社會產生法
① 社會法的性質及產生原因
社會保障是由於來工 業化源和市場化進程的推進導致一部分人失業而缺乏家庭、土地的傳統保障方式進而中斷了生活來源，迫切需要社會保障制度維持這部分人的生活的推動下產生並且發展的；另外一個方面也是由於人口結構的變化促成了退休人員與在職人員比例的變化，也要求建立社會保障制度；倫理道德在社會保障的產生發展的過程中扮演了重要的角色，而在當代社會更是上升到了公平和正義的價值高度；當然社會保障制度也是一國政府應當重視的，它能夠有效地緩解社會中出現的一些矛盾，讓國民安居樂業，當然在一些民主的國家，社會保障的發展也是通過他們的選票切實的推動，這也應該是我們國家以後努力的方向。
② 法律是如何產生的；
法律起初是一種習慣。 當這種習慣長期深深植根於心靈和思想中時，它就成了一種習慣法。 習慣法逐漸得到立法的確認，成為成文法，這是我們今天的法律。
法律逐漸形成與階級分化。 生產力進步和階級分化等因素促進了國家的出現。 在國家誕生之後，它伴隨著一系列管理和統治問題。 法律正處於國家形成的過程中。 ，隨著國家的出現而產生。 過去，法律在維護統治階級利益方面發揮了作用。 目前，它的作用是阻止爭端。
人民大眾是立法的主體，他們的立法參與是立法正義價值的崇高體現和有效保障。現代社會是一個日益多元的社會，不同的社會群體，自有其不同的利益訴求、不同的價值取向和不同的意志主張。如何保障民眾的民主權利，拓展立法的民主參與。
建立通暢的表達渠道和有效的參與機制，在民主法治的框架下，將那些不同的訴求、取向和主張，協調、凝聚、提升為法律規范和國家意志？我們必須清醒，擴大民眾的立法參與，既是一個體現人民當家做主的過程，也是一個將法律精神潛移默化融入民眾思想觀念的過程。
在民主立法的巨大進步中，不可否認，我國立法中依然有待徹底消除地方保護主義和部門保護主義，消除「國家立法部門化，部門立法利益化，部門利益合法化」的現象。
信仰源自法治環境的熏陶。法律信仰不是被灌輸出來的，被教導出來的。人們更多地是在社會生活的實踐中生發深刻的感知、與政府官員的互動中獲有現實的引領。
(2)社會產生法擴展閱讀：
法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。
西元前約1760年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人觀看；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。
但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。這些早期的法律對後世文明的影響力是很小的。
古印度和古中國有不同的法律傳統，且在歷史上也有不同的法理學派和實務。《政事論》（約編於公元100年左右，雖然也包含一些較早的資料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本條約，被認為是可信賴的法律指引。
摩奴的中心哲學為容忍和多元，並流傳在整個南亞之中。印度教傳統和伊斯蘭法在印度變為大英帝國的一部份時被一般法取代掉。
參考資料來源：網路—法律
③ 簡述法的產生的標志
法的來產生是一個長期的過程源。標志主要有兩點：
1、國家的最終形成標志著法的形成；
2、只有當人們有了選擇行為的自由，出現了授權性規范，才意味著有了權利和義務的劃分，從而產生了法。
在長期的社會發展過程中，對法的起源問題，存在過神創說、暴力說、契約說、發展說等。馬克思主義認為，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。
(3)社會產生法擴展閱讀：
馬克思主義認為，法不是從來就有的，也不會永恆存在的，而是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象。馬克思主義認為，法是隨著生產力的發展、社會經濟的發展、私有制和階級的產生、國家出現而產生的，經歷了一個長期的漸進的過程。
