法社會學視野

A. 學習社會學之後為你提供了那些看得社會問題的視角和方法

底層立場，從社會中下層視角審視現象制度。
制度的視角，思考問題優先考慮制度專的影屬響。
結構的視角，從宏觀的社會對人的影響分析問題。
互動的視角，從微觀的人際互動，虛擬的人際互動分析現象。
歷史的視角，這不能說是社會學的視角，但確實是學社會學後必須要具備的一個基本視角。
等等等等。

B. 民法從什麼角度研究法律現象

傳統法學從規范性角度，以「內在的視角」研究法律現象，但如何讓法律「活」起來，推動中國法治社會建設？法律社會學這一交叉學科為解決這一問題進行了探索。法律社會學強調法律總是與一定的社會政治、經濟、文化要素相結合，從規律性或可行性角度，以「外在的視角」，將法律現象放在法律與社會的大框架內，觀察法律是否適合社會發展的要求，觀察法律的制定、實施是否有規則性。
法學研究藉助社會學想像力
「法律社會學主張法學研究需要藉助『社會學的想像力』。」華東理工大學法學院教授李瑜青將法律社會學概括為兩類：一類主張以「社會中的法律」為對象，研究法律的實行、機制、內在結構、功能、成效等；另一類主張不僅要研究社會中的法律，還要研究法律所涉及的社會因素，如社會條件、社會機制、社會心理、社會文化、社會習俗等。
法律規范一經制定並付諸實施，因其要受到社會諸要素影響，難免會發生變形。「因此，法學的任務不能停留於解釋法律，而應關注法律在社會運行中出現的問題。」李瑜青表示，法律社會學關注的重點不是法律規范的價值或邏輯體系，而是法律現象中的經驗事實，以及法律在社會實際生活中的運行及其功能發揮的「實際狀態」等。
中國人民大學法學院教授朱景文將目前國內法律社會學研究的主要方向概括為：理論法社會學，從社會理論的角度構建法律社會學；法律文化理論，從文化學角度解釋法律制度的特點和差異；法律批評理論，從人文社會科學視角對法律現象提出批評；經驗法社會學，運用經驗研究方法研究「行動中的法」。有學者認為，只有經驗法社會學才真正進入了法律社會學領域，也有學者認為不必太技術化，從任何人文社會科學的角度都可以研究法律與社會，近年國內某些學者研究的社科法學就屬於此類。
「法律社會學在依法治國、社會治理中大有可為。」浙江大學光華法學院教授陳信勇說，把握與依法治國、社會治理相關的國情與現實問題，建構依法治國、社會治理應堅持的基本理念和規范體系，分析影響法治化進程的制度內外因素，制訂依法治國、社會治理的基本方針和具體對策，都需要法律社會學的立體思維。
重視法治實踐與社會的互動
陳信勇介紹，作為一門學科，法律社會學在我國真正發展起來始於20世紀80年代。30多年來，我國法律社會學的主要成就在於原理建構，而在中國法治化進程、法律實施及效果、法律機構的結構與功能、法律職業化、公眾法律意識等應用研究中，雖也取得一定成績，但仍存在研究廣度、深度不足等問題。
北京大學法學院副教授侯猛告訴記者，法律社會學已經擴展成為「法律和社會科學」，簡稱社科法學，不僅包括傳統法律社會學，還包括法律人類學、法律經濟學、法律與認知科學等。社科法學特別是法律的經驗研究，既需要定性研究，又需要定量研究。從現階段來看，多數學者以定性研究為主，尤其以個案研究見長，一部分學者開始嘗試進行定量研究。而在定量研究中，跨學科合作研究越來越多，彌補了法律學者先天統計知識不足的局限。
華東理工大學法律社會學研究中心副研究員張建認為，國內法律社會學研究正發生「三個轉變」：從對西方法律社會學經典的抽象關注轉向以問題為導向的學術研究，逐漸建構以中國為中心的法治理論；從對單純的理論關注轉向具體的法治實踐；從簡單的法制視角轉向復合的關系性視角。對國家治理能力現代化、社會治理創新問題的研究就是這一轉折的重要標志。只有研究法律實踐的環境與對象，重視法治實踐與社會的互動關系，才能有效推進法治進步。

