法是階級統治和社會管理的手段

『貳』 材料分析 法是階級統治和社會管理的手段

樓上那位大哥.你知不知道答案啊..還在這瞎說..真是服了..法是意志與規律的結合.正確..司法權是終極性權力也正確..司法權的權力都分不清楚..懷疑了..不知道就不要誤導別人啊.司法權是中立性權力也正確..司法權的權力建議樓主把司法權那一部分仔細看一下啊.司法權的權力在講義中共講到五個部分.書本中共計有十一個.嘿嘿.最後這一個分析題我也沒有做.想來你是山大法學的吧

『叄』 法律與政治的關系

一、政治與法律的內在邏輯

從形式上看，法律與政治並沒有什麼聯系，但從本質上講，法律和政治都是上層建築，都要決定於經濟基礎，而經濟基礎的性質又決定了上層建築的性質，因此，無論是在專制社會還是法治社會，法律的性質都是有經濟基礎決定的，同樣的道理，法學作為研究法律應用規律的學科也是上層建築的組成部分，其性質也是由經濟基礎決定的。政治以權力為核心，而法律又以權利為核心，而權力的使用則是為了保障權利，因此從這個角度上講，法律本身就是政治，它只不過是政治的一種手段和措施。

西方社會極力主張法律和政治的平等地位，即政治與法律的分立，但是無論是在什麼社會，只要存在國家，就會存在執政黨。法律在本質上講仍然是國家意志的體現，是執政黨執政理念的體現，雖然在西方社會法律有其自主性，但這種自主性的存在並不是要讓法律凌駕於政治之上，而是要讓法律在協調社會管理中能夠更好地發揮作用。因此，從這個角度上說，法律本身就是政治高度發展的產物，在內在邏輯上法律與政治有著密不可分的聯系，而作為法學，尤其是法學為法律提供理論支撐，從某種程度上講，法學與政治的關系甚至比法律還要更加親密。

二、法學來源於政治

1、法學的階級性

作為統治階級進行社會管理的手段，法律本身就是具有階級性的，法律服務於政治，因此法學也必然帶有階級性，因為法學所包含的任何理論都是在為政治做理論服務，政治大於法律，而法律衍生法學，法律與法學只是一套體系中的兩種方式而已，而且在不同的制度中，法學的研究也僅僅是限於在本制度內讓法律能更好的促進本制度的穩定。因此，法律和法學都是政治發展的必然產物，因為任何一種政權的確立，首先都需要用體現統治階級意志的社會規范來協調社會秩序，因此如何制定社會規範本身就是一種理論論證，而隨著這種理論論證的不斷深入發展，具體如何制定、制定原則、適用原則和辦法等等一系列問題的解決就形成了法學，因此，從本質上講，法學是具有階級性的。

2、法學與政治的價值目的相同

法律的價值就在於在社會管理和協調中充分發揮其作用，比如對人權、物權以及公民權利與自由的保護，而政治的價值在於通過政治主張、政治決策、政治實施等一系列政治活動來達到滿足公眾需求的目的，因此政治的目的是滿足公眾需求和保障公民權利與自由，而法律的目的在於保護公眾已經獲得的需求和權力自由，而法學則是在理論上來論證如何保護才更合理，因此，法學和政治在價值目的上是相一致的。

三、法學服務於政治

1、法學與法律的相互關系

法學作為研究法律理論以及法律實際應用規律的學科，為法律發揮調節社會管理維護社會秩序的功能提供了理論支撐，法學作為一門學科並不是一成不變的，而是要通過結合法律發展狀況而適時地進行理論論證，因此，要保證法律合理的適應國家經濟社會的發展節奏，就必須要保證法學在理論上要與時俱進。

根據實踐是檢驗真理的唯一標准這一依據，法學與法律之間是一種理論與實踐上的互補關系，這種關系首先表現在，在法學的研究中往往會出現一些新的法律應用理論，而這些理論的合理與否則需要通過具體的法律操作進行實踐上的論證，從而通過實踐以進一步豐富法學理論；其次，法學的發展不可能涵蓋所有法律操作中出現的問題，而在法律操作實踐中又不可避免地會出現一些問題，而這些問題往往會成為法學研究的新課題，從而又進一步豐富了法學理論，然後法學再通過基於實踐的論證在理論上不斷豐富，進而為法律實踐提供正確的理論指導。

