婚姻法讀後感500字

⑴ 新婚姻法出台後全國第一個關於婚姻法的官司觀後感

網上搜索的、

⑵ 婚姻法讀書筆記

這學期利用公選課時間我學習了《婚姻與家庭法》通過這門課程的學習我了解到婚姻與家庭制度產生與發展的社會歷史原因正確理解了我國婚姻法的立法精神包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關系、結婚、離婚、家庭關系、收養關系、夫妻關系等基本概念及相關法律規定。通過系統的學習我能夠運用婚姻法的理論知識分析實際案例提高解決實際問題的能力。 婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導思想也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終集中體現了以婚姻家庭為主要內容的婚姻家庭制度的本質和特徵。婚姻從表現上看是男女兩性的生理結合從本質上看是男女的一種特點的社會結合。 毛主席曾經說過「婚姻法是有關一切關於利害的、普遍性僅次於憲法的國家根本大法。」這句話真是一語道破婚姻法的玄機。 婚姻家庭關系與其他社會關系不同有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能是婚姻成立的生理基礎。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯系是家庭的生物學上的功能。所以婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的如果沒有這種自然條件也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法都不能無視這種自然屬性。 婚姻家庭制度是基於一定經濟結構的上層建築是由有關婚姻家庭的各種行為規范構成的制度它屬於社會上層建築的范疇正體現了一定經濟基礎對婚姻家庭關系的要求。 婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。婚姻家庭法又稱「婚姻法學」是規定婚姻家庭關系的發生和終止以及基於這些關系而產生的權利和義務的法律規范的總稱它是婚姻家庭關系的基本准則在我國習慣上稱為「婚姻法」。 婚姻法其內容主要包括關於婚姻的成立和解除婚姻的效力特別是夫妻間的權利和義務等。我國的《婚姻法》是調整人們婚姻、家庭關系的法規是人們正確處理婚姻家庭關系的行動指南。它確定婚姻的原則、結婚的條件、夫妻之間的權利和義務以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關系以及離婚及離婚後子女撫養等規則。我國婚姻法的基本原則是實行婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的社會主義婚姻制度保護婦女、兒童和老人的合法權益實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關系的基本准則。婚姻法是適用於一切公民是關繫到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。 從現代文明發展的歷史演變看婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。如何才能尋找到最合適的定位和標尺讓法律與道德攜手合作在各自的職責許可權范圍內各司其職、互動融合優勢互補這不僅是一門立法技術更是一項社會管理的綜合藝術。 俗話說「法網恢恢疏而不漏」。既然法律是一張網而不是一堵牆法律有網可以讓人來鑽而眾人推牆牆必定要倒。婚姻法這張網的網眼究竟多大才能有其度而立之恆這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認為道德自律的加強與公民整體人文素質的提高才是我國法制現代化的正途所在。婚姻法的立法一定要考慮給道德預設一定的空間度只有這樣才能「導之以德、齊之以法」婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下發揮其更大的行為規制功能和作用。 婚姻自主權是一種事實是法律所賦予公民的一種權利。婚姻自由卻是婚姻內在價值的體現是婚姻的題中之義和價值評判。有了婚姻自主權並不等於婚姻自由婚姻自由是對婚姻自主權的肯定和界定即就其性質來說婚姻自由是對婚姻自主權的肯定就其范圍來說則是對婚姻自主權的界定。 婚姻既是一種契約當然應該建立在真實合意的基礎之上。婚姻作為一種權利所以應該可以自由地行使或不行使只要符合法律規范的允許性規定而不違反其禁止性規定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情婚姻自由也應如此。 總之婚姻具有契約的本質特點它是雙方當事人之間的協議這種協議在雙方間產生了婚姻關系當事人也可以通過協議解除婚姻關系因此婚姻是種契約。婚姻契約不僅有利於維護婚姻關系而且也有利於維護社會關系的穩定不僅有利於市場經濟的發展而且有利於市民社會的發展與完善。
