江村經濟法
Ⅰ 「江村經濟」中對於「家族」的研究和現代社會的區別
輩分是在中國家族內部用以區別長幼、規范血緣秩序的等級制度，儒家思想中的人倫等級思想實際上反映了這層關系的實質，……血緣關系就成了中國人倫理道德的基礎。」中國的輩分制度是一個獨特的文化現象，是中國鄉土社會人倫性的體現。
首先是江村傳統觀念思想濃厚， 封建思想占據了農民思想的主導地位。 接著是江村信貸體系不完善， 金融市場太不穩定， 以至於江村的合作社被迫關門等。 最後是人才的缺乏， 使很多有效資源得不到合理利用， 最後導致浪費。 這些都是開弦弓村發展受阻的原因， 但在一定程度上代表了中國廣大農村的問題。 從中國的國情來看， 個人認為， 要解決上述問題， 可以從以下幾個方面入手: 一、 完善法律制度， 深入農村宣傳法律知識， 打破傳統觀念， 讓農民能真正的做到守法、 懂法、 用法。 二、 繼續堅持計劃生育制度， 宣揚男女平等。 三、 政府要實現宏觀調控， 同時建立服務型政府， 完善信貸體系， 穩定金融市場。 四、實現「三下鄉 」 政策， 即科技、 文化、 知識下鄉 。 五、 發展鄉 鎮企業， 引進外資，促進經濟發展。
Ⅱ 如何以歷史學的眼光看待費孝通《鄉土中國》江村經濟》
如若以歷史學眼光來看待這兩本書，最重要無非便是在方法論上的啟示，尤其是《江村經濟》一書便是以一個微小的社區（如一個村）為研究對象，猶如通過顯微鏡下的一個切片，來看待整個中國的縮影。這種研究方法後來被稱之為「微型社會學」，以微明宏，以個別例證一般。在歷史學的研究之中，我們不難發現本土歷史學家與國外漢學家的一個明顯的非常有趣的對比，本土史學家們重歷史過程，往往從歷史的宏觀角度來展開論述，提出問題，走的是大視野的路子；而反觀國外漢學家們，像重量級的費正清、孔飛力，在自己讀過的他們的著述《中國：傳統與變革》、《基督教在中國——早期新教傳教士作品研究》、《叫魂：1768年的中國妖術大恐慌》等等，再諸如英國漢學家蘇珊·惠特菲爾德寫的《絲路歲月》，在考量大量的歷史古籍、方誌，甚至是細微到當時片段般的獄志、判書、信文等等，不斷考證之後，從小人物、從細微的角度來反映當時社會的大風貌。因此，費先生的兩本書首先在研究方法上便對如今的史學研究大有裨益，在諸多的歷史研究考察中，許多人往往忽視很多很重要的細節性的東西，也正是少了這些細節，極可能就造成研究成果上人雲亦雲，模稜兩可等等，真實性、可信性大大降低，脫離了歷史學考證的嚴謹。在大歷史充斥的今天，應該更多的去把握歷史的細節，或許從中能得到更為真實的歷史真相，為今天提供更多的參考。
Ⅲ 《江村》杜甫的習題
江村
作者：杜甫
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。
自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米，微軀此外更何求。
註：公元760年春。在親友的資助下杜甫在成都郊外的浣花溪畔建成了幾間草房，長期顛沛流離的詩人一家在此度過了近5年比較安穩的生活，此詩就作於這一時期。
（1）請從寫景和傳情兩方面簡要分析首句中「抱」的妙處。
【答案】運用了擬人手法，概括了草堂周圍的環境，一彎清流繞宅而過；傳達出詩人與周圍自然山水的融合無間，體現了詩人的自適和愜意。
【解析】考查對古代詩歌語言的鑒賞能力。這是煉字題，通過關鍵字把握意境。既然是煉字，一般是詞類活用，或者運用了修辭手法，做題時首先應該指出這點，再從景與情兩方面說明其效果。
（2）「事事幽」是統攝全詩的核心，請結合二、三兩聯簡要說明詩人是如何來表現「幽」的。
【答案】兩聯四句，每句一景（或「一事」），是賦的鋪陳手法；從景物（環境）和人事（人物活動）兩個方面展開描寫，典雅的環境和閑適的人物活動相互映襯；細節描寫。
