片陽光，使用飢寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。

10、 日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的盪滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

11、 憂郁的心情蒸發了。

12、褪色的記憶。

13、硝煙又在和平的家中燃燒。

14、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。

16、我完全讀懂了父母的心。

17、母愛是一本我終生無法讀完的巨著；母愛是一片我永遠也飛不出的天空。

18、當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。

19、人世間的真情就像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。

20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。

21、船的命運在於漂泊；帆的命運在於追風逐浪；人生的命運在於把握，把握信人生，方能青春無愧。

22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。

23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。

24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。是十四歲告訴我……

25、月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著遊子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親……

26、夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的台階上，腦海里又浮現出一件難忘的事。

1、風兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。
2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。
3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。
4、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向著我們點頭微笑。
5、海棠果搖動著它那圓圓的小臉，沖著你點頭微笑。
6、那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。
7、一個個紅石榴就像一個個小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。
8、樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。
9、巨浪伸出雙臂把我猛地托起。
10、收音機天天說個不停,令鄰居十分討厭!!!!!!
11、油蛉在這里低唱，蟋蟋們在這里彈琴。
12、春尚淺，幾處山頂上的梅花卻掙扎著吐出紅苞來。
13、微風柔和地吹, 柔和地愛撫我的面孔。
14、荷塘里的荷花都羞澀地打著朵。
15、落葉隨著風高低起舞。
16、我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。
17、陽春三月，沉睡了一冬的銀梨樹被蒙蒙細雨淋醒。
18、它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。
19、仲夏夜，清風徐徐吹來，明月追趕晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅趕著酷日留下的余熱。
20、晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅趕著酷日留下的余熱。
20、蜘蛛把蒼蠅拖來拖去，等蒼蠅累得筋疲力盡，蜘蛛才高高興興地享用了這頓美餐。
21、當悲傷的水流入穩重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，於是他們的心一起碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。於是就有了
迷亂復雜的溶洞，就有了千姿百態的石筍，就有了洞口突突的泉水。
22. 家就像根,永遠是樹葉的家;家就像紅布條,永遠系著遊子的心,家就像大衣一件,不會提高溫度,但卻給予人們連火爐都不能替代的溫暖.
23. 人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態面隊每一天，挑戰自我，執著向前，一如既往地朝著目的地走下去。當你到達終點站顧卻來徑時，才發現人生的旅途有喜有憂，有笑有淚，甚至得少失多，而這一切已構成了你生命旅程的全部。
24. 夢像一片雪花 在空中飄舞 想抓住他，他已經融化了
25. 大海是如此的變換末測，平靜卻又很兇猛，溫柔的但又很激烈，像光滑的穿衣鏡，像肆虐的猛獸，像母親的撫慰，像父親的鞭打。
26. 這些流雲在落日的映照下，轉眼間變成一道銀灰、一道橘黃、一道血紅、一道絳紫，就像是美麗的仙女在空中抖動著五彩斑斕的錦緞。
27. 小河清澈見底，如同一條透明的藍綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
28. 山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了，紅得像一團團火，把人們的心也給燃燒起來了。
29.秋天又邁著沉穩的腳步款款地向我們走來。悄無聲息地走開。
30.秋便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言。
31.秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺。
32.花兒在風中笑彎了腰.
33.夜空中的小星星眨著眼睛,似乎對你微笑.
34.向日葵不斷地面向太陽公公做運動．
35.春天像剛剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
36.春天像個害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的嬰兒，嬌小可愛；
37.春天就像活潑的兒童，憧憬渴望；
38.春天就像健壯的青年，充滿朝氣；
39.春天就像健康的老人，另人回味。
40.鳴蟬在樹葉里長吟
41.風是調皮的，一會把那朵悠閑的雲趕得滿天跑，還不斷變化她的面具，一會兒捲起地上的落葉，讓她們打著旋舞蹈。
42.水是野的,索溪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子,一會兒纏繞著山奔跑,一會兒撅著屁股,賭著氣又自個兒鬧去了
43.小樹擺動著枝葉,向我們點頭笑
44.一排排柳樹倒映在水中,欣賞著自己的容貌。
45.月亮一露面，滿天的星星驚散了。
46.真理它卻不會彎腰
47.蠟炬成灰淚始干
48.寧靜的夜晚，只有那天上的星星在竊竊私語
49.杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招
50.蝴蝶初翻簾綉，萬玉女、齊回舞袖。

比喻:
1.書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
2.書是人類進步的階梯。
3.愛護書籍吧，它是知識的源泉。
4.一本好書就是一個好社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。
5.讀一本好書等於和許多高尚的人談話。
6.選書應和交友一樣謹慎。因為你的習性受書籍的影響不亞於朋友。
7.書是智慧的鑰匙.
8.政治家說:"書是時代的生命."
9.經濟家說:"書是致富的信息."
10.文學家說:"書是人類的營養品."
11.學生們說:"書是不開口的老師."
12.迷惘者說:"書是心中的啟明星."
13.探索者說:"書是通向彼岸的船."
14.奮斗者說:"書是人生的向導."
15.急於求知者說:"書是飢餓時的美餐."
16.書就葯也,善讀之可以醫愚.
17.書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。
18.橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.
19.這幾天的天氣真是太冷,寒風吹在臉上好像刀割一樣.
20.邱少雲像千斤巨石一動不動扒在火堆里。
21.那個人骨瘦如柴 .
22. 這個人壯碩如牛.
23.在圖書館扒著睡覺的時候流口水，就象晚年石鍾乳一樣
24.錢鍾書圍城裡說：打呼嚕象放長線的風箏。
25.西湖象一塊碧玉,一面鏡子。
26.棉花象雪架一樣。
27.只看一個人的著作，結果是不在好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
28.天上的雲像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬.....
29.夜幕四合，周圍的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮喪的巨人，像一條連綿不斷的地毯。
30.遠處的霓虹燈亮了，像一道亮麗的彩虹，像仙女飄舞的裙帶，像一座七彩小橋，像一朵朵耀眼，絢麗的雲.
31.我的心像刀絞一般，淚水迷糊了我的眼睛。
32.太陽會發光，會發熱，是個大火球。
33.人潮卷來捲去，地壩變成了露天舞台。
34.諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字兒擺開。（ 暗喻)
35.炕沿上坐著的那個鬼子軍官，兩眼紅紅的，像剛吃過死人的野狗。」
36.他打破了一塊玻璃，嚇得像妖怪一樣逃跑了.
37.春天到了，大地變成了一片綠毯。
38. 一艘銀灰色的氣墊船，像一匹純種烈馬，在金波粼粼的海面上飛掠而過。
39.她的文章寫得很好。結構就像人體內的神經結和神經網的關系那樣嚴密。
40.小弟弟的臉胖乎乎、紅撲撲的，看上去真像一個可愛的大蘋果，我真想去咬上一口。
41.遠遠望去，泰山峰上的松樹連成一片，濃濃的，看上去就像人的顴骨上橫著的一道劍眉。
42.食堂開飯時，全校同學像熱鍋上的螞蟻一樣擠成一團。
43.敵機逃竄了，我們的飛機緊緊追在後面，像豺狗追小白兔一樣，一前一後。
44.像鵝毛，像蘆花，像棉絮的大雪降落下來。
45.火紅的楓葉像火花一樣紛紛地飄落下來。
46.運動員像離弦的箭一般向終點跑去。
47.北極星橡盞指路燈一樣掛在天空。
48.夢像一條小魚,在水裡游來游去，想捉他，他已經跑了。
49.夢像一片雪花 ,在空中飄舞,想抓住他，他已經融化了.
50.我像風箏一樣, 不能遠走高飛 ,痛苦無奈像鞦韆一般, 盪了出去又回來

『柒』 老師讓我講兩首詩,請幫忙了解相關的資料!