1.（一般概念）婚姻：是為當時社會制度所確認的，男女兩性互為配偶的結合（婚姻是男女兩性的結合，婚姻制度的確定，是出於維護兩性關系社會秩序的客觀需要；婚姻是男女雙方具有配偶身份的結合；婚姻是家庭產生的前提）；家庭：是以婚姻、血緣關系和共同經濟紐帶而組成的親屬團體（家庭是一個親屬團體，同一家庭的成員是被婚姻和血緣紐帶聯結在一起的；家庭須有共同經濟，具體情況因不同的社會經濟結構而異）。
2. 法律概念）婚姻：是男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的合法結合；家庭：是共同生活的，其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。（婚姻的長期性、穩定性和合法性；婚姻雙方與其他家庭成員間權利義務的一致性，這種權利義務是以個人為本位的）
3. 婚姻家庭的社會職能：實現人口再生產的職能、組織經濟生活的職能、教育職能（鄧小平：革命的理想，共產主義的品德，要從小開始培養）
4. 婚姻家庭制度與經濟基礎、上層建築：經濟基礎對婚姻家庭制度的決定作用、上層建築包括意識形態對婚姻家庭制度的制約和影響（政治、法律、道德、宗教、文學藝術等等）
5. 婚姻家庭制度的歷史類型：廣義說――群婚制、對偶婚制、一夫一妻制；狹義說――奴隸制的、封建制的、資本主義的和社會主義的婚姻家庭制度
6. 奴隸制時代的婚姻家庭制度完全依附於宗法制度；與婚姻家庭有關的成文法源自戰國時代；中國封建時代的婚姻家庭法至唐代進入了全盛時期
7. 外國古代的婚姻家庭法：羅馬親屬法（強烈的宗法性質、人身依附關系十分突出、實行婚約制度：共食婚；買賣婚；時效婚、家父權和夫權突出、婚姻終止的原因有三：配偶死亡；自由權或市民權的喪失；離婚）、歐洲中世紀習慣法、寺院法（亦稱宗規法或天主教教會法）
8.1804年《法國民法典》（拿破崙法典）中的親屬制度，在資本主義國家早期的婚姻家庭立法中是很有代表性的。
9. 自中世紀以來，英國親屬法在很長的時期中以不成文法為其主要形式。普通法和衡平法在調整婚姻家庭關系方面起著重要的作用。英國法原來是不承認收養制度的。
10. 在美國，合法的婚姻有三種形式：依各州立法而成立的法律婚（民事婚）、依習慣法而成立的習慣婚、依宗教儀式而成立的宗教婚
11. 在蘇聯的法學理論和立法體制中，婚姻家庭法是一個獨立的法律部門，不被認為是民法的組成部分，婚姻家庭法典和民法典同時並存。
12. 封建主義婚姻家庭制度的基本特徵：封建的包辦強迫婚姻；剝削階級的多妻制；男尊女卑，夫權統治；家長專制，漠視子女利益；女子的「從一而終」和男子的出妻、休妻
13. 中國近代的婚姻家庭立法活動發端於清朝末年。1911年8月制定的《大清民律草案》是舊中國第一部獨立的民法草案
14.1950年4月，中央人民政府委員會第七次會議通過了《中華人民共和國婚姻法》，自同年5月1日起公布施行。這是新中國成立初期一項極為重要的立法，是國家為全面改革婚姻家庭制度而採取的重大立法舉措
15. 第五屆全國人民代表大會第三次會議於 1980年9月10日通過了第二部《中華人民共和國婚姻法》，該法自1981年1月1日起施行
16. 婚姻家庭法是指調整婚姻家庭關系的發生和終止，以及由此所產生的特定范圍的親屬之間的權利義務關系的法律規范總和：我國婚姻家庭法中既包括婚姻法規范，又包括家庭法規范，還包括有關其他親屬的法律規范；我國婚姻家庭法是我國現行法律體系中所有調整婚姻家庭關系的法律規范的總和；在法律特性上，婚姻家庭法屬於部門法、實體法和國內法
17. 婚姻家庭法的調整對象可概括為婚姻家庭關系：從調整對象的范圍來看，婚姻家庭法既調整婚姻關系，又調整家庭關系，既包括婚姻家庭關系發生、變更和終止的動態進行的全過程，又包括由該動態運行所形成的主體之間的權利和義務；從婚姻家庭法調整對象的性質來看，既有婚姻家庭方面的人身關系，由有婚姻家庭方面的財產關系。
18. 婚姻家庭法調整的財產關系與其他民事法律調整的財務關系的區別：基本原則不同（前者以男女平等、保護弱者為原則；後者以等價有償、公平、自願等為原則）、目的不同（前者以服務於家庭共同生活、實現家庭職能為目的；後者以服務於商品經濟關系或市場經濟關系為目的）、主體不同（前者以具有特定身份關系的自然人為主體；後者以一切具有平等屬性的自然人、法人為主體）、產生根據不同（前者以引起特定身份關系的法律事實為根據；後者以各種能夠引起民事法律關系的事件、行為或事實構成為根據）、性質不同（前者大多數帶有強制性；後者帶有任意性，具有「意思自治」的特點）
