社會與法夢想
在初中，我們有道德與法治和政治等方面的教育，每個孩子都要有一定的品德，這就是我們所說的道德教育。在社會上要長成一個正常的成人
B. 社會與法頻道《生命線》的配音員叫什麼名字
由TVB推出的《跳躍生命線》，讓我們看到了一部全新的以救援生命為題材的港劇，劇中的救援緊張時刻，以及他們之間的情感變化，都讓我們看到很多演員的實力展示，特別是主演馬德鍾的出演，熟悉的面孔，精堪的演技，讓人敬佩。除此之外，美女張曦雯、帥小伙何廣沛等演員的出演都非常不錯。大家對馬德鍾可以說是最為熟悉了，在90年代就進入TVB的他，相距出演了很多經典作品，在《創世紀》、《沖上雲霄》等等港劇中，都曾看到馬德鍾的身影。
二十幾年的演藝生涯，馬德鍾的演技也在不斷磨練、不斷成長，這次在《跳躍生命線》中擔任主角的他，更是光環無比，劇中的他救援隊的最為重要一員，為救援事業任勞任怨，真心付出，在救援過程中，他的專業、他的投入，都能看到他演技凸顯。除了對救援事業的認真付出，劇中的他在情感上，更是極為專注，對愛人的懷念，以及時常表現的悲痛之情，都演的非常深情。
另外，男主光環如此明亮，作為本劇女主的張曦雯，同樣表現出眾，作為新生代演員，張曦雯非常的年輕貌美，在2012年獲得國際中華中小競選冠軍。劇中的她，飾演文輝，除了美麗動人之外，文輝大氣又溫婉，當對麥在田修車，卻遭遇挨罵時，文輝的那一換位思考，時刻為他人著想的心思，卻極受觀眾的喜愛。在入住麥在田家時，為他人帶來的不便耿耿於懷，更是讓人憐憫。
作為如此年輕的演員，能夠擔任此劇的女主，已足顯她的魅力，而且在劇中的出演，確實實力不俗。其實，有仔細觀看的朋友，也會發現，卓家傑的飾演者何廣沛也是表現的非常出色，從狂妄少年，到為夢想努力成長，與父子相依為命，並成為一名讓人敬佩的救援隊員，都讓我們看到TVB新演員的潛力。
除此他們之外，其他很多演員的表現都挺不錯的，劉佩鑰飾演的章可祈，張文慈飾演的賣愛花等等，都演藝的格外出色。
C. 求法治社會500字的演講稿，最少10篇
大家好！今天我演講的題目是《中國夢·法治路》。
記得《中國合夥人》里一句台詞讓我記憶深刻，「夢想是什麼，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西。」而中華民族偉大復興中國夢，是黨中央新一屆領導集體提出的重大戰略思想，是全體中國人民的共同奮斗目標，全面推進依法治國，加快建設法治中國，既是實現偉大中國夢的重要內容，也是重要保障。
眼下，社會主義和諧社會建設，是中國夢的一個重要內容，而民主法治，正是社會主義和諧社會建設的首要內容，它既是社會主義和諧社會的基本特徵，也是其重要保障。
法治與和諧社會的內在有機聯系,表明了法治對於和諧社會的重要意義。法律本身就是追求社會和諧的產物,和諧社會的性質就包含著對於法治的要求。法治既是和諧社會的必備要素,又對社會主義和諧社會的建設發揮著重要作用。
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化，法律化，它包含對社會主義民主政治的維護，公民在法律面前一律平等的觀念以及把憲法和法律作為治理國家最高權威的價值取向。
在推進新疆跨越式發展和長治久安兩大歷史任務的今天，作為監獄人民警察不僅要充分認識法制宣傳教育在推進依法治國，為實現偉大中國夢提供法制保障中的重要地位和作用，還要深入學習與促進經濟發展，保障和改善民生，維護社會和諧穩定等相關法律法規，促進平安新疆，法制新疆建設，為實現偉大中國夢營造良好法治氛圍。