、浣溪沙-(宋)蘇軾
簌簌衣巾落棗花①，村南村北響繅車②。牛衣古柳賣黃瓜③。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家④。
【譯文】衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農民在賣黃瓜，路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍。於是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？
這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點並不在於要反映農村的貧困面貌。由於災後得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。
這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。例如「簌簌」，有的評論家認為這兩字放在句首是「句法倒裝」，其實，作者的目的在於強調「棗花」落在「衣巾」上的聲響，並合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態。正因這兩字放在「句首」，才說明作者是從「簌簌」聲中得知棗花落在身上的。此外，「落」、「響」、「漫」、「敲」等字也均用得靈便而貼切。
二、浣溪沙1-蘇軾
游蘄水①清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥②。蕭蕭暮雨子規啼③。 誰道人生無再少？門前流水尚能西④！休將白發唱黃雞⑤。
『譯文』 山腳下蘭草嫩芽入小溪， 松林間小路清沙凈無泥， 傍晚細雨中布穀鳥陣陣啼。 誰說人老不可再年少？ 門前流水還能執著奔向西！ 不必煩惱嘆白發，多愁唱黃雞。
注釋
1.蘄水，縣名，今湖北浠水鎮。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
2.白居易《三月三日祓禊洛濱》：「沙路潤無泥」。
3.蕭蕭暮雨，白居易《寄殷協律詩》自註：「江南吳二娘曲詞雲，蕭蕭暮雨郎不歸'。」子規，布穀鳥。
4.此句當為寫實。但「門前」雲雲，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天台山國濟寺有一老僧會布算，他說：「門前水當卻西流，弟子亦至。」一行進去請業，而門前水果卻西流」。
5.白居易《醉歌》：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」。這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。
鑒賞
這首詞寫於元豐五年（1082）春，當時蘇軾因「烏台詩案」，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人「不如歸去」，給景色抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉，不再陷於子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道「花有重開日，人無再少年」，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，「門前流水尚能西」，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：「坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。」 全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴。
三、浣溪沙(宋)-蘇軾
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山1
細雨斜風作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫2。
雪沫乳花浮午盞3，
蓼茸蒿筍試春盤4。人間有味是清歡。
注釋
1.泗州，今安徽泗縣。劉倩叔，生平不詳。南山，即都梁山，在泗州不遠。
2.清洛，指洛澗，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至懷遠入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。
3.雪沫乳花，煎茶時上浮的白色泡沫。古時烹茶，以乳色鮮白、泡沫細膩為上乘。蘇軾《西江月》（龍焙今年絕品）："湯發雲腴釅白，盞浮花乳輕圓"。
4.蓼茸：蓼菜的嫩芽。蒿筍，萵苣筍。春盤，唐代以來風俗，立春日用春餅、生菜等裝盤，饋贈親友，稱春盤。詞作日離立春不遠，故先"試嘗"。 鑒賞此為一首記游詞。元豐七年（1084），蘇軾由黃州調任汝州（今河南臨汝），赴任途中，曾於泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山遊玩的時候所寫。上片寫南山所見的景色：微寒天氣，乃"細雨斜風"有心"作"之，天氣放晴，灘邊之煙柳似作意"媚"之，眼前入淮清洛，亦彷彿漸流漸見廣遠無際。本無意之風景，於有心人眼中，卻顯得處處有情。下片寫午時小休，烹茶野餐。乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜，別有一番風味。而全詞的主旨，最終落在"清歡"二字上，可見作者對生活情調的欣賞。全詞筆調雅緻，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的獨特情致。
四、浣溪沙-髻子
傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡雲來往月疏疏，
玉鴨薰爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇，通犀還解辟寒無。
注釋懶《花草粹編》作「慵」。《歷代名媛詩詞》作「惱」。玉鴨熏爐：玉制（或白瓷製）的點燃熏香的鴨形香爐。熏爐形狀各式各樣，有麒麟形、獅子形、鴨子形等；質料也有金、黃銅、黃銅、鐵、玉、瓷等不同。瑞腦：一種香料名。朱櫻斗帳：斗帳，覆斗形的帳子。流蘇：指帳子下垂的穗兒，一般用五色羽毛或綵線盤結而成。遺犀：犀，指犀牛的角。遺，應為「通」之誤。 賞析此詞，當為李清照年輕時的作品。作者用白描的藝術手法，繪制了兩幅清淡典雅的畫面：一是室外「閨婦夜晚傷春圖」，一是室內「閨婦夜晚懷人圖」。不同感受通過基本相同之處的典型形象加以表現，因此形成了各自獨具特色的意境。兩幅畫面相互映襯，相得益彰，妙趣橫生，突出了詞旨。