19. 婚姻家庭法的特點：適用范圍的廣泛性、強烈的倫理性、鮮明的強制性
20. 婚姻家庭法的淵源（婚姻家庭法藉以表現和存在的形式）：憲法、法律、行政法規和國務院所屬部門制定的有關規章、地方性法規和民族自治地方的有關規定、最高人民法院所作的司法解釋及援用、認可的有關判例
21. 婚姻家庭法的地位：婚姻家庭法在立法體例上的發展（諸法合體的古代婚姻家庭法、附屬於民法的近代婚姻家庭法、形成獨立法律部門的社會主義婚姻家庭法）、婚姻家庭法與其他法律的關系（與憲法――「母法」和「子法」的關系；與民法通則――婚姻家庭法屬於民法的組成部分，同一法律部門中的內部關系；與行政法――《婚姻登記條例》屬於行政法范疇；與民事訴訟法――實體法與程序法的關系；與刑法――婚姻家庭法的強力後盾
22. 婚姻家庭法的基本原則：婚姻自由〔（首項原則，包括結婚自由和離婚自由）；禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財物（包辦婚姻――婚姻關系以外的第三人｛包括父母｝違反婚姻自由原則，在完全違背婚姻當事人意願的情況下，強迫其締結的婚姻；買賣婚姻――婚姻關系以外的第三人｛包括父母｝以索取大量財物為目的，包辦、強迫他人締結的婚姻。包辦婚姻不一定是買賣婚姻，而買賣婚姻必然是包辦婚姻；包辦婚姻不是出於索取大量財物的目的，如果包辦者從中索取大量財物，則應以買賣婚姻論處）〕；一夫一妻（必然性：符合婚姻的本質；反映了男女性別比例的自然要求；從形式上看，已成為當今世界各國普遍實行的婚姻原則；是男女平等的要求，又是實現男女平等的保障，對提高婦女社會地位、家庭地位，保護婦女合法權益具有重要的現實意義；有利於婚姻的穩定和婚姻質量的提高，有利於家庭的和睦、團結、穩固和家庭職能的實現，有利於子女的健康成長）；男女平等；保護婦女、兒童和老人的合法權益（保護婦女的合法權益；保護兒童的合法權益，泛指保護18周歲以下的未成年人的一切合法權利和利益；保護老人的合法權益；禁止家庭暴力，禁止家庭成員間的虐待和遺棄）；實行計劃生育（少生、優生、優育和適當地晚婚晚育）；婚姻雙方和家庭成員的共同責任（夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系）
23. 親屬：得到法律確認、受到法律調整、具有一定法律效力。作為法律意義的親屬，首先是指因婚姻、血緣和法律擬制而產生的一種人與人之間的社會關系；其次是指這種社會關系經過法律的確認和調整，則在特定的主體之間形成具有法律約束力的權利義務。特性有：親屬不僅是一種社會關系，而且是一種法律關系，這種法律關系兼具身份和財產雙重性，但身份性是前提和基礎，財產性則是身份性的結果和表現；作為法律關系，必然有賴以產生的法律事實，而且這種法律事實與一般民事法律關系不同；親屬具有嚴格的法律內涵，具體表現為主體身份上和財產上的權利義務；親屬作為人際互動關系，具有特定的組織形式或共同體結構。
24. 親屬的分類：按親屬間的聯系中介，分男系親與女系親、父系親與母系親、直系親與旁系親；按親屬關系的親疏遠近，分近親屬和一般親屬；按親屬的輩分，分長輩親、晚輩親與同輩親；按親屬關系的發生原因，分配偶、血親（自然血親、擬制血親）和姻親（以婚姻為中介而產生的親屬，分血親的配偶、配偶的血親、配偶的血親的配偶）――我國的立法模式是采分別限定的立法模式
25. 親系：親屬間的聯絡系統：直系親（直系血親和直系姻親）與旁系親（旁系血親和旁系姻親）、父系親與母系親、男系親與女系親、長輩親同輩親與晚輩親
26. 親等：計算親屬關系親疏遠近的基本單位：親等數小的，表示親屬關系親近；親等數大的，表示親屬關系疏遠：羅馬法計演算法――（直系血親親等的計算：從己身往上或往下數但不算己身，以一世代為一親等）；（旁系血親親等的計算：首先找出同源直系血親，即己身與對方的最近的共同長輩直系血親，再按直系血親親等的計算方法從己身往上數至同源直系血親，記下世代數；再從同源直系血親往下數至要計算的旁系血親，記下世代數；最後將兩邊的世代數相加所得之和，就是旁系血親的親等數）、寺院法計演算法――（直系血親親等的計算與羅馬法完全相同）；（旁系血親親等的計算：從己身往上數（不算己身）至同源直系血親，記下世代數；再從同源直系血親往下數至要計算親等的旁系血親，記下世代數，如果兩邊的世代數相同，即以此數為旁系血親親等數；如果兩邊的世代數不同，則取數大的一邊世代數為旁系血親的親等數）―――我國：代，即指世輩，一輩為一代；（直系血親：從己身開始，己身為一代，往上或往下數）、（旁系血親：找同源，往上數至要計算的旁系，記下代數；往下數至要計算的旁系，記下代數，如果兩邊的代數相同，即以此數定其代數。如兩邊的代數不同，則取世代數大的一邊定代數）
27. 親屬關系的重復：又稱親屬關系的並存，指有親屬關系的兩人之間，同時存在兩種或兩種以上不同的親屬關系。

