婚姻法諺

❶ 中國婚慶習俗（現代）

首屆中國(南昌)婚慶習俗文化博覽會9月舉辦
2003-07-26 06:33:43 新華網江西頻道

精彩的活動、奇妙的婚俗、時尚的展品……9月5日至11日，首屆中國（南昌）婚慶習俗文化博覽會將在南昌市勝利路步行街舉行。

據承辦此次活動的江西明珠會展有限公司負責人介紹，該博覽會有六大主題活動：「永恆的愛」集體婚禮、「玫瑰婚紗」攝影大賽、贛婚慶習俗文化展、婚育文明宣傳、浪漫蜜月旅行和婚慶
消費品展銷等。凡2003年9月至2004年2月准備結婚的新人可報名參加集體婚禮和婚紗攝影大賽（限60對），屆時有關領導和社會知名人士將為他們主婚。同時，他們可免費拍攝一套婚紗照，並有機會獲得價值1000元—2000元不等的獎品。參加玫瑰婚紗攝影大賽的攝影師可參加最佳及優秀婚紗攝影作品的評選。

該博覽會還將向大眾展示婚俗文化，宣傳婚姻法，並為數百家企業、商家提供展示、促銷的優質平台，營造全方位、零距離的「結婚大超市」。

此外，9月30日至10月4日，由旅行社提供優惠服務，還將組織新人新婚旅行，旅遊線路為南昌—海南。(王小靜)（責任編輯：劉文靜）

(稿件來源:信息日報)

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❷ 閩南的婚姻習俗。

古時，漳州的婚嫁基本按傳統的「六禮」進行。曾任漳州知州的朱熹主張刪簡古禮，清代漳州宿儒蔡世遠謂「吾閩昏(婚)禮由納采、納幣、請期而親迎」。可見其時已將六禮中的「問名」並入「納采」之中，並將「納吉」與「納征」合而為「納幣」。據蔡氏所輯《朱子家禮》，婚禮的程序為：「將昏，主人告於祠堂，遂以酒醮其子而誡之，子受酒跪聽訓誡……」此當為詩書之家所設。民間嫁娶較側重於物質形式，禮俗極繁復，而且地區差別很大。
(一)議婚
議婚相當於古代的「納采」和「問名」。舊時，漳州的婚姻極重媒妁，「雖世契，非媒妁不相締結」。媒人是議婚階段的關鍵人物。
1.探家風
又稱「擺家風」、「踏家風」。在正式求親之前，男女雙方都要設法了解對方的家庭情況，尤其是女方對此更加慎重，事先要請自家的親戚上男家去探家風，了解對方家庭成員的為人，並摸清其經濟狀況。
2.求庚
男方備名帖禮物，讓媒人到女家問婚。女方同意提親就會收下禮品，並將待嫁閨女的生辰八字寫在紅紙(客家用白紙)上，一般寫「坤造某年某月某日某時生」，作為庚帖交媒人轉給男方。
3.合婚
男方收到女方的庚帖後置於神明、祖先案上卜卦，然後將女方的庚帖在供桌的香爐下放置三天。在此期間如人畜平安，無吵架、生病或摔破碗碟之類情事，就可以說是「三日圓」或「三日好」。三天後請算命先生「合婚」，根據男女雙方的生辰八字測斷兩人是否適於結婚。舊時，女兒出生後，如果生辰不是十全十美，父母就請算命先生偽造一個旺夫、旺家、財庫十足的好「八字」，故俗諺雲：「男命無假，女命無真」。合婚一事純粹是自欺欺人。
若雙方命理配合，男方就把自己的庚帖並備禮餅、紅包送給女方。送庚帖者一般是男方的叔伯,挑著裝禮餅和紅包錢的紅漆竹籃,到女家後從大門直上廳堂，將紅籃擺到供桌上，告知女方祖宗有人向其待字的後代求婚。女方父母祭拜祖宗後拆帖，亦請算命先生合婚。
4.相親
合婚之後，雙方各備禮品，先後由媒人陪長輩前往對方家中相親。待字姑娘必須親自接待男方的客人，奉茶敬客。
雙方彼此滿意即可定親，由雙方家長商定聘金、聘禮以及妝奩的厚薄，並大概確定完婚的日期。結婚日期喜歡定在龍年，不喜歡定在虎年。農歷七月為鬼月，婚期也不會定在這個月。男女雙方年齡加起來正好50歲則暫不成親。客家人在農歷三、六兩個月份忌提親、不嫁娶，有「田水白，不吉利」之說。
雙方達成協議之後，由女方開出禮單。
二)定婚
定婚相當於古代的「納吉」、「納征」和「請期」，算作辦喜事的開始。自此時起直到婚後一段時間內，男女雙方及其親屬不得參與喪事，以免「紅白相剋」，不利喜家。定婚包括以下禮俗：
1.定親
又稱「過定」、「食定」、「下定」、「文定」或「送定」。男家女性長輩由媒人陪同，在擇定的吉日將商定的禮品送到女家作為定聘。禮品一般為布料、香燭、冰糖、線面、橘餅、檳榔、?N葉、蓮子、豬肉、禮餅、花生糖、煙酒以及戒指首飾，常湊成12色。
女家應以冰糖茶和糖糯米粥招待男方客人，待嫁女要上廳堂奉甜茶。客人接受甜茶時應送紅包為「壓茶甌」禮。女方家長將男方送來的戒指戴到待嫁女的手指上，就完成「食定」的儀式。
男方客人離開時，女方應回贈聯巾(兩條連在一起的面巾)等禮品。同時，男女雙方都要向親友四鄰分送禮餅、糖果等，表示婚事已經確定。
2.行聘
又稱「提聘」或「送大定」。男家在擇定的吉日將商定的彩禮送到女家。彩禮強調成雙，包括送彩禮人也要偶數，挑彩禮的籠擔和扁擔都要貼上紅紙，男家的長輩挑一擔走在最前面。
彩禮包括婚書、金帛牲醴、聘金、首飾、布料、衣裙、禮餅、全豬、酒、雞鴨、??糖、紅圓子和其他糕點等。其中禮餅、??糖和糕點的數量由女方確定，以保證足夠分發女方的親友和鄉鄰。此外,每戶要贈送一碗紅圓子。有些地方行聘時只送婚書和金帛牲醴等物,衣裙及其他議定的禮物由男方另送一次，稱為「送襖」。

