寺廟經濟合同法

① 寺廟工程建設合同怎麼寫協議

甲方：

乙方：
甲乙雙方本著誠信互利的原則，現就甲方擴建寺院工程項目達成協議如下：
一、工程概況，工程承包范圍：
1、鍾樓、鼓樓規格：室外寬m，室外長m，天，皇殿規格：室外寬m，室外長m，廂房層規格：室外寬，室外長 m，大雄寶殿規格：室外寬 m，室外長 m，基礎建設，室內地板規格300㎜×600㎜×25㎜由乙方承擔。（不包括室內的佛台和室外的'走廊、欄桿、石板、油漆彩繪）
2、以上規格尺寸如有更改或增加情況，則以聯系單簽證為准。
二、結算方法：一次性包價
1、鍾樓： 萬元，廂房 萬元，大雄寶殿 萬元。
2、人工材料補差，遠距離運輸：
3、管理人員和工人安全保險：萬元
合計總造價是： 元整
4、施工用電、用水由寺院負責支付。
三、付款方式：
1、本協議簽訂後，機械人工進場施工，八天內付工程款元 ，基礎澆好付工程款 萬元 ，主體結頂付工程款 萬元，屋頂蓋瓦開始付工程款 萬元，完工付工程款 萬元，餘款一年內付清。
2、工程質量達到國家驗收標准為合格，安全實行團體保險，希
望乙方時刻做好防範工作。
3、工期以開工報告為准，工期
四、驗收標准：
1、驗收標准以乙方提供的圖片為准。
五、違約責任：
1、若乙方未能按合同規定時間內如期完工，則均屬違約，應給予甲方經濟賠償，賠償金額為工程總造價的 10 %。
2、若甲方未能夠按期付款，則均屬違約，應給予乙方經濟賠償，賠償金額按工程總造價的。
3、本協議委託內容確定以及費用總額，委託變更、中止、解除和提前終止需雙方書面確認。如任何一方違約，違約方須賠償對方所有損失。
六、爭議解決：
如雙方有不統一認識的地方，雙方應本著友好的精神協商解決，如雙方有不同意見，則根據國家有關合同法標准規定執行。如再若發生不同意見，可申請法院解決。
七、本協議一式四份，雙方各執兩份，均具有同等法律效應。
八、協議書未盡事宜由雙方另行協商簽訂補充協議給以確定，補
充協議與本協議書有沖突的則以補充協議書為准。
九、本協議自簽定之日起生效。
甲方代表（蓋章）： 乙方代表（蓋章）：
法定代表人（簽名）： 法定代表人（簽名）：
或指定授權人： 或指定授權人：

② 寺廟騙錢的招數有哪些

出家人修寺院，目的是繼承中國優良傳統文化，搞好自身修持的同時，弘揚佛法，普度眾生。寺院管理是中國古老的管理模式，有一套傳統嚴格的經濟管理方法，賬目每月公示。寺院里公私分明，職能清晰。寺院的經濟收入主要是信徒的捐贈。寺院經濟的支出包括：寺院古建築的維修，新建宗教建築，文物保護，文化，教育，弘法，慈善，還有水電費、職工工資等。開支中，職工和僧人的日常生活費及僧人的補助，占寺院整個支出的比例非常之低，這些經費大多用於文物古跡保護和文化教育等重大項目上了。有的人看見寺院有一定的收入，就想把文物保護等建設和弘法慈善開支裝進腰包。於是，雖然他們不懂佛教也不懂文化，就投資修寺院，目的只有一個：賺錢！這些拿著政府合法批文的商人成了寺院的老大，請幾個所謂的出家人（為何要稱所謂的呢，他們可能是俗人剃頭作假；也有真正的出家人，但出家動機不純，沒有信仰，被師父發現後逐出山門投靠商人；也有的出家人，身出家而心不出家，看見真正的寺院比較清苦，清規戒律比較多，就投奔到商人門下拿高工資等）裝裝門面，就開始營業了。他們的招數有如下幾種：

一是收取高額門票。跟旅遊團簽訂合同，吸引大量遊客，賺取門票費。二是賣高價香。一般寺院旁邊有許多人經營香燭生意，靠寺院維持一家的生活。但公司化寺院會在寺內賣高價香，從幾十到數以千元計。這些香都是穀草等雜物加以香精製成，屬粗製濫造，毒害物質嚴重超標，成本非常低廉。而真正的環保香是香料合成，成本較高。大家考慮過沒有，幾十元的成本，賣出一千多元，這叫什麼商業之道？純粹是騙術！有的公司會跟導游合作，引導你燒高香，據知情人士透露，一般是賣家五五分成。

三是假冒活佛大師給你看相算命，再讓你出錢消災。公司會派出托兒，或跟導游合作，說某活佛大師功夫了得，什麼大話都說。托兒早已從遊客或香客口中套出許多有用信息，你在大師面前就變成了透明人，可能包括你住哪兒他都知道，整得你一愣一愣的，你連想都不用想就掏錢了。