五.浣溪沙-蘇軾
風壓輕雲貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。
沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！
鑒賞
這是一首詠春詞。上片由景及情，先實後虛；下片虛實結合，情中見景。全詞情景交融，境界高妙。 「風壓輕雲貼水飛，乍晴池館燕爭泥 。」作者先用簡筆勾勒出一幅生機勃勃的春天畫圖。他既沒有用濃重的色彩，也沒有用艷麗的詞藻，而只是輕描淡寫地勾勒出風、雲、水、燕、泥等頗初春氣息的景物。在一個多雲轉晴的春日裡，作者徜徉於池館內外，但見和風吹拂大地，薄雲貼水迅飛，輕陰擱雨，天氣初晴，那銜泥的新燕，正軟語呢喃。面對著這春意盎然的良辰佳景，作者卻接著說一句「沈郎多病不勝衣」，作者用沈約之典，說自己腰圍帶減，瘦損不堪，值茲陽和氣清之際，更加弱不禁風了。這樣樂景、哀情相襯，其哀傷之情更深。壓、貼、飛三個動詞使首句形成連動句式，振動起整個畫面。次句則把時空交互在一起寫，春天初晴，在池館內外。這兩句色彩明快。第三句點出作者自己，由於情感外射，整幅畫面頓時從明快變為陰郁。如此以來，產生了跌宕的審美效果，更增加了詞的動態美。 「沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼 。」鴻雁傳書，出於《漢書·蘇武傳》，詩、詞里常用這個典故。如今連鴻雁不捎信來。鷓鴣啼聲，更時時勾起詞人對故舊的思念 。「沙上」「竹間」，既分別為鴻雁和鷓鴣棲息之地，也極可能即作者舉目所見之景。作者謫居黃州期間所寫「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」（《卜運算元·黃州定慧院寓居作》）的情境，與此詞類似。 「此情惟有落花知 ！」句用移情手法，使無知的落花變成了深知作者心情的知己。這樣融情入景，使得情景交融，格外耐人尋味 。「惟有」二字，說明除落花之外，人們對作者的心情都不理解；而落花能夠理解作者的心情，正是由於作者與落花的命運；但尤為不幸的是落花無言，即使它理解作者的心情，也無可勸慰。
六.浣溪沙-蘇軾
萬頃風濤不記蘇，雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無。
翠袖倚風縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。樽前呵手鑷霜須。
蘇軾詞作鑒賞
此詞作於元豐五年（1082）冬。詞的上片描寫雪景和作者由此而想像的來年豐收景象，以及因人民有希望獲豐收、飽暖而喜悅的心情，下片回敘前一日酒筵間的情景，抒發了詞人對於民生疾苦的深刻憂思。整首詞境界鮮明，形象突出，情思深婉，作者以樂景表憂思，以艷麗襯愁情，巧妙地運用相反相成的藝術手法，極大地增強了藝術的形象性，深刻地揭示了主人公的內心世界。詞的首句，若據傅引舊注，則「萬頃風濤不記蘇」的「蘇」，當指蘇州，舊注中的「公」，當指蘇軾。這一句說的是蘇軾未把蘇州為風災盪盡的田產記掛心上。但據現有資料，蘇軾被貶黃州時無田產蘇州，只熙寧七年（1074）曾於堂州宜興置田產。從詞前小序得知，蘇軾此詞乃徐君猷過訪的第二天酒醒之後見大雪紛飛時所作。聯系前一首寫的「半夜銀山上積蘇」與「濤江煙渚一時無」的景象來看，又知徐君猷離去的當天夜晚，即由白天的「微雪」轉為大雪。這樣，「萬頃風濤不記蘇」，應為實寫十二月二日夜酒醉後依稀聽見風雪大作及蘇醒時的情景，「蘇」，似宜作蘇醒解。依此可知，詞上片寫詞人酒醉之後依稀聽見風聲大作，已記不清何時蘇醒過來，待到天明，已是一片銀裝世界。詞人立刻從雪兆豐年的聯想中，想像到麥千車的豐收景象，而為人民能夠飽食感到慶幸。下片回敘前一天徐君猷過訪時酒筵間的情景。歌伎的翠袖柳絮般潔白、輕盈的雪花縈繞中曳，她那紅潤的嘴唇酒後更加鮮艷，就像熟透了的櫻桃。而詞人卻酒筵歌席間，呵著發凍的手，捋著已經變白了的胡須，思緒萬端。值得一提的是，詞人攝取「呵手鑷霜須」這一富有典型特徵的動作，極大地增強了藝術的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公謫貶的特定環境中的憂思。這一憂思的形象，襯以白雪縈繞翠袖和鮮艷的絳唇對比強烈，含蘊更豐。總體來看，上片比較明快，下片更顯得深婉，而上片的情思抒發，恰好為下片的無聲形象作提示。上下兩片的重點是最末的無聲形象。它們彼此呼應，互為表裡，表現了詞人一個晝夜的活動和心境。遣詞、用字的准確形象，也是這首詞的特點。如「不記」二字，看來無足輕重，但它卻切詞序「酒醒」而表現了醉中的朦朧。「但令」一詞，確切地表達了由實景引起的聯想中產生的美好願望。「爛櫻珠」，著一「爛」字，活畫出酒後朱唇的紅潤欲滴。
七.浣溪沙-蘇軾
徐州石潭謝雨，道上作五首。潭城東二十里，常與泗水增減清濁相應。 照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。 麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與採桑姑。 旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破篟羅裙。 老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟卧黃昏。 麻葉層層檾葉光，誰家煮繭一村香？ 隔籬嬌語絡絲娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟飢腸，問言豆葉幾時黃？
蘇軾詞作鑒賞