❸ 婚姻名言名句優美句子

婚姻名言名句優美句子
2、一個蘿卜一個坑，說的是婚姻情況。事實上對愛情來說，是不成立的，優秀的人，不管男女，都會是一個蘿卜好幾個坑。所以這個世界上才會天天上演著悲歡離合的故事。—— 佚名

3、婚姻的基礎是愛情，是依戀，是尊重。—— 列昂尼多娃

4、沒有沖突的婚姻，幾乎同沒有危機的國家一樣難以想像。—— 莫魯瓦

5、離婚率高至少反映了好壞不同的兩點：好的一點是人們的觀念已經趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，壞的一點是對與婚姻的輕率，沒想好結什麼婚？—— 佚名

6、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。—— 恩格斯

7、最美好的，也是最痛苦的就是愛情！最大高貴的也是最低賤的就是婚姻和家庭。—— 斯特林堡

8、我看見沒有哪種婚姻比只為容貌，只貪*欲的結合破裂得更早，更糟糕—— 蒙田

9、婚姻實質上是倫理關系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。—— 黑格爾

10、婚姻論財，夷虜之道。—— （隋）王通

11、對愛情不必勉強，對婚姻則要負責。—— 羅蘭

12、草率的婚姻少美滿。—— 莎士比亞

13、一個革命者永遠不把愛人問題看得比革命還重要，這樣會犯錯誤的。對待婚姻問題，必須嚴肅，不要飢不擇食，不問政治，只看外表，結果弄出很多糾紛，或者生活不到頭。年輕人必須注意，要在革命斗爭中選擇自己的對象，在這個問題上也常常表現出一個人的政治品質。不要把它擺在不適當的地位，必須嚴肅對待它！—— 王若飛

14、不如意的婚姻好比是座地獄，一輩子雞爭鵝斗，不得安生，相反的，選到一個稱心如意的配偶，就能百年諧和，幸福無窮。—— 莎士比亞

15、我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系，我的意思是說自然關系的影響比社會關系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一塊兒過著窮困的日子的時候，他們比一對佔有全世界的'財產的離心離德的夫妻還幸福得多。—— 盧梭