四是推銷各種「開光法物」。這些東西包括他們說可以鎮宅、消災、祈財的玉佛、金銀古玩，什麼都有。當你花二三千元買回去給行家裡手一看，才說僅值幾十元。我經常遇到一些商人在我面前炫耀他在某某處請來的開光寶物，就是一般的加工上色的玉石，最多不過百來元的東西，卻買成數千元。

五是做高價消災法事。有的寺院作法事是隨喜的，也就是說由你隨意給些供養，出家人就算給你義務勞動了。但這里就可能要花上真正寺院的幾倍甚至幾十倍的天價，做一場假的法事，還說為你免去了一場血光之災呢

③ 與寺廟合作項目該注意那些方面,住持變動頻繁寺廟是否可以做為責任人,假如發生糾紛應該注意那些方面

寺廟能作為經濟活動主體,可以簽訂合作協議.
協議履行中發生糾紛,如果屬於寺廟違約,可以向其問責賠償.
這類型的合作應該注意合作方特點和合作人員的特點.主要有:要尊重宗教習俗和僧人的生活習慣和宗教要求.要注意保護宗教聖地的環境,不得影響朝覲人員的活動..

④ 寺、廟、庵、宮是屬於什麼樣的單位用工期間受傷成植物人如何處理

第一， 寺廟等建築要分清，屬於國家的就是宗教單位，屬於個人的就屬專於特種單位，但是適用於屬刑法，民法等法律法規。
第二， 家族式寺廟同樣適用於民事訴訟法，宗教人士發生法律糾紛，除了刑法方面有特殊界定外，民法是通用的
第三， 可以向人民法院提起民事訴訟，走訴訟途徑解決
第四， 轉移財產？在事件前還是後？如果是事件後，完全可以追加一條：惡意轉移財產，因為轉移時候必須到相關部門登記備案，這就是證據。惡意轉移財產是會被法院判定無效的。不過，你只能起訴其個人和和你父親發生勞動關系的寺院，其他的不行。除非該寺院仍然在同一僱主名下。
第五， 寺院在用工期間，同樣要為僱工辦理社保，勞保，醫保等，屬於企業用工行為，和一般單位相同，不能因為行業特殊就可以不辦理，只要你證明了與其事實勞動關系和勞動期間，可以直接提出勞動仲裁或者民事訴訟，追討這筆款項。

⑤ 去寺廟還願有什麼講究

去寺廟還願有什麼講究:
去還願前必知的八大注意事項吧:
一 穿著講究

去寺廟還願穿著一定要端莊樸素，盡量選擇比較素一點的衣服，千萬不可過於暴露或奇裝異服，當然也不宜穿著拖鞋、戴帽子進寺廟。

二 言行講究

每一個寺廟供奉的神明不同，但都希望能凈化人心。去寺廟還願是一件好事情，但是不宜大聲喧嘩，說臟話，而且言談舉止必須輕柔。

三 地點講究

許願成就之後，一定要還願。但是一定要注意：在哪裡許的願，就要回哪裡去還願，這是規矩。雖然說菩薩都是一位菩薩，但是我們在許願之後，具體跑腿辦事的都是菩薩的護法分靈們。

四 供品講究

在去寺廟還願之前，要准備當季水果、餅乾等3-5樣供品，但必須是單數(因為單數為陽數);另外也可准備香、金紙等等，具體的看各寺廟規定準備。

適合上拜的水果：蘋果、桃子、李子、棗子、葡萄柚、柚子、橘子等等。

不能上拜的水果：西紅柿、番石榴、釋迦、榴槤等等。

五 時間講究無論

是許願還是還願，擇日都是很重要的。還願的日子相對來說只有一點需要謹記，就是一定要在期限內還願，盡量不要刻意拖延。如果過了許願期限之後，願望成真了，建議也要選個好日子去還願。

六 燒香講究

在還願拜佛的時候，應該是左手拿香，而且手一定要干凈。燒香時，香要一次性點燃，要越旺越好;上香的時候用右手在下握住香，高舉過頭頂作揖，作完揖後就可把手中香置於香爐中。另外，燒香拜佛時來往不要跨過蒲團，不然會被視為不敬。

七 磕頭講究

在還願拜佛磕頭的時候，不能一陣猛磕頭。需要雙膝跪在蒲團上，雙手合十，手心處呈空心狀，高舉過頭頂。向下至嘴邊停頓，開始還願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。頭往下磕。來回三次便可。

八 進殿講究

在去寺廟還願拜佛，在進門的時候也是有講究的。一般的寺廟正殿都有兩道門中間一道大門，兩旁兩道小門。中間那道門只有出家人才可以出入的，兩旁的門是供香客們進出，進門需要注意，女邁右腳。男邁左腳。一定不能踩在門檻上，這是對佛的不敬。

