社會法關系圖

㈠ 請用歐拉圖表示法學、社會科學、語言學、科學的外延間的關系

法學來與語言學是全異關自系；法學、語言學真包含於社會科學；社會科學正包含於科學。
即最外面的圓代表科學的外延，其次小的圓代表社會科學的外延；社會科學的圓里包含著兩個全異的圓，一個代表法學的外延，另一個代表語言學的外延。

㈡ 中國世界文化遺產資料與圖片

1、頤和園 : 頤和園，中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為「皇家園林博物館」，也是國家重點旅遊景點。
2、秦始皇陵及兵馬俑坑：秦始皇陵位於距西安市30多千米的臨潼縣城以東的驪山腳下，修建前後費時近40年，至秦亡時陵園尚末完全竣工，工程之浩大為史所罕見。在秦始皇陵東l千米處，發掘出作為秦始皇陵陪葬墓坑之一的兵馬佣坑。陶佣身材高大，一般在1.8米左右，形態各異，體現了秦代高超的雕塑技藝水平。
3、泰山又名東岳，是中國五大名山之一，位於山東省中部。泰山以雄偉壯麗著稱，歷史悠久，地層古老，風光秀麗，瓊閣掩映，文物古跡眾多。其主峰為玉皇峰，海拔1545米。
4、北京故宮。北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。
5、黃山位於安徽省南部，風景名勝區范圍154平方千米，區內峰林地貌獨特，座座山峰險峻雄峙，配以變幻莫測的煙雲，使自然美景千變萬化，構成奇、偉、幻、險的奇觀。風景區內共有自然景點400餘處。以奇松、怪石、雲海、溫泉「四絕」名聞中外，號稱「天下第一奇山」。
希望對你有幫助
求採納，謝謝

㈢ 道德義務,法定義務和基本義務的關系圖

道德義務范圍最大，是一種社會行為規范，受內心及社會輿論等制約。法定義務次之，由版一般的法律法規權規定，必須履行。基本義務由基本大法：憲法規定，范圍最小，是法定義務的基礎。道德的和法定的相互影響，共同為和諧社會做貢獻。

㈣ 歐拉圖表示概念關系 A幹部 b黨員幹部c高級幹部 A法學B社會學科C語言學D科學 A概念B思維C單獨概念d判斷

幹部包括黨員幹部和高級幹部，黨員幹部和高級幹部是交叉關系
科學包括社會科學，社會科學包括法學和語言學，法學和語言學並無交叉，屬於全異關系
判斷包括概念和思維，概念包括單獨概念

㈤ 屬於公共關系媒介的是

A

使社會組織與公眾發生互動的人和事物被稱為公共關系媒介。人在社會組織與公眾的內互動中，承擔著溝容通信息協調關系的重要的媒介作用。

符號、聲息圖像、實物等事物也是公共關系重要的溝通媒介。它們主要起傳遞信息和情感的作用。報刊、圖書、電視、電台、電影、幻燈展覽、廣播、會議、演講、對話、標語、公告牌、紀念品、禮品等均屬此類。

公共關系客體。作用於某社會組織的公眾被稱為公共關系客體，是公共關系工作的對象。公共關系。簡言之，社會組織與它的相關公眾構成的社會關系被稱為公共關系。

公共關系學。研究社會組織與相關公眾相互作用、相互協調、彼此合作的規律及工作方法的一門科學，被稱之為公共關系學。

(5)社會法關系圖擴展閱讀：

報紙是我國最廣泛、最有效的廣告媒介之一。報紙廣告中廣告文是傳達廣告信息的最基本構成部分，可用以詳細介紹企業的情況、商品或勞務的特點，如圖文並茂的話，則傳達效果更好。