監獄作為國家刑罰執行機關，擔負著執行刑罰，懲罰和改造罪犯的重任，在鞏固國家政權，維護社會穩定，構建社會主義和諧社會中具有重要作用，確保監獄持續安全穩定是我們每一位監獄人民警察神聖而義不容辭的責任，每一名有責任感，有職業理想和崇高價值追求的監獄警察都在為實現心中美好的職業願景努力奮斗者，為此，我們還要不斷提高自身法律素質和履行法定職責的能力，真正做到「學法知責」，「依法盡責」。
大力弘揚社會主義法治精神，推動人人學法，遵法，守法，用法，為實現偉大中國夢營造良好的法制環境，還要求我們監獄人民警察要有堅定的信念和立場，必須要為鞏固黨的執政地位，保障最廣大人民的利益，維護社會主義法治的威嚴服務，要不斷加強自身理論修養，使自己具有更加豐富的知識，只有通過學習，才能不斷提高運用知識的能力，解決問題的能力和反對各類突發事件的防範處置能力。
依法治國，執法為民，公平正義，服務大局，只有堅持黨的領導，才能確保民主法制建設沿著正確的方向前進，保證國家法律的統一實施，我們監獄人民警察要肩負起歷史賦予的重託，為了實現「法德結合，文明改造」的新理念，讓更多的失足囚子早獲新生；為了讓共和國多一份祥和與安寧，讓更多的家庭盡享天倫之樂，我們願將青春與熱血毫無保留地奉獻給監獄，將其變成放飛希望的綠洲；把昔日的浪子，改造成為祖國建設的棟梁。用博大無私的愛，去完成黨和政府賦予我們的化腐朽為神奇的光榮使命！
D. 如何評價CCTV12的普法欄目劇我的夢想第三集
重案六組後不讓拍刑偵劇了，因為怕有人效仿還有生出反偵察能力什麼的，所以國產劇涉及到案件調查之類的都特別省略，現在國產也就看個12台的節目了，還是天網比較好看。
為什麼狗血，這編劇水平不行圓不過來強行機械降神，雖說主要目的是科普法律，編劇毛病又不是不能說哦?今天那個隨便點開
段子都是老段子，最後抓王晉元不是開掛？這主角自帶GPS定位系統了吧？
E. 以弘揚法治精神，暢談法律夢想，展望法治藍圖為主題寫一篇1200左右的作文
如果僅強調法治，而不以提升人的道德為前提，恐怕社會只會越治越惡。
F. 作文,《我理想中的法制社會》
我們是生長在
的學生，我不知道沒有法制的社會會是什麼樣子，今天我們放眼看去我們的社會有正常的秩序，我們有若乾的法律法規，保護我們幸福快樂的生活。從小就聽爸爸、媽媽說要學文化，要
，那時不知什麼是紀什麼是法，後來上學了老師給我們講了許多關於法律法規的很多知識，知道了一個國家和一個民族如果沒有它的法律，那麼就會亂做一團，矛盾和戰爭不斷。媽媽告訴我，世界上最早的一部法典是《漢穆拉比法典》，因為有了這部法典，希臘成為最早的
。許多的國家參照了這部法典制定了他們自家的法律。法律應該是約束我們行為的一種規矩吧，我想就是因為有了法律，我們的社會才能得以和平吧，經過我一直的觀察，我的結論是正確的，因此我們每一個人都要學習法律，了解法律，尊重法律。
作為一個公民，我們要遵守我們國家制定的法律，老師告訴我們，我們國家的法律是越來越健全了，我們兒童有《未成年人保護法》，他們老師有《
》，還有保護每個公民的各種法規，只有法制健全的國家，才是文明、發達的國家，我們都知道美國是一個發達國家，它就是有健全的法律法規，讓人民的生活得以保護。因為有《未成年人保護法》，我們小孩的生活更加自由和快樂，現在就是爸爸、媽媽也不能隨意體罰我們的，要是傷害我們，我們就去告他們，他們就會受到法律的制裁。所以我們要學習法律，好讓自己的人生權利得到保護。但是，我們有很多的人，卻不願遵守法律，做違反法律的事情，使自己和親人難過。在我們家裡，
就是不尊重法律，沒有把法律放在心上，走上了吸毒的路，他不但違反了法律，而且自己的身體遭到了巨大的傷害，我們全家因為他吸食毒品，經常
的，我的外公和外婆因為他也氣壞了身體，他自己因為無視法律，被毒品折磨得不