⑥ 僧人訴寺廟討「欠薪」：沒工資哪有那麼多僧

你這個「討欠薪」問題有點奇異，故你提問很長時間以來，知友們都張不開嘴，沒有人回答你的問題。
搜得相關信息於下，給你參考。
一名僧人到佛山南海的寶峰寺修行，因違反寺廟規定被逐出寺門。之後，僧人起訴寺廟，討要自己在寶峰寺近五個月的「薪水」。
法院認為：不屬僱傭關系
一審，僧人敗訴。
不服上訴
該僧人述：「他們說我違反規矩，被趕出寺是我的孽障，這我承認，但吃飯坐車都需要錢啊，我當時就問寺里要幾百元作為路費，他們都不給。」僧人說他每月的「薪水」為3400元，其中「工資」3000元，「補貼」400元，但雙方沒有簽訂勞動合同。在起訴狀中，他要求寶峰寺發放1月份和5月份拖欠他的3000元及3400元「薪水」，同時賠償他五個月的雙倍工資差額1.7萬元，共計2.34萬。
1月在14日的二審庭審中，涉事僧人說寺廟是應該向僧人發放「薪水」的， 「沒有工資寺廟哪有那麼多僧人？」對於該僧人的說法，寶峰寺的代理律師表示，寶峰寺與僧人之間不存在發放工資的行為，寶峰寺的確給涉事僧人發了錢，但這僅僅是以信眾提供的供養金為基礎的生活補貼，並非工資。
案件並未當庭宣判，結果未知。
擴展延伸
討薪路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索。

討薪最怕的是老闆太窮了，無薪可討，要命一條，要錢沒有。就算依法討薪，贏了官司，錢不但仍然要不到（法院不可能把自己的錢拿來替老賴付你薪酬），還得倒貼黃瓜二條（倒貼伙食車船費誤工費等）。

為了討回辛苦一年賺來的工資，農民工兄弟可謂費盡心機，討薪的手段也在不斷地翻新，有「集體下跪討薪」的，有給企業（老闆）送「缺心錦旗討薪」的。有「跳樓討薪的」、有「爬塔吊討薪」的，有「爬上巨型廣告牌討薪」的，有「爬上水塔頂部討薪」的，有「割腕討薪」的，有「殺包工頭討薪」的，有「自殺討薪」的，有「喝農葯討薪」的，有「攔車討薪」，「拉橫幅討薪」的、「堵塞道路討薪」的、「阻礙交通討薪「的、「封鎖出入口討薪」的，「切斷水電討薪」的、「沖擊施工現討薪」的場等等花樣繁多的討薪招數更折射出民工討薪之難，討薪花樣百出也是逼出來的無奈。

老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」

列子曰：「性命本非吾有，生死不過往來」。

莊子曰：「生為徭役，死為休息」。

某打工者跳樓討薪時，模仿宋朝大詩人陸游口氣留給兒子的遺言：「死去原知萬事空，但悲討薪不成功。血汗工資發放時，家祭無忘告乃翁」。

找錢要賣力，吃飯要拚命。

農民工的本錢唯一的就是命，為了討薪的勝利成功，農民工視死如歸、湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，面不改色，死不旋踵，由此產生了不少討薪英雄，有「跳樓討薪的」、有「爬塔吊討薪」的，有「爬上巨型廣告牌討薪」的，有「爬上水塔頂部討薪」的，有「割腕討薪」的，有「殺包工頭討薪」的，有「自殺討薪」的，有「喝農葯討薪」的，有「攔車討薪」等等，多不勝數。

為什麼我說他們是英雄，理由是盡管他們的討薪之路走得很悲愴，但他們做人所未敢做。為人所未敢為，他們在用鮮血與生命逐步推動法律的健全和社會的發展，享受英雄稱號當之無愧。

當前，政府要求農民工不要惡意討薪，要善意討薪。

善意討薪是指什麼？就是不能到工地去找老闆要錢，不能到家裡去找老闆要錢，也不能在馬路上找老闆要錢，還不能集體去找老闆要錢，那麼到哪裡才能去找老闆要錢呢？有關部門對此做出了專門規定，就是只能去勞動仲裁部門和法院打官司要錢，而且還要帶齊各種證據，如用工合同，工作證，工資條，考勤本等等，少一樣都不行。

重慶市清欠辦有關負責人告訴記者，政府有關部門支持通過正當渠道解決工程款和工資糾紛問題，堅決打擊通過非法渠道（回答者註：沒有通過勞動仲裁與法院判決的討薪都屬於'非法渠道'）和過激手段「惡意討薪」。

這名負責人告訴記者，五種行為應認定為建設領域「惡意討薪」行為：一是違反社會治安管理規定，採取拉橫幅、堵塞道路、阻礙交通、封鎖出入口等方式，造成嚴重影響的；二是採取爬樓、爬塔吊、切斷水電、沖擊施工現場等方式，妨礙正常施工現場管理、辦公秩序，造成嚴重損失的；三是採取敲詐、勒索、脅迫索取建設領域工程款、材料款、勞務款或農民工工資等方式，涉嫌欺詐或以合同糾紛為由蓄意鬧事的；四是組織農民工或非施工現場人員參加聚集或鬧事的，如圍堵國家機關，沖擊辦公區域等；五是不服從政府部門管理，威脅相關政府工作人員人身安全等嚴重影響政府有關部門調處的。