2、法學要受到政治的制約

法律作為一種社會規范，是國家通過一定程序制定的，法律一旦得到國家的認可，就具有了普遍的社會約束力，成為人們使用權利和履行義務的行為准則，但是，法律的執行則是通過國家的強制來實施的，因此，法律作為統治階級進行社會協調的一個手段，必然會成為統治階級實現政治目的的一個措施，因此，法律的實施必須要受到政治的制約，而法學作為法律的理論依據，理論的制定不能盲目地超越政治范圍，因此法學同樣也要受到政治的制約。

3、法學促進政治對法律的制約

法律作為統治階級進行社會協調的重要措施和手段，如果說法律是在實踐上體現統治階級的意志，那麼法學作為研究法律應用規律的一門學科，則是在理論上體現統治階級的意志，因此，作為理論，法學從本質上講是服務於政治的，因為，統治階級的意志體現往往首先體現為理論依據，只有在理論上有其可行性，在實踐上才能體現可行性，因此，只有在法學為政治提供理論上的支撐後，政治才能有效地制約法律。

四、法學的發展間接地促進政治體制改革

1、政治改革以法學為理論保障

一個國家政治體制的改革勢必會帶動固有制度的變革，而法律作為一個國家制度的重要組成部分，勢必也會發生變革，因此作為法律實際應用的理論支撐，法學首先要在理論上體現政治體制改革的理論主張，只有這樣，法律才能在政治體制改革中發揮作用時能夠有理論依據，才能保證法律為一個國家的政治體制改革提供製度保障。

2、政治改革明確法學發展方向

法學的發展方向與政治改革的主導思路是相適應的，法學的發展本身就是要服務於政治，法學與政治有著共同的價值目標，但是在政治體制改革中，相關政策制定就必須要對已有法律進行改革，通過改革制定更加行之有效的適應政策主張的法律，這就要求法學也必須在理論上進行更新，而這種更新首先就要體現法律的修改對於政治體制改革的適應性，同時還要在理論上體現執政黨的執政理念，這就為法學的發展指明了方向。

『肆』 簡述法律的社會作用

法律的社會作用主要有以下幾點：

1.法律的指引作用

指引作用是指法(主要是法律規范)對本人行為起到導向、引路的作用。其對象是每個人自己的行為。法律的指引是一種規范指引，它不同於個別指引。

2.法律的評價作用

評價作用是指法律作為人們對他人行為的評價標准所起的作用。其作用對象是他人的行為。任何社會規范(如道德、政治紀律)都具有判斷、衡量他人行為的作用。

3.法律的預測作用

預測作用是指人們根據法律可以預先估計人們相互間將怎樣行為以及行為的後果等，從而對自己的行為作出合理的安排。預測作用的對象是人們的相互行為。

4.法律的教育作用

法律的教育作用是指通過法律的實施，使法律對一般人的行為產生影響。這種作用的對象是一般人的行為。

5.法律的強製作用

法律的強製作用是指法律可以用來制裁、強制、約束違法犯罪行為。這種作用的對象是違法犯罪者的行為。

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法律除了有社會作用之外，還有對國家的作用如下：

1，保障、引導和推進國家經濟發展，在一系列的法律約束下。國家的經濟才會有一個快速穩定的上升空間。

2，保障、引導和推進國家民主政治。法律還能推動國家民主建設，法本來就是為人民服務用法於人。建法於人。

3，保障、引導和推進國家精神文化。法律還能讓國家的精神文化層次有一個質的飛躍，人們學習法律，不斷的提高各方面素質。

參考資料網路：法的作用

『伍』 法的基本理論和法的一般原理

一、法學基礎理論

又稱「法學理論」、「法的一般理論」。是指中國自1980年以後使用的關於法的一般理論的學科、教科書和課程的名稱。建國以後直至50年代後期，法律院系的法的基本理論課程學習蘇聯模式，