【解析】鑒賞文學作品的表達技巧。詩首聯寫景，頷聯、頸聯敘事兼描寫，尾聯抒情。「事事幽」統攝全詩，幽，僻靜、安閑之意。如何表現這一特點，就涉及到詩歌所用的表達技巧。二三聯，一句一景，用的是賦的鋪敘手法，用描寫角度來說，也可說運用白描的手法勾勒；第三聯，寫妻子「畫紙」，稚子「敲針」，屬細節描寫；第二聯屬環境描寫，第三聯是人物描寫，以環境的安閑襯託人物的安閑，用的是襯托手法。反之也成立，所以可以說是互相襯托或映襯。
（3）最後一聯，詩人的感情轉為凄婉，請作具體分析。
【答案】眼前悠遊閑適的生活，是建築在故人供祿米的基礎上的，曲折地表達出漂泊異地的窘迫；一旦俸祿供米發生了問題，一切就都談不到了，流露出詩人對未來的憂慮。
【解析】評價文章的思想內容和作者的觀點態度。作者的情感總的來說是安閑的，為什麼尾聯轉為凄清。要探求作者的思想情感，需要扣住文本，還要聯系作者身世。「但有故人供祿米,微軀此外更何求？」，「但有」，只要有。只要有老朋友的接濟，就能過上安閑的日子，心願已足，不復他求，由此可見生活的窘迫凄苦。為何這樣？聯系詩後註解，可知詩人漂泊他鄉，經濟窘迫。
（4）這首詩的詩眼是什麼?請作簡要分析。
答：詩眼是「幽」。頷聯景物「幽」——自在和諧，頸聯人事「幽」——閑適恬淡，尾聯心情「幽」——自得其樂。
(5)後人評價這首詩「照應緊湊，結構嚴謹」，試作具體分析。
答：照應：①後三聯緊扣「幽」，②中間兩聯分別扣題目中的「江」「村」。
對仗：①中間兩聯對仗工整，②頷聯除上下聯對仗外，還當句自對，「自去」對「自來」，「相親」對「相近」。
嚴謹：全詩由景——物——人——情，結構嚴謹，天衣無縫。
6．這首詩中的哪個字堪稱全詩的詩眼？請結合詩句作具體分析。
答．「幽」字。詩的前三聯緊扣「幽」字來描寫物態人事，首聯寫環境之清幽：清江曲折，繞村而流；頷聯寫物態之幽然：燕子自由自在，鷗鳥相伴相隨；頸聯寫人事之幽趣：老妻可親，稚子可愛，合家怡然。此時此地，此情此景，詩人的內心享受著難得的安閑悠然，首聯「幽」字正是這種心境的體現。可謂一字經緯，統攝全篇。
7．有人說，詩的尾聯所流露的情感似是欣喜實含悲苦。你同意這種看法嗎？請結合全詩具體說明。
答：同意這種看法。環境優美，生活安定，得享天倫，擁有這些對於飽經離亂的詩人來說，自然是欣喜和滿足的。但是，這一切卻是建立在親友資助的基礎上的，是不牢靠的，並且杜甫這樣「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的詩人，怎會滿足於獨善其身。說「微軀此外更何求」其實是一種無奈之語，自慰之詞。所以說，這首詩的欣喜之音中透露著悲苦之調。
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書名： 江村經濟——中國農民的生活
ISBN： 7-100-02795-0/C·39
版印次： 1-5
作者： 費孝通
開本： 大32開
裝訂： 平
字數： 250千字
訂購價： 20.00 元
出版日期： 2004-11-01
書的封面可鏈接:
http://www.cp.com.cn/bk/newsdetail.cfm?iCntno=1912
附:推薦《江村經濟》
費孝通教授所著的《江村經濟》( 英文書名:Peasant Life in China--《中國農民的生活》）1939年在英國出版,之後的幾十年間多次再版重印,成為中國社會學者和國外對中國感興趣的社會學者的必讀書。 此書是費孝通的博士論文, 由其導師英國傑出人類學者布·馬林諾斯基推薦出版,並親自作序。序言中高度評價此書：「我敢於預言費孝通博士的《中國農民的生活》一書將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑。」 此書1985年由戴可景譯為中文出版。 譯文的水準極高。我也在新澤西的一所普通的大學圖書館中看到過英文原著。實際上，至今英文和中文版都可以買得到。