元豐元年（1078）徐州發生嚴重春旱，作者作為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨後，又往石潭謝雨，沿途經過農村。這組《浣溪沙》詞即紀途中觀感，共五首，這里是前三首。第一首寫傍晚之景和老幼聚觀太守的情形。首句寫到潭魚。西沉的太陽，格外紅而大，也染紅了潭水。由於剛下過雨，潭水增多，大約也涌進了不少河魚，它們似乎貪戀著夕照的溫暖，紛紛游到水面。魚之婉然若現，也寫出了潭水的清澈。與大旱時水濁無魚應成一番對照。從石潭四望，村復一村，佳木蘢蔥，只聽得棲鴉的啼噪，而不見其影。不易見的潭魚見了，易見的昏鴉反不見了，寫出了農村得雨後風光為之一新，也流露出作者喜悅的心情。三句轉筆寫人。兒童黃發，老人白首，故稱「黃童白叟」，這是聚觀謝雨的人群中的一部分。「睢盱」二字俱從「目」，張目仰視貌，兼有喜悅之義。《易經。豫卦》「盱豫」，《疏》：「盱謂睢盱。睢盱者，喜悅之貌。」這里還暗用韓愈《元和聖德詩》「黃童白叟，踴躍歡呀」句意。從童叟之樂見出眾人之樂，也寄寓了作者「樂人之樂」的情懷。接著，下片寫謝雨的盛會，打破了林潭的寂靜。常到潭邊飲水的「麋鹿」突然逢人，驚恐地逃避了。而喜慶的鼓聲卻招來了頑皮的「猿猱」。「雖未慣」與「不須呼」相映成趣，兩種情態，各各逼真。頗有助於表現和平熙樂的氣氛。山村的老人純朴木訥，初見知州不免有幾分「未慣」，孩童則活潑好動，聽到祭神儀式開始的鼓聲，則爭先恐後，若類皮猿之「不歡呼」。他們回家必得要興奮地追說一天的見聞，說給那些未能目睹盛況的「採桑姑」們了。「歸來說與採桑姑」，這節外生枝一筆，妙趣橫生。詞寫到日、村、潭、樹等自然景物，魚、鳥、猿、鹿等各類動物，黃童、白叟、採桑姑等各色人物及其活動，織成一幅有聲有色的畫圖。上片連用「深紅」、「綠暗」、「黃」、「白」等色彩字，交錯使用，畫面生動悅目。下片則賦而兼比。全詞雖未鋪寫謝雨，但無往而非喜雨、謝雨的情事。這正表現出作手取捨經營的匠心。前五句是實寫，末一句是虛寫，虛實相生，詞意玩味不盡。第二首寫謝雨途中見聞。上片寫自己進村之後出現的一個熱鬧場景。首句寫村姑匆忙地梳妝打扮一番去見太守。「旋抹」刻畫出少女第一次得見州官的急切、興奮心情。接下來二句，寫村姑們爭看太守，連心愛的茜羅裙被擁擠的人群踏破也顧不得了。這樣寫既烘染出場面的熱烈，又表現出圍觀少女精神的集中。上片短短數語就刻畫出一幅極風趣生動的農村風俗畫。下片寫到田野、祠堂，又是一番光景。村民們老幼相扶相攜，來到打麥子的土地祠，他們為感謝上天降雨，備酒食以酬神，剩餘的祭品引來饞嘴的烏鳶，村頭盤旋不下。這兩個細節都表現出喜雨帶來的歡欣。結句則是一個特寫，黃昏時分，有個老頭兒醉倒道邊。這與前兩句形成忙與閑，眾與寡，遠景與特寫的對比。但它同樣富於典型性。酩酊大醉是歡飲的結果，它反映出一種普遍的喜悅心情。詞中的「使君」雖只是個陪襯角色，但其與民同樂的心情也洋溢紙上。第三首寫夏日田園風光、鄉村風貌，表現了農民大旱得雨、倖免飢餒的喜悅心情以及詞人與民同樂的博大胸懷。上片寫農事活動。首句寫地頭的作物。「（音傾）即寈麻，是麻的一種。」麻葉層層「是寫作物茂盛，」葉光「是說葉片滋潤有光澤，二語互文見義，是雨後莊稼實況。從具體經濟作物又見出時值初夏，正是春蠶已老，繭子豐收的時節。於是村中有煮繭事。煮繭的氣味很大，只有懷著豐收喜悅的人嗅來才全然是一股清香。未到農舍，村頭先嗅繭香，」誰家煮繭「雲雲，傳達出一種新鮮好奇的感覺，實際上煮繭絡絲何止一家。」一村香「之語倍有情味。走進村來，隔著籬牆，就可以聽到繰絲女郎嬌媚悅耳的談笑聲了。」絡絲娘「本俗語中的蟲名，即絡緯，又名紡織娘，其聲如織布，頗動聽。這里轉用來指蠶婦，便覺詩意盎然，味甚雋永。此處雖然只寫了煮繭繅絲這樣一種農事活動，但從一個側面，可以看出雨後農民的喜悅之情。下片寫作者對農民生活的采訪，須發將白的老翁拄著藜杖，老眼迷離似醉，捋下新麥（「捋青」）炒干後搗成粉末以果腹，故雲「軟飢腸」。這里的「軟」，本字為「餪」，有「送食」之義，見《廣韻》。兩句可見村中生活仍有困難，流露出作者的關切之情。簡單的一問，含蘊不盡。這幾首詞帶有鮮明的鄉土色彩，充滿濃郁的生活氣息，風格自然清新，情調健康朴實。詞人所描寫的雖然只是農村仲夏風貌的兩三個側面，但筆觸始終圍繞著農事和農民生活等，尤其是麻蠶麥豆等直接關繫到農民生活的農作物，從中可見詞人選擇和提取題材的不凡功力。
八.浣溪沙-蘇軾
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
鑒賞
此詞是作者徐州謝雨詞的最後一首，寫詞人巡視歸來時的感想。詞中表現了詞人熱愛農村，關心民生，與老百姓休戚與共的作風。作為以鄉村生活為題材的作品，這首詞之風朴實，格調清新，完全突破了「詞為艷科」的藩籬，為有宋一代詞風的變化和鄉村詞的發展作出了貢獻。上片首二句「軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵」，不僅寫出「草」之「軟」、「沙」之「輕」，而且寫出作者這種清新宜人的環境之中舒適輕松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，經雨之後的道上，「軟草平莎」，油綠水靈，格外清新；路面上，一層薄沙，經雨之後，凈而無塵，縱馬馳騁，自是十分愜意。觸此美景，作者情動於衷，遂脫口而出：「何時收拾耦耕身？」「耦耕」，指二人並耜而耕，典出《論語。微子》：「長沮、桀溺耦而耕。」長沮、桀溺是春秋末年的兩個隱者。二人因見世道衰微，遂隱居不仕。此處「收拾耦耕身」，不僅表現出蘇軾對農村田園生活的熱愛，同時也是他政治上不得意的情況下，仕途坎坷、思想矛盾的一種反映。下片「日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰」二句，承上接轉，將意境宕開，從道上寫到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向榮，閃爍著誘人的綠光；一陣暖風，挾帶著蒿艾的薰香撲鼻而來，沁人心肺。這兩句對仗工整，且妙用點染之法。上寫日照桑麻之景，先用畫筆一「點」：「光似潑」則用大筆塗抹，盡力渲染，將春日雨過天晴後田野中的蓬勃景象渲染得淋漓盡致；下句亦用點染之法，先點明「風來蒿艾」之景，再渲染其香氣「如薰」。「光似潑」用實筆，「氣如薰」用虛寫。虛實相間，有色有香，並生妙趣。「使君元是此中人」給句，畫龍點睛，為升華之筆。它既道出了作者「收拾耦耕身」的思想本源，又將作者對農村田園生活的熱愛之情更進一步深化。作者身為「使君」，卻能不忘他「元是此中人」，且樂於如此，確實難能可貴。這首詞結構既不同於前四首，也與一般同類詞的結構不同。前四首《浣溪沙》詞全是寫景敘事，並不直接抒情、議論，而是於字行之間蘊蓄著作者的喜悅之情。這首用寫景和抒情互相錯綜層遞的形式來寫。上片首二句寫作者於道中所見之景，接著觸景生情，自然逗出他希冀歸耕田園的願望；下片首二句寫作者所見田園之景，又自然觸景生情，照應「何時收拾耦耕身」而想到自己「元是此中人」。這樣寫，不僅使全詞情景交融，渾然一體，而且使詞情逐層深化升華。特別「軟草平莎過雨新」二句、「日暖桑麻光似潑」二句更是出神入化，有含蓄雋永之妙

