良法反映社會發展規律

⑴ 何謂良法何為善治

良法是善治之前提——黨的十八屆四中全會作出這樣的表述。沒有法律，特別是沒有良法，善治就等於空談。
良法的五條標准：第一，良法必須是體現廣大人民意志的法，它保護的是人民的利益，維護的是有利於人民的社會秩序。人民利益應當是多數人的利益，在一般情況下，應該是公共的利益、特別是應該符合人性，講究人道，體恤人情，尊重人格的法律。同時，要看法律的實質，明確該法的出發點與落腳點，不能被一些假象所迷惑，要透過現象看本質。第二，良法應該是順應世界潮流、符合時代要求的法律規范。當今世界潮流和時代特徵是和平、發展、合作、共贏，如果一個法律與此背向而行，宣揚和鼓吹逆歷史潮流而動的言行，那麼它就是惡法。第三，良法應該是可以操作的法律規范。法律的生命力在於實施，法律的權威也在於實施。如果一個法律不能實施，操作它極端困難，這樣的法絕不是良法。第四，良法應該是聯系實際的。良法是客觀規律、特別是經濟規律的反映。因此，法律必須結合本國實際，直接引導、促進和保障經濟的發展。良法的第五個標準是，良法不僅可以「護航」，而且可以「導航」。 只有能夠「導航」的法律才是良法。這是因為法律的導航作用是很明顯的，它為人們提供了三種行為模式，明確告訴人們：哪些行為可以做，哪些行為禁止做，哪些行為必須做。前一條是權利，不做也不違法，但最好按法律導向去做。後面兩種則是義務，違背法律的導向就要受到法律的干預、制止或懲罰。因此，我們在全面實施依法治國中，要強調法律的導向作用。

⑵ 什麼是良法善治九年級上冊

良法善治：良法反映最廣大人民群眾的意志和利益，反映社會發展規律，維護公民的基本權利，符合公平正義要求，促進人與社會的共同發展。法治還要求實行善治，法治建立在民主政治基礎上，通過賦予公民更多的參與公共活動的機會和權利，實現公共利益的最大化。

法治是現代政治文明的核心，是發展市場經濟、實現強國富民的基本保障，是解決社會矛盾、維護社會穩定、實現社會正義的有效方式。走法治道路是實現中華民族偉大復興的必然選擇。

法治與法制的區別：

兩者都強調了靜態的法律制度以及將這種靜態的法律制度運用到社會生活當中的過程。兩者最大的不同表現在：法制的概念不包含價值；法治包含了價值內涵，強調了人民主權。

法制只是強調形式意義方面的內容，而法治既強調形式意義的內容又強調實質意義的內容。法制更偏重於法律的形式化方面，強調「以法治國」的制度、程序及其運行機制本身，它所關注的焦點是法律的有效性和社會秩序的穩定。由此可見，法制是法治的前提條件和基礎。

沒有法制，也就談不上法治。但另一方面，僅僅強調法律的形式化方面，還並不能揭示法治（尤其是實質意義的法治）的更深一層的內涵。

⑶ 一個國家的法治為什麼需要良法

法治是人類社會進入現代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對於現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。

依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的依法；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。無論是經濟改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對於法治的重要性，可以說怎麼強調都不為過。