《江村經濟》是一本人類社會學專著，可是普通讀者也可以輕松閱讀並理解。書中生動地以科學和真實的手法描述了江南水鄉農民的日常生活，社區關系，農業生產，工業與貿易和經濟生活。它也完全夠資格成為文科和理工科學生學習寫作和邏輯的範例。
最讓我欽佩和驚奇的是一本「舊書」在今天讀起來也絲毫沒有落後和過時的感覺，反而解答了我以前很多不懂的問題，以及某些當前中國的社會問題，特別是農民問題。作者論述了農業勞動力過剩後，應當如何向城市和工業轉移勞動力等問題。也解釋了一些習慣和社會關系的形成和變化。提出了新的法律體系不為鄉村接受的原因。總結了農業社會向工業社會轉化的經驗和教訓。甚至討論了國際貿易對農民生活的影響。其中很多的結論經歷史證明是正確的，不少建議簡直就可以直接用於解決當前中國的現實問題。
「作者的一切觀察所具有的特徵是，態度尊嚴、超脫、沒有偏見」這種寫作態度比一些聳人聽聞的文風和義憤填膺的語氣更易於向讀者闡述問題。所以我覺得這本書不但可以讓外國人和出生在海外的中國人了解中國，也幫助土生土長的中國人了解近現代中國的實際狀態。
閱讀《江村經濟》的過程中也可以學到很多社會學的分析方法。有人可能會問：社會學有什麼用？我不具備詳細准確解答這個問題的專業知識。不過我到是可以舉幾個以「功利」的例子：比如企業利用人類需求的社會學理論激發職工的積極性。書中用「三欄法」分析了農村手工業改革的可行性和困難，如果你在工作中面臨一些組織和技術上的調整，這種分析方法是可以借鑒的。另外，書中用很多的篇幅介紹中國傳統的家庭關系和由於社會變牽對家庭關系的影響。一些習以為常的人際關系是有其成因的。北美華人的家庭和人際關系不同於中國和美國的通常情況，讀了費教授的書之後，你對這種變化的家庭和社區關系是不是有新的認識。
書中反復強調社會變遷中的各種內外因素的作用，並且建議應該減少社會變遷的破壞因素。據說芝加哥大學社會學系的「社會變遷」課程近年都是以中國的變革為主要案例，並將與蘇東歐改革相比較。客觀地說，中國經濟改革和發展的成功中不是完全沒有偶然因素。費孝通的書也可以解釋為什麼和在什麼樣的條件下，國外的經濟和社會學規律可能不適用於中國。
費孝通是一位受中國文化影響極深的學者，同時他又受過西方良好教育訓練。可是他的身上並不表現出強烈的東西方文化沖突。《江村經濟》是他以西方的研究方法，分析他所熟悉的中國的成果。時刻都受時代變遷和不同文化影響的海外華人可能從此書中的到額外的收獲。
Ⅳ 鄉土中國費老社會分析法的特點
鄉土中國》是農村社會學領域的經典之作，作者費孝通費老亦是我國農村社會學的開山鼻祖。這本書是費老在上世紀40年代後期，根據他在西南聯大所授「鄉村社會學」一課的內容所編，試圖探究中國鄉村社會的特點。作者在書中所指的「鄉土中國」，並不是對農村社會進行一場全景式的素描，而是從具體社會中提煉出概念，作為對中國「鄉土社會」特點的概括，這或許也是它與《江村經濟》等調查報告形式的著作最大的不同。
中國社會的基層即是鄉土社會，它支配著社會生活的各個方面，費老通過從社會結構、精神支撐、治理模式等角度對鄉土社會特徵的探討，對鄉土社會基本特徵進行了全景式解讀，為我們理解深入中國社會提供了極其重要的參考。
核心問題：鄉土社會是怎樣的社會
費老在書中嘗試回答「作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會」這一重大、也是最核心的問題。他的論述是發散式的，並不像一般學術著作般「高深」，但這絕不意味著降低水準，它有著非常嚴謹的論述框架，光看目錄內容便可窺見一二。 在論述中，費老將鄉土社會與西方社會反復作比較，將後者作為另一敘事維度，通過比較來探究「包含在具體的中國基層傳統里的一種特具的體系。」