稱作「國家和法的理論」，1980年以後改為「法學基礎理論」，其學科的內容和體系也有了很大變化，主要研究法的一般理論問題，而國家問題專門由政治學研究。

法學基礎理論是法學體系中研究法的一般性問題的導論性的基礎理論學科，對其它具體法學學科具有方法論性質的指導意義。

二、法原理

法律原則是為法律規則提供某種基礎或根源的綜合性的、指導性的價值准則或規范，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認規范。

在用語上，法律原則與法律原理（Doctrines of Law，或簡稱「法理」）是有一定區別的：前者是被確認為法律規范內容一部分的准則；後者是對法律上之事理（拉丁文naturalis ratio，德文Natur der Sache）所作的具有說服力的、權威性闡述，是法律的公理或法律的教義、信條。

法律原理可以構成法的非正式淵源，但只有被實在法接受為法律規范內容的法律原理，才屬於法律原則。另外，法律原則中包含的政策性原則未必全都屬於或符合法律原理。

導論。主要辨析了法哲學的概念，法和自由意志的關系。黑格爾認為法按其本質而言是精神之物，出發點應該是意志，而意志又是自由的，所以，自由就是法的實體和規定性。

抽象法。即抽象的權利，是自由意志藉助外物（主要是財產）實現本身。該篇又包括三章內容：所有權（包括取得、佔有、使用、轉讓）、契約（分為贈與、交換、擔保）、不法（包括無意識的不法、欺詐、犯罪）。

道德。黑格爾認為道德是自由意志在內心的實現，所以道德是一種特定內心的法。該篇又包括故意和責任、意圖和福利、善和良心三章。

倫理。黑格爾認為倫理就是自由意志既通過外物，又通過內心得到充分的現實性。該篇又分為家庭（包括婚姻、家庭財富、子女教育和家庭解體）、市民社會（包括需要及滿足的方式、勞動方式及財富三要素）、國家（包括國家法、國際法及世界歷史）。

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法的形式特徵

一、調整行為關系的規范

行為關系是法律的調整對象。法律通過對行為的作用來調整社會關系。法律的調控對象既是社會關系又是行為。對於法律來說，不通過行為控制就無法調整和控制社會關系。法律是以行為關系為調整對象的規范。

法律的規范性。法律的概括性。法律的構成要素中以法律規范為主。法律規范的邏輯結構中包括行為模式、條件假設和法律後果；這是法律的規范性最明顯的標志。法律的規范性決定了它的效率性。

二、由國家專門機關制定和認可

制定和認可是法律創制的主要方式。法律的國家性。法律的普遍性。

三、以權利義務雙向規定為調整機制

法律以權利和義務為內容。法律的利導件。法律的利導性取決於：法律上的權利和義務的規定是雙向的。

四、通過程序而強制予以實施

法律以國家強制力保證實施。法律的強制力以法定的強制措施和制裁措施為依據。法律的強制力具有潛在性和間接性。法的程序性。近現代法律只是對法的程序標准加以正當化，使法律實施的方式更科學、更理性。

法的本質特徵

一、如何認識法的本質

鑒別「本質」與「現象」；界定「內容」與「形式」；區分「實然」與「應然」。

二、法的意志性與規律性

法律是意志與規律的結合。但我們卻不能把法律與規律等同起來。

三、法的階級性與共同性

法律是階級統治和社會管理的手段。

四、法的利益性與正義性

從應然意義上講，法律是為實現社會正義而調整各種利益關系的工具。

基礎

法理的基礎是由一個國家或地區的社會制度所決定的。在現代中國，凡是，違背法理基本核心原理的法律規定，都是錯誤的，都是必須糾正的。

這些錯誤，往往是在管理方法上的失誤，這些失誤的糾正，是無法被用來否定中國的有中國特色的社會主義制度的。所以，在法律專業，法理課與各政治理論課，為最重要的課程，可以塑造一個可應萬變的政法工作人員。

