彝族婚姻法的變化

❶ 結婚年齡彝族男

1、除非特別情況，中國法定結婚年齡，男子是不得早於22周歲的。少數民族而且有特別規定的，按照變通的法定婚齡規定。

2、根據《中華人民共和國婚姻法》第六條和《涼山彝族自治州施行〈中華人民共和國婚姻法〉的規定》第五條要求，漢族結婚年齡男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲；州內少數民族，以及與少數民族結婚的漢族，結婚年齡男不得早於二十周歲，女不得早於十八周歲。

❷ 為什麼彝族女不能先提出離婚

因為在彝族傳統文化中男尊女卑思想非常嚴重，在彝族的婚姻中，妻子要絕對服從丈夫的命令，只有男人可以休妻，女人不能提出離婚。彝族女人一生的任務就是幹活加生兒子，沒有任何尊嚴。這對女人來說真是殘酷至極！
當然，這只是過去，現在婚姻法健全，彝族女性的地位也相應得到了一些提高。但是，傳統陋習必須根除！維護男女平等任重而道遠！

❸ 淺談涼山彝族婚姻習慣法和國家婚姻法的區別

在涼山彝族地區，彝族婚姻習慣法和我國婚姻法對彝族的婚姻都起著調整的作用。 但由於兩者的文化價值與社會基礎的不同，兩者在內容上有很大的差異，在調整彝族的 婚姻時難免會出現沖突。如何協調兩者的沖突，對構建和諧涼山有非常重要的意義。 正基於此，筆者從涼山彝族傳統婚姻習慣法與我國婚姻法的沖突與協調研究入手， 希望能找到一條解決途徑，以期促進涼山地區的法治建設，為構建和諧涼山做貢獻。 本文共分為四個部分，其基本結構如下： 第一部分是緒論。該部分論述了彝族傳統婚姻習慣法與我國婚姻法的沖突與協調研 究的緣起。因為在當代的涼山彝族地區，處理好國家法與涼山彝族習慣法的關系，使之 我 相得益彰，對於構建和諧涼山有著非常重要的作用。 第二部分是涼山彝族傳統婚姻法的狀態。該部分論述了彝族傳統的婚姻不僅是為了 維護夫權、族權的利益，種族繁衍的需要，也是宗教、政治、經濟、軍事的需要。但當 啊 前的涼山由於經濟的發展，文化環境的開放、政治的進步等社會背景的大變化導致了彝 族的婚姻總體情況也發生了很大的改變，並使它出現了與主流婚姻文化趨同的傾向。但 學 傳統婚姻習慣法在現實社會中仍然有很大的影響，並且具有這種影響是有深刻的原因 的。 第三部分是彝族傳統婚姻習慣法與我國婚姻法的沖突。該部分論述了彝族傳統婚姻 法 習慣法我國婚姻法沖突的各個方面。這種沖突造成了彝族地區婚姻秩序的紊亂，阻礙 了計劃生育政策的執行，造成了彝族人口素質的下降，造成了調解過程中耗費大量錢財 的情形；但同時也維持了彝族地區正常的婚姻家庭秩序，保障了彝族人口繁衍的正常進 行，彌補了國家婚姻法的不足，是建設法治涼山的重要法治資源。現階段，涼山彝族地 區對這種沖突也有了一定的處理，表現在彝族婚姻習慣法基於婚姻法有了一定的改變； 在涼山地區，國家婚姻法基於彝族婚姻習慣法也有了一些變通規定。 第四部分是涼山彝族傳統婚姻習慣法與我國婚姻法的協調。該部分首先論述了進行 協調的必要性和可能性；其次詳細論述了進行協調的途徑：一是在立法方面，充分發揮 地方授權立法的作用，積極吸收彝族婚姻習慣法中合理的成分，廢止彝族婚姻習慣法中 法學啊我 不合理的成分，同時重視鄉規民約的制定；二是在司法方面，重視調解和鄉規民約的作 1 用，劃分國家婚姻法與彝族婚姻習慣法的效力范圍，加強彝族地區的司法建設；三是在 其他方面，包括大力發展彝族地區經濟，提高其生活教育水平，在人員配備上增強民族 幹部隊伍的素質；最後論述了實現協調時必須注意的問題：一是堅持法制統一的大前提， 二是反對兩種錯誤的傾向：完全否定國家婚姻法或忽視彝族婚姻習慣法。