中國鄉土社會究竟具備哪些本質特徵？分別與西方社會有哪些區別？一個社會體系的結構特徵以及這個體系賴以生存與發展的精神力量——在我看來——是最能體現一個組織特點的兩項重要指標。以下僅對鄉土社會基本格局、治理秩序進行一些分析，也順便談談我的看法。
差序格局與熟人社會
中國社會是一個關系型社會，也稱熟人社會，現實生活中，遇到任何困難都可以找熟人相助。「熟人」，儼然已成為中國社會的標志性語匯。
費老認為，中國傳統社會結構的格局是一種「差序格局」。差序格局可以理解為把一塊石頭丟在水面上所引起的一圈圈推出去的波紋。這是一個「立體」的概念，橫向上來講，是指以每個人為中心推出去的由近及遠的關系。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心波紋的性質。縱向上來講，是指關系之間的等級差異，離「圓心」越近，意味著與中心人物越親密。
差序格局影響下的鄉土社會，其實是一個熟人社會。費老在之前的章節中提到，中國社會是鄉土性的。農民從泥土裡面討生活，同時也被束縛於土地。傳統社會安土重遷，生老病死，花開花落，很多人終其一生都不曾離開這片土地，在人與人的關繫上也會發生了一種特色，每一個孩子都是在人家眼中看者長大的，在孩子眼中周圍的人也是從小就看慣的。這是一個「熟悉」的社會，沒有陌生人的社會。
Ⅵ 江村經濟讀後感
走出迷霧--《中國教育史》讀後感俗話說明史明理,今年的本科教程有一本《中國教育史》,老師的課上得挺有意思,暑假裡一時興起又將書看了一遍,《中國教育史》讀後感.1換一種眼光看喜歡中國歷史,一直是站在讀故事與背誦的角度去看,作來一種靜默的知識存放在了腦海里.從教育的角度去看時,體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯系,特別是在辛亥革命前夕,關於中國教育與革命的關系的實踐,證明了教育對於社會經濟與政治的依賴、影響與制約.從儒家思想統治中國的歷史,可以看以曾經使中國一度興盛,一度又因為宋朱理學的滅人慾的極端而成為中國的桎梏.於是,以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現.在事實的不斷證明中,作為封建統治代表思想的儒家思想卻又被搬了出來.兩次鴉片戰爭的外來侵略,使得清末的洋務運動一度促進了中國的發展.然而,穿著鞋走新路的尷尬終於被新文化運動所替代.換一種眼光看歷史,從分久必合,合久必分的歷史規律中,可以看到,每一種教育思潮,或潮起潮落,總是隨著社會的現實需要而存在,其適合與否,總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰.由換一種眼光看歷史,想到如何換一種數學的眼光來看生活,如何培養學生用數學的眼光去看待生活中的事件?或許,在以歷史,以生活事件為主幹,以教育,以數學為輔線,各自構建起一個相對獨立又密切聯系的網,是一種轉換角度轉換眼光的方式,讀後感《《中國教育史》讀後感》.2新文化運動為什麼能夠成功?因為有著位於教育先列的教授們所指導,還有著以北師大為代表的相當數量的愛國青年在影響著,實踐著.由新文化運動想起如今所提倡以"尊重個性與自由"的啟蒙運動,在那時就提出的"平等、自由、博愛"為何沒有真正實現?相隔近一百年的今天,以解放個性為目的文化啟蒙運動有可能實現這一目標嗎?3對康有為,陳獨秀等的認識改變.在以前所學習過的歷史中,一直把康有為作為變法失敗的逃亡者,而與梁啟超作以比較.把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看.連同那胡適,也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎於不屑的那種空泛的自尊感.想起那為考學所背誦的歷史與政治知識,想想不免有些可笑,或許,那是道德第一的教育需求吧.