『陸』 法，是指什麼

法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和，包括憲法、法律、行政法規、條例、規章、判例、習慣法等各種成文法和不成文法。法屬於上層建築范疇，決定於經濟基礎，並為經濟基礎服務。法的目的在於維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要工具。所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級斗爭的產生、發展而產生和發展，並將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。

因為「法律」是一個抽象的概念，它的內涵會因為不同民族、不同文化、不同經歷甚至不同職業而變得不同，而且隨著社會的發展，這一概念還在不斷進化。

而對「法律」的定義，集中反映著一個民族、一個社會的基本價值觀念，反映著當時人們對於自然、社會和人與人關系的價值判斷與行為方式。

一

「法律」的詞源

「法」這個字在古代寫作「灋」，最早見於金文。字形由「氵（水）」「廌（zhì）」「去」三部分組成，「水」代表執法公平如水；「廌」就是獬豸，是古代傳說中一種能明辨善惡是非的神獸，楊孚《異物志》記載：「東北荒中，有獸名獬，一角，性忠，見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。」在古代司法、監察衙門和官員身上，獬豸是必須的裝飾品。現在很多法院門口，也有獬豸的塑像或屏風。

東漢許慎寫的《說文解字》對「法」的解釋是：「灋，刑也，平之如水，從水，灋，所以觸不直者去之，從去。」可見在中國古代，「法」與「刑」是通用的，並具有公平、正直的意義。

「律」按《說文解字》的說法，是「均布」之意，說明法律具有規范人的行為的作用。



秦漢時期，「法」與「律」已經同義，商鞅變法，改「法」為「律」。商鞅說，「法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。」韓非也說，「法者，編著於圖籍，設置於官府，而布之於百姓也。」也就是說，此二人為代表的「法家」將法律作為權力或強制的表現，是一種統治手段，也是一種統治工具。

直到現在，我們還會經常說「拿起法律的武器保護自己」，這都是把法律作為工具。

以後直到清代，中國古代法律一般稱作「律」。

「法」與「律」用做合成詞，是在清末由日本輸入。因此「法律」一詞，在我國是近現代的用法。

在我們中學的政治課本上，「法律」的定義如下：

法律，是國家的產物，是統治階級（泛指政治、經濟、意識形態上占支配地位的階級），為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統治階級意志的體現，國家的統治工具。

這個概念是不是法學界公認的概念呢？

當然不是。

對於法學家來說，這個概念只是一家之言，即馬克思的「法律階級論」。

對於馬克思的學說本身，很多人就持有不同意見，更別說基於階級分析學說給法律下的定義了。

二

歷史演變中的「法律」

「法律」這一概念隨著人類對世界認知的不同，其定義也在不斷發生變化。

在宗教作為基本統治手段的古代，人們認為法是神的意志，由神來制定。典型如《聖經》的「十誡」。

在君主專制的時代，法律則被認為是君主的意志，國家的命令。東方的商鞅、韓非，西方的霍布斯、奧斯丁，都持此種觀點。霍布斯說，法律對於每一個臣民說來，就是國家以語言、文字或其他充分的意志表示命令他用來區別是非的法規。

到了君主專制解體，民主觀念崛起的時代，法律則被認為是民眾的公共意志。盧梭認為，法律是社會契約的產物，在簽訂社會契約時，人們讓渡全部自然權利，交給主權者群體。而人民主權就意味著執行公意，公意的所有表現形式是經由多數決策的方式達成。

而到了工業革命之後貧富分化，勞資嚴重對立的時代，法律則被認為是資產階級壓榨無產階級的統治工具。這一概念先影響了蘇聯，後來影響了整個社會主義陣營。

到了當今世界，雖然基於社會契約論的「法律」概念成為主流社會的基本共識，但是在很多意識形態與西方不同的國家（如阿拉伯世界），對「法律」的定義與主流社會還是大相徑庭的。