16、友誼像婚姻一樣，其維持有賴於避免不可寬恕的事情—— 美國

17、婚姻是完整人生的精髓。—— 奧斯瓦爾德？施瓦茨

18、婚姻勿貪勢家。—— （南北朝）顏之推

19、婚姻是一本書，第一章寫的是詩篇，而其餘則是平淡的散文。—— 巴法利？尼克斯

20、沒有愛情的婚姻不會得到幸福，而愛情不能用金錢和物質換取。—— （苗族）諺語

21、婚姻，若非天堂，即是地獄。—— 佚名

22、對待婚姻問題，必須嚴肅，不要飢不擇食，不問政治，只看外表，結果弄出很多糾紛，或者生活不到頭。—— 王若飛

23、只追求容貌的婚姻通常只是一種庸俗的交易。—— 羅？格林

❹ 嫁娶風俗

一、訂 婚

解放前，婚姻論門第，講究「戶當門對」。男女雙方不見面，媒妁撮合，雙方父母同意即可永訂終身。一般男方托媒人(俗稱「介紹人」或「大人」)訪尋合適的女子，問其生辰八字，若與男方合婚，提單瓶酒去女家說親。女家若同意，將酒瓶打開喝酒，如果不同意，不開瓶口，將酒瓶退回，從此不提。

一旦同意聯姻，就選吉日訂婚。訂婚時媒人領求婚者，帶上成雙的衣服或布料及點心、連瓶酒(兩瓶相聯的一種瓶)去女方家。女方家請來至親盛情招待，喝完連瓶酒就算訂婚。男方回去時，女方家在空酒瓶中盛滿糧食讓帶回去。解放後，逐步由介紹人「引線搭橋」，男女雙方見面，互相了解，情投意合後，約定日期舉行訂婚儀式。訂婚儀式俗稱「提提盒」或「下訂禮」。

二、下 彩

訂婚後，男方逢年過節和平素都可去女方家拜訪老人及未婚妻。每去一次，必帶一份薄禮。在結婚前一年或前幾個月要下彩禮，俗叫「下酒」。男方備好衣物、禮錢、酒肉等，請介紹人同去女方家，女方家設席款待，其儀式同訂婚，但規模略盛而已。彩禮錢根據雙方家境而定。解放前，俗有「養女度荒年」之說。解放後舊習繼續，彩禮錢，1956年前一般在80元至240元之間；1978年前，在400元至1000元之間；1979年後，上升到1600元至4000元之間。城市略高於農村，水川地區略高於山區。

三、結 婚

結婚時，男女兩家根據雙方生辰八字擇選吉日良辰舉行婚禮。男方結婚俗叫「娶媳婦」；女方出嫁稱「嫁丫頭」，出嫁日稱「催妝」。女方家親友恭喜俗稱「添箱」，多送首飾、衣物、器皿、錢等。女方家設宴招待比較簡單，擇選至親若幹人隨姑娘去男方家作客，稱「西客爺」。給姑娘陪嫁妝據家境而異。一般是一對箱子、氈被、衣服及鞋襪、梳妝用具等。80年代開始，陪彩電、洗衣機、縫紉機、組合櫃等傢具。不可缺的要陪一對碗，叫「衣飯碗」。意為去婆家後衣祿不斷。女方還要給公婆、至親長輩及兄嫂要帶件見面禮物，多為枕頭頂、鞋襪之類的東西，在婚禮上認親見面時贈送，俗叫「抬禮」。

男方家結婚之日備轎車兩輛，按所擇吉時迎娶新媳婦。到女家要帶上「報恩索』』 (也稱離娘索)，即給女方父母送的衣物布料。還帶上花饃饃、肉方子(四根豬肋條肉)及酒等。今民樂、大有、連城、通遠等鄉鎮(原連城魯土司轄地)在娶親時，女方家要求男方要帶一隻母山羊(俗稱討吃羔)羔領獻給家神。傳說，原魯土司轄民的家神叫「旮旯神」。姑娘出嫁如果不獻「討吃羔」，旮旯神就不喜歡，婚事就不吉利。娶親去的人數要單，其中要有一婦女，叫「娶親奶奶」。此人要選合屬相的，父母、丈夫、兒女都齊全的，俗稱「全和人」。娶親轎車忌用騾子。姑娘離開娘家時要哭，否則，要被人恥笑的。出娘家門前，手拿一把筷子，轉身拋在地上，表示不帶娘家的財。女方家的人要偷藏轎車上的挽具等東西，臨走時讓新女婿出錢贖回。