實施依法治國基本方略、建設社會主義法治國家，既是經濟發展、社會進步的客觀要求，也是鞏固黨的執政地位、確保國家長治久安的根本保障。

中文名
法治
外文名
rule of law
拼音
fǎ zhì
基本解釋
依法治國
對稱
人治
快速
導航
重要論述

歷史演變

必要性

其它相關
詞語概念
基本含義
(1 [rule of law]∶依法治國[1]
(2)[rulaw]∶法治 rulaws法治學 法治學的是獨立的學科，是社會政治法律發展的結果，是一種全新的系統化社會價值體系。
引證解釋
法治，謂根據法律治理國家。與「人治」相對。《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君 桓公 之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。」《淮南子·氾論訓》：「知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古終亂。」 鄒韜奮 《抗戰以來》六二：「在此種慘酷壓迫之情況下，法治無存，是非不論。」亦指依法處治。《史記·蒙恬列傳》：「 高 有大罪， 秦王 令 蒙毅 法治之。」
「法治」一詞很早就出現在古書中。
但有時並非作為一個片語，如《史記·廉頗藺相如列傳》：「（趙奢）收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。」
「法治」與儒家的「德治」相對
法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。
綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。
法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。
而所謂的為「三治三不治」，即「治下不治上」、「治外不治內」、「治民不治官」。是一種錯誤的說法，因為在我國立法的權力屬於人大，而不屬於所謂的「上」、「外」、「官」，因此這樣說並不符合實際情況。這種情況在「依法治省」、「依法治市」、「依法治縣」、「依法治鄉」、「依法治村」等依法治理的過程中也體現的淋漓盡致，並不會因為違法者身份而縱容其違法。行政機關並沒有立法權，但是行政權力確實在影響司法，通過各種行政權力對司法權的影響，來擴大其職能和實現其效用。在近一段時間內，輿論以第四權的身份出現，掌握輿論資源的人通過各種輿論壓力，對於司法權的影響也日益增大，使得輿論資源所有者與行政權力所有者一道成為影響司法權的人。這種片面的、出於「官本位」或「輿論第四權」思想的「依法治理」嚴重悖離了法治精神和原則。而廣大民眾則處於「被動」的地位，既在客觀上不能有效得知正確信息、行動上介入國家法治實踐，又在主觀上無法正確判斷，更不用提參與和對之加以評價。其深層原因在於人治思想與權力本位思想還在相當的領域中存在。尤其是在中央提出依法治國的口號之後，各級黨委和政府先後提出的依法治省、依法治市、依法治縣，甚至提出依法治校、依法治村等口號。這種形式主義做法使得依法治國的法治內涵與精神逐步喪失，結果最後演變為依法治民的政治治理觀。在他們眼裡，仍然認為依法治國就是用法律來治理國家，而且存在固有偏見，認為法律只是專管老百姓的，從而形成了法治的表層現象，其真正內涵沒有深刻理解並內化為堅實的信念和外化為行動。

⑷ 良法之治是什麼

良法之治的理解。首先良法之治是法治的要求。接下來說明良法之治的意義。從反映最廣大人民群眾的意志和利益；反映社會的發展規律；維護個人的基本權利促進人與社會的共同發展等角度來說明。

⑸ 為什麼要選擇法治道路初中政治

為什麼要選擇法治道路?

(1)法治能夠為人們提供良好的生活秩序,讓人們能夠建立起一個基本、穩定、持續的生活預期,保障人們在社會各個領域依法享有廣泛的權利和自由,使人們安全、有尊嚴地生活。

(2)法治是現代政治文明的核心,是發展市場經濟、實現強國富民的基本保障,是解決社會矛盾、維護社會穩定、實現社會正義的有效方式,走法治道路是實現中華民族偉大復興的必然選擇。

2.法治的要求有哪些?

(1)法治要求實行良法之治。

良法應當反映最廣大人民群眾的意志和利益,反映社會的發展規律,程序正當,符合公平正義要求,維護個人的基本權利,促進人與社會的共同發展,最大程度地維護社會秩序、增進人民福祉。

(2)法治還要求實行善治。

法治建立在民主政治基礎上,通過賦予公民更多的參與公共活動的機會和權利,實現公共利益的最大化。

3.怎樣建設法治中國?

(1)建設法治中國,要努力使每一項立法都得到人民群眾的普遍擁護,使每一部法律法規都得到嚴格執行,使每一個司法案件都體現公平正義,使每一位公民都成為法治的忠實崇尚者、自覺遵守者和堅定捍衛者,(科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法)

(2)堅定不移地走中國特色社會主義法治道路,必須堅持黨的領導人民當家作主、依法治國有機統一。

4.什麼是依法行政?依法行政的核心是什麼?

(1)含義:依法行政是現代法治政府行使權力普遍奉行的基本准則,要求政府及其工作人員在行使行政權力、管理公共事務時必須由憲法和法律授權,並且依據憲法和法律的規定正確行使權力。

(2)核心:依法行政的核心是規范政府的行政權。

5.為促進政府依法行政,政府和公民個人分別應怎樣做?

(1)政府要全面推進政務公開,保障公民的知情權、參與權、表達權和監督權,促進政府決策科學化和民主化。

(2)公民也要積極參與,獻計獻策,主動監督,促進政府依法行政。

6.怎樣建設法治政府?

必須依法行政,防範行政權力的濫用,維護廣大人民群眾的合法權益,提高政府公信力,從而推進民主法治建設進程。

7.為什麼要厲行法治?