❹ 彝族風俗特徵形成的原因

彝族史稱「烏蠻」、『「羅羅」、 「倮倮」，有諾蘇潑、聶蘇潑、倮倮潑、香堂、蒙化等自稱。彝族的節日以農歷六月二十四的「火把節」最為隆重。
彝族有著大分散、小聚居的生活特點，所以各地的彝族住宅不很相同。但屋內大多設一個火塘，塘火終年不熄，除用於取暖、照明、燉煮或烘烤食物外，亦是聚友會客的中心。火塘的鍋庄石或三腳架，不能用腳去踩，嚴禁往火塘里吐唾沫。燒烤不潔之物，並禁忌在火塘邊裸露身體。
在長幼、男女、主客之間，彝族有嚴格的禮俗。途遇長輩，晚輩須待立一側，讓長者先行;長輩入室須讓其上座，余再依次而坐;吃飯時，長輩坐上方(習稱「上席」)，下輩依次坐兩旁和下方，並侍候長輩，為其添飯、夾菜、泡湯。不能摸成年人和老人的頭。
兄弟可與嫂嫂開玩笑，但兄長不能與弟媳開玩笑。客人入室讓上座，主人坐在客人左邊，小輩坐在客人對面。禁穿草鞋上火炕床;上樓要脫掉鞋子;禁裸體、半裸體成年人入家門;不能用腳踩門檻，或坐在門檻上;不能用筷子敲桌子和碗;禁在家中吹口哨、唱山歌、說粗話;婦女的衣褲不能晾曬在過路的地方和蜂窩旁邊;禁止面對著太陽大小便
清晨，同姓家族聚於長者家祭祀祖宗，晚上共同在平坦的地方燃起篝火歡歌歡舞，此乃青年男女談情說愛的良機。之後，各戶持火把燎烤庭院、房屋四周、田頭地角、果木樹旁，不斷將炒過的枯松木香面撒在火把上，發出爆鳴聲並散發清香味，以「滅災驅鬼」。大多節日與漢族相同，但在除夕晚上要「吃黑飯」，初一至初三不做農活，三天所用之物必須在除夕前准備好，吃飯越晚，准備的東西越多，說明來年生活越幸福。春節期間，青年喜歡進行丟包、打陀螺、盪鞦韆、打磨擔秋等娛樂活動。

婚俗
編輯
彝族婚姻基本是一夫一妻制。一般在本民族內通婚，但也不禁止與其他族通婚，姑表優先婚配。青年男女可自由戀愛，但結婚必須得到父母同意，需經說媒、吃「合意酒」、「訂婚酒」等過程。迎親時，男家事先用錐栗樹枝和青樹葉搭「青棚」，迎接新娘進門後，即在「青棚」下設宴招待賓客。第二天為正席，親戚朋友以雞、肉、酒、蛋、米祝賀。第三天為新娘和新郎回門日，女家請親朋好友吃「團圓飯」。《中華人民共和國婚姻法》實施後，姑表優婚已杜絕，現多為自由戀愛結婚。

建築
編輯
彝族村寨多為彝族聚居的大村寨。解放前，房屋多為土木結構的茅草房或閃片房。有門無窗，習慣於「黑房亮灶」。忌諱向北開門，無論房門、灶門和廄門都不向北方。中華人民共和國成立以後，逐步建起有樓有廈的土木結構的瓦房，有部分建了磚木結構的瓦房。