新娘上下轎車要有合屬相的親人抱上抱下，俗稱「抱轎」。娶進門時放炮、打鑼，用和著食鹽、五穀雜糧的色紙花打身，以示驅邪。這時不合屬相的人要暫時躲避。新房炕上有合屬相的未婚男子守床，俗叫「壓床」。新房窗戶用軟紅紙糊，新娘進房時要戳破窗紙。炕頭、被中藏放核桃、紅棗，象徵團圓、早生貴子之意。舉行婚禮時，男左女右，行三叩首禮，拜天地、祖先、父母。然後新夫婦互拜，再給來賓拜。這時，主持人說一些生財得福、尊老愛幼、早生貴子的古語喜話。爾後，新夫婦給父母及至親長輩敬酒，磕頭饋贈禮品，這叫「抬禮認親」。有的女方陪嫁的東西這時讓小姑開箱，展示於眾，叫「擺針黹」。在擺「針黹」時，有些地方，還請一位能說會道的賓客，向親朋好友們致詞贊美新娘的針線手藝如何高超；同時也謙辭述說姑娘如何年幼無知、家教不嚴，手拙嘴笨，尚請婆家公婆多加諒解之類的話。女方給新女婿做一身衣服或鞋襪、腰帶，在婚禮上由新娘的弟妹或侄輩呈上讓新郎試穿。這時，新郎的同輩人用腰將新郎束住緊勒，讓他掏錢給呈盤的人，這叫「掏腰包」。

婚禮畢，眾人把門，新夫婦搶先入洞房，認為誰先進洞房，將來誰就是當家的。晚上鬧新房，俗稱「鬧床」。有「三天的新媳婦沒大小」之說。

結婚第三天，娘家的父母或兄嫂來吃「三日酒」。來時帶著護襟、護袖等物，新娘穿戴上，下灶房做飯，這頓飯叫「試刀面」。有的在地上拋一把筷子讓新娘去拾，測驗其麻利與否。這一天，新娘由「全和人」領到麥場上給石磙磕頭上香，這叫「回對爺」。這樣一做，從此可以出門。回第一次娘家時要乘早出門，忌讓路人看見。娘家住的時間不能超過在婆家待的時間。婚後，男方要攜帶酒禮答謝媒人。

舊時有納童養媳之俗。寡婦改嫁被視為不貞，常由娘家、婆家干涉。解放後，戀人到結婚年齡，雙方持介紹信一起到鄉(鎮)政府登記，領結婚證書，選定日期舉行婚禮。其禮儀基本沿襲傳統，但一些迷信、陳舊的禮節逐漸淘汰。如禁納童養媳，寡婦改嫁自由，不拜天地，不抱轎，娶親用車不用轎。70年代後期開始，縣城機關、廠礦青年結婚時，也有政府、工會、青年團、婦聯等部門組織集體婚禮，多選節假日舉行。有的興旅遊結婚，其婚禮簡單、文明而不多花錢。多以請來至親好友，以糖果煙酒、飲料招待，再跳舞結束婚禮。這種習俗當地人大多不習慣。嫁娶講派場，廣收禮，大擺宴席，講究煙、酒、菜的檔次及娶親車的數量、豪華等。自1980年以來，互相攀比的不良風氣城鄉漸濃。

回民結婚，先請媒人向女方說合求婚，經女家允許後，只送「訂茶」(茶葉、水果、羊肉等四色禮)表示已訂婚，待雙方准備就緒後，擇日送大禮，並議定婚期。結婚前一日，請阿訇到女家問明生辰、經名，徵求雙方的同意後，誦「尼卡」(從宗教角度使婚姻合法化的經文)一遍。將女子凈身接至男家入洞房。新郎在阿訇前承諾向女方交「尼卡」金若干，不拘何時付，許給新婦。若終生未交者，到臨終時，必須向子女當面說清，雙方才能俱無所憾。