這位負責人稱，對於建設領域「惡意討薪」行為，公安部門將依法嚴格處置，特別是對因惡意追討行為引發的突發社會治安事件，堅決予以打擊，絕不手軟。同時，建設、勞動等部門根據建築市場從業人員信用評價制度，通報批評惡意追討人員，依法限制或禁止其參與重慶市建築市場的勞務隊伍。

回答者評論：

政府的措施治標不本，欠薪不存在了，討薪自然就消失了，討薪消失了，那些「集體下跪討薪」的，給企業（老闆）送「缺心錦旗討薪」的。「跳樓討薪的」、「爬塔吊討薪」的，「爬上巨型廣告牌討薪」的，「爬上水塔頂部討薪」的，「割腕討薪」的，「殺包工頭討薪」的，「自殺討薪」的，「喝農葯討薪」的，「攔車討薪」，「拉橫幅討薪」的、「堵塞道路討薪」的、「阻礙交通討薪「的、「封鎖出入口討薪」的，「切斷水電討薪」的、「沖擊施工現討薪」等千奇百怪方式討薪的都通通隨著消失了。

不欠薪是防止惡意討薪的最好方案。

欠薪如果繼續存在，不管政府怎麼打擊，惡意討薪仍會不斷。拖欠幾百幾千元錢，對於富人來說，無所謂，沒有必要去冒險，對於貧窮的農民工來說，那是他「一家老幼」靠這吃飯的命根子，他要拚命保護，哪怕冒難涉險也在所不辭，哪怕湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，為討得那微薄的薪酬，亦面不改色，死不旋踵。從過往的過激討薪就可以看出，農民工有不要命的特性，命都不要的人，處罰「惡意討薪」政策條款是很難阻當他行動的步伐，雪上加霜的農民工可能會做更出格的事來，要加強安全防衛工作，防止出大事。

大秦的法律夠殘，大唐的法律夠酷，大明朝的法律夠嚴，尚沒有阻止身為「草民」的陳勝吳廣黃巢李自成的腳步。導致大秦帝國風雨飄搖，大唐王朝劇烈動盪，大明朝崇禎皇帝弔死梅山樹上。

大禹治水尚知「堵不如疏」，今「肉食者」不知乎？古人曹劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀』。唐人李牧賦雲：「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」

「欠薪討薪」是改革開放出現的新問題，「敲鍾吃飯蓋章拿錢」的時代是沒有「欠薪討薪」的，隨著我國快速發展，各個領域會遇到許多的新問題，出現的新事物越來越多，在我們尚未搞清楚問題的性質，事物的發展趨勢時，如果對這些問題與事物一概禁止與排斥打壓，無疑會使情況更糟糕，我們應當合理引導，將其中不安因素剔除，讓問題得到和平解決，讓事物助力於社會發展。

刑法修正案（八）規定：

以轉移財產、逃匿等方法逃避支付勞動者的勞動報酬或者有能力支付而不支付勞動者的勞動報酬，數額較大，經政府有關部門責令支付仍不支付的，構成惡意欠薪罪，依法判處三年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處罰金；造成嚴重後果的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金。

單位犯前款罪的，對單位判處罰金，並對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰。有前兩款行為，尚未造成嚴重後果，在提起公訴前支付勞動者的勞動報酬，並依法承擔相應賠償責任的，可以減輕或者免除處罰。

回答者評論：該規定對還有一定資金的老闆有威懾力，對一屁股兩肋骨債務的窮老闆作用不大，他們死豬不怕漲水燙，要判刑就判，要錢就是沒得。

推薦黑白道討薪方案：

一、欠工資白道的解決方案如下：

1、向當地勞動監察部門投訴，或撥打熱線12333。

2、去人力資源與社會保障局申請勞動仲裁。

3、去當地人民法院打官司，申請支付令。

依據《勞動合同法》

第三十條 用人單位應當按照勞動合同約定和國家規定，向勞動者及時足額支付勞動報酬。用人單位拖欠或者未足額支付勞動報酬的，勞動者可以依法向當地人民法院申請支付令，人民法院應當依法發出支付令。

第七十七條 勞動者合法權益受到侵害的，有權要求有關部門依法處理，或者依法申請仲裁、提起訴訟。

第八十五條 用人單位有下列情形之一的，由勞動行政部門責令限期支付勞動報酬、加班費或者經濟補償；勞動報酬低於當地最低工資標準的，應當支付其差額部分；逾期不支付的，責令用人單位按應付金額百分之五十以上百分之一百以下的標准向勞動者加付賠償金。