其主要特點：傳播面廣，發行數量大；時間性強；印象深刻；簡易靈活；較高的信譽。但報紙廣告的局限性有：壽命短暫；質量選擇性低；內容復雜。

㈥ 莫力諾人際關系測量法圖示這么看。互拒是怎麼表示的，領導和明星怎麼區分，求心理學大佬指教。

就是向團體中的每個成員提出針對某項活動的問題，讓他們選擇自己喜歡或不喜歡的團體成員，然後，根據選擇結果用數字和圖來表示團體人際關系的方法。 社會測量法 ①由心理學家莫里諾1934年提出。 ②社會測量法：一種測量團體（特別是小團體）內成員之間人際關系和人際相互作用模式的方法。 ③社會測量法的基本假設是團體內部存在不同程度的相互作用，使得各個成員在不同程度的積極與消極人際情感的基礎上形成了一種非正式組織，這種相互偏愛和疏遠的關系會對團體的士氣和效率產生顯著的影響。 定義： 社會測量法是一種測定團體人際關系的理論和方法。由美國心理學家J.L.莫雷諾於1930年提出，後來許多心理學家參與研究形成莫雷諾學派，其成果發表在莫雷諾主編的《社會測量》(1937～1955)雜志上。 理論基礎： 莫雷諾的社會測量理論認為，人與人之間的情感性聯系是最基本的社會關系，情感性聯系的基本類型有吸引（喜歡）、拒斥（反感）和中性（漠視）。通過對人們之間的情感性聯系的測定，可以了解到社會的各種人際關系。該理論不能正確認識社會發展的基本矛盾及其對人際關系的影響，並用團體中揭示出來的社會心理規律來解釋各種社會現象，不符合歷史唯物主義觀點。但是，這種社會測量方法對於研究團體內的人際關系不失為一種有用的工具。 測量方法： 社會測量法是向一個團體中的成員提出一些問題，要求他們按照一定的標准選擇自己的朋友，再根據這些選擇來分析團體的人際關系。在設計社會測量時，研究者必須對下列3個問題作出決策:①向被試提出什麼樣的選擇標準的問題。②允許被試有多少個選擇。③一次測量提多少個問題。選擇的標准有強弱之分。例如，"畢業分配時你喜歡和班上的誰分到一起工作？"此問題對被試的生活較持久地起作用,屬於強標准。"你喜歡和班上的誰一起去郊遊？"此問題可能是臨時性、情境性的，屬於弱標准。問題也可以拒斥的方式提出。例如，"你不願意和班上的誰一起去郊遊?" 在社會測量中,允許被試的選擇數可以限定(如限定被試選擇喜歡或討厭者2～3人)，也可以不限定。一次測量提多少個問題雖無嚴格限制，但一般提3～6個問題者為多。 測量結果表示： 社會測量所得結果，通常用4種方法加以處理：①圖示法。以小三角形或圓形代表團體中的每個人，他們之間的吸引或拒斥關系用實線或虛線連結起來。這種圖稱為社會關系圖。②矩陣法。作一個□×□的方形表格（□表示一個團體的人數），表格的首行和首列填上被試的編號，以數值或符號在表格內記入團體各成員之間的吸引或拒斥關系。③指數法。根據每個人被選擇數或被拒斥數計算出如地位指數、凝聚力指數等，比較其數值的大小。④統計法。用統計的方法處理團體成員的被選擇數或被拒斥數，如求等級相關、機遇比率等。 優缺點： 社會測量法的優點是簡便易行，能直觀地以數量化的形式表明團體的內部結構和人際間的吸引和拒斥關系。缺點是其信度和效度有時較低，難以查明人際吸引或拒斥的原因。

㈦ 公司組織結構圖

組織結構圖
是指通過規范化
結構圖
展示公司的
內部
組成及
職權
、
功能關系
。每個公司都同時具有正式的和非正式的組織結構。
一些常見的正式組織結構如：
•等級式結構（多為規模較小的、創業型企業所採用）
•直線職能式
結構
•功能式結構或部門式結構（基於功能、產品/服務、顧客
類型
、地理區位）
•矩陣式結構（雙重匯報體系）
以上這些正式的組織結構關系都可以通過組織結構圖來展示，英語稱之為Organization
Chart，
或Organizational
Chart、Organigram、Organogram、Org
Chart，均表示同樣的意思。
它能夠簡潔明了地展示
組織
內的等級與權力、角色與
職責
、功能與關系。
組織結構圖還有助於幫助新
員工
了解和認識公司。
（所謂非正式的組織結構是指存在於
日常工作
中的
組織層級
之間的真實關系。）
直線職能式組織結構當下，不斷有人指責現有組織結構設計存在很多局限和不足。
與此同時，組織
構型
被披上了不少時髦的外衣，諸如：網路型組織（Networked
Organizations），跨國型組織（Transnational
Organizations），前後端組織（Front-Back
Organizations），無邊界組織（Boundaryless
Organizations），學習型組織（Learning
Organizations）、虛擬型組織（Virtual
Organizations）和社會化網路（Social
Networks），等等。
然而，對於公司高管來說，組織結構設計仍將是一項極為重要且具有挑戰性的工作，因為它
對公司
的
戰略
、營銷、
決策
、溝通、金融投資及
領導力
等各個
方面
都有著重要影響。
所以，不管組織構型如何發展變化，組織結構圖的重要地位是不會改變的，一張簡明的
圖表
能夠幫助人們快速、准確把握有用信息。
組織結構圖或許會在外形上發生些變化，與傳統的樹型圖有所區別。