❺ 婚姻的諺語

答：婚姻的諺語

1、強迫不成買賣，捆綁不成夫妻。

2、不理家務事，專怎知理家難。

3、夫妻常吵鬧，鄰居屬都看笑。

4、兒女親，輩輩親，打斷胳膊連著筋。

5、婆婆有德媳婦賢。

6、莫看容顏，要看心眼。

7、會疼的疼媳婦，不會疼的疼閨女。

8、富貴好，不如子孫好。

9、新姜不如老薑辣，當家還是老媽媽。

10、夫妻不和，奸人來乘。

11、男大當婚，女大當嫁。

12、婚禮鋪張，兩敗俱傷。

13、買馬不買韁，娶妻不問娘。

14、頭發絲綁得住老虎，善良妻勸得轉惡丈夫。

15、甜不過蜂蜜，親不過母女。

16、養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩。

17、吃得好，穿得好，不如夫妻白頭老。

18、吵鬧多的家庭，醬油也是苦的。

19、家有一老，強似活寶。

20、金銀財寶不是財富，團結和睦才有幸福。

❻ 古代的婚姻制度是什麼

婚姻是家族的前提和基礎，所以歷代統治者都極為重視。《易·序卦》：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有夫子；與父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯（措）」《禮記·昏義》：「婚禮者，禮之本也」；「將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也」。這種觀念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的習俗，婚姻主要被作為可以祭祀祖先、延續後代的手段。
後世儒家經典記載了西周時期貴族的婚姻狀況，當然這種狀況已經被理想化了，但它仍然對後世的法制和觀念具有相當的影響力。因為西周時期去古不遠，許多部族和地區在不同程度上還保留著氏族時期的一些婚姻習慣。《周禮·媒氏》里說，在仲春時候，青年男女的自由戀愛和私奔，國家並不禁止。《詩經》里也有許多反映民間男女自由戀愛的詩篇。近世有學者指出，一直到漢代以前，在燕、趙、中山、政、衛、齊、楚等地區，還盛行著各種非禮制的婚俗。因此，在西周時期的平民生活中，婚姻方式還是相當自由的。我們這里所談的只是儒家經典所記載的貴族婚姻狀況。
據記載，西周時期就有了掌管婚姻事務的機構——媒氏。《周禮·地官·媒氏》：「掌萬民之判」。「判」就是判合，男女相匹配。可見，媒氏就是婚姻管理機關。
一、 婚姻關系的締結
1、 締結婚姻的限制性條件
（1）西周時，締結婚姻關系，男女雙方都必須嚴格服從父母之命，媒妁之言。《禮記·曲禮》：「男女無媒不交」；「男女非有行媒，不相知名」。
（2）同姓不婚
有學者指出，殷商時期有可能實行族內通婚。這種情況到西周時被完全改變了。按照周禮的規定，「娶妻不娶同姓」（禮記·坊記）。姓原是古代氏族的標志，同姓則同族，血緣關系較近；反之，不同姓則不同族，血緣關系較遠。當時的人們可能已經認識到族內婚配不利於後代的繁衍。所謂「男女同姓，其生不繁」；「同姓不婚，懼不殖也」（《左傳·僖公二十三年》、《國語·晉語》四）。當然，倡導族外婚還有其政治目的。「取於異姓，所以附遠厚別也」（《禮記·郊特牲》）。所謂「附遠」，就是通過聯姻與血緣關系遠的異性貴族建立姻親關系。通過族外通婚這種頻繁的政治聯姻，可以用甥舅關系將各異姓貴族緊密聯合起來。周族之所以能夠控制廣大地區，與其積極與各族聯姻有一定關系。所謂「厚別」，就是嚴格別於同宗，以防紊亂倫常。因為既然禁止通行親族通婚，那麼即使血緣關系親密的男女之間也應當有所迴避。「七年，男女不同席，不同食」、「男女不同衣裳」、「男女授受不親」等等禮的要求即是從此而來。
（3）關於結婚年齡
西周禮制規定，男子二十歲「冠而列丈夫」（將頭發全部挽至頭頂結為發髻，戴上保護發髻的小帽子「冠」），表示成年。女子則十五歲為「及笄」（也是將頭發梳理為垂於腦後的發髻），是為成年（《春秋穀梁傳·文公十二年》。男女未達到成年年齡不得成婚。
《周禮》記載：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超過二十三歲。有的史籍說女子十五而嫁。說法不一。但是，後來的結婚年齡顯然是大大提前了。《韓非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。據楊樹達《漢代婚喪禮俗考》記載，漢代結婚年齡是男子十五六歲，女子十三四歲，其後的情況也基本如此。歷代法律也大都是提倡早婚的。
（4）其他不宜締結婚姻的情況
儒家禮制規定，父母死後子女應服喪三年，在此期間不得嫁娶，以示孝道。