服飾
編輯
彝族男女喜用自織自染的土布做衣服。男子頭纏青布包頭，內襯白衣，外套青色對襟領褂，下著寬腰大褲腳褲。中青年婦女皆穿深藍色土布包頭，上衣為藍色短面襟，背襟比面襟長，圓領上鑲有五種顏色的條形花紋，手袖有三色花紋的鑲邊；青年婦女青布包頭配有頭箍，佩帶有眾多銀泡的銀制項鏈，上衣為各色姊妹裝，圓領上鑲不同顏色的花邊，系圍腰並鑲藍色花紋。中華人民共和國成立以後，傳統服飾逐步減少，服裝多與漢族相同，青年一代則穿流行服裝。

禮儀
編輯
彝族是一個文武並重，講究文明禮貌的民族。長幼之間，誰長誰幼，誰大誰小，不僅論年齡，還依據父家譜蝶或母系譜蝶的長晚來定，不許喊錯。在特殊的公共場合里，就坐排位要以輩數大小排列，長輩在場時發言不準搶先。彝族有「客人長主三百歲」之俗話，凡有客人來，必須讓位於最上方，至少也要煙茶相待。
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。凡有客至，必殺牲待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再製作各種菜餚。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、夾菜、泡湯。

❺ 少數民族彝族人的婚姻受法律保護嗎

摘要 例如在涼山彝區嚴格貫徹了《婚姻法》的一夫一妻制原則，禁止彝族男子納妾或是搞婚外戀，一經發現，是受到家族嚴懲的。

❻ 彝族婚姻法和漢族婚姻法一樣吧

一個國家，一個政府不可能、兩個政策，婚姻法是一樣的。

❼ 新婚姻法對彝族有用嗎

摘要 您好，一般來講，國家《婚姻法》與彝族婚姻習慣法相輔相成、互為補充。

❽ 彝族風俗的婚俗

彝族婚姻基本是一夫一妻制。一般在本民族內通婚，但也不禁止與其他族通婚，姑表優先婚配。青年男女可自由戀愛，但結婚必須得到父母同意，需經說媒、吃「合意酒」、「訂婚酒」等過程。迎親時，男家事先用錐栗樹枝和青樹葉搭「青棚」，迎接新娘進門後，即在「青棚」下設宴招待賓客。第二天為正席，親戚朋友以雞、肉、酒、蛋、米祝賀。第三天為新娘和新郎回門日，女家請親朋好友吃「團圓飯」。《中華人民共和國婚姻法》實施後，姑表優婚已杜絕，現多為自由戀愛結婚。