樣了，十年的青春都被那可惡的毒品吞食了，我從小看著他走上這條路，讓我吸取了深刻的教訓，因此我深深的知道我們要遵守法律，不要讓自己走上犯罪的道路。法律是我們行為的約束，也是我們自由的保障，這句話是
給我說的，媽媽說，如果我舅舅受法律的約束，他今天就不會在
里受獄，所以我們要尊重法制，心藏法制。
法制在我心中，我們就會擁有愛，當我們心藏法制，我們就會約束自己的行為，我們就不會感情用事，我們就不會做違反
，損害別人利益的事，我們會維護國家和人民以至社會，當我們的行為都很好，很規范了，我們的國家就會和平，我們就能生活在一個
主的環境里，快樂和幸福就會伴隨著我們。
法制在我心中，我們就不會
，仇恨交加了，我們會依照法律解決一切需要解決的矛盾，化矛盾為友誼。法制在我心中，我們就能自主的生活，大家都深藏法律在心中，就會對自己的行為負責，那麼每個人的行為都是端正的，沒有摩擦，就沒有戰爭，我們就有了自由，有了和諧。我們小孩就能健康快樂的成長，做我們自己想要做的事情。
法制在我心中，爸爸、媽媽就不再擔心我們放學的路上遇到壞人；我們的
里就可以不再象
住的
，四處都安有
；我們就可以廣交朋友，不再害怕上當受騙。
法制在我心中，快樂就在身邊
G. 法律和社會道德之間的矛盾
法治從人類的理想成為實體的制度，道德是功不可沒的。法治，源於道德和政治上的假設，源自對法律的「善」、人性和權力的「惡」的思索，源自「去惡求善」這一原始訴求構成的法治的正當依據。法治的價值告訴我們，法治追求「善治」，而這正是人類追求了千年的夢想。法治以道德為基礎。而法律的制定和實施之過程，實質上也是推進人和社會的道德意識，對人和社會進行具體、生動的道德教育的過程。
馬克思主義認為：共同受制於物質生活條件的社會主體道德與法律應具有內在的一致性和協調性。時至今日，市場經濟如火如荼，對這所謂的內部一致性和協調性削弱和破壞，已不言自明。「傳統」的道德觀與當代中國法律的矛盾沖突不斷凸現出來，這將對我們現在的法治建設造成諸多不利影響，並進而影響社會生活的優良順序。因此，毫無疑問，對「傳統」道德觀與當代法律之矛盾沖突，以及如何協調道德與法律的關系的研究分析和探討就有其必要性了。
一、「傳統」道德觀與當代法律之間的矛盾
任何社會的變革，往往在思想領域會有深刻的反應。舊體制的瓦解，新體制的建立，不能不使得人們的思想處於不斷的變化之中，於是很自然，一系列的矛盾就出現了，尤其是「傳統」的道德觀與當代法律之間的矛盾，且日益突出，這不得不引起我們的重視和深思。我國計劃經濟向市場經濟的轉變中，為了確保改革的順利實行，樹立了平等競爭的法律觀念。然而道德觀念的轉變卻比較遲緩，計劃經濟的「鐵飯碗」和平均觀念仍深深地紮根於人們的頭腦中，於是產生了許多法、理、情的觀念沖突。
在我國「傳統」的道德觀中，歷來是重義輕利的，片面地強調精神而輕視物質利益。並且把義與利的選擇作為衡量和評價一個人道德水平的重要尺度，於是大量的歌頌「捨生取義」，痛斥「見利忘義」的論調出現了。然而在市場經濟體制下，利益的最大化是經濟活動的目的和宗旨。法治國家的法律保護的正是（合義）求利的原則。因此（合義）求利的法律觀與「重義輕利」道德觀之間的矛盾也就顯現了，在法治國家的法制環境下，本來贏利的觀念是無可厚非的，但是目前，在道德領域它卻遭到了排斥。傳統的道德觀在處理經濟利益糾紛中顯得無力，於是人們開始認為是整個社會道德滑坡了，進而，面對所謂義與利的選擇，人們陷入了種種矛盾當中。
計劃經濟條件下，社會主義道德的主體精神之一是公的觀念，在人們的道德觀中，公的利益是絕對地高於私的利益。私的利益要絕對無條件地服從公的利益。這種道德觀在市場經濟條件下遇到挑戰。市場經濟中，法律以調整經濟利益關系為根本，不僅保護「公」的利益，同時也要保護私人的合法權益，這必然就動搖了人們道德觀念中公的利益的絕對性，從而造成了重公益而輕私利的道德觀與公私並重的法律觀之間的矛盾。特別在現在的這個情況下，私有經濟如火如荼的發展，而國有企業改革困難重重，國有資產流失嚴重。到底要不要優先保護公有制資產，要不要實現對民營和公有企業的平等保護，焦點很突出，爭論也很激烈。道德的「重公輕私觀」與法律的「公、私並重觀」之間的矛盾並不緩和。