走進歷史的長河中,伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想,認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻.這種對於無知,對於歷史從屬於政治的打破,感受的是,在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點."歷史不相信思想,歷史要的是行動",或許,所有的功過是非,只有置身於歷史的長河中才能更加顯現.4為什麼禮會成為日本"各安其位"的法寶促進了日本的先行,卻沒有給我國帶來後來強盛?在閱讀的過程中,這一直是困惑著我的一個問題.當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現象之時,感受到的是儒家思想對於中國的發展那種無形的推動力量.可是從宋朝開始,到元、明、清,可以看到當時的統治者也都在努力著藉助事教育來實現國家的富強與繁榮,但是,又都以維護其統治作為根本.後來,這種思想愈演愈烈,最終導致的是鴉片戰爭的暴發.當世界已在進行工業革命時,我們還在拿著大刀背著八股文.單純站在教育這一方面的理解是狹隘的,但是,可以從一角度看到一斑.初步看到中國教育史,首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想,使我對中國古文化的"博大精深"之說嘆服中沉醉.看完中國教育史,看到現在所實施的各種教育制度,很多都能從祖先那裡找到先行的存在,迷惑叢生.不禁在想,中國的教育改革從新文化運動開始到底發展了多少?中國現行的教育改革中必然的不足是什麼?站在書本的角度,站在中國的角度,只能從一個固定的方向來看,走出課本,走出中國,在比較的體系中,或許,會更清晰些.從迷霧中走來,再向著新的迷霧走去!
Ⅶ 《西太洋的航海者》《江村經濟》《薩摩亞人的成年》的作者以及寫作手法
《西太洋的航海者》作者:英國馬林諾斯基,寫作手法 敘述；《薩摩亞人的成年》作者瑪格麗特·米德 手法 說明；《江村經濟》作者：費孝通 手法 說明
大概吧
Ⅷ 在廣州江村被騙派出所說經濟糾紛不接案怎麼辦
您好，如果派復出所認為是經濟糾紛，制那您可以向派出所索要不予立案的通知書，准備相關證據，包括對方身份證信息、轉款憑證、微信聊天記錄等，寫出訴狀，向法院提起訴訟，來維護自己的合法權益！希望我的解答對您有所幫助！
Ⅸ 江村經濟用了什麼收集資料的方法
該書是費孝通1938年在英國倫敦大學學習時撰寫的博士論文，論文的依據專是作者在江蘇省吳江縣開屬弦弓村的調查資料，最初以英文發表，題為《開弦弓，一個中國農村的經濟生活》。1939年在英國出版，書名為《中國農民的生活》。作者將開弦弓取名為江村。1986年，江蘇人民出版社出版中文本時沿用原書扉頁上的《江村經濟》一名。
抗戰時期，費孝通來到了雲南，一面教書，一面繼續著他在農村的實地調查工作，並團結一批年輕、智慧、實乾的研究者，組成了一個有才華、有前途的學者集團——魁閣，戰時的生活自然艱難，但在西南聯大璀璨的學者群星中，費孝通的才華得以迸發，西南歲月在他許多傳世之作中也留下了烙印。
費孝通一生心無旁騖，致力於他所認定的學術道路，晚年的他依然在為中國農村工業的發展四處奔走忙碌。為了重建中國社會學，他採取了「走出去，請進來」的辦法，加強了和世界學術界的交流，並十分重視對新一代學者的培養。耄耋之年依然筆耕不輟的費孝通留給我們太多的思考……
Ⅹ 《江村經濟》 原文
http://club.esnai.com/club/bbs/ShowAnnounce.asp?ID=2740441
有5個附件。可以下載，我試了。
網路一下：費孝通 chm 江村經濟
http://www..com/s?wd=%B7%D1%D0%A2%CD%A8+chm+%BD%AD%B4%E5%BE%AD%BC%C3&cl=3