二、黑道的解決方案如下：

找幾個同志者設法弄到其人，問其要支付工資還是留下手腳，或者留下兩個耳朵做紀念。如果你有唐雎的勇氣，一個人也可以討薪，唐雎曰：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休侵降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，（魚死網破）今日是也。」挺劍而起，秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！要工資給你就是了」。

回答者評論：黑白解決方法各有其優缺點。白的解決方法優點是安全，缺點是見效慢，麻煩，是否能夠三兩月解決還是未知數。

黑的解決方法優點是見效特快，最多一天就可以完全解決，缺點是搞不好自己會有麻煩事。

其他的「跳樓」討薪方案，這方案討薪之路實在走的太悲慘，不推薦。

以上是最佳方案，沒有更好的了，如都不管用，那隻有自認倒霉透頂了。

時至今日，「討薪難、難討薪」依舊尚未從根本上得到緩解。如果從法律健全與完善角度看，在解決欠薪問題上已是「無障礙」，但殘酷的現實是，惡意欠薪是普遍的，惡意欠薪入罪是「個例的」。據悉，自「惡意欠薪入罪」以來，兩年時間里，全國范圍內有80餘名企業主被依法入刑追責。法律「很豐滿」，執法「很骨感」；欠薪「很豐滿」，討薪「很骨感」。

有相關人士指出，取證困難、法律操作性差是欠薪入罪難的主要原因。很多工程被層層轉包，發生拖欠農民工工資的糾紛後，不好追究主體。此外，繁瑣復雜的程序和取證難度，對於普通的勞動者，維權門檻無疑太高了，農民工的維權腳步很難邁入。

法律的威懾力不是無限大，尤其是遭遇維權成本高、維權難度大以及「執行難」等之後，法律的正義力量就會削減，惡意欠薪反而又會猖獗起來。正如相關專家曾建議的，要發揮政府的主導作用，增強政府的責任意識，變農民工維權為政府維權。就業是最大的民生，就業獲取足額的勞動報酬是「民生的最大」，從改善民生角度上講，政府有責任保障農民工利益，尤其是勞動監察部門不能坐等欠薪成為事實，必須事先介入監管，消滅於萌芽狀態，才可能「事半功倍」的解決欠薪問題

農民工如果能通過有關部門討得到薪酬，就不會如此折騰。

綜上所述，要全面治理拖欠工資問題，首先要治理勞動監察部門坐等欠薪成為事實的問題，對不作為的政府部門責任人進行追責，對老闆惡意欠薪的違法案件作出了嚴厲的懲罰，沒有欠薪成為事實，農民工拖欠工資問題就全面解決了。