『捌』 蘇教版六年級下冊語文課文復習資料誰有全一點的要背的！

3．爺娘聞女來，出郭相扶將；

阿姊聞妹來，當戶理紅妝；

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)

4．國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫《春望》)

5．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》)

6．洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封；(張籍《秋思》)

7．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

8．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(自居易《邯鄲冬至夜思家》)

9．稚子牽衣問歸來何太遲?

共誰爭歲月；贏得鬢邊絲?(杜牧《歸冢》)

詩中鄉情

1．君自故鄉來。應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未?(王維《雜詩》)

2．少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來?《賀知章《回鄉偶書》》

3．嶺外音書斷，經冬復立春。

近鄉情更怯，不敢問來人。《宋之文《渡漢江》》

4．客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春 入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》)

5．人春才七日，離家已二年。

人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡《人日思歸》)

6．床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》

7．誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。(李白《春夜洛城聞笛》)

8．客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。(劉皂《旅次朔方》)
期中復習
培養良好的學習習慣（12）
1、本冊課文中要求我們養成 讀萬卷書 行萬里路 和 在實踐中學會運用 的學習習慣。「讀萬卷書，行萬里路」告訴我們，語文知識和語文能力，不僅可以從課堂中獲得,從課本中獲得,還可在社會上獲得，在大自然中獲得。
2、「讀萬卷書 行萬卷路」的過程，也是開闊眼界，增長知識，磨練意志，陶冶情操的過程。
3、與「讀萬卷書 行萬卷路」意思相同的名人名言：
①、必須和社會現實接觸，使多讀的書活起來。——魯迅
②、用自己的眼睛去讀世間這部書。——魯迅
與「讀萬卷書 行萬卷路」意思相當古詩句有：
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游 《冬夜讀書示子聿》
4、「在實踐中學會運用」，你們曾參加過哪些實踐活動？
讀報剪報、製作《我的成長冊》、寫春聯、參加演講比賽，製作手抄報、出黑板報、布置中隊角等
5.結合生活實際談談你是怎麼做的？
如在春遊中，我能感受到春天的美麗……
6、看到故宮，你想到的成語有：金碧輝煌 氣勢恢宏
第一單元：壯麗山川
1、長江之歌
1、《長江之歌》是電視系列片《話說長江》主題歌歌詞。長江發源於青藏高原，流經11個省、市、自治區，注入東海，全長6300公里，是世界第 三 、中國第 一 大的大河。
2、「我們贊美長江， ； ，你有母親的情懷。」這句話在詩中多次出現，這樣的寫作手法叫 反復 ，這樣寫的好處是 強化語言的節奏感，增強中華兒女對長江的熱愛、依戀的情感 。
3、《長江之歌》文中的"你"指 長江 ,文章採用第 二 人稱來寫的，這樣寫的好處是：讓人讀起來更親切,更直接地抒發了對長江的熱愛、依戀之情。面對這樣的長江，我們可以用 源遠流長、宏偉博大、多姿多彩、古老悠久、氣勢磅礴 等成語來形容。
4、《長江之歌》從長江的源遠流長、歷史悠久、多姿多彩、貢獻巨大等方面表達了作者對長江的熱愛、依戀之情。
5、請寫出4條有關長江的古詩句 （見《課課通》5頁）
6、長江與黃河都被稱為中華民族的 母親河 。請寫出有關黃河的古詩句：
①三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。 ②九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
③黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。 ④黃河之水天上來，奔流到海不復回。
⑤白日依山盡，黃河入海流。
7、說說你是怎樣理解長江「是無窮的源泉」和「有母親的情懷」的。（見《課課通》5頁）
2、三亞落日
1、《三亞落日》中作者把落日分別比作 孩童 、 大紅燈籠 、 跳水員 。
2、活躍了一天的太陽，依舊像一個快樂的孩童。它歪著紅撲撲的臉蛋，毫無倦態，瀟瀟灑灑地從身上抖落下赤朱丹彤，在大海上濺出無數奪目的亮點。於是，天和海都被它的笑顏感染了，金紅一色，熱烈一片。
從「感染」一詞可以體會到 落日色彩之絢爛奪目以及海天一色的壯觀奇景。同時這奇異景象也被感染了作者,使得其渾身充滿了力量 。
3、最後那落日像_________________那樣，以一個_________、__________的彈跳，再以一個______________________、_______________________的優美姿勢入了水，向人們道「再見」。
「它似乎藉助了大海的支撐，再一次任性地在這張碩大無朋的床面上頑皮地蹦跳。」「它」指的是 落日 。「碩大無朋的床面」指的是 大海 。
4、寫出與「赤朱丹彤」結構相同的詞語
琴棋書畫 筆墨紙硯 鳥獸魚蟲 江河湖海 東西南北 喜怒哀樂 梅蘭竹菊 風雨雷電
5、藍藍的天與藍藍的海融成一體，低翔的白鷗掠過藍藍的海面，真讓人擔心潔白的翅尖會被海水蘸藍了。從「擔心」一詞可以體會到：

人們驚訝得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬間，那盞紅燈籠會被一隻巨手提走。「紅燈籠」指 落日 ，由「驚訝」「生怕」可以體會：

6、課文中總領全文的句子是：
與這句話相照應的句子是：
7、《三亞落日》 本文通過運用清新活潑的語言,准確聲動地描繪了三亞落日美麗的景象,表達了作者對自然的熱愛，對祖國美麗風光的贊美。
3、煙台的海
1、煙台的海，是一幅 畫，是一道 廣闊的背景，是一座壯 麗的舞台。世世代代的煙台人在這里上演著威武雄壯的活劇。說它是一幅畫是因為它像畫一 樣美麗多姿;說它像廣闊的背景是因為它是煙台人物質文 化的依託;說它像壯麗的舞台是因為它為煙 台人的生存,發展,創造,提高的 巨大的空間。這句話運用了 的修辭手法。這使我們想到了這樣一句話：人類要開發和利用海洋首先必須 ，珍惜 。
2、《煙台的海》是按照 冬、春、夏、秋 的順序寫得，之所以先寫冬天，是因為 冬天煙台的海的景象尤為獨特，是一道壯麗的風景線。
3、《煙台的海》 本文通過描寫煙台的海獨特的景觀：冬日的凝重，春日的輕盈，夏日的浪漫，秋日的高遠，，以及在大海的背景下煙台人的勞動與生活，表達了對美好的大自然的喜愛和對生活的熱愛的思想感情。
4、書P13練習2

4、記金華的雙龍洞（新增）
1、船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進內洞，在里邊拉繩子，船就進去，在洞外的工人拉另一頭的繩子，船就出來。我懷著好奇的心情獨個兒仰卧在小船里，自以為從後腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒有一處不貼著船底了，才說一聲「行了」，船就慢慢移動。
2、眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，准會撞破額角，擦傷鼻子。這段話運用了 心理 描寫
3、《記金華的雙龍洞》這篇課文的作者是 葉聖陶 。課文按照 游覽 的順序依次寫了 路上→洞口→外洞→孔隙→內洞→出洞的情況。此外，泉水流經的路線也是文章的線索，它的路線是泉水從那個深黑的石洞→內洞→孔隙→外洞→洞口→山下。
4、金華的雙龍洞的外洞的特點是 大 ，內洞的特點是黑、奇 、大，連結外洞和內洞的是孔隙,它的特點是 窄 。
5、《記金華的雙龍洞》是一篇 游記 ，記敘了作者去京華的雙龍洞所看到的景象。表達了作者對祖國山川景物，對大自然的熱愛。
習作1 練習1
1、擬人的修辭方法注意點：（1）直接把一個事物當作人來寫，擬人句中不要出現「像」、「好像」、「彷彿」等詞語。（2）擬人句要寫得恰當
2、寫出4個描寫冬天景象的成語（或者是描寫北國風光的成語）
、 、 、
3、成語不僅知道它的字面意思，還要理解它的比喻義，如「雪上加霜」。