❾ 彝族禮儀演講

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彝族禮儀習俗 彝族婚姻實行一夫一妻制。除趙家店、曇華兩鄉的個別地方外，大多數地區彝族的婚俗與鄰縣相同。趙家店鄉境的部分俚濮彝族，實行一種自由婚姻。男女青年在生產勞動和各種社交場合中，自找相好，相互了解，情投意合後，經父母同意即可組成家庭，不舉行任何儀式，直到第一個孩子滿月方才請客送禮。如果組成的家庭不睦，雙方感情不合，離異也較為簡單，只要在村中請一老人作證，拿一木棒剖成兩半即可。曇華山等地的一些羅羅濮彝族，有一種先訂情後訂親的習俗。中，國，演，講，網，更多素-材，演，電考木點西恩。婚姻由父母包辦，三、五歲訂情，訂情後將幼女接回娘家扶養，待弟妹長大，能幫助家中勞動和操持家務後，男方才請舅父到女方說親，把原先的訂情改為訂親。訂親後，男方到女方家住宿，待女方懷孕才舉行婚禮，把新娘從女方家背回男方新郎家。中華人民共和國建立後，宣傳和貫徹執行《婚姻法》，原婚俗有所改變。 彝族家庭一般由一對夫妻及其子女組成。男子長大成年娶妻後，一般都與父母分居，自立門戶，其父母由幼子贍養。如果父母去世，財產歸幼子繼承，不與幼子分遺產。 彝族古代盛行火葬。19世紀中葉才改火葬為棺木土葬，但凶死者仍行火葬。葬儀簡單，臨終喂含口錢、五穀，給死者洗澡、理發、穿衣、入棺，請畢摩祭祀，死者兄弟、子侄穿麻布孝衣，為死者帶孝。棺木不深埋，高出地表寸許，壘土成墳。年、節到墳前燒紙錢。彝族盛行祖先崇拜，祖靈用青松木、櫻桃木、馬櫻花木製作，或繪制祖先像，逢年過節或喜慶之日，舉行祭祀。
彝族崇奉土地神，多數彝族村建有土主廟，廟內右方土地神，左方山神，居中土主神。有的彝村不建土主廟，而選三棵大樹象徵土地、山神、上主，謂日「神樹」，常在樹下設壇祭祀。彝族圖騰崇拜較為普遍，以虎圖騰最為明顯。他們自稱虎族，視虎為祖。 彝族傳統認為，日月星辰，雷電風雨，草木山川，巨石懸崖，飛禽走獸，皆有其神靈，人若惹之，會得災禍。 彝族有尊老愛幼的美德。年正月，均給老人敬送酒飯、豬肝、臘肉。遇老人病災，攜雞、酒及老人喜食的食品看望。平時吃飯，讓長輩坐上方，盛情斟酒、搛菜。彝族關心兒童，不教唆兒童做壞事，不在兒童面前說臟話，若遇兒童跌跤、迷路、遇險等，即便是仇家孩子，也要救助，不記前仇。 彝族有好客的美德。客人進屋，起身讓座，置酒款待，客人告別，舉家起身，送至家門外。 彝族對座次、進餐等有定規。火塘上方是男性長輩座位，下方為婦女座席，其餘人多在側面就座。每天進餐，全家的飯均由家庭主婦盛給，食肉則由當家男子搛菜，自行去碗中嫌肉食者視為失禮。 彝族節日主要有：正月十五以前過年節；正月十五碧么開街節；二月初八插花節（馬櫻花節）；三月二十八服裝節；六月廿四火把節；八月十五嘗新節；冬月冬街節。
定親及娶親
過去，黑彝以牛馬金帛為聘;白彝以酒、布、銀錢為聘;乾彝以酒、麻布、炒麵為聘。
解放後，聘禮從簡。一般是青年男女定親後，男方請人去和女方父母說親，只需帶一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然後男方就到女方家正式定親，一般是帶二三丈布，二三十元錢，布和錢都是給女方的。過了三個月，男方還要買三支青布或藍布、一塊肉、一瓶酒去女方家，這些東西都是給女方父母的，稱為「遞小禮」。男方請畢摩擇日子，擇出的日子要和女方父母商量。這次去，可以根據自己的家庭情況，給女方買點結婚用品，稱為「壓八字」。女方的父母為孩子准備嫁妝，一般是做一個櫥櫃、兩個裝面櫃、兩只箱子、小桌子三張，大桌子必配齊八個凳子，二號飯桌、小號飯桌只配備四個凳子;還要配製二套被褥、洗臉盆、口缸、毛巾等。