人類文明高度發展的今天，權利與義務早已密不可分，但是「傳統」的道德觀中人們常常把義務與責任的履行作為評價一個人的基本標准。道德的內容側重個人對社會、對他人履行的義務，即應當做或不應當做什麼，這種義務的履行並不意味著他享有相應的權利，也不以義務的履行者取得一定權利為條件。而實行法治的市場經濟條件下，權利本位的法律觀則是在不拋開義務的前提下大力弘揚權利精神，提倡人的個性解放和人對自身利益的正當追求。市場經濟是以商品交換為前提的，商品交換的實質是利益和權利的交換，交換的主體平等、交換自由。 所以「權利本位」是市場經濟的前提、基礎和客觀要求。離開了權利本位，市場經濟就會失去動力和活力。可是在現實生活中，我們經常會看到「義務本位」的道德觀與「權利本位」的法律觀相碰撞的現象發生。因此，面對傳統道德觀與當代法律觀的矛盾沖突，一些人的人生觀、倫理觀、法律觀、價值觀發生了變化，有的人開始推崇個人主義、一切向錢看，有的人則是焦慮不安，對改革缺乏承受力、應變力，甚至滋生了逆反心理，最終導致部分社會主體追求的物慾化傾向、個體行為的無責任化傾向、社會風氣的虛假化傾向、人際關系的冷漠化傾向現象的出現。
面對這種種的矛盾，我們應當有何作為以促進社會的良性發展呢？我們知道，道德價值的等級體系中第一類包括社會有序化的基本要求；第二類包括極有助於提高生活質量和增進入與人之間緊密聯系的原則。法律本質上是一種規范，強調的是秩序,當然也應該體現社會有序化的基本要求。法律與道德價值等級體系中的第一類是緊密的聯系在一起的，隨著時代、觀念和形勢的變化和發展，法律和道德相交叉的邊緣地帶總是隨之而上下浮動。有時表現為部分道德歸化為法律，有時又表現為部分法律回歸於道德。因此我們可以：
二、樹立新型的道德觀，與當代法律觀念協調發展
任何現象，都不會沒有緣由的發生，一定有其原因，「傳統」的道德觀與當代法律觀的矛盾沖突自然也是有其客觀原因的。一般來說，社會道德轉型相對法律而言較為滯後，法律規范的轉型可以更直接地依賴社會現實，由國家通過立、廢、改的形式確立。而道德規范的轉型則需要人們在現實社會中重新創建、逐漸積累、認可新的道德規范而完成，所需時間較長。同時道德在轉型過程中，由於導向不明、價值取向混亂、缺乏國家強制力 推動等，盲點較多，也就容易出現道德過渡性失衡。但是，任何一種社會秩序的產生與鞏固都離不開道德與法律兩個因素的優化組合和協調發展，因此，促進法律與道德的協調發展對我國法治建設，從人治走向法治具有十分重要的意義。樹立新的道德觀念是有其重要的現實性的。
馬克思說：「觀念的東西無非是傳入人們頭腦並在人們頭腦中改造物質的東西而已。」 「人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變」。「傳統」的道德觀是一定歷史時代的產物，隨著社會的發展，它必須也要與時俱進。我們在繼承傳統優秀的道德觀念基礎上，以當代法律觀為參照，融合時代精神，樹立新的道德觀念。
第一，重塑平等、競爭觀。利益是競爭的根源，市場經濟通過競爭的手段來劃分利益的數量和確定利益的歸屬。優勝劣汰決定了市場的主體必須打破平均主義的道德觀，樹立平等競爭的道德觀。
第二，重塑公正、效率觀。傳統的道德觀把社會公正放在首位，輕視效率，片面追求一種不講效率的公正。在全面建設社會主義小康社會進程中，我們必須樹立重效率兼顧公平的觀念，以追求高效率為目標，以公正、公平原則為社會平衡的杠桿。