期中復習 第二單元 正義必勝
5、盧溝橋烽火
1、在《盧溝橋烽火》和《半截蠟燭》中分別寫了第二次世界大戰期間東西方人民反抗侵略，熱愛祖國的感情。2008年是紀念 抗日 戰爭62周年。
2、「盧溝橋事變」發生於 年 月 日，又稱「 」。「盧溝橋事變拉開了 。從此， 。」 這句話揭露了「盧溝橋事變」的重大歷史意義。
3、讀下面的句子，體會帶點詞語的感情色彩。
①、………深夜，星光暗淡，萬籟俱寂，一支全副武裝的日本軍隊，偷偷地向盧溝橋摸來。
②、當天晚上，大刀隊員們手握大刀，腰佩手榴彈，又悄悄地向盧溝橋進發。
4、盧溝橋位於北平西南郊，是平津通往南方的咽喉要道。1937年7月7日，日本軍隊向駐守在盧溝橋的中國軍隊發動進攻。中國官兵足智多謀、英勇善戰打敗了有著險惡用心、卑鄙行徑的日本軍隊。
5、《盧溝橋烽火》 本文通過敘述1937年7月7日盧溝橋事變的經過，再現了那段令中國人民永遠不能忘懷的歷史，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵略我國領土的滔天罪行，謳歌了我國軍民同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。
6、課文6-8小節中我們可以感受到中國共產黨在民族危亡的關鍵時刻所發揮的巨大作用和我國軍民同仇敵愾抗擊侵略者的愛國熱情和民族精神。
7、積累本課有關戰斗場面的成語
6、半截蠟燭
1、《半截蠟燭》 本文通過記敘在 第二次世界大戰 期間，參與秘密情報傳遞工作的 伯諾德夫人母子三人 與突然闖入德國軍官 鬥智斗勇，巧妙周旋，並最終保全了情報站 的事，贊揚了母子三人的 從容鎮定、機智勇敢 和 強烈的愛國主義 精神。
2、孩子是懂事的。他知道，厄運即將到來了，在斗爭的最後時刻，他從容地搬回一捆木柴，生了火，默默地坐待著。燭光搖曳著，發出微弱的光。此時此刻，它彷彿成了這屋子裡最可怕的東西。伯諾德夫人的心提到了嗓子眼上，她似乎感到德軍那幾雙惡狼般的眼睛盯在越來越短的蠟燭上。
3、描寫情況危急的成語：千鈞一發 火燒眉毛 燃眉之急
描寫人物心理的成語：心花怒放 忐忑不安 心如刀絞
4、「厄運」在文中指德軍將要發現藏在蠟燭里的秘密情報。 「最可怕的東西」 指半截蠟燭，它裡面的金屬管內藏有情報。為什麼是最可怕的？因為當蠟燭碰到金屬管時就會熄滅，這時秘密就會泄露，不僅伯諾德夫人一家三口會結束生命，更重要的是情報站會遭到破壞。
5、學習本課，我們可以從人物的 動作 、 語言 、 神態 、 心理活動 的描寫去了解人物。
6.書P32 練習2
7、聶將軍與日本小姑娘
1、至仁至義的聶將軍無微不至地照顧兩個日本孤女，被稱為「活菩薩」、「中日友誼的使者」。
2、聶將軍先抱起＿＿＿＿＿＿＿＿＿，看到她＿＿＿＿＿＿＿＿，便馬上讓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。然後，又慈愛地＿＿＿＿＿＿＿＿＿，親切地＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。聶將軍見這孩子兩眼裡流露出＿＿＿＿＿＿，就拿過＿＿＿＿＿＿＿，和藹地說：「＿＿＿＿＿＿＿＿＿，吃吧！」……幾天以後，美穗子＿＿＿＿＿＿＿＿，她用小手拽著＿＿＿＿＿＿＿＿，跟著＿＿＿＿＿＿＿＿，可親熱啦！
3、《聶將軍與日本小姑娘》這是發生在抗日戰爭時期的真實故事，記敘了聶將軍關心照料在戰火中受傷的兩個日本孤女，並設法將他們送往日軍駐地的經過，反映了聶將軍寬廣的胸懷和中日人民的深厚友誼。聶將軍名_聶榮臻。日本人民稱聶將軍是「活菩薩」，是因為 聶將軍關心照料在戰火中受傷的兩個日本孤女，具有慈善心腸和寬大的胸懷。是「中日友誼的使者」，是因為 他為締結中日兩國人民的友誼作出了不朽的貢獻。課文是按發展順序依次寫了 救出孤女 、 關心照料孤女、 送歸孤女、 孤女謝恩 這些內容。請寫出三個你熟悉的元帥朱德、彭德懷、林彪、劉伯承、賀龍、陳毅、羅榮桓、徐向前、葉劍英
4、滴水之恩，當湧泉相報。
5、寫出與「救命之恩」結構相同的成語
安身之地 、 不敗之地 、 八拜之交 、 不白之冤 、 不惑之年
6、日本人民稱聶榮臻將軍是「活菩薩」，是「中日友誼的使者」。這句話中的雙引號的作用是_______ A．表示諷刺或否定 B．表示特定稱謂 C．表示引用的部分
7、人物的形象，可以從描寫人物的語言、動作、神態、心理活動的詞、句上去體會，讀讀下面的句子，你能從下面的句子中體會到什麼？
「中國人民決不以日本士兵及人民為仇敵……我八路軍本著國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當為中華人民之生存與人類之永久和平而奮斗到底……」
這句話充分體現了聶將軍的國際主義精神和至仁至義的品質。侵華戰爭的罪魁禍首，而並非日本士兵和日本人民,所以我們不以日本士兵及人民為仇敵;同時表明了我八路軍的態度,要為民族的生存與人類和平抗戰到底。體現的是聶將軍的國際主義精神和至仁至義的品質。
習作2 練習2
1、 ，村莊兒女各當家。 ，汗滴禾下土。
，也傍桑陰學種瓜。 ，秋收萬顆子。
2、《夏日絕句》是 宋女詞人 所寫。「 ， 」表現了作者鮮明的人生價值取向，這兩句詩的意思是 。詩中李清照懷念古人 ，目的是 ，借 來諷刺 。
3、寫出一個最近發生的、大家都在關注的熱點話題 正如顧憲成所寫的「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳； ， 。」我們也要做一個 的小學生。
8、三打白骨精（新增）
1、《三打白骨精》本文通過記敘孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現了孫悟空善於識別妖魔詭計和勇於降妖除魔的本領，贊揚了孫悟空的堅定，機智和勇敢。
2、《三打白骨精》這個故事選自中國四大名著《西遊記》，作者是吳承恩（明），通過課文我們認識了機智勇敢、本領高強的孫悟空；貪婪、狡猾、詭計多端的白骨精；不能識別妖魔，心地善良的唐僧。《西遊記》中還有很多膾炙人口的故事，如：《齊天大聖大鬧天宮》、《美猴王出世》、《八戒大戰流沙河》……四大名著中另外三部分別是《紅樓夢》（曹雪芹 清）、《三國演義》（羅貫中 明）、《水滸傳》（施耐庵 明）。
3、《三打白骨精》故事的六大要素是：①時間：去西天取經路上的一天；②地點：一座高山中；③人物：唐僧師徒四人及白骨精；④起因：白骨精要吃唐僧肉；⑤經過：孫悟空三打白骨精；⑥結果：白骨精被打死。
4、四大名著中含三字的故事名
《西遊記》：孫悟空三打白骨精、三借芭蕉扇；
《三國演義》：劉備三顧茅廬、諸葛亮三氣周瑜、桃園三結義，；
《紅樓夢》：劉姥姥三進大觀園、金鴛鴦三宣牙牌令；
《水滸傳》：三打祝家莊、魯智深三拳打死鎮關西、三山聚義打青州、宋江三敗高俅
9、詞兩首 [ 如夢令 李清照（新增） 漁歌子]
1、《詞兩首》 《如夢令》詞人回憶了一次愉快的郊遊情景，因酒醉在歸途中誤入藕花叢中，把棲息的水鳥都嚇飛了。表現了作者早期生活的情趣和心境。《漁歌子》描繪了春天秀麗的水鄉風光，朔造了一位漁翁形象，贊美了漁家生活情趣，抒發了作者對大自然的熱愛。
2、《如夢令》和《漁歌子》都是詞牌，我還知道的詞牌有：清平樂、憶江南、水調歌頭。
3、《如夢令》中「醉」表明詞人 心情愉快，是開懷暢飲的結果。「不知歸路」的原因可能是「日暮」和詞人「醉」了；也可能是詞人興致很高，流連忘返。兩個「爭渡」表現了詞人 急於從荷花叢中找到正確的路徑的心情。
4、《漁歌子》描寫的自然景物有：西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、風、魚 構成了一幅美麗的春天景物圖。
3、《漁歌子》中張志和說「斜風細雨不須歸」，表面看「不須歸」的原因是雨小、魚肥且穿戴了斗笠蓑衣，漁翁已經陶醉在春天的美景中了，實際是「不想歸」，原因是不願再涉足朝廷的風浪.表現了詩人的淡泊之情和對大自然的喜愛表達了詩人的淡泊之情和對大自然的喜愛。
4、《漁歌子》勾勒了一幅具有濃鬱江南風味的「垂釣圖」，塑造了一位悠閑自得的漁翁形象，透露出詞人淡泊之情和對大自然的喜愛。
5、請給下列字注音。鱖魚（ ） 箬（ ）笠（ ） 蓑（ ）衣
6、部分詞的意思及全詞的意思。