隨著生產力的發展，產品有了剩餘，出現了私有制和階級剝削，原始社會的氏族聯盟和氏族習慣就逐漸被國家和法所代替。法的產生有著經濟的、階級的、社會的根源，同產品的生產、分配、交換以及私有制和階級的出現、社會的發展是分不開的,
④ 社會法的產生和發展
現代大陸法系的國家首先提出了「社會法」的概念。社會法是什麼呢？比如反壟斷法、反不正當競爭法、環境保護法、消費者權益保護法、金融法、計劃和產業政策法、國有企業法，等。這些現代法律主要是解決經濟規劃、環境保護、就業、社會保障等社會性的問題。這些法律既不是公法也不是私法，因此歐洲大陸法系國家的法學家在公法和私法之外，就有了「社會法」的提法。
社會法是我國近年來在完善市場經濟法律體系，落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的歷史大潮中應運而生的新興法律門類和法律學科。
社會法是與社會主義制度最為契合的法。社會法在緩和社會矛盾、維護社會穩定方面能夠發揮積極作用，和諧社會的建立尤其離不開社會法的發展。隨著社會建設和經濟建設、政治建設、文化建設被擺在同等重要的位置，社會法的重要性日益凸顯。在傳統的法律部門中，民商法和經濟法主要調整一國的經濟生活，側重於保護公民的民事權利；憲法和行政法主要規范國家的政治生活，保護公民的政治權利。傳統的法律部門對社會生活和文化生活的關注是遠遠不夠的。作為與經濟相並列的社會領域的事務需要法律的調整和保護，公民政治權利和民事權利之外的權利（可以稱之為「社會權利」）的保障也需要新的法律部門加以保護，社會法面臨難得的發展機遇。
社會法的主旨在於保護公民的社會權利，尤其是保護弱勢群體的利益。在社會關系中，有天生的強勢群體和弱勢群體之分，而且市場經濟會自發的導致強者越強、弱者越弱。此時如果沒有公權力的介入來保護弱者的利益，將使社會關系的失衡狀態加劇並最終導致嚴重的社會問題。通過法治途徑即制定和完善社會法是改變這種失衡局面的必然選擇，尤其在當前我國深化改革而社會法理論與實踐又比較薄弱的環境下，完善社會法，保障公民的社會權，使人們實現真正的解放——社會解放，對構建和諧社會具有重大而深遠的理論和現實意義。
當然，社會法的概念、定位和體系、社會法不同內容之間的相關性、社會法的基本制度在短時間內，恐怕難以取得一致，社會法可謂任重而道遠。
⑤ 法作為一種社會現象,其產生和發展的根源是什麼
人的行為，思想道德
⑥ 中國法是怎樣產生的
在原始社會中，社會組織的基本單位是氏族，而調整社會關系的主要規范是風俗和習慣。內但是隨著生產力的發容展，私有制產生，階級出現，於是作為統治階級的國家就逐漸形成了，作為國家實現其職能的手段和工具的法律也就相伴而生了。
在階級社會中，國家制定的法律與原始社會中的作為行為規范的習俗，是兩種不同的社會規范。其主要區別在於：第一，原始社會的習俗是長時間逐漸自發形成的，法律是國家自覺制定的；第二，原始社會習俗是本氏族內部全體成員意志的體現，維護本氏族所有成員的利益；法律是國家意志的體現。維護統治階級的利益；第三，原始社會習俗的目的是維護人們平等互助的社會關系和社會秩序，法律是維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序；第四，原始社會的習俗適用於本氏族、本部落的成員，法律適用於國家主權所管轄的領域；第五，原始社會習俗主要靠社會成員內心的信念、氏族首長的威信，由人們自覺遵守，法律是靠國家強制力保障實施的。
⑦ 法與社會的關系
法以社會為基礎
法是社會的產物。
社會性質決定法律性質，社會物質生活條件在歸根結底的意義上最終決定著法律的本質。不同的社會就有不同的法律。即使是同一性質或歷史形態的社會，在其不同的發展階段上，法律的內容、特點和表現形式也往往不盡相同。中國當前正處於一個社會迅速變革的時期，這一偉大變革必然帶來對於新法律制度的巨大需求。
但是，法律也像上層建築的其他組成部分一樣，並不僅消極地反映社會，而且對社會具有強大的反作用，它要麼表現為對社會發展的促進作用，要麼表現為對社會發展的阻礙作用。