⑶ 讀後感題目自擬標題小二黑,正文四號

趙樹理先生的《小二黑結婚》寫於1943年，講的是當時解放區的一對青年男女小二黑和小芹沖破重重阻擾，自由戀愛並結婚的事。透過這個故事,我們可以大概了解到當時農村的狀況,封建迷信思想依然存在,包辦婚姻,童養媳之類的也還很普遍,像金旺和興旺一類的惡霸還是橫行一方等等.故事的最後三仙姑不再老來俏,平日里裝神弄鬼的神案也悄悄收起,二諸葛也不再擺什麼卦了.惡霸得到了懲罰,新農村對舊農村的斗爭取得了勝利。
但是,我想說,在六十七年後的今天,在我生活那片土地,農村的狀況並沒有多大的好轉。人們依舊封建迷信,思想依舊保守落後,變相的包辦婚姻依然存在,像三仙姑和二諸葛那樣的大有人在。他們裝神弄鬼,小日子過得卻還很不錯。像三仙姑這樣的」神仙」,我們那裡土話叫」仙婆」,去她們那裡「消費」叫」問仙」,一 次一件事十塊錢,還要帶上大概一斤的米.她們像三仙姑那樣設神案,神案前有一個大大的米缸,你把米倒在那個米缸里,把錢壓在上面,仙婆就時而」哼哼唧唧」,時而呼天喊地,身體隨之晃動,然後唱起歌來,給別人」指點迷津」。據我所知，仙婆們的生意非常的好。每天都會有長長的隊排在門口。像二諸葛那樣的「神仙」更賺錢。他們一般會背一些「神書」，會算卦，在村裡人「許平安」和「還平安」（許平安和還平安都是我們那裡的一種迷信活動，一般是年初的時候去社廟像社神祈福，祈求一年的平安，然後在年終的時候再去還願）的時候，一般都會叫上一個「師傅」（就是二諸葛類的人物），師傅們接一個活一般是五十塊。還有平日里誰家發生點蹊蹺事，晚上連續做噩夢啊，恍惚看見黑影啊，身體連續不舒服啊，豬不明不白死了，牛丟了·····就會請師傅來「驅邪」。又是三四十塊錢一次！
還有就是變相的包辦婚姻！我見過很多自由戀愛的男女，就因為二諸葛所謂的「命相不對」，八字不合，遭到家人的堅決反對，最後抵擋不住家裡的壓力，沒有走進婚姻的殿堂。有情人就這樣被活活拆開！當然也有比較勇敢，沖破重重阻力和心上人在一起的。但因為結婚後和公公婆婆住在一起，這樣結婚的一般會因為婆媳關系不好而不幸福。家裡現在還比較盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，說成一對，可以拿五百到兩千不等。
還有裡面反映的男權社會中女人沒有地位，要「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的問題。在我們那裡的農村，大部分家庭是丈夫一個人說了算，婦人是沒有多少話語權的。女孩子要安分守己，記得小的時候，因為我比較調皮，有個老爺爺就說，這個小娃怎麼這么不聽話，要是早幾年肯定拿你去浸豬籠了！（浸豬籠就是把一個人捆起來放到豬籠里，然後把豬籠浸到河裡，極殘忍的一種殺人方式）很慶幸我沒有早生幾年！女孩為人婦之後便要守婦德，侍奉公公婆婆，打點家裡，每天穿得花枝招展是要被街坊鄰居們嘲笑的。如果，你「命賤」嫁了一個酒後毆打老婆的混蛋，你就等著受吧。離婚，大部分婦女想都不敢想，更別說付諸實踐。如果你離婚了，你就等著下半輩子在別人的冷嘲熱諷中孤老吧。所以農村的離婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多經媒婆介紹的婚姻里，夫妻雙方根本不知道愛情為何物，人們只是湊合著過日子。可悲！
還有很多很多的封建殘留，有一些是《小二黑結婚》里沒有提到的，比如生育問題，大部分人沒有執行計劃生育政策，生三個，生四個，甚至生五六個還是有的。他們的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一個男孩，如果頭胎不是男孩，那就一直生到男孩為止。誰家沒有男孩以後就要「絕後」了，在村裡就會被人瞧不起。人們根本沒有考慮優生問題，更沒有考慮優育問題，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就終止了學業。然後回去重復他們爹媽的老路，越窮生得越多，生得越多越窮，果然是「子生孫，孫生子，子子孫孫無窮盡也！」還有賭博，吸毒等種問題。唉。