男方在討親時，要做好女方穿的一套衣服，包括包頭、鞋子、針線等，由作陪郎的娶親人背到女方家。這些東西要到晚上女方的父母請個歌師來喝「娶親歌」時，唱到一樣才拿出一樣。如果歌師唱錯，娶親人便將唱錯的東西拿出來在歌師眼前繞三轉，笑眯眯地裝進自己的包包，不給新娘，也不還新郎，娶親人自己得。如果歌師要的東西唱准確了。娶親人拿不出來，歌師就用一個簸箕在娶親人頭上打三下，引得客人們鬨堂大笑。娶親人和女歌師對唱下去，女歌師要把娶親人唱敗，娶親人才乖乖地把背籮放在堂屋中間。然後，女歌師唱著褲子就拿出褲子，唱著衣褂就拿出農褂。
潑水迎親
彝族姑娘出嫁時，姑娘的姊妹兄弟和同輩的青年男女可以用水澆波迎親者。比較大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木樁釘在路兩旁，然後用野藤控成絆索。等迎親者到來時，就用路邊早就准備好的幾十桶水。朝著迎親者撥去。迎親者無法逃脫，被水澆成落湯雞，只有拚命奔跑，跑進新娘家，才能不挨潑。因此，聰明的娶親者早有準備，如果探聽好姑娘家有後門或者村寨里有另一條路通向新娘家，便趁潑水者不注意時鑽入女方家，在女方家供桌上點三柱香，燒三份錢紙，磕三個頭，這樣就不挨潑水。但大多數娶親者不容易辦到這一點，都要被潑水。冷天挨潑，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一場，女方父母才找衣服給迎親者換掉。一般是潑清水，個別地方很早以前用牛糞水潑，如大小涼山。《西昌縣志》卷十二中就有「以牛糞和水遍潑之」的記載。據說水要潑得風姑娘到丈夫家，才不會去老遠的地方背水，天也不會早，有吃有穿等。人文搶婚
據歷史上的記載，過去四川的大小涼山和雲南的部分地區，都有搶婚習俗。「搶婚」，按彝族人的說法：「這是老代傳下來的，男方去搶是對女方家的一種尊敬，說明不是嫁不掉送去的。」男女的婚姻，雖由父母包辦，並經過媒人說媒成親，但他們娶妻時，男家在頭一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接親外，還要請兩個接親人披上氈子，背著牛角酒同去。接親人到女方村農，要先由兩個背牛角酒的接親人去女家，女方家的人有權本家門口用棍子擊打接親人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接親人的臉。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送親人將新娘送到男家後，要設法拿到男家的碗勺或其他東西，離開男方村寨時，要在寨外的廣場上跑幾圈馬，同時把拿來的碗打碎，當地叫「打口舌」，然後場長而去。
在滇南地區，則存在著在男女互愛的基礎上，由男方及其夥伴以假搶的形式先將女子領到男方家，再補行求婚儀式的習俗。男女青年一般在春節期間利用集體歌舞的機會結識相愛。二人如私定終身，男方便可邀約好友數人，在晚上到事先同女方約好的地點，用假搶的形式將女方領到男家。女子一旦被領到男家的堂屋，便意味著已經締結成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家參加一天勞動。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回門。有的男子為了防止女方父母反對他們的婚事，可以邀請善於言談的夥伴同行，幫助自己去說服女方父母。即使女方父母同意女兒的親事，也僅僅招待吃頓便飯。姑娘攜帶自己的衣物和生產工具當天回到男家。有個別的父母堅決反對女兒的婚事，把新郎趕走，扣下自己女兒的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不從，則去劫持的。
