伊斯蘭婚姻法

❶ 伊斯蘭婚姻法不是一個地區不是一個時間一個人可以取兩姐妹嗎

只要在中國伊斯蘭婚姻法不管到哪裡。都不能娶兩個姐妹。中國的法律是一夫一妻制。

❷ 沙特 、伊朗、敘利亞、埃及，哪個國家遵守伊斯蘭教歷，實行一夫四妻制

在這四個國家中，只有沙特和埃及實行一夫四妻制。 在世界上,目前仍實行一專夫多妻制的國家有：塞內加爾、屬烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、埃及、蘇丹、衣索比亞、葉門、阿聯酋、卡達、巴林、約旦、伊拉克、沙烏地阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里。阿聯酋到現在還保留著一夫多妻制，允許一個男人娶四個老婆，奈及利亞一夫可娶四妻。

❸ 漢族與回族結婚,要求漢族男子信伊斯蘭教,違反了憲法和婚姻法哪條法律

宗教信仰是公民的權利自由，不受限制！因此不知道什麼法律規定！也就是說信與不信是你的權利，他人無權干預！

❹ 穆斯林婚姻法

我還沒打開這個帖子就料到狗屎丸子一定跟帖，果不其然！

沒有這個說法。

樓主的提法應該更正為：伊斯蘭婚姻法。

一、婚姻的原理

人類有男有女，就這兩類，所以各國的哲學家都以男女為宇宙「陰陽」學的典型，代表萬物生長的基本原理，天地和諧的根本要素。 《古蘭經》說：「他把每種果實造成兩性的，他以黑夜覆蓋白晝。」(13：3) 「他創造一切配偶，地面所生產的，他們自己，以及他們所不知道的，都有配偶。」(36：36) 陰陽學是天地物質存在的規律，蘊藏著深邃的智慧和秘密，如同陰與陽、男與女、白天與黑夜，世界上的一切都是對稱的配偶，雙體在和諧中運動，實現了天地平衡和生生不息。人類是有理智的生物，真主賦予了喜怒哀樂和七情六慾，因此必須以婚姻的形式結為連理，《古蘭經》說：「他的一種跡象是：他從你們同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐憫。」(30：21)

世界上許多宗教都把男女兩性關系看成身心不潔的行為，對高層次的「修道」者都加以限制，要求他們絕對克制性慾，以便考驗對天神的忠誠和信仰的純潔。 但是，伊斯蘭沒有這個規定，因為沒有這樣的理解，而是認為兩性的情慾是真主造化的「天性」，只有合理的結合，才是正常的人性，社會也因此受益。 真主在《古蘭經》啟示中譴責以前的宗教「他們自創出家制----我未曾以出家為他們的定製----他們創設此制，以求真主的喜悅，……。 他們中有許多悖逆的。」(57：27) 在伊斯蘭的各級信士或教士中，不存在出家或者獨身的禁慾制度，在婚姻問題上，人人一律平等。 先知穆聖說：「年輕的人們啊！ 你們只要有能力(養家)，就應當結婚娶妻，因為結婚可以降低你們的視線，使你們的情緒穩定。」《布哈里聖訓集》

男女通過婚姻結成夫妻，組成家庭，承擔起社會的責任。 這是來源於人性的需要，也是文明社會的行為規則和制度，因此，伊斯蘭對婚姻有一系列的法律規定，成為穆斯林社會的行為規范。 男女的愛情是感情問題，但是婚姻是法律的范疇，其中有男女雙方的契約和法律責任，是人性忠誠的品格，而且受到社會的矚目和監督。穆斯林是敬畏真主的社會人群，所以在男女的感情和婚姻制度上也同信仰結合，男女結成夫妻之後，一切正常的行為，是堅守正道的信仰和敬主行為「伊巴代」，可以取悅於真主。 夫婦雙方互相依戀，互相愛悅和憐憫，這正是真主造化人類的正常感情，以此使家庭生活穩定，傳種接代，後繼有人，並且人們通過家庭的關系維護社會的繁榮昌盛。 這樣的解釋有助於幫助我們理解以下聖訓的深刻涵義，先知穆聖說：「當一個人結婚成家，他完成了信仰的一半使命，另一半表現在對真主的敬畏。」

一個結過婚的人，在生理上他的需要得到滿足，在家庭和社會上，他背負著重大責任，從健康和精神兩個方面約制了許多邪惡的念頭和行動，例如亂交、姦淫、心裡騷動和暴躁、個人生活沒有規律、絕對自私、感情孤僻、缺乏責任心。現代城市中，有許多獨身主義的「單身貴族」，就有這樣的傾向，這些人，不論男女，都性格怪癖，與眾不同，因為不是過著正常人的生活。 根據以上聖訓的思想，結婚的人完成了人性穩定的一半，另一半在敬畏真主中，表現出優秀的質量和人性。