回答者：stonewang - 高級魔法師 七級 11-4 10:08
提問者對於答案的評價：
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書名： 江村經濟——中國農民的生活
ISBN： 7-100-02795-0/C·39
版印次： 1-5
作者： 費孝通
開本： 大32開
裝訂： 平
字數： 250千字
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出版日期： 2004-11-01
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費孝通教授所著的《江村經濟》( 英文書名:Peasant Life in China--《中國農民的生活》）1939年在英國出版,之後的幾十年間多次再版重印,成為中國社會學者和國外對中國感興趣的社會學者的必讀書。 此書是費孝通的博士論文, 由其導師英國傑出人類學者布·馬林諾斯基推薦出版,並親自作序。序言中高度評價此書：「我敢於預言費孝通博士的《中國農民的生活》一書將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑。」 此書1985年由戴可景譯為中文出版。 譯文的水準極高。我也在新澤西的一所普通的大學圖書館中看到過英文原著。實際上，至今英文和中文版都可以買得到。
《江村經濟》是一本人類社會學專著，可是普通讀者也可以輕松閱讀並理解。書中生動地以科學和真實的手法描述了江南水鄉農民的日常生活，社區關系，農業生產，工業與貿易和經濟生活。它也完全夠資格成為文科和理工科學生學習寫作和邏輯的範例。
最讓我欽佩和驚奇的是一本「舊書」在今天讀起來也絲毫沒有落後和過時的感覺，反而解答了我以前很多不懂的問題，以及某些當前中國的社會問題，特別是農民問題。作者論述了農業勞動力過剩後，應當如何向城市和工業轉移勞動力等問題。也解釋了一些習慣和社會關系的形成和變化。提出了新的法律體系不為鄉村接受的原因。總結了農業社會向工業社會轉化的經驗和教訓。甚至討論了國際貿易對農民生活的影響。其中很多的結論經歷史證明是正確的，不少建議簡直就可以直接用於解決當前中國的現實問題。
「作者的一切觀察所具有的特徵是，態度尊嚴、超脫、沒有偏見」這種寫作態度比一些聳人聽聞的文風和義憤填膺的語氣更易於向讀者闡述問題。所以我覺得這本書不但可以讓外國人和出生在海外的中國人了解中國，也幫助土生土長的中國人了解近現代中國的實際狀態。
閱讀《江村經濟》的過程中也可以學到很多社會學的分析方法。有人可能會問：社會學有什麼用？我不具備詳細准確解答這個問題的專業知識。不過我到是可以舉幾個以「功利」的例子：比如企業利用人類需求的社會學理論激發職工的積極性。書中用「三欄法」分析了農村手工業改革的可行性和困難，如果你在工作中面臨一些組織和技術上的調整，這種分析方法是可以借鑒的。另外，書中用很多的篇幅介紹中國傳統的家庭關系和由於社會變牽對家庭關系的影響。一些習以為常的人際關系是有其成因的。北美華人的家庭和人際關系不同於中國和美國的通常情況，讀了費教授的書之後，你對這種變化的家庭和社區關系是不是有新的認識。
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費孝通是一位受中國文化影響極深的學者，同時他又受過西方良好教育訓練。可是他的身上並不表現出強烈的東西方文化沖突。《江村經濟》是他以西方的研究方法，分析他所熟悉的中國的成果。時刻都受時代變遷和不同文化影響的海外華人可能從此書中的到額外的收獲
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