二、 締結婚姻的程序
根據儒家經典的記載，我國傳統的婚聘禮儀，最突出、最典型的是「六禮」，即納采、問名、納吉、納征（或稱納成、納幣）、請期、親迎。
六禮是西周時就已確定了的，其內容儀注都比較復雜。但當時有所謂「禮不下庶人」的框框，並未達於民間。至漢代，六禮才開始普遍施用，但違禮之舉亦不罕見。元始四年（公元4年），立王莽女王氏為皇後，僅有納采、問名、卜吉及遣使奉迎等程序。東漢以後，社會動盪，婚姻儀式更大為簡化。隋唐以後，六禮被人們有意識地增減，如在宋代，常常是並問名於納采，並請期於納征，六禮僅存四禮。南宋時，朱熹又將納吉並入納征，實際上六禮只剩下納采、納征、親迎三禮。明初，官方命令士庶都要遵守《朱子家禮》行事。到了清代，又加入了成婦禮、成婿禮等禮節，但這可以看作是親迎禮的延續。從大的方面著眼，後世婚禮大都未脫周代六禮的大框架，而是在這個框架中有所增減。增減的大體輪廓是，前五禮多有合並、減損，而最後的親迎則不止是迎婦到家，而是顯著地增益，除了成婦禮、成婿禮之外，還有很多儀俗，在時間上甚至延續到親迎後的第三天。
兩千年前制禮作樂的先賢聖哲們就指出：「昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下一繼後世，故君子重之。」又說：「昏（婚）禮者，禮之本也。」婚姻首先是家庭、家族的大事，它關繫到家族世系能否延續的大問題，也是關繫到整個社會的大事，所以歷來受到人們的重視。
1、 納采

納采，也就是男家請人向女家說明締婚的請求，相當於後世的提親、說媒。我國傳統上盛行包辦婚姻，青年男女沒有自主權。到了當婚當嫁的時候，男方家長便請媒人向早已物色好的女方家長提親，表達想和對方聯姻的願望。當然，這種選擇是有條件的。比如，《大戴禮記·本命》即有「五不取（娶）的說法：
「遂家子不取」，即行為有違禮教，沒有家法的女子不能取。
「亂家子不取」，即家風淫亂、天性冶盪的女子不取。
「世有刑人不取」，即直系親屬中有受過墨、劓、剕、宮、髡等刑罰的女子不取。
「世有惡疾不取」，即直系親屬中有啞、聾、禿癘（瘟疫或惡瘡）、傴（駝背）等疾病的女子不取。
「喪婦長子不取」，即母親去世，和父親一起長大的大齡女子不取，恐其缺乏生活經驗。
後世的婚聘條件是「門當戶對」。所謂門當戶對，是指除了家族的社會地位外，還有經濟條件、家族世系、職業等等。結婚當時人本身的條件也要考慮。
盡管是婚聘的第一個步驟，納采也要攜帶禮品。先秦時用雁，所以這個儀注也叫「奠雁」。之所以用雁，是因為雁是候鳥，冬天飛往南方，夏季生活在北方，來去有時。納採用雁，實際上是告訴女家「男大當婚，女大當嫁」，應該像雁那樣適時選擇其所在。後世納採的禮物大大豐富了，有時竟多達五十多種，而且具有象徵意義，如送羊表示「吉祥」、送鹿表示「福祿」、送膠、漆表示「和諧」……等等。
2、 問名
納採得到准許，也就是女家收下了禮物，接下來就是六禮重的第二步——問名。問名即雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名號、官職等，以便對方有一個初步的了解。這一儀注，也就是通常所說的「請八字」。
如果締結婚姻的意願是當事的男家或女家提出，再請媒人說合的，他們對對方已經有了一些了解，這個步驟就可有可無。但如果是每人主動來撮合的，問名則是必需的。但無論如何，納采既准，雙方都要主動將這些情況告知對方。
同樣，問名也要攜帶禮物，古禮也用雁。六禮簡化以後，納采和問名便同時進行。