全面依法治國必須堅持厲行法治,推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法。

8.怎樣厲行法治?(厲行法治的要求)

(1)全體社會成員必須在憲法和法律范圍內行使權利,履行義務。

(2)現代社會的公民,要學會在法治狀態下生活,增強尊法學法守法用法意識,培育法治精神,培養正確的權利義務觀念、契約精神、規則意識。

(3)政府及其工作人員要率先做尊法守法的榜樣,帶動其他公民,共同守法。

(4)要加強法治宣傳,弘揚法治精神,共同營造良好的法治文化環境,在全社會鮮明地樹立起「遵紀守法光榮、違法亂紀可恥」的法治文化導向,實現社會的有序、公平、正義。

⑹ "法律是治國之重器，良法是善治之前提"啥意思

字面意思：法律是可以治理國家的重要工具，而好的法律是合理治理（國家）的前提。

這句話注重的是依法治國，建設中國特色社會主義法治體系，必須堅持立法先行，發揮立法的引領和推動作用，抓住提高立法質量這個關鍵。

戰國時期的商鞅變法，開創了依法治國。

商鞅在秦孝公死後被追殺，他逃到秦國邊界的一個旅館卻因為逃亡沒帶證件而無法入住，他問為什麼，旅館的人說是商鞅規定的，不登記證件而住宿是要被處罰的，所以他寧願不賺這個錢也不讓商鞅住宿。當時的國家治安良好，百姓富足，正是因為法制的推行。

漢文帝就是一位不以個人意志破壞法律規定而「循守成法」的皇帝，堅持黃老之學「賞罰信」的思想，主張嚴格執法，即使皇帝也只有「執道生法」的權利，而不得犯法，所以當時的百姓生活富裕而公平。

(6)良法反映社會發展規律擴展閱讀：

運用法律的力量，提高公民的幸福感

一、科學立法

要真正反映廣大人民的共同意願、充分保障廣大人民的各項權利和根本利益，通過召開聽證會、人民代表大會制度、設立意見箱來建立人性化的廣泛參與機制；要具有前瞻性，預先考慮到未來的情況，以便更好的服務社會。

二、嚴格執法

完善工作制度、考核制度，建立長效機制；提高執法人員隊伍素質建設，加強自律意識，進行入職培訓，定期交流。

三、公正司法

加快司法體制改革，做到司法獨立，誠信構建陽光司法機制，嚴格執行訴訟程序，強化內外監督制約，對裁決結果、司法程序進行強有力的監督。
四、全民守法

行動上尊重法律，重視法律，積極響應普法政策。將法律內化於心，外化於行，推動全社會樹立法制意識。

⑺ 什麼是良法

是不是良好的法律規章制度呢？解釋很廣泛呀，不太好控制，當然有的人取得名字也是這樣的哦

⑻ 全面依法治國的著力點是什麼

著力點：

1、著力在「方向」上顯忠誠，持之以恆加強黨的領導。

2、著力在「為民」上敢擔當，始終堅持人民主體地位。

3、著力在「監督」上廣織網，開創監督執法新局面。

依法治國，本質上就是要用良法治國。法治的固有含義包含了良法（good law）和善治（good governance）兩方面內容。一方面，只有那些反映了最廣大人民群眾的意志和利益、符合公平正義要求、反映了社會發展規律的法律，才具備良法的特點。

相關信息：

依法治國是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是國家民主法治進步的重要標志，建設中國特色社會主義文化的重要條件，是國家長治久安的重要保障。黨領導人民制定憲法和法律，並在憲法和法律范圍內活動。

依法治國把堅持黨的領導、發揚社會主義民主和嚴格依法辦事統一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施，保證中國共產黨始終發揮總攬全局、協調各方的領導核心作用。

⑼ 人治社會和法制社會相比顯著特徵

劃分人治社會抄和法治社會的標志是社會導向。
人治社會通行的是權力導向，法治社會就是規則導向，這是一個質的區別，也是一個很大的進步。
法治和人治相比，有兩個顯著特徵。第一個特徵是在立法上，它是良法，就是符合社會發展的客觀規律，體現以人為本的理念，法律結構科學合理。第二個特徵是在實施上，這種良法能夠得到普遍遵守，法律之上無個人，法律之外無組織，大家都在法律規定的范圍內活動。

⑽ 法律對社會秩序有哪些消極作用和有哪些例子

法律分為良法和惡法，良法即符合社會發展情況，順應歷史發展潮流的法律：而惡法即不符合社會發展的形態，違反歷史發展規律的法律。
惡法對社會秩序顯然起著消極作用，應為生產關系不適應生產力的發展，會對生產力起到阻礙作用。這是馬克思主義哲學在法學上的具體體現。
現實的例子很多：比如說流氓罪在我國早已在刑法中刪除，但是我國最後一個因流氓罪入獄的罪犯仍然在服刑，這顯然影響了法律的公正性。再如嚴酷的死刑制度，對保護人權產生的消極影響，又如對酒後駕駛的處罰力度太輕，起不到法律的公民的警示作用等等。
我國正在一步步完善法律體系，那些不適應社會發展的法律將慢慢被改進或刪去。