相信這只是一個縮影，中國還有很多很多地方跟我們那裡差不多的，甚至還有比這個更愚昧更落後的地方。為什麼在解放60年後的中國還有思想這么落後的農村？反封建反迷信的口號我們喊了多少年了？婚姻法頒布了多少年了？改革開放多少年了？
我覺得首先是地域性的問題，我們那個地方以前過於閉塞了，雖然也有偶爾到外面走動的，但那畢竟是極少數。思想解放的風沒有吹散瘀積在這片土地上的幾千年的陋習！很多口號及其相應的運動，到我們那裡就沒有了底氣，所以人們受到的各種新潮思想的沖擊非常得小。人們只是知道有這么一個東西，卻沒有真正體會到它的好處。人們沒有切身體會過外面的世界有多好，從小在那個小地方被各種愚昧的思想腐蝕，然後在扮演腐蝕下一代的角色。可悲！最近十年來，很多青年人在輟學後開始去大城市打工，感受到現在化的好處，思想上也有了一些改觀，這些返鄉的青年給原本閉塞的農村注入了很大的活力，所以農村也還在慢慢改變吧。但這樣的青年想必也很苦悶。他們知道了外面還有一個更好的世界，但出身剝奪了他們享受生活在那個更好的世界的權利，不得不忍受一個愚昧落後的世界對自己的繼續侵蝕。他們大概類似於魯迅先生所說的那些被喚醒的鐵屋子的人。多麼痛苦！但希望是永遠存在的啊。他們可以反抗原來的這個世界，勇當先驅，創造一個新的世界。起碼，最基本的，不要繼續殘害下一代！
還有就是教育問題和經濟。正如前面提到的，家裡面小孩比較多，根本不能讓每個小孩都正常上學接受現代化教育。我父親一輩的就更不用說了，能識字就不錯了，談什麼接受新思想！經濟限制了他們的教育，教育又限制了他們的經濟。教育不足導致他們思想保守落後，不敢嘗試新事物，只是固守著世代耕種的幾畝地，經濟哪能跟得上時代呢？經濟上的不濟，導致他們對很多事情無能為力，他們就只能寄託於神。家裡有人病了，當然也會打針吃葯，卻不能隨便上大醫院，這時就要祈神，相信神有非一般的力量，保佑病人平安。家裡的牛丟了，那可是頭等的大事啊！當然還是要去找的，但是還是的求一下神，不然心裡不踏實。雖然這確實包含了勞動人民的樸素的願望，也不能否認它的愚昧性。
想起柴靜采訪溫總理時，總理說的一句話：中國很大，在這片土地上，什麼都有可能發生。這當然包括了可以發生很多激動人心的事情，卻也包含了有很多常人看來很滑稽，很可笑，根本不可能發生在新時代卻實實在在發生了的一些事。比如小二黑結婚的悲劇版，是很多農村正在用真人上演的。我就是從那些地方走出來的，我知道那裡有多落後，知道那裡有很多人在編制新的牢籠，因此也有很多人在掙扎。我知道自己身上帶著那些愚昧落後的印記，但我並不覺得羞恥，它畢竟養育了我。它的局限不是它的錯，它是一個社會進步所必需經歷的，雖然它的變化確實變化得慢了一點，我相信，它正在慢慢一點一點往好的方向變化，相信有一天，我們所有人，無論男女，無論出身貴賤，都能沐浴在新時代的光輝之下！
第二篇：
今天，老師推薦我們在幾本書中選擇其中一本，在六天之內看完，我覺得《小二黑結婚》挺有意思的，便選擇這本短篇小說，寫一篇讀後感。
《小二黑結婚》主要講了劉修德的小兒子小二黑愛上了三仙姑的女兒小芹。可是，劉修德給小二黑娶回了一個童養媳，三仙姑也是不願意讓小芹嫁給小二黑。但是現在提倡「自由戀愛」，於是他們兩人就籌劃著怎麼說服三仙姑。正巧，兩人被死對頭「金旺」和「興旺」捉姦了，帶到了區上說理。「二諸葛」(劉修德)和三仙姑才知道現在是年輕人說了算。只能由得小二黑和小芹訂婚。最後，因為興旺和金旺常做壞事，區上就把興旺和金旺判十五年徒刑，而小二黑和小芹也就順理成章的結婚了。
讀完這篇《小二黑結婚.,我覺得「二諸葛」劉修德是膽小怕事，落後迷信，想維護家長權威，頑固反對小二黑和小芹結婚；而三仙姑呢，她好逸惡勞，作風不正，不僅嫉妒女兒小芹的幸福婚姻，還貪財出賣女兒。小說通過這兩對思想觀念截然相反的農民對比，揭示了當時農村中的舊習俗和封建殘余勢力對人們的束縛，比如：門當戶對。現在已經解放了，我們應該改革變新、移風易俗。掙脫舊社會的惡風俗，明天會更美好。這篇小說語言通俗，富有地方色彩，真是一篇很好的短篇小說。