⑦ 寺廟如何辦手續

你好請參考以下的廈門寺院建設和管理制度 ，雖然是某一城市的制度但是在其他地區也是大同小異

廈門市佛教協會關於廈門市佛教寺院的建設管理制度

第一條 為了規范我市寺院建設管理，提高寺院建設的質量保證寺院建築安全，做好寺院建設服務工作，明確寺院的權屬和管理工作關系，特製定本制度。
第二條 本制度所指的建設管理范圍包括新建、重建、遷建、翻建、改擴建以及結構性重大修建項目。所指的寺院權屬關系包括房屋產權、土地使用權和寺院管理權。
第三條 寺院房地產產權及土地使用權為社會所有，由佛教協會登記。其產權證及建設設計圖紙、批准文件、設計建設合同、竣工驗收資料等原件檔案由佛教協會負責保存。寺院可根據管理的需要保存復印件和其餘有關資料。
第四條 寺院管理組織擁有寺院的使用權和收益權，同時也負有管理維護寺院建築和籌資建設寺院的義務。市佛教協會對寺院建設管理負有指導、幫助和監督的職能 。
第五條 市佛教協會和寺院均不得自行對寺院建築進行轉讓、出售和抵押等處分，寺院產權和土地使用權的處理按法律法規辦理。
第六條 寺院建設方案由寺院管理組織集體討論通過後，按申請程序先向市佛教協會報告，市佛教協會要做好把關和指導工作，經組織有關人員論證和會務會議討論同意後，由市佛教協會向政府相關部門辦理建設申請，申請具體工作以寺院為主，佛教協會協助，所產生的費用由寺院（建設使用單位）負責。
第七條 凡屬寺院建設涉及到重要結構安全的項目，皆須委託具有資質的能承擔建築設計責任的設計單位，並辦理正式委託手續（由個人設計的，應具有資質的設計單位承擔相應的責任）。重大的新建改建項目有條件的應採用設計單位招投（議）標方式。
第八條 凡是寺院重要建設項目，寺院在向市佛教協會提出報告之前，市佛教協會向寺院登記機關和規劃建設主管部門提出申請之前，應分別召開論證會，組織寺院民主管理組織和有經驗的人員參加。必要時也可邀請專業人士參與。市佛教協會把關指導論證的主要內容著重在資格審查、建設規模、建築風格、建築布局、寺院定位、建築品位、功能設計、內外協調、環境保護、必要性與可行性等十個方面。討論必須記錄在案，以供查閱。
第九條 佛教寺院建設的申請首先應辦理行業主管的前置申請之後才向土地建設主管部門辦理建設手續，即經宗教管理部門同意後，按規定向規劃、土地、建設、消防等管理部門辦理相關審批手續。申請手續先由寺院向市佛教協會提出，經同意後由市佛教協會按宗教活動場所登記管理的關系向區或市宗教主管部門辦理前置審批。
第十條 市佛教協會向寺院登記機關提出寺院建設申請報告的內容應包括明確房屋權屬、土地使用權屬、建設用途、建設規模、建築風格、功能布局、投資規模、資金來源、申請理事、請求事項等。同時應附上相關論證說明材料、初步設計方案和資金籌措方案。
第十一條 重大建設項目獲得土地、規劃、建設許可證後，寺院應徵求建設主管部門同意情況下舉行內部議標或公開招標，參加議標或招標的施工建設單位必須有符合項目要求的資質。招議標工作要做到公正、公平、公開、合法。市佛教協會應加強對招議標工作的指導，對施工單位的資質和招投標方案幫助審核。
第十二條 必要時，寺院應選擇有相關資質的建築監理單位負責對建築施工的質量監理，聘用專業人員參與現場施工管理。寺院建設所用建築材料應采購合格產品，消防安全器材應在指定的相關專業機構采購。寺院要保存和建立完整檔案，包括建築申請建設圖文資料、現場施工管理登記資料、建築材料消防安全器材產品合格證書、工程驗收有關資料。
第十三條 寺院要加強對施工現場的安全管理，會同施工建設單位加強施工安全教育，嚴格按要求組織施工，做好防火、防盜、防事故工作，若施工對寺院的香客、遊客或舉辦宗教活動存有安全防患，寺院和施工建設單位要共同做好防範措施，不宜舉行大型宗教活動。遇到台風等特殊的情況，應主動配合相關部門工作，採取預防措施。
第十四條 為了加強對寺院建設資金的管理，保證資金使用的合理、安全、有效，寺院對重大建設項目一般建立專賬。有條件的要設立專戶，做到專款專用。寺院財務要保留重要承包合同、采購合同原件或復印件，財務人員和財務主管對建設資金使用負用監督的職責。
第十五條 對於已批準的建設方案進行變更，應按要求向相關部門申請，並對宗教管理部門報備。涉及到規模擴大應按寺院擴建的要求補辦申請手續。
第十六條 施工完成後，寺院應先自行組織專業人員按要求進行建築驗收，再按規定辦理完整驗收。寺院新建、翻建、擴建以及進行重大維修後的建築，必須在驗收合格後方可使用。
第十七條 為了做好跟蹤管理，寺院建設實行事前報告制。寺院建設開工前，應向市佛教協會和登記管理機關報告辦理申請手續的進度情況，並附上的建設審批手續的復印件。寺院重大修建項目竣工啟用前，寺院應向市佛教協會和登記管理機關報告建設進展情況，報告時須附上建築驗收的有關手續復印件。
第十八條 建築竣工驗收後，寺院應及時上交有關檔案資料並配合市佛教協會辦理產權登記。市佛教協會應加強寺院建築檔案管理，為寺院提供檔案的查閱、復印、借用的便利。使用寺院建築檔案，應辦理借用手續。
第十九條 市佛教協會應高度重視寺院建設，要定期檢查指導寺院建設工作。寺院法定代表人是寺院建設的第一負責人，對寺院建設負有領導責任；經辦人員負有相應的職責。
第二十條 在寺院建設中，如出現以下情況應追究寺院法定代表人和相關責任人的責任：
1、不按要求辦理審批手續擅自建設被相關執法部門處理的；
2、不按要求進行設計、施工、質量監理的；
3、因管理混亂，造成質量事故或重大經濟損失的；
4、由於管理混亂出現重大安全責任事故的；
5、不按本規定要求向市佛教協會或登記管理機關報備的；
6、不按要求辦理驗收手續的，未經驗收投入使用出現安全隱患的；
7、不及時辦理檔案資料移交導致材料丟失無法辦理權屬登記的；
8、拒不接受市佛教協會和登記管理機關的監督管理的。
第二十一條 出現第二十條1、3、4款的情況情節嚴重的寺院負責人必須向佛協提出辭職，市佛協也將追究其他人員的相關責任。出現2、5、6、7、8款的情況，市佛教協會責令改正，並視情節輕重，對寺院相關人員作出批評教育、責令改正，必要時可給予通報批評、警告、停職檢查的處理。
第二十二條 本制度適應於廈門各寺院。
第二十三條 本制度經2009年8月28日市佛教協會會務會議通過生效