第三，重塑「公私觀」。傳統的「公私觀」是重公輕私，把二者對立起來，這不利於市場經濟的發展。我們要樹立公私兼顧的觀念，要同等對待。
第四，重塑「義利觀」。義與利的選擇歷來是衡量人們道德水平的標尺之一，中國古代，以孔子、孟子為代表的義利觀對後人產生了重大的影響，今天，仍有借鑒意義，但我們必須賦予它新的內容，要義利並舉，義利有機地統一。一方面以利扶義，使義有物質依託，不至於成為空洞的說教。另一方面是以義取利，在不損害他人利益的基礎上，追求正當的利。君子愛財，取之 有道。
在社會主義法治國家的建設過程中，在社會主義市場經濟的完善過程中，在整個社會的從傳統向現代的融合過渡過程中，所謂傳統的道德體系在一定程度上必定會失效，新的道德規范卻尚未確立，這些會致使道德領域出現了一些空白和失范現象，這就急需我們建構新的道德規范體系。第一，吸收各方面精華，體現開放的時代精神。魯迅先生說「拿來主義」正適合於我們此時的法制和道德建設。我們應當立足於現實，對古今中外的道德元素，吸收其精華，革除其糟粕。倡導符合時代的正義公平的社會精神。第二，注重道德標準的現實性和理想性的結合。傳統的道德觀標准多以道德純朴、民風淳厚、君子人格、仁義精神、利他主義等理性主義為核心，追求的是一種務虛而不務實的浪漫主義道德境界，結果往往是與現實生活相脫離，導致道德標准理想化，使人們可望而不可及。人們喪失了追求崇高道德境界的信心而產生了懷疑主義。因此，構建新的道德體系時一定要注重國情，創建一些切實可行的道德規范。第三，法制和道德體系應體現多元化和層次性的特點。所謂道德規范的多元化和層次性是指，根據社會和行為特徵的不同、道德對象的不同，有針對性地建立不同的道德規范，從而改變過去道德規范的籠統、抽象的狀況。法治社會是符合現代社會精神的目標性社會，法治社會又是富有創造和效率的社會。如果一個社會僅僅以法律作為其控制和調節自身的唯一方法，那麼就必然會喪失自我協調和自我完善的能力，社會生活的活力就會減退，這也正是目前西方（後現代）社會中顯露出來的一個缺陷，彌補這一缺陷，有賴於道德在社會生活中的重新定位。欲治癒道德與法制之間的矛盾，則法律和道德的建設必須要同步協調發展，同時這也是建設法治社會進而使社會全面發展的必然要求。法律和道德的有機結合和和諧發展，才能使合理、合情、合法的和諧社會的建立成為可能。
H. 字放飛夢想,與法同行中隊活動作文600字
放飛夢想,與法同行中隊活動作文
在生活中，我們常常會遇到一些事情，需要法律的保護。有人說：「法律是一條綳帶，只要我們遵守法律，它就能有效地保護我們，為我們做出一定的貢獻。」我們作為一名少先隊員，作為一位社會小公民，應該學法、懂法、知法、守法，學會用法律來保護自己的合法權益。
一次，我和媽媽在雲和街道行走，看見兩個小孩在馬路邊追逐嬉戲。突然，從左邊急速駛來一輛小轎車，那兩個小孩仍然在你追我趕，絲毫沒有察覺到危險的到來，轎車司機緊急剎車，這才沒有引起一場車禍的發生，但卻把司機驚出了一身冷汗。
還有一次，我悠閑地走著，只見前面的一輛大貨車對紅燈毫不理會，飛速地闖過紅燈，差一點把一輛麵包車撞上了。如果所有的司機都像這個司機那樣的話，一朵正在綻放的生命之花就會在一瞬間凋零。
我們作為二十一世紀的陽光少年，應該遵守學校的各種規章制度，遵守社會上的各類法製法規，做一個德、智、體、美、勞全面發展的小學生，決不能知法犯法，更不能愚昧無知地跟著他人犯法。
與法同行，讓我們懂得歲月之短暫，生命之寶貴；與法同行，讓我們擺脫沖動與魯莽，擁有理智與穩重；與法同行，讓我們擁有燦爛輝煌的明天。
I. 中央電視台社會與法超越夢想的音樂是什麼音樂
請再描述得詳細些