⑷ 紅《紅星照耀中國》第六章的讀後感

第六章紅星在西北

讀後感：死亡和捐稅中，從斯諾先生在蒙古邊緣上的綏遠縣的描述中，我的感觸頗深。那裡的人沒有吃的，活活死，在斯諾的細節描寫下，把那些可憐的人們寫地十分真實，使我似乎看到了這些情景。他把青年寫成老太婆，這讓我覺得當時的青年沒有生機盎然，而是多了幾分痛苦。他把兒童們的身體情況描寫了出來，這更讓我震驚和震撼，他們與當時的富人和現在的我們簡直是天差地別，在書中寫到，斯諾在那裡總是做成千上萬人在他面前活活餓死的噩夢，可想而知這對斯諾的影響很大。

蘇維埃社會，這個標題，我隱約感覺到那時的社會應該有很大的改變，不出所料，我閱讀到後面時蘇維埃設置各種委員會，還有斯諾先生描寫的社會沒有鴉片和罌粟的影子，而且多了《婚姻法》這讓我覺得這個社會在往好的方向發展。紅星在西北，這是自由和希望的象徵，人們歡迎它，也讓我感覺到人們對自由的嚮往和渴望，紅軍和蘇維埃作出極大的貢獻，沒有他們哪有我們現在的生活？

⑸ 紅星照耀中國第六章讀後感

如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子裡，百姓是多麼痛苦啊！我想你們都在繁華的城市生活，我們今天的幸福，誰又想過這些都是怎麼來的呢？這些都是誰得來的呢？
這都是工農紅軍得來的。這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，詳細介紹了工農紅軍如何用智慧和鬥志戰勝蔣介石。勇猛戰斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。
書中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領300多名紅軍戰士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰士用智慧和勇敢突圍了。
還有一個故事：夏明翰在1921年成為共產黨員，1928年，由於叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首著名的起義詩：
砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有後來人！
從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業立下了不朽功績。紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著我們一代又一代人。我們一定要努力學習做祖國的棟梁之才。