滿意請採納不滿意請追問。

⑧ 法律咨詢：義工與寺廟之間的糾紛如何處置

你好，你的問題描述很詳細，先贊一個。
這個糾紛的具體處理意見告知如下：
1、寺廟有權讓王某離開寺廟，原因是王某做得是義工，寺廟有權拒絕；
2、若王某不願離開寺廟，寺廟的管理人員可以強行將其逐出；
3、若王某的行為妨礙了寺廟的正常工作秩序，可以報警，警方會依法將王某帶離寺廟。
以上三條處理意見的理由如下：
1、王某做得是義工，自然不需要與寺廟簽訂合同，雙方之間不是勞動合同關系，只是特殊的好意施惠關系，王某是施惠者，寺廟是受惠者；
2、由於寺廟是受惠者，根據我國法律的規定，王某在工作中受傷，寺廟應承擔醫療費，營養費和傷殘補助金。現在王某的傷已經治好，寺廟也支付了醫療費，這點雙方沒有異議；
3、現在雙方的糾紛主要是傷殘補助金協商不好。這個可以待王某完全治癒後到相關部門進行傷殘鑒定後即可再次協商，或者鑒定出來後直接按照傷殘等級的標准賠償即可；
4、王某因為受傷一定要強行在寺廟繼續擔任義工，這是不合法的。好意施惠關系和勞動合同關系是不一樣的，勞動合同關系下，勞動者因工受傷，用人單位是不能將其除名的，必須另行為受傷勞動者安排工作。好意施惠關系則不然，義工欲繼續在寺廟工作必須要得到寺廟的同意，寺廟不同意則義工必須退出，否則侵犯了寺廟的正常秩序。
綜上所述，寺廟有權請王某離開；王某不願離開，可強行逐出；若報警，警方會依法帶離王某。
但鑒於寺廟是大慈大悲之所在，建議可以將此糾紛申請當地的人民調解組織予以調解解決，雙方和氣解決是最好的一條路。

⑨ 寺院土地使用證明或協議如何寫

寺院土地使用協議和民用或單位土地使用權轉讓沒有區別，範本如下：

土地使用權轉讓合同
根據《中華人民共和國土地管理法》、《中華人民共和國合同法》和其他法律、行政法規、地方性法規，雙方本著平等、自願、有償、誠實信用的原則，訂立本合同。

第一章 總則

第一條本合同當事人雙方：
出讓人：北京市 區
受讓人：北京 有限公司
第二條出讓人確認：其已根據法律規定的程序取得出讓土地使用權的許可權，並同意將本合同約定土地的使用權轉讓給受讓人；受讓人確認：其同意以有償方式取得該土地使用權。

第二章出讓土地的交付與出讓價款的繳納

第三條出讓人出讓給受讓人的土地位於＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，出讓土地面積為約二百畝（小寫200畝）。土地四至及界址點座標見附件。
第四條本合同項下出讓土地的用途為工業用地。出讓方負責辦理土地用途等審批手續。
第五條出讓人同意在＿＿＿年＿＿＿月＿＿＿日前將出讓土地交付給受讓人。
第六條本合同項下的土地使用權出讓年限為五十年，自出讓方實際交付土地之日起算。
第七條本合同項下土地的土地使用權出讓價款為每畝人民幣大寫＿＿＿元/年（小寫＿＿ 元），出讓價款標準保持五十年不變；
第八條本合同經雙方簽字後＿＿＿日內，受讓人須向出讓人繳付人民幣大寫＿＿＿＿＿元（小寫＿＿＿ 元）作為履行合同的定金。定金抵作土地使用權出讓價款。
第九條受讓人同意按照本條下列規定向出讓人支付上述土地使用權出讓價款。
（一） 年 月 日前，付清首年度土地使用權出讓價款。
（二）此後，出讓人於每年 月 日前向出讓人支付當年度上述土地使用權出讓價款。

第三章土地開發建設與利用

第十條本合同項下土地范圍內現存建築物情況以附件形式附後。
第十一條受讓人准備在本合同項下土地范圍內修建下列工程，作為 用途。

第十二條受讓人在受讓土地內進行建設時，出讓方負責協調有關用水、用電、污水及其他設施引入工程的辦理。
第十三條 出讓方承諾將本合同項下土地的外通道路由現狀的石子路修建為柏油路。
第十四條受讓人必須依法合理利用土地，其在受讓土地上的一切活動，不得損害或者破壞周圍環境或設施，使國家或他人遭受損失的，受讓人應負責賠償。
第十五條在出讓期限內，受讓人必須按照本合同規定的土地用途和土地使用條件利用土地，需要改變本合同規定的土地用途和土地使用條件的，必須依法辦理有關批准手續。
第十六條在本合同期限內，受讓方有權按照法律規定在受讓土地上進行房屋的翻建、改建、擴建等房屋建設。
第十七條出讓人對受讓人依法取得的土地使用權，在本合同約定的使用年限屆滿前不可收回；在特殊情況下，根據社會公共利益需要提前收回土地使用權的，出讓人應當依照法定程序報批，並根據收回時地上建築物、其他附著物的價值和當時土地使用權價格給予受讓人相應的補償。