4、《煙台的海》按照總分總的結構來寫的，既寫景，又寫人，景人交融。文章運用了比喻、擬人等修辭手法，使得語言凝練，生動形象，增強了表達的效果。
10、螳螂捕蟬
1、《螳螂捕蟬》本文通過記敘吳王不顧大臣的反對，執意要去攻打楚國，後來一位少年用螳螂捕蟬，黃雀在後的故事，使吳王打消了攻打楚國的念頭。這一寓言表現了少年的冷靜和智慧，揭示了不能目光短淺，只看重眼前利益，要有長遠打算，否則後患無窮的道理。
2、「那螳螂 ， ，卻不知道有隻 在它的身後。它們一心想得到 ，卻沒顧到自己身後 呢！」這些內容可用一個成語來概括，就是「 」。
3、《螳螂捕蟬》是則寓言故事，你還知道的寓言故事有： 、 、
4、《螳螂捕蟬》是一篇寓言故事，文中的少年機智聰明，巧妙地通過一個故事使吳王打消了出兵的念頭，故事也告訴我們做任何事情不能只看重眼前利益，而忘記了身後的禍患。
5、課後習題3（書52頁）
11、讀書要有選擇△
1、讀書要有選擇，作為小學生，我們可以選擇優秀的文學作品，特別是古今中外名著；可以選擇名人傳記；可以選擇科普類的書；可以選擇一些工具書。學會選擇了合適的讀物，就能用有限的時間去讀更多的好書，去獲得更多的知識。
2、選擇什麼樣的讀物，往往因人而異，我們可以根據 自己的興趣愛好 選擇合適的讀物，還可以 向老師或父母 請教，或征詢讀過這些書的同學的意見。
3、有關讀書的名人名言：
讀一本好書，就是在和高尚的人談話——歌德
讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
書猶葯也，善讀可以醫愚——劉向
4、優秀文學作品：《西遊記》《假如給我三天光明》《魯賓遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》
科普類:《十萬個為什麼》 《少兒網路全書》
歷史類：《上下五千年》 《史記》
傳記類：《秦始皇大傳》 《紀曉嵐全傳》 《孔子傳》 《毛澤東傳》 《周恩來傳》
童話類：《格林童話》 《安徒生童話》
我讀書 我快樂 閱讀《西遊記》
1、 請寫一篇《西遊記》讀後感