三

東西方視野中的「法律」

東西方文化中，對「法律」理解差異很大。

西方人理解的法律是「約法」，即約定之法，大家商量著來，法律條款都是大家商量出來的。商量不成咋辦？投票，少數服從多數。法律定出來，大家就都得遵守，因為這是大家商量好的，誰也不能出爾反爾。

東方人理解的法律是「王法」，即王定之法，老大一人說了算，沒得商量。當然也不必徵求意見，更不需要投票表決。即使劉邦「約法三章」，也是沒有商量的。君主是立法者，官員是執法者，民眾則受制於法。

而這就造成了東西方文化的重大分野：

西方講「法治」，以法治國，王在法下，法是約法。

東方講「法制」，依法治國，王在法上，法是王法。

基於這種分野，二者在權力劃分和部門設置上就出現了一個重大不同：

東方古代有行政部門如三省六部，有監察部門如御史台都察院，有司法部門如刑部和大理寺，但卻從來沒有西方議會這樣的立法機構。

因此，東方和西方走上了不同的發展道路。直到清末民初，中國才開始學習西方的制度和文化，而「法律」是其中最重要的課題之一。現在中國的法律理論和法律制度，基本是全盤西化了。

『柒』 什麼是法

法fǎ
古寫作「灋」(會意。從「水」,表示法律、法度公平如水;從「廌」(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義:刑法;法律;法度)
又有記載雲「法」是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。

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法是反映統治階級意志，由國家制定或認可並以國家強制力保證實施的行為規范體系，它通過規定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發展對統治階級有利的社會關系和社會秩序，是統治階級實現階級統治和社會管理的工具。
佛教術語。《俱舍論》卷一稱「能持自相故名為法」。這是傳統的解釋，意即凡具有質的規定性，並為人們所認識的一切事物和現象，就稱為法。根據這種解釋，由於大小乘及派別的不同，其分類也不同。通常有以下三種：

『捌』 法的特殊規范性

一、法律的規定
法律本身是非常復雜的，要對之進行清晰的界定是困難的。「法律中的定義是危險的。」（羅馬法諺）

1 沈宗靈說：法是經國家制定或認可的，反映著被一定物質生活條件決定的統治階級（在社會主義社會，是工人階級為首的廣大人民）的意志，並且由國家強制力保證實施的規范體系

2 李龍主編的《法理學》說：法是由一定的物質生活條件決定的、具有國家意志性的、規定權利義務關系的社會規范體系。

3 趙震江、付子堂的《現代法理學》說：所謂法，就是指歸根到底由社會物質生活條件決定的，反映掌握政權的社會集團的共同意志和根本利益，為了維護社會秩序而由國家制定中認可並由國家強制力保證實施的一種規定權利義務內容的特殊行為規范體系或制度體系。

4 張文顯主編的《法理學》說：法是指由國家專門機關創制的、以權利義務為調整機制並通過國家強制力保證的調整行為關系的規范，它是意志與規律的結合，是階級統治和社會管理的手段，它應當是通過利益調整從而實現社會正義的工具。

二、法的基本特徵

（一）、法是調控人的行為、社會關系的社會規范

（二）法是出自國家的社會規范，具有國家性、國家意志性的特點

（三） 法是規定人們權利和義務的社會規范

（四） 法是由國家強制力保障實施的社會規范

我覺得階級性，是基本屬性，呵呵，比較粗淺，希望能給您一點點幫助~呵呵

『玖』 法的產生和發展急用

法，屬於歷史范疇。法是人類社會發展到一定歷史階段的產物，是隨著原始社會的解體、階段和國家的產生而產生的。

1、原始社會的社會組織和社會規范

2、法是階級矛盾不可調和的產物

奴隸主階段和奴隸階段在經濟上和政治上存在嚴重的對立，存在著不可調和的矛盾和激烈的對抗，正是這種矛盾和斗爭，導致了國家和法的產生。

法與原始習慣的區別；

1、兩者體現的意志不同

2、兩者產生方式不同

3、兩者實施的方式不同

4、兩者適用的范圍不同

5、兩者的根本目的不同

法是指由國家制定或認可的，通過國家強制力保證實施的，首先和主要體現統治階段意志並最終決定於社會物質生活條件的以權利和義務為主要內容的行為規范的總和。

法是意志與規律的結合，是階級統治和社會管理的手段，它應當是通過利益調整從而實現社會正義的工具。法是指國家法，包括國內法和國際法。而把非國家主體創造或發展的規范體系排除在法的范圍之外。