第四章土地使用權轉讓、出租

第十八條受讓人按照本合同約定已經支付土地使用權出讓價款取得出讓土地使用權後，有權將本合同項下的全部或部分土地使用權轉讓、出租。
第十九條土地使用權轉讓、出租，雙方應當簽訂書面合同。土地使用權的轉讓及出租合同，不得違背國家法律、法規和本合同的規定。
第二十條土地使用權轉讓，本合同和登記文件中載明的權利、義務隨之轉移，轉讓後，其土地使用權的使用年限為本合同約定的使用年限減去已經使用年限後的剩餘年限。本合同項下的全部或部分土地使用權出租後，本合同和登記文件中載明的權利、義務仍由受讓人承擔。
第二十一條土地使用權轉讓、出租，地上建築物、其他附著物隨之轉讓、出租；地上建築物、其他附著物轉讓、出租，土地使用權隨之轉讓、出租。

第五章期限屆滿及合同終止

第二十二條本合同約定的使用年限屆滿，土地使用者需要繼續使用本合同項下土地的，應當至遲於屆滿前一年向出讓人提交續期申請書，除根據社會公共利益需要收回本合同項下土地的，出讓人應當予以批准。
出讓人同意續期的，受讓人應當依法辦理有償用地手續，與出讓人重新簽訂土地有償使用合同，支付土地有償使用費。
第二十三條土地出讓期限屆滿，受讓人沒有提出續期申請或者雖申請續期未獲批準的，出讓人收回土地使用權。
第二十四條 土地出讓期限屆滿，受讓人未申請續期或受讓人提出續期申請而出讓人沒有批准續期的，土地使用權由出讓人收回，但對於地上建築物及其他附著物，出讓人應當根據收回時地上建築物、其他附著物的殘余價值給予受讓人相應補償。
第二十五條遇有國家徵佔土地情形，合同終止。國家對於地上物及經營性補償等歸受讓方，土地補償歸出讓方所有。出讓方應退回受讓方未實際使用土地期間的土地使用費。

第六章不可抗力

第二十六條任何一方對由於不可抗力造成的部分或全部不能履行本合同不負責任，但應在條件允許下採取一切必要的補救措施以減少因不可抗力造成的損失。當事人遲延履行後發生不可抗力的，不能免除責任。

第七章違約責任

第二十七條受讓人必須按照本合同約定，按時支付土地使用權出讓金。如果受讓人不能按時支付土地使用權出讓金的，自滯納之日起，每日按遲延支付款項的＿＿＿‰向出讓人繳納滯納金。
第二十八條受讓人按合同約定支付土地使用權出讓金的，出讓人必須按照合同約定，按時提供出讓土地。由於出讓人未按時提供出讓土地而致使受讓人對本合同項下土地佔有延期的，每延期一日，出讓人應當按受讓人已經支付的土地使用權出讓金的＿＿＿‰向受讓人給付違約金。出讓人延期交付土地超過6個月的，受讓人有權解除合同，出讓人應當雙倍返還定金，並退還已經支付土地使用權出讓金的其他部分，受讓人並可請求出讓人賠償因違約造成的其他損失。
第二十九條雙方均應按照誠信原則履行合同。任何一方因自身原因導致本合同不能履行的，除應按照本合同和法律規定承擔違約責任外，還應賠償對方實際發生的所有經濟損失。

第八章適用法律及爭議解決

第三十條本合同訂立、效力、解釋、履行及爭議的解決均適用中華人民共和國法律。
第三十一條因履行本合同發生爭議，由雙方協商解決，協商不成的，依法向人民法院起訴。

第九章附則

第三十二條本合同自雙方簽訂之日起生效。
第三十三條本合同一式＿＿＿份，具有同等法律效力，出讓人、受讓人各執＿＿＿份。
第三十四條本合同正文 頁，附件 份 頁，共 頁。
第三十五條本合同的金額、面積等項應當同時以大、小寫表示，大小寫數額應當一致，不一致的，以大寫為准。
第三十六條本合同未盡事宜，可由雙方約定後作為合同附件，與本合同具有同等法律效力。

出讓人（章）： 受讓人（章）：
住所： 住所：
法定代表人（委託代理人） 法定代表人（委託代理人）
（簽字）： （簽字）：

二00六年月日 二00六年月日

⑩ 寺廟用工是否適用勞動法

你好！
根據從2008年1月1日起施行的《中華人民共和國勞動合同法》 第一章總則
第二條專中華人民屬共和國境內的企業、個體經濟組織、民辦非企業單位等組織（以下稱用人單位）與勞動者建立勞動關系，訂立、履行、變更、解除或者終止勞動合同，適用本法。
國家機關、事業單位、社會團體和與其建立勞動關系的勞動者，訂立、履行、變更、解除或者終止勞動合同，依照本法執行。
由此可見，寺廟用工也應遵照上法執行。但，你首先必須得搞清楚你是直接與主持或主事協商的用工？還是與其他承包人或中介手中發生的用工，是否承諾在先是義工？
阿彌陀佛～～～