二、婚姻的過程

從《古蘭經》中的許多啟示和聖訓的告誡，可以清楚地看到，對於有生存能力的男人，婚姻是生命中必須執行的使命(瓦智布)，他的生存能力就是身體健康沒有疾病，在結婚的時候有能力向妻子贈送聘儀，結婚之後能保障妻子和子女的生活。 結婚之後的男子，從生理和心理上都將發生重大變化，可以約束他在外面的行為，躲避丑惡的行為。 俗話說：家有賢妻，男人不做橫事，這個說法不僅是根據生活經驗，而且符合人性的生理機能和道德責任。 結婚對於成年女子，也是同樣的必須使命，但要求的條件不同，例如沒有生存的手段，物質上需要得到了依賴，而且感情上需要找到了寄託，避免傷風敗俗的下流行為。 那些女性「單身貴族」們說出的大話都不大可信，例如「本小姐這一輩子不嫁人，不服侍丈夫，也不要孩子。」 這些話說起來容易，一般的女子不容易做到，因為真主賦予她們的天性，使她們感到生理危機，身不由己，所以多數單身女子心口不一，暗中尋找發泄的方式。 女人普遍的心理，希望有一位體貼的丈夫、天真活潑的子女和溫暖的家庭，盡到女兒、妻子和母親的責任。

對於男人，生活能力很重要，因為從男性的心理，他們喜歡表現強盛，戰勝苦難，有能力養活妻子兒女。 社會上許多犯罪的種類，如盜竊、搶劫、暴力和自殺，最容易發生在經濟蕭條，失業率高的時候，犯罪者多數是男性。 伊斯蘭法制規定，申請結婚登記的男人，必須向管理人員說明自己生存的能力，因為結婚之後，丈夫的主要責任是擔養家庭，保證家人的基本溫飽和兒童的教育。

人是感情的動物，尤其在婚姻問題上，最愚蠢的制度是強迫一男一女結合，例如許多文明落後國家流行包辦婚姻、指腹為婚、童養媳、聽信媒妁之言、服從父母之命，結婚前雙方沒有感情基礎。 當然是，在許多伊斯蘭國家都存在諸如此類的社會陋習，但絕不是伊斯蘭法制的規定，而是受到社會的精神污染。 根據聖訓，男女雙方在婚前表達了意向之後，可以會面「相親」，然後再深入考慮和最後選擇。伊斯蘭法制規定的「相親」，是在可靠親友陪同下的雙方見面和自然交談，而不是西方流行的男女幽會，也不是長期密切相處「搞對象」或者同居「試婚」。 相親也沒有規定只見面一次，可以多次見面交談，雙方也可以委託親信代表到對方那裡去談判，尋求滿意的結果，或者成親，或者拒絕，雙方都有自主權。 婚姻是人生一件大事，不可草率，應當如此認真。

伊斯蘭不許可對任何一方實行強制性的婚姻，男女雙方必須各自表示同意。 在公開結婚的儀式上，必須公開立下書面的字據，因為結婚是十分嚴肅的「堅實的盟約」(古蘭經，4：21)。 現代人嘲笑婚姻，是「只憑一張合法上床的證明書」，因為社會文明的敗壞，不論過去的包辦婚姻，或者是現代城市的隨意婚姻，都沒有把結婚當作信仰的一部分，使婚姻失去了嚴肅性和神聖性，把婚姻當作兒戲。 報載一名美國老影星，在結了十五次婚之後，對記者說：「我每次到在牧師面前發誓：永遠忠於我的丈夫，不論疾病或困窘，求上帝護佑我們白頭諧老。」 同樣的誓言，她在牧師作證時向上帝宣布過十五次，一次又一次哄騙了丈夫，也欺騙了上帝，從來不想認真執行，這就是社會倒退和蒙昧的最好例證。

伊斯蘭法制很重要的一條，必須首先保護女子，如果不同意，婚姻不能成立。 在《布哈里聖訓集》中，關於徵求女子婚前表示願意這個內容，集中了整個一章的聖訓專題。 這一章的題目是：「當一個男人要他的女兒出嫁，女兒不喜歡，這個婚約必須廢除」 ，列舉了許多段聖訓。 例如，一名年輕的姑娘前來向先知穆聖詢問，她的父親逼她嫁給一個她不喜歡的男人，她應該怎麼辦。 先知穆聖立即對她說，「轉告你的父親，這門親事不能成立。」

失去丈夫的寡婦可以再婚，並且受到鼓勵，伊斯蘭不許可逼迫女子守寡，為她立「貞節排坊」。 寡婦的婚姻在雙方誌願的條件之外，還有一個法定的「待婚期」，目的是避免可能因為前夫的遺腹子，將來成為官司。 《古蘭經》說：「如果你們休妻，而她們的待婚期滿，那麼，當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。」(2：232)

