社會法苑

『壹』 孔雀東南飛分段並用四個字概括段意

第一段（）：孔雀失偶

第二段（2~6）：蘭芝被遣

第三段（7~12）：夫妻誓別

第四段（13~21）：蘭芝抗婚

第五段（22~31）：雙雙殉情

第六段（32）：告誡後人

《孔雀東南飛》深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠於愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄託了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈嚮往。

作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇葩，也是歷史的鏡子。

(1)社會法苑擴展閱讀：

《孔雀東南飛》被稱作「在中國封建社會的早期，形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠於愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄託了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈嚮往」的反封建禮教的優秀詩篇。

然而，仔細推敲，卻發現此說有誤，造成這次愛情悲劇的，不是封建禮教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他們的愛情婚姻。

創作背景：

《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭論。根據此詩「小序」，應是漢末建安時代的作品，故屬「漢樂府」范圍。漢武帝時，「在婚姻制度方面就規定有「七出」、「天下無不是之父母」等清規戒律。

「天下無不是之父母」，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在劉蘭芝一邊，表現出與蘭芝「結發同枕席，黃泉共為友」的堅決態度，這是難能可貴的。

『貳』 中國園林的造園手法

以前從網上搜來並稍加整理的，希望對你有幫助。也感謝那些網友的貢獻吧。
中國古典園林造園手法
一、基本原則:
1、天人合一，以人為本，因地制宜。
2、雖由人作，宛自天開的意境。
3、神似勝於形似，源於生活高於生活;
4、詩情畫意的江南水墨山水畫。
5、有法而無定式，只可意會，不可言傳;
二、具體的一些造園手法:
1、對比的手法:大小、高低、遠近、曲直、虛實、步移景異、開門見山、欲揚先抑、小中見大、曲徑通幽、動靜結合、虛實相間、有限中見無限。
2、三遠:平遠(遠望近山-遠山)、高遠(仰視山下-山巔)、深遠(眺望山前-山後)
闊遠(近水闊遠山遙)、迷遠(煙霧籠罩隔水)、幽遠(景色飄渺)
3、常見構景手段:
(1)抑景:「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。
(2)障景:山石、影壁;
(3)添景:講的是主景與過渡景的前後關系;
(4)夾景:講的是主景與兩側景物的關系;
(5)漏景:通過漏窗半隱半現的景色;
(6)框景:可通過門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框構成天然的畫面和景色。如:尺幅窗、無心畫;
(7)借景:遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。
遠借群山、鄰借樓宇，仰借日月雲霞、俯借水、影、應時四季雨雪花鳥均可入景。
(8)對景、移景等等

『叄』 請舉例說明佛教對中國影響大（高分懸賞）

佛教剛傳入中國時，信奉的人多是帝王貴族，他們把佛教看成是一種神仙方術。隨著佛經回被翻譯成漢文，人們答開始接觸佛教教義。佛教宣揚生死輪回，因果報應，認為人生是痛苦的，只有忍耐以前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福。這種教義有利於維護現存的等級秩序，對「來世天國」的期待，也在貧苦民眾中產生了極大的吸引力。東漢末年，佛教在民間傳流開來。佛教的傳播為中國文化注入了新的因素，對後世產生了廣泛而深遠的影響。