⑹ 婚姻法的學習心得

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現了以婚姻家庭為主要內容的婚姻家庭制度的本質和特徵。
婚姻從表現上看，是男女兩性的生理結合；從本質上看，是男女的一種特點的社會結合。毛主席曾經說過：「婚姻法是有關一切關於利害的、普遍性僅次於憲法的國家根本大法。」這句話真是一語道破婚姻法的玄機。婚姻家庭關系與其他社會關系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯系是家庭的生物學上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性。
婚姻法，其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。我國的《婚姻法》是調整人們婚姻、家庭關系的法規，是人們正確處理婚姻家庭關系的行動指南。它確定婚姻的原則、結婚的條件、夫妻之間的權利和義務以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關系，以及離婚及離婚後子女撫養等規則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的社會主義婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關系的基本准則。婚姻法是適用於一切公民，是關繫到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

⑺ 新出台婚姻法，大家怎麼看

人類生存最本質的目的是什麼：繁衍~
如果對方不生育，那麼另一方提出離婚，並尋求再婚繁衍子嗣這是人之常情，也符合自然規律。

⑻ 學習婚姻法心得體會

新婚姻法它反映並解決了這些年來出現的新情況與新問題,所以是適應社會主義回建設新時期的答需要的。其總的精神是保障婚姻自由、倡導建立和睦相處、彼此友愛的新家庭,以促進社會的安定團結,樹立良好的社會風尚與道德觀念,使全體人民心情舒暢地投身四化建設。

新的婚姻法進一步體現了男女平等的原則。男女平等是新婚姻法的一項重要原則,新的婚姻法很好的體現並加強了男女平等原則;雖然新婚姻法與過去相比完善了許多，但仍然有些需要改進的地方，比如對第十二條，若沒有做公證，即使有承諾，該承諾也是無效的，還有一方把登記在自己名下的共同房屋給賣了，另一方很難追回來，另外，若是父母買的房子，那麼婚後是否會導致婚姻關系的不穩定呢，這也是值得思考的。

⑼ 新婚姻法簡略概括及理解500字

您好
新的《婚姻法來》使「源房子屬於個人財產，但債務屬於共同債務。」婚前個人按揭的房，離婚時歸個人，公公婆婆你要養但是他們的東西是他兒子的不是你的，夫妻生的小孩也是共同的，結婚時女人若是沒有房子，將來萬一不小心你老公不要你了，你就可能凈身出戶，雖然新婚姻法也有提到補償，但是沒有細則，僅僅只是「適當補償」4個字，所以你若是女人那就不管婚前還是婚後賺來的錢自己存起來，如果因為生寶寶而導致你失業這在法律上是沒有補償價值的，說白了就是你婚後生孩子，操持家務這些都是一文不值的離婚後也是沒有補償的，做為女人你還是努力工作吧，多為自己存點私房錢比較可靠，老公不一定靠得住！

望採納

⑽ 新婚姻法帶給我們什麼思考

新婚姻法給我帶來最大的思考就是現在婚姻的忠誠度已經到了一種什麼樣的地步，婚姻的忠誠度竟然需要法律來約束了。

我始終覺得婚姻應該是彼此忠誠的，這是婚姻的一個前提，但是新婚姻法的出台有一條新的法律是以往沒有的，那就是多了一個重婚罪，也就是說一個有了婚姻的人是不能夠在結婚期間與他人同居的，這就算是犯了重婚罪，是需要受到法律制裁的，這也讓我們有了一個深刻的反思。

將法律第三條第二款修改為：禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。

在法律責任一章，修改後的婚姻法規定，對重婚的，依法追究刑事責任。受害人可以依照刑事訴訟法的有關規定，向人民法院自訴;公安機關應當依法偵查，人民檢察院應當依法提起公訴。修改後的婚姻法在離婚一章中明確規定，因重婚或有配偶者與他人同居的，男女一方要求離婚的，調解無效，應准予離婚。

修改後的婚姻法還規定，因重婚、有配偶者與他人同居而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。