習作3 練習3
1、明代小說家 創作的神話小說《西遊記》中有一個堅定、機智而勇敢的可愛形象，他是 ，小說中能表現他這些特點的故事有 、 等。
2、描寫孫悟空本領的成語有 、 、 、 描寫孫悟空品質的成語有 、
3、孫悟空本領高強，會使筋斗雲騰雲駕霧、來去無蹤；擁有七十二變，千變萬化、大顯神通；一雙火眼金睛可以明察秋毫。他曾大鬧天宮，贏得了「齊天大聖」的美譽，後來保童僧去西天取經，除惡務盡
4、了解各種笑的意思，並學會運用
譏笑：譏諷和嘲笑：別人有缺點要熱情幫助，不要～。
冷笑：含有諷刺、不滿意、無可奈何、不屑、不以為然等意味的笑。
鬨笑：大家同時發出笑聲：他的發言引起眾人鬨笑。
大笑：開懷的笑。
獰笑：níng凶惡地笑。
微笑:不顯著地，不出聲地笑。
苦笑：心情不愉快而勉強做出的笑容。
含有笑的成語：啞然失笑、破涕而笑、付諸一笑、付諸一笑、笑逐顏開
12、夜晚的實驗
1、《夜晚的實驗》本文通過記敘義大利科學家斯帕拉捷通過多次夜晚的實驗，終於揭開蝙蝠夜晚飛行秘密的經過，以及這一實驗結果促使人們對超聲波進行研究，並給人類帶來巨大恩惠的事實，表現了科學家細心觀察，善於思考，不斷實驗，潛心研究，利用科學技術造福人類的精神。
2、《夜晚的實驗》一文中斯帕拉捷通過多次實驗，終於弄清蝙蝠夜間飛行是靠 聽覺來辨別方向確認目標的，從而促使人們對「超聲波」研究。你還知道入們受到蝙蝠啟發，發明了雷達 ，我們要學習斯帕拉捷 細心觀察，善於思考，不斷實驗，潛心研究，利用科學技術造福人類 科學精神。
3、後來人們繼續研究，終於弄清了其中的奧秘。原來，蝙蝠靠喉嚨發出人耳聽不見的「超聲波」，這種聲音沿著直線傳播，一碰到物體就像光照到鏡子上那樣反射回來。蝙蝠用耳朵接受到這種「超聲波」，就能迅速做出判斷，靈巧的自由飛翔，捕捉食物。
4、斯帕拉捷是（國家），他主要貢獻是：發現了「超聲波」；我們還知道的科學家有英國（國家）牛頓，他主要貢獻發現了萬有引力。我們還知道的科學家有美國（國家）愛迪生，他主要貢獻發明了燈泡,在留聲機、電報、電影等眾多發明。
5、仿生學舉例。（《課課通》100頁）義大利——意大 利
6、課後習題2、習題3（書66頁）
13、海洋——21世紀的希望（新增）
1、《海洋——21世紀的希望》是一篇說明文。文章告訴我們：海洋與人類有密切的關系，21世紀人類已迎來開發海洋、利用海洋的新時代。之所以說海洋是人類21世紀的希望，是因為海洋蘊藏著豐富的礦藏，可以從海洋索取高蛋白食品，利用海水的運動發電，淡化海水緩解水荒，在海底建設城市_。文中「望洋興嘆」的原因是：由於以前科學技術不發達，人們還不能開發和利用海洋，對它的喜怒無常無可奈何。海洋是個聚寶盆，「聚寶盆」比喻資源豐富的地方。說海洋是聚寶盆，是因為：它蘊藏著豐富的（石油、天然氣、煤、鐵、銅、錫、錳、硫等）礦產資源，請為保護海洋設計一條宣傳標語：①海洋存亡,匹夫有責 ②藍色的海洋,生命的搖籃。
2、人們熱愛海洋是因為：海洋給人提供航行便利，給予人類食鹽；人們敬畏海洋是因為：海洋掀毀船隻，沖垮堤岸，毀滅城鎮，給人類帶來災災難。文章中是從開發海洋礦產資源、向海洋索取高蛋白食品、利用海水運動發電、淡化海水緩解水荒、建設海底城市開拓人類生存空間這5個方面來說明未來海洋的開發。
3、蔚藍色的海洋，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。自從人類社會誕生以來，人與海洋的關系就非常密切。海洋給人類＿＿＿＿＿＿＿＿，它慷慨地給予人類＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。但是，海洋發起脾氣來，也會＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿，給人類帶來可怕的災難。
4、不過，人類要開發和利用海洋，首先必須保護海洋，珍惜海洋資源。只有這樣，海洋才會樂於作出它的奉獻。
14、學會合作
1、《學會合作》是一篇演講稿，以「合作」為話題，列舉了兩個例子來說明如何進行卓有成效地合作。一是交響樂團的演奏，說明合作要有統一的目標，協作精神；二是從瓶子里取出綵球，說明合作還要自我犧牲精神。告訴我們的道理是只有學會與別人合作，才能取得更大的成功。學了以後，讓你聯想到的成語有風雨同舟、同舟共濟、齊心協力、同仇敵愾、群策群力、同心同德、萬眾一心、同甘共苦等；寫兩句有關合作的名言警句：①三個臭皮匠頂個諸葛亮 ②一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫 ③眾人拾柴火焰高。
2、可見,成功的合作不僅要有統一的目標,要盡力份的事情,而且還要心中想別人,心中想集體,有自我犧牲精神。的精神。
3、課後習題3（書74頁）
習作4 練習4
1、背誦六個字的意思。練習4中鑒往知來的「鑒」的意思是觀察，審視。告訴我們對不認識的字要知道意思可以查字典，還可以從整個詞語的意思入手去考慮，還要聯繫上下文。
蜻蜓點水款款飛：緩、慢。 城市的一隅：角落。
清風徐來，柳枝拂水：慢慢的，輕輕擦過。 我鮮有同伴：少。
2、背誦《古今賢文》及其意思。

『玖』 好句名言誰有

財富不是真正的朋友，真正的朋友才是永遠的財富。

『拾』 韓愈的詩、故事、資料

唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。 後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。

韓 愈(Han Yu)
韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。 韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀 去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起 名作難 ，便問：「 嫂嫂，你要給我起個什麼名呢？」鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象徵他們都要做人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽後，立即說到：「嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的『愈』字最佳了，我就叫韓愈好了。」鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：「愈字有何佳意？」韓愈道「愈，超越也。我長大以 後，一定要做一番大事，前超古人，後無來者，決不當平庸之輩。」嫂嫂聽後，拍手叫絕：「好！好！你真會起名，好一個『愈』字吆！」 韓愈怎麼會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個「愈」字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。 到京城後，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼裡。結果別人考中了，他卻名落孫山。 後來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最後才算中了第十三名。之後，一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。 由於銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，准備擇定吉日與盧小姐結婚。 盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂。她曾多次思忖，要使郎君日後有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？ 這天晚飯後,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：「相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是誇你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是。」韓愈聽後，頻頻點頭，心中暗道 ：盧小姐果有見地,接著說道 ：「小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。」盧小姐一聽，「嗤」地笑出聲來，說道：「你真是個聰明人啊！」隨即展紙揮筆，寫道： 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之。 韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個「愈」字便是證據。於是，他立即選用盧小姐贈言中的最後兩個字：退之，給自已起了個新名字。

韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。 「唐宋八大家」之一的韓愈，曾經因為進言佛骨一事，被貶潮州，後因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任職袁州期間，韓愈政績卓越，並且培養了當時江西省的第一個狀元。現宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。

文學創作
文學創作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合 韓愈石像
一，以道為主。 提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持「詞必己出」、「陳言務去」。 重視作家的道德修養，提出養氣論，「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」（《答李翊書》）。 提出「不平則鳴」的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調「奇」，以奇詭為善。 韓愈被列為「唐宋八大家」之首，又將他與杜甫並提，有「杜詩韓文」之稱。
詩歌創作
他在詩歌創作上也有新的探索。所謂「以文為詩」，別開生面，用韻險怪，開創了「說理詩派」的詩風。當然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點，對後代有不良影響。
論說文
論說 韓愈全身像
文在韓文中佔有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些「諛墓」（指為死者歌功頌德，在墓誌銘中不論其功績如何，一概誇大其詞予以贊頌的行為）之作，當時已受譏斥。 《韓愈全集校注》
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃盪了六朝以來柔靡駢儷的文風。 他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如「蠅營狗苟」（《送窮文》）、「同工異曲」、「俱收並蓄」（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張「文從字順」，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂「不可時施，只以自嬉」（《送窮文》），對後世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。 韓愈
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。《馬說》被選入初中課本。
散文作品
韓愈散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典範。韓文風格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分為以下幾類： ①論說文，可分為兩類，一是宣揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現實，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統的力量，並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，如最有代表性的《師說》、《馬說》。 ②雜文，與論說文相比，雜文更為自由隨便，或長或短，或庄或諧，文隨事異，各當其用。如《進學解》通過設問設答的方式，反話正說，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實、議論犀利的精悍短文，如《雜說》 、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學價值。 ③序文（即贈序），大都言簡意賅，別出心裁，表現對現實社會的各種感慨，如《張中丞傳後敘》、《送李願歸盤谷序》、 《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑誌中表現出狀物敘事的傑出才能，如《毛穎傳》《柳子厚墓誌銘》等。 ④傳記、抒情散文，韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳後敘》是公認的名篇。他的抒情文中的 《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。