㈧ 誰能舉例說明什麼是演繹法什麼是歸納法

歸納法：

從觀察摩托車開始，然後得到普遍性的結論。比如說，如果專摩托車在路上碰到坑洞，發動屬機就熄火了；然後又碰到了一次，發動機又熄了；然後再碰到一次，發動機仍然熄了；之後，行在平坦的路上，就沒有熄火的情形，然後再碰到一次，發動機又熄火了。

那麼這個人就可以合理地推斷，發動機熄火是坑洞造成的，這就是所謂的歸納法，由個別的經驗歸納出普遍的原則。

演繹法：

正好和歸納法相反，它是從一般的原則推論出特定的結果。比如說，我們知道摩托車有一定的結構、體系，修理人員知道喇叭是受電池的控制，所以一旦電池用完了，喇叭自然也就不會響了，這就是演繹法。

(8)社會法關系圖擴展閱讀

要解決一般思維無法解決的難題，就要通過你的觀察和手冊當中所提供的結構，不斷交替運用歸納法和演繹法，如此才能找到解決之道。這種交織混雜的正確程序，如果正統化，就是所謂的科學方法。

㈨ 道德和法律對促進社會健康發展的作用

我們正在構建和諧社會，在這個過程中，我們一定要懂得，和諧社會，法律是一個最基本的保障。和諧，是建立在法律基礎上的和諧。沒有法律，或者有了法律卻不被執行，社會的和諧也就根本無從談起了。歷史早已證明，無論什麼社會，不能一刻沒有法律。「凡是在人類建立了政治或社會組織單位的地方，他們都曾力圖防止出現不可控制的混亂現象，也曾試圖確立某種適於生存的秩序形式。」（E·博登海默著《法理學 法律哲學與法律方法》，P220）即便是在初民的生活里，也是有自己的幼稚而簡單的法律，我們在路易斯·亨利·摩爾根的《古代社會》和的埃德蒙斯·霍貝爾《初民的法律》中，都可以看到這樣的情形。在中世紀專制統治下，也不是沒有法律的，而且法律制度極其嚴密殘忍。至於現代，就更不要說的，每個文明國家，都建立起了自己的龐大的法律體系。為什麼需要法律，因為人類社會的生存，是有秩序的生存，而社會秩序不像自然秩序那樣沒有意識的成分，是在人的主觀能動性下發揮作用的。因此，必須要有法律來規范這個秩序。法律的本質，就是對社會秩序的反映，就好像科學是對自然運動規律的把握一樣。也正因為此，我們對秦始皇的歷史地位和作用的評價是很高的。沒有統一的法制，戰爭接連不斷，百姓不能安居樂業，生靈塗炭。結束戰亂，統一國家，建立法制，恢復秩序，促進了社會發展，這樣的功績是永垂不朽的。所以，德國法學家伯恩·魏德士說：「在人類共同生活中，人們寧可容忍有問題的、不符合目的的或者根本就是『不公正的』法律規則的存在，也不願意看到完全失去法律控制（沒有法律判斷）的狀態。在那些由於沒有規則約束而發生混亂，並完全失去法律控制的地方就是這樣。混亂有時比有組織的暴政更不人道，更難以容忍。」（伯恩·魏德士著《法理學》，法律出版社2003年版，P42）我們都知道，和諧不過是良好秩序的另外一種表述。我們很難想像，沒有了秩序，社會怎麼能夠保持和諧。而秩序和法律，就是一個分幣的兩面。它們之間是唇齒相依的關系，緊密聯系在一起。法律的作用，首先是維護社會秩序。譬如市場經濟從表面上看，比起計劃經濟來，好像很難保證有秩序的發展。因為，市場主體都各自為政，各干各的，似乎缺乏安排。然而，實踐證明並非如此。市場經濟在一隻看不見的手的指揮下，有秩序地發展著。並且，還有一整套反映了價值規律的完善的民商法體系，加以保護。完善的市場經濟，必然有完善的法律體系。其次是糾正破壞社會秩序的行為。仍然以市場經濟為例，這個體制運作過程中，一旦出現不良現象時，國家這只看得見的手，就發揮了巨大作用，有效地干預經濟發展。這樣的干預，就是法律的干預。很典型的就是美國的反托拉斯行為，通過國會制定一系列反壟斷法律，堅決有力地支解龐大的壟斷企業，恢復正常競爭的秩序。他們絕對不會只看到被支解的企業的發展和政府的眼前利益，而是著眼於社會整體和未來，很理性地處理這個問題。約翰·謝爾曼指出：「既然我們不能贊同作為政治權力的國王存在，我們就不能贊同一個控制生產、運輸和經銷各種生活必需品的國王的存在，既然我們不能屈從一個皇帝，我們也就不能屈從於一個阻礙競爭和固定了商品價格的皇帝。」 在他的力促下，議會出台了《保護貿易和商業不受非法限制與壟斷之害法》，即《謝爾曼法》。典型的反壟斷案例是支解美孚石油公司案。