C. 談談馬克思主義社會學看待社會問題的視角和方法

馬克思的歷史唯物主義可以說是與黑格爾的idealism截然相反。黑格爾認為是思想決定生產，決版定經濟，馬權克思則認為是由經濟，物質狀態決定思想。所以馬克思就認為決定一切最為重要的就是階級，在他的著作「共-產-黨宣言」中就寫到「The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.」大意就是目前為止的社會歷史就是階級斗爭的歷史。以他的觀點，一開始的階級斗爭是在貴族階級與新興資本階級之間展開，通過國際貿易得到經濟實力的資本階級希望從貴族階級中取得政治權利，通過革命取得了政權的轉換，然後原本與資本階級並肩作戰的無產階級因為與資本階級的利益是背道而馳的，所以也將掀起第二場革命，在這場革命之後，就會天下大同。
以馬克思的角度，他認為最大的問題就是社會階級之間的不公平與不正義，財富分配的不公是造成一切問題的主因。一切的壓迫都來源於取得社會資源的能力，馬克思的觀點就是資產階級強權對無產階級弱勢的壓迫，比如女權主義就引用了馬克思主義的觀點，認為是男性強權對女性弱勢的壓迫。

D. 請給我一份社會學論文。運用社會學的視角和方法解決一個首都的社會問題。字數2000

我國從大拆大建到解決員工居住問題再到以人為本，跨學科研究等一系列發展不專但使交通、土屬地、人口密集問題得到解決，更是起到了促進就業、帶動第三產業發展等積極應影響。另外，考慮到城市更新起源於西方並歷史悠遠，經驗豐富。為了節省資源，少走彎路，我國很有必要在分析、對比中西方在城市更新方面的始末中找到差距、探索經驗。

E. 社會學的理論視角是方法論還是世界觀呢

一、世界的物質統一性原理及方法論
1、〖原理〗：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。

二、如何做到一切從實際出發，實事求是：（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。（2）堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。既要反對誇大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安於現狀，因循守舊，無所作為的思想。

三、意識能動作用原理及方法論
1、〖原理〗（1）、人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
（2）、人能夠能動地改造世界。（1）意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。（2）意識對於人體生理活動具有調節和控製作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志。
2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

四、物質和意識的辯證關系原理
（1）〖原理內容〗：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。
（2）〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發，實事求是；
另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確
的思想意識，克服錯誤的思想意識。

五、規律的客觀性和普遍性原理及方法論
1、〖原理內容〗：所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。
2、〖方法論〗：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人並不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。

六、尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證關系原理
（1）〖原理內容〗: 規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。
（2）〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

七、實踐和認識的辯證關系
（1）〖原理內容〗1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標准，實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對於人們的實踐活動有巨大的推動作用。
（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持
理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

八、真理的條件性和具體性
（1）〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對於特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
（2）〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用於一定條件下的科學認識不切實際地運用於另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤並不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

九、真理的反復性和無限性
（1）〖原理內容〗：認識具有反復性，由於受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
（2）〖方法論〗：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

十、聯系的普遍性原理及方法論
（1）〖原理內容〗：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。世界是一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
（2）〖方法論〗：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

十一、聯系的客觀性原理及方法論
（1）〖原理內容〗：聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
（2）〖方法論〗：
A、聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯系是客觀的，並不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

十二、聯系的多樣性原理及方法論
（1）〖原理內容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。
（2）〖方法論〗：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。

十三、整體和部分辯證關系的原理及方法論
（1）〖原理內容〗：整體和部分是相互區別的。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居於主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處於被支配的地位，部分服從和服務於整體。
整體和部分又是相互聯系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。
（2）〖方法論〗：整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足於整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大於部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

十四、系統優化的方法原理及方法論
（1）〖原理內容〗：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特徵是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。掌握系統優化的方法，要著眼於事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。
（2）〖方法論〗：系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼於事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關於這一事物的完整准確的認識。

十五、發展的觀點及方法論
（1）〖原理內容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發展之中，都有其產生、發展和滅亡的歷史，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
（2）〖方法論〗：發展的觀點要求我們要用發展的觀點去看問題。

十六、事物發展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論
（1）〖原理內容〗：事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂迴的，這是一切事物發展的總趨勢。
（2）〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想准備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。

十七、量變和質變辯證關系的原理及方法論
（1）〖原理內容〗：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要准備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進。
（2）〖方法論〗：我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦幹，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

十八、矛盾（客觀性）的觀點及方法論
（1）〖原理內容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。
（2）〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。

十九、矛盾的普遍性原理及方法論
（1）〖原理內容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在於一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。
（2）〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇於揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

二十、矛盾的特殊性原理及方法論
（1）〖原理內容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別於他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
（2）〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，並找出解決矛盾的正確方法。

二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理及方法論
（1）〖原理內容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由於事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
（2）〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。

二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論
（1）〖原理內容〗：在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發展，決定或影響著其它矛盾的存在和發展。這種在事物發展過程中處於支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處於從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化。
（2）〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。

F. 在社會學視角下分析法律的產生需要從哪些角度入手

首先講述法律的起源；
然後講述一部分是國家統治階級的需要
再一部分是生產資料和生產生活的正常運轉的需要
最後綜述法律是隨著社會的變化而變，不是一層不變的。