法的本質；

法是經濟階段意志的體現：法是「意志」的體現和反映。法是「統治」階段意志的反映。法是統治「階級」「公共」的意志的反映。法是「被奉為法律」的統治階段的意志。

法的內容是由物質生活條件決定的。社會物質生活條件培植了人們的法律需要，同時又決定著法的本質。

法的基本特徵：

1、法是國家制定或認可的社會規范。制定或認可法律，是國家創製法律的兩種主要方式。國家制定的法，既通常所說的「成文法」，是有權制定法律規范的國家機關制定，並通過規范性文件來表現。

2、法是規定權和義務的社會規范。

3、法是以國家強制力保證實施的社會規范

4、法是具有普遍約束力的社會規范

5、法的直接調整對象是人的行為

國家認可的法一般是指習慣法。習慣法：是指統治階段根據調整社會關系的需要，由有權的國家機賦予社會上業已存在的風俗習慣、倫理道德等行為規則以法律效力而形成的法律規范。

法的要素；構成法的整體的各個主要組成部分，稱為法的要素。法通常是由『法律規則』『法律原則』『法律概念』三種要素組成

法律規則的種類；

按法律規則所設定的行為模式的不同，法律規則可分為權利規則。義務規則、權義復合規則

按法律規則的效力強弱不同：強行性規則、任意性規則

按法律規則的內容的確定性程度不同：確定性原則、委任性原則、准用性規則

『拾』 急急急～～～分析:法是階級統治和社會管理的手段

人的行為和社會關系是法律的兩大作用對象，因此，法律的作用可以區分為法律對人的作用和法律對社會關系的作用。這也就是通常所說的法律的「規范作用」和「社會作用」，前者是從法律規范調整人的行為這一特徵來分析法律所起的作用，後者則是從法律的本質和目的的角度來分析法律的作用。法律的規范作用作為手段，法律的社會作用作為目的，通過法律的規范作用達到法律的社會作用的目的。
1．法律的規范作用
根據法律規范作用的不同對象，即不同的行為，法律的規范作用主要有：
（1）指引作用。指法律（主要是法律規范）對人的行為的一種指導和引領的作用。法律的指引是一種區別於個別指引的規范性指引，具有抽象的特點，是建立社會秩序必不可少的條件和手段。
（2）評價作用。指法律作為一種對於人的行為的評價標准或尺度的作用。法律的評價作用區別於道德評價、政治評價等一般社會評價，是用法律的規范性、統一性、普遍性、強制性和綜合性的標准來評判人的行為，其評價的重點是行為人的外部行為、實際效果以及行為人的法律責任。
（3）預測作用。指人們可以根據法律的規范性、確定性特點，預見和估計人們相互間將怎樣行為以及行為的後果等，從而對自己的行為作出合理的安排。
此外，法律的規范作用還體現為教育作用，即對人的今後行為積極影響的一種作用；強製作用，即法律具有的制裁和懲罰犯罪行為的作用。
2．法律的社會作用
法律的社會作用是指法律對社會所產生的影響，是經過法律的規范作用而產生的，可分為階級統治作用和社會管理作用兩個方面。
（1）階級統治作用。法律是統治階級意志的體現，有維護統治階級階級統治的作用，這是法律社會作用的核心。階級統治包括政治、經濟和思想文化各個方面，其中，維護統治階級掌握國家政權是法律的關鍵社會作用。
（2）社會管理作用。指法律具有維護人類基本生活條件、確認技術規范等方面的社會公共事務管理的作用。
法律社會作用的兩個方面密切相關。只有通過法律的社會公共事務管理的作用，才能達到維護階級統治的目的；法律只有在執行社會公共事務管理的職能時，其階級統治作用才能實現。