在大部份伊斯蘭國家的婚姻法中，都保留女子「監護人」的制度，據說這是根據馬立克伊瑪目學派的主張，因為女子多數在社會上是弱者，需要保護。 監護人的責任就是在婚姻談判的過程中，對雙方起到監督作用，維護女方的利益，保證男方提供的信息准確，沒有欺詐。 在許多傳統的、以男性公民為主體的社會中，男人們為了獲得某個女子為妻可能採取各種不正當的手段，因此提出對女子保護的必要性。馬立克學派對經訓中女子有權選擇丈夫做的解釋，提出了輔助措施，以補社會現實的不足。 女子的婚姻大事，應當尊重監護人的意見，不可擅自主張，個人不能完全自由。 監護人一般是父親、兄長，或者家族中可靠的男性，他們肯定要比傳統社會的「媒妁之言」和西方社會「婚姻介紹所」的資料信息更為可靠。

三、婚姻的局限

在現代報章上經常看到，西方社會為婚姻法制問題爭吵，例如在許多國家的婚姻法規定，只要一個男人與一個女人感情相愛，就可以合法結婚。 曾經有過這樣的報道，親父女兩個人，或者同胞兄妹二人，他們提出要結婚，法官無理拒絕，因為不違背本國婚姻法的條例。 現在的市場經濟，兒子有了錢，娶父親遺棄的「二奶」為妻，已經不算新聞。 在許多國家的宮廷秘史中，都曾經有過兒子做了皇帝把已故父皇的美貌妃子娶為妻妾。 有一般基本人性常識的人都認為這是「亂倫」，禽獸行為，但是對血緣親屬的婚姻限制世界上文明國家很少有法律條文規定，多數是以地方民俗傳統出現，他們經常受到攻擊，被譴責為「封建迷信」或「落後意識」，因為西方「先進」世界以尊重「愛情至上」，不認為亂倫有罪。

伊斯蘭婚姻法對這樣的畸形婚姻嚴加制止，婚姻的倫理原則在《古蘭經》中有明顯的啟示經文，例如：「你們不要娶你們父親娶過的婦女，但以往的不受懲罰。 這確是一件醜事，確是一種可恨的行為，這種習俗真惡劣！ 真主嚴禁你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你們所撫養的繼女，即你們曾經與她們的母親同房的，如果你們與她們的母親沒有同房，那麼，你們無妨娶她們。 真主還嚴禁你們娶你們的親生兒子的媳婦，和同時娶兩姐妹，但以往的不受懲罰。 真主確是至赦的，確是至慈的。「(4：22-23) 這個經文的內容在所有的穆斯林地區都成為婚姻法中的重要依據，穆斯林世界一律遵照執行，因為這些是真主降示的法度。

人類的社會組成必遵法制，以區別於禽獸，因為人類有思維和理智，並且要建立圓滿的家庭和穩定的社會，沒有規矩就不成方圓。 穆斯林地區的具體婚姻法還有更為詳盡的內容，都是根據經訓的原則和當地的社會民意確立的婚姻和家庭制度。例如，穆斯林男子許可有條件的多妻，但絕不許可同時娶兩姐妹，也不許可娶進有血緣關系的兩代人女子。 婚姻是一種神聖的契約，或「堅實的盟約」，應當受到社會的尊重和人格的擔保，因此在解除已有的婚姻關系之前，不許可「重婚」。 因為死亡或離婚而成為寡婦的女子，必須守完「待婚期」，才允許舉行新的婚禮。 伊斯蘭鼓勵一夫一妻的家庭，多妻是特殊情形下的特例，在各國的伊斯蘭婚姻法中都有嚴格的多妻規定，而且以四個妻子為限度。 處於待婚階段的女子，法律上仍舊保持著與前夫的關系，不論前夫死亡或活著，都不許可接受另一個男人的求婚。 穆斯林世界的婚約制度很統一，古往今來沒有本質的變動，因為這些法制都是根據真主的啟示和聖訓，例如《古蘭經》說：「……，但不要與她們訂密約，只可說合理的話；不要締結婚約，直到守制期滿。」(2：235)

婚姻的預備階段，現在的俗話說「介紹對象」，在穆斯林文明中也有許多法制規定，不許可「遍地撒網」，或者腳踏兩條船，同時保持許多頭緒。 先知穆聖禁止兩個男人向同一個女子展開求婚競爭，因為這是對女子人格不尊重，也可能成為兩個男人互相嫉妒和仇恨的根源。 先知穆聖說：「一個信士是另一個穆斯林的弟兄，因此逼人太盛是不合法的行為，也不許可去爭奪有人正在求婚的女子，直到對方誌願解除向她求婚。」 根據這些聖訓，各派法學家都一致認為，爭奪有人正在求婚的女子是一種罪過。 假如後來者求婚得手，雙方成婚，他必須請求先行者向真主發誓的寬恕，他的罪過才能赦免。

伊斯蘭是一個有完整法制的社會，從先知穆聖時代開始，逐步走上了依法治國的道路，生活中的一切，都有法可依，既加強了對真主的敬畏和服從，也保障了民眾生活的公正和平等。 在先知穆聖歸真之後，他的弟子們經歷了數代學者的刻苦鑽研和辯論，歷時數百年的過程，最後形成了四大學派法學家，固定了穆斯林世界的法學原則。 婚姻和家庭是人類社會存在的基礎，因此伊斯蘭法制的完備，超過任何世界文明。