換裙儀式
解放前涼山彝族少女盛行換裙的習俗，她們把換招和出嫁當作女兒家的兩件終身大事。換裙，彝語叫「撒拉」，俗稱「換童裙」，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。換裙的時間依據幼女的發育情況而定。一般在15至17歲。換裙多在單歲，據說，雙歲換裙會多災多難，終身不吉利。換裙前的女子梳單辭，穿淺色兩接裙，裙邊鑲有一粗一細兩條黑布邊。舉行換裙儀式時，不允許任何男子在場，只邀請女親戚、女友和年老婦女參加。儀式開始，婦女們就說些逗弄少女的風流話和祝願詞，然後，請一個漂亮、能幹、相好的婦女給換裙者梳頭，帶哈帕，將原來梳在腦後的單辮梳結到前邊來，正中分開。在耳後梳成雙辮，再戴上哈帕。額前的劉海用少許水打濕，使之整齊發亮，以顯示少女的情竇初開，秀麗端莊。再佩上艷麗的耳珠，珠光閃耀。最後換上紅、藍、黑等對比強烈的三接或四接長統百褶裙，換裙儀式到此結束。換裙意味著女子已經成年，她們可以談戀愛，找情人。換裙前女子受嚴格保護，不準調戲，如發生此類事件，就要受到社會習慣法的嚴懲。
迎賓禮
彝族人十分好客，熱情勸客人飲酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒來，相對舉杯，席地而坐，一邊傾心相談，一邊勸酒說：「地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝的酒。喝吧;盡情地喝!」直到客人醉倒了方不再勸。每逢過年過節，彝家的阿妹子(姑娘、婦女)就抱著一壇酒，插上幾支錦竹桿或麥桿，站在家門口的路邊上。凡是來往行人都要勸你拿著桿桿從罐里吸飲過酒後才讓你走路。人們稱：「甜不過彝家一杯酒，好不過彝家人的心!」
「土掌房」
在雲南南部彝族地區常見的平頂屋，人們稱為「士掌房」。它多半建築在斜坡上。建築結構，以塊石為牆基，用土坯砌牆或以土築牆，有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪上茅草或稻草，草上覆蓋一星稀泥，再放上細士捶實而成;有的梁放置於牆上，樑上鋪上木板、木條、樹枝或竹子，一上面再鋪上一層土，形成平台屋面，滴水不漏。這種建築多為平房，但也有二層和三層樓的建築。平台扇面既是房屋頂，又是曬場，曝曬糧食物品，非常實用。該種房具有冬暖夏涼、防火性能好的優點。
服飾
彝族的服飾古樸、獨特。生活在不同地區的 彝族有不同的服飾習俗，大致可分為梁山型、烏蒙山型、紅河型等。梁山的彝族成年男子往往在腦後留一綹長發，象徵男性尊嚴不可侵犯，俗稱「天菩薩」。他們還喜歡用清布包頭，在前額處扎出一長錐形結，俗稱「英雄結」，以示英武氣概。梁山彝族姑娘的三節裙使用三種不同的花色的布拼成，跳舞時寬寬裙擺的隨風飄舞，向一朵朵大大喇叭花，而她們的華頭包則被看作自由、幸福的象徵。
雞冠帽
雞冠帽是用硬布剪成雞冠形狀，再用1200多顆大小銀泡鑲綉而成，戴在頭上像一隻「喔喔」啼鳴的雄雞。雞冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象徵。因此，每年過「尼這兩」節時，紅河地區彝家姑娘都要綉制一兩頂雞冠帽。雞冠帽戴在頭上，表示雄雞永遠伴著姑娘，帽上的大小銀泡，表示星星和月亮，永遠光明和幸福。
日常主活中的禮儀及禁忌