社會是法的基礎；如果相反，以法為社會的基礎，那麼，實質上就可能強迫社會接受那些已經被這一社會生活條件及物質生產本身宣判無效的法律，把法律看成了永恆不變的東西。
新的法律不可能產生於舊的社會基礎之上，舊的法律也不可能長期在新的社會基礎上生存和延續。
舊的法律是從舊的社會關系中產生的，它不可避免地要隨著生活條件的變化而變化，也必然同舊的社會關系一起消亡。因此，舊的法律不可能成為新社會發展的基礎。如果保存那些屬於前一個社會時代的，由已經消失或正在消失的社會利益的代表人物所創立的法律，這種法律肯定會同新的社會共同利益發生矛盾，因此會導致濫用國家權力去強迫大多數人的利益服從少數人的利益。
法是社會經濟發展到一定歷史階段的產物。私有制和商品經濟的產生是法的起源和經濟根源。社會經濟的發展引起階級的出現，也是法的起源的根本原因。
社會的性質決定法的性質，社會物質生活條件最終決定法的本質 。馬克思說：「社會不是以法律為基本的，那是法學家的幻想。相反，法律應以社會為基礎。法律應該是社會共同的，由定的物質生產方式所產生的利益需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。」
(7)社會產生法擴展閱讀：
法與社會共同利益：
社會共同利益是以社會名義出現的全體社會成員的共同需要以及實現這些需要的手段和措施。每一個社會中都有一定的社會共同利益。每一種類型的法都維護一定的社會共同利益，而通過法來維護和實現社會共同利益的程度和方式都與法的階級本質密切相關。
法律維護社會共同利益對全社會都有利，能夠滿足全體社會成員的需要。但這個社會總是一定階級在其中占統治地位的社會，所以法律維護一定社會的共同利益同維護統治階級的利益從根本上是一致的。同時維護社會共同利益的這部法律規范也是整個法律體系的有機組成部分，也要服從於整個法律體系的規律性和使命，所以，這部分規范也具有階級傾向性。
法通過規定社會關系主體的權利和義務確認和維護一定的社會共同利益，調節社會利益與個人利益、集體利益和國家利益等的關系，積極預防和制裁侵犯社會共同利益的違法行為。在社會主義社會，廣大勞動人民的根本利益相一致，社會共同利益的范圍大大擴展，社會主義法對社會共同利益的確認和保護也呈擴展之勢。
⑧ 法產生的社會背景是什麼
法產生的社會背來景源：通常是把法分為正式意義上的和非正式意義上的兩種。正式意義上的法的產生，主要指以規范性法文件形式表現出來的成文法，如立法機關或立法主體制定的憲法、法律、法規、規章和條約等。非正式意義上的法的產生，主要指具有法的意義的觀念和其他有關准則，如正義和公平等觀念，政策、道德和習慣等准則，還有權威性法學著作等。
法產生的社會背景是發展的，不同時代和國情之下的法的形成多有不同。如古羅馬的法的淵源主要是法律、習慣、最高裁判官的告示、法學家的著作；中國封建社會的法的淵源主要有成文法、有關的封建綱常禮教和習慣，其中成文法在不同朝代又常有不同形式。就是說，各個歷史時期、各個國家，不可能有種類完全一樣的法的成因。一國有多少種法的產生，有什麼樣的法的體系，主要由該國的具體社會背景所決定。
⑨ 法律產生原因是什麼
法最早是一種習慣，當習慣久而久之深入人心，便成了習慣法，習慣法又版逐漸的為立法所確認權，成為制定法，也就是我們今天的法律。
法是伴隨著階級分化而逐漸形成的，生產力進步、階級分化等因素促進了國家的產生，而國家產生之後，就伴隨一系列的管理、統治的問題產生了，法就是在國家形成的過程中，伴隨國家的產生而產生的。法，在過去，起的作用是維護統治階級利益。在當下，其作用是定紛止爭。
(9)社會產生法擴展閱讀
法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。
西元前約1760年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人觀看；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。
但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。這些早期的法律對後世文明的影響力是很小的。