1911年，最高法院判定洛克菲勒財團的美孚石油公涉嫌壟斷，必須解散，並處以當時美國歷史上最高昂的「罰款」——2924萬美元。美國的經濟體制如此具有優勢，法治建設是一個基本的條件。可見，完善的法律體系，是完善的市場經濟的基礎。經濟如此，其他社會事業莫不如此。自然，社會的和諧是一個歷史概念。不同的歷史時期，有不同的內容和要求。如果說在過去的社會里，秩序離不開法律，那麼，歷史發展到了今天，要建設文明的和諧的社會，就離不開法治了。法治，是法律歷史從用法治人的法制發展到用法治權的成果。在當代，一個國家如果沒有良善的法律，並且被普遍地遵守，那它就是落後的國家。我們看一下那些強大的國家，哪一個不是法治文明的社會；而貧困的國度里，良好的秩序常常得不到保證，社會管理混亂，政局不夠穩定。出現這種情況的原因，從法律的角度講，就是法治沒有建設起來。關於這點，毛主席是老早就講過的，據鄧小平說，「斯大林嚴重破壞社會主義法制（前蘇聯是軍事強國，但絕對不是富國。筆者注），毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的國家不可能發生。」(《鄧小平文選》第293頁) 。比如，國家領導人的接替交換是一件重大政治事項，法治缺失的國家，在這個問題上常常釀成社會不和諧的悲劇，軍事政變是一個極端的表現。而法治健全的國家，完全不存在這個問題。小布希第一次競選總統時，選票的絕對數不及戈爾，但選舉人票略勝一籌。於是，兩位候選人鬧得不可開交。這樣重大的政治問題，後來卻用法律手段順利地加以解決了。可見，法治建設對於當代民主社會的和諧的重要性了。因此，我們在構建和諧社會過程中，一定要高度重視法治建設。可以說，沒有法治，就沒有和諧。有了和諧，是因為有了法治。我們更要有這樣一個高度的認識，破壞法治，就是破壞和諧。這，難道是上綱上線的極「左」之語言嗎？！

㈩ 唯物辯證法的實質和核心是什麼以及為什麼

對立統一規律是唯物辯證法體系中的實質和核心。

對立統一規律揭示了事物運動、變化、發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，科學地解釋了事物發展的道路、方向、形式等問題。

它還揭示了事物聯系和發展的根本內容，事物普遍聯系的實質就是事物之間由多方面的對立統一構成的矛盾體系；事物發展的實質就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現著事物內部肯定方面與否定方面的對立統一的關系。

對立統一是唯物辯證法全部規律和范疇的實質，提供了理解唯物辯證法其它規律和范疇的鑰匙。唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統一規律提供了這一科學方法論最根本的內容，即矛盾分析的方法。

在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。其中對立統一規律揭示了客觀存在具有的特點，任何事物內部都是矛盾的統一體，矛盾是事物發展變化的源泉、動力。

量變質變規律揭示了事物發展變化形式上具有的特點，從量變開始，質變是量變的終結。否定之否定規律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化。因此否定之否定規律構成了辯證運動的實質。

(10)社會法關系圖擴展閱讀

辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論。毛澤東同志曾經說過，馬克思主義有幾門學問，但基礎的東西是馬克思主義哲學。

他在革命戰爭年代寫下的《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》等著作，在社會主義建設時期寫下的《論十大關系》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》等著作，靈活運用了辯證唯物主義世界觀和方法論，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學思想，為我們黨掌握和運用辯證唯物主義樹立了光輝典範。