各地彝族的住宅不很相同。但屋內大多設一個火塘，塘火終年不熄，除用於取暖、照明、燉煮或烘烤食物外，亦是聚友會客的中心。火塘的鍋庄石或三腳架，不能用腳去踩，嚴禁往火塘里吐唾沫。燒烤不潔之物，並禁忌在火塘邊裸露身體。在長幼、男女、主客之間，彝族有嚴格的禮俗。途遇長輩，晚輩須待立一側，讓長者先行;長輩入室須讓其上座，余再依次而坐;吃飯時，長輩坐上方(習稱「上席」)，下輩依次坐兩旁和下方，並侍候長輩，為其添飯、夾菜、泡湯。不能摸成年人和老人的頭。兄弟可與嫂嫂開玩笑，但兄長不能與弟媳開玩笑。客人入室讓上座，主人坐在客人左邊，小輩坐在客人對面。禁穿草鞋上火炕床;上樓要脫掉鞋子;禁裸體、半裸體成年人入家門;不能用腳踩門檻，或坐在門檻上;不能用筷子敲桌子和碗;禁在家中吹口哨、唱山歌、說粗話;婦女的衣褲不能晾曬在過路的地方和蜂窩旁邊;禁止面對著太陽大小便。
彝族極喜飲酒。酒是彝胞表示禮節、遵守信義、聯絡感情不可缺少的飲料。無論在家裡或街上，甚至路旁、河邊，幾位彝胞碰到了一起，便拿出酒來，席地而坐，圍成一個圓圈，酒碗或酒瓶，不停地從一人手中傳到另一人手中，依次輪飲，傾心敘家常，俗稱喝"輪輪酒"。
茶也是彝族的主要飲料，多喜歡烤茶。飲茶時，每次只斟淺淺半杯。在場者都可飲，但要按年長輩分依次輪飲。有的地方習俗，則誰烤制茶誰獨飲，互不同飲一罐烤茶。客至時，每人發給一個小沙罐、一個茶杯，互不佔用，意思是：飲別人飲過的茶不過癮，同時也表示對客人的尊敬和誠意。客人到家，必敬酒、傳煙、遞茶，這是雲南彝族的傳統習俗。若客人不會抽煙，或不能飲酒，不要拒絕主人的盛情，可收下而不抽不飲，以示對主人的尊重、感謝。
彝族素有「打羊」、「打牛」(殺羊殺牛)迎客的好客之風，客至，必須殺牲款待客人。殺牲之前，執活牲於客人面前讓其過目，俗稱「領牲」，以此表示對客人的誠意和敬意。宰殺後，自首至尾、四腿、肚雜一鍋煮之，煮熟後-一擺於客人面前，稱為「全席」。待客肉食以膘肥、肉厚為體面，切成大坨，拌入佐料，俗稱「砣砣肉」。吃飯前，主人必先在火塘中燒羊肝、牛肝給客人吃，表示敬重。雞頭送給最尊貴或最年長的人吃。席間，主婦時刻關注客人碗里的飯，未等客人碗中飯吃光，便添飯給客人。彝族認為，客人碗里的飯吃光後才給他添飯是不禮貌的。
石林、玉溪、富民等地彝族，有一種「拜干親」(也稱「撞名」習俗。意為孩子「找靠山」以「壯陽氣」，避免夭亡。孩子在1周歲以前，若體弱氣虛、多病多災、經常夜哭，家長要擇一吉日，帶孩子等待在某條小路上，用樹枝搭一座小橋在路中。有誰第一個經過這里，就拜誰為乾爹、干媽;若碰到的第一個人也是孩子，則拜其爹、媽為乾爹、干媽。當場舉行拜親儀式，設酒菜招待，乾爹、干媽給孩子再取一個名字和送禮物(如當時身上確實拿不出可送之物，扯下自己一個衣扣也必須送)。過路人遇到此事要欣然接受，不能拒絕。拜過干親，干親抱著孩子走過路中小橋，要來回過三次，表示孩子從此擺脫病魔的纏擾。儀式結束，干親要到孩子家中坐坐，認認家門，以便以後保持來往。
大部分彝區有「喝喜酒」(也稱為「結親酒」)習俗。凡娶親嫁女，在庭院里或者場壩上，用樹枝葉搭起一個大棚，俗稱「青棚」。棚內地上鋪上一層厚厚的青松毛，象徵吉祥，主要供客人閑坐、吃飯。吃飯時，圍成一個個圓圈，席地而坐，一邊傾心交談，一邊開懷暢飲。婚宴多為「八大碗」。飯前，先飲烤茶，後飲蜜糖水，象徵「先苦後甜」。席間，破長輩和貴賓坐上方之例，由新郎、新娘坐上方。新郎、新娘要提酒端盤，-一向長輩、親友、來賓敬酒。飯後，新娘端盤送瓜子、松子、花生、核桃和捏成小酒杯大小的圓形米花糖請客人食用，象徵「多子多孫」。
節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌
彝族一年中有許多節日，如十月年(彝年)。二月八節、春節、火把節、密枝節等。彝族年節可分為兩類，一是許多民族都共有的節日，如春節;一是本民族特有的節日，如十月年、二月八節、火把節、密枝節等。十月年時間在彝族歷法十月「過年日」5天(閏年為6天)。二月八節是雲南西部地區彝族傳統節日，一般歡度3天，即農歷二月初八至初十日。密枝節是石林、彌勒彝族撒尼人、阿細人的傳統節日，時在農歷十一月鼠日，節期3天。火把節是彝族最普遍、最隆重的節日，節期在農歷六月二十四、二十五日，有的地區節期為3天。節日期間舉行傳統的集會和文體活動，如耍龍、鬥牛、賽馬、賽球、摔跤、打鞦韆、打歌和物資交流。這些節日還是青年男女談情說愛的好時機。上述節日期間有一些禁忌：大年初一禁食葷和香油，禁串門子;二月八節女子不能參加;女子不能參加過密枝節，節日期間不能出村串親訪友等。還約定俗成一些禁忌：不能爬、砍象徵山神、土地、祖宗神的神樹;禁爬墳頭等。
婚喪、生育中的禮儀及禁忌
彝族說生育是「喜事降臨」。生育時，多在自家門頭插以松枝、小布旗或掛上笠帽、小瓶等物，以示謝絕外人入內。生育時不許在室內飲酒、煎炒刺激物，不除圈糞挖地。產婦不滿月，一般不出門，也不得走進別人家。你知道彝族的禁忌是什麼嗎？
忌戲耍動頭；眾人面前說臟話；彝族家有病人時忌說死傷之類的話；忌說「殺年豬」，而要說「抓年豬」或「拿年豬」；忌對嬰兒用「胖」、「漂亮」、「重」之類的贊詞；忌夜間吹哨；忌拿靈長動物（熊、狗、猴、貓等）肉進屋，也忌食其肉；不論男女，忌跨火塘。
禁婦女跨越男人；忌婚喪嫁娶日宰殺山羊；忌以苦蒿桿做筷子及打人；忌從客位方燒蕎粑；火燒蕎麥粑從炎塘里拿出時，忌馬上翻動及用棍棒穿通；禁食馬、騾、狗、猴、烏鴉、蛇、蛙肉；忌作客不留肉；忌將飯端給主人；忌把鋤頭和斧子放在一起；忌在屋內將鋤或斧子找於肩上；有孕之婦忌給新娘梳頭，也忌給新娘縫嫁裝。
彝區禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行「曉補」咒儀，驅除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側鍋庄石為界的主人位「尼木得」處。過去如有違反，媳婦退回娘家。
娘家要退聘金並賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成後遷入時，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發展。雲南巍山彝區則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機械進堂屋和廚房。
宅址選擇彝族宅址選擇依山傍水、土肥草美處。擇址後需卜宅，涼山彝族卜宅方法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取一蛋放在宅基地上滾動，然後立三石支一鍋煮蛋，煮熟後剝去蛋殼看蛋窩是正或偏，正為吉，可建房，偏為凶，另擇址。
立米，用手握住五顆大米，然後把米逐粒按東南西北中方向豎立於土中，拿碗扣住，次日如發現米粒丟失、傾倒等現象為不吉，另擇址。燒羊胛骨，需請巫師行此術，即把火草放在羊胛骨上燃燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉凶，四方開紋為上吉，一字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信色彩逐漸被淘汰。選址後門的朝向一般門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房後有水，否則易發山洪，危及房屋。
村寨特點涼山彝族生產是農牧兼營型，歷史上由於彝族常受其他民族的侵擾和內部頻繁的冤家械鬥，於是居住村落大多選擇在地勢險要的高山或斜坡上，或接近河谷的向陽山坡，這樣，有險可守，有路可走，並能高瞻遠矚，居前有梯田，居後有牧地，這是彝族理想的居住地。一般高山地區多散居，平壩河谷地區多聚居。