3、 納吉
六禮的第三步是納吉。
在問名和納吉之間，有一個內容並不簡單的「地下工作」，即合婚。這也可以看作是納吉的一部分內容。我國傳統的婚姻，不僅以「父母之命、媒妁之言」為依據，而且也把「天神之兆」作為依據。問名之後的工作，就是通過各種各樣的方式考察雙方締結婚姻的可能性。這一系列活動就是合婚，後世俗稱「批八字」。婚姻能否成立，這是最為要緊的一關。倘若其他方面的條件都比較相符，八字不合，也只好就此拉倒。
先秦的合婚似乎並不像後世那樣復雜。當時的納吉是「歸卜於廟」，即用卜筮的方法一錘定音。同時也說明婚姻是承繼祖祀的大事，所以要在家廟卜筮。卜得吉兆後，男家便仍以雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻。
所謂的「八字」，和我國傳統的歷法相關。我國古代以干支紀年、紀時，天干、地支相配組成的六十組名目及其順序分別指代著一定的年、月、日、時。每一個人的出生年、月、日、時由四組干支紙袋，共有八個字，這就是「生辰八字」。此外，古人為了便於記憶，又用十二種動物來配十二支，形成了人的十二屬相。由生辰八字，一望可知其人的屬相，由屬相的合與不合就可以判定婚姻是否相宜。關於這方面的合與不合，民間流行有許多俗謠，相合的如「青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長；黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋；龍雞更長久；蛇盤兔，必定富。」等等。不合的有「白馬怕青牛，羊鼠一旦休；蛇虎如刀錯，龍兔淚交流；金雞怕玉犬，豬猴不到頭」。如此等等。如果把各地的俗諺收集到一起，就可以發現矛盾百出，其意義也就不攻自破。
批八字除涉及屬相以外，還涉及陰陽五行。五行指金木水火土。每個人的命運都與此有關，或木命，或土命……。五行也有相生、相剋兩種關系。與此相應，還有命相，也可以根據生辰八字推算出來，從而也就可以判斷婚姻的吉凶。
此外，還要考慮面相、手相、骨相等等。
合婚得到吉相後，就要派人把結果告訴對方，並繼續婚禮的步驟。這也就是納吉的主體內容。這一儀注唐代叫做「報婚書」;宋代叫做「過細帖」；晚近則稱「定親」、「換貼」、「小定」，也就是現代所說的「訂婚」。
納吉以後，婚姻關系確定，雙方交換的帖子類似於後世的結婚證書。此後，男女雙方都要受到社會倫理的約束，婚姻的終止再不是隨便的事情，而要經過雙方的協商或外人的調解。同時，男方逢年過節都要給女家送禮，還要給女方四季衣服。

4、 請期
納征之事完結以後，婚姻基本地界，接下來就該迎娶進門了。而此前的准備工作，就是請期。
所謂請期，就是男家占卜擇定合婚的吉日良辰，讓媒人告知女家，徵求女家的同意，相當於後世的「告期」、「夏日子」。
古禮請期用雁，後世用各種物品。請期儀式過程中，進行第二次迷信占卜活動。大體與問名後的占卜相同，主要是選擇適當的迎娶吉日、合婚良辰以及合適的迎親、送親之人。占卜的選擇中心仍然是八字和屬相。首先是選擇吉日良辰，民間一般選雙月雙日，如二月二、四月八、六月六等。不過，嫁娶月份一定不能選男女雙方的屬相忌諱，迎親、送親也不能犯屬相忌諱。
古時候的請期似乎是口頭進行的，後世則口頭、書面皆有，尤其是世家大族或小康的耕讀人家，大多是以書面進行的，也就是所謂「下婚書」。
晚近以來，請期和過彩禮、過嫁妝基本上是前後進行的。彩禮的數量不一，，有十二扛、十六扛、二十四扛、三十二扛，甚至更多，都是雙數。
男家過彩禮之後，迎娶之前（一般是前一天，有時也隨新娘子一道進門）女方要過嫁妝。在薄板、買賣婚姻盛行的時代，假裝這種外在物也成了女方社會地位以及姑娘身價的標志。
5、 親迎
親迎，是六禮中的最後一道程序，相當於後世的婚禮大典。古禮中的婚禮儀式，並不是一天之內完成的，而是要持續兩三天，除迎娶當日外，前後各要延展一天。
《禮記》等古籍並未詳盡記述親英前的准備議程，但後是卻發展出了一套比較繁雜的准備程序。一般地，請期過後，女家要為女兒「開臉」、「上頭」，臨近婚期，男家要給女家送「催妝禮」。婚禮前一天，女家要派幾位婦女到男家整理新房，稱為「鋪房」，這意味著娘家對女兒的最後一次照顧，也有在女兒未過門時對女婿的禮儀性的侍奉的意義。所以，鋪房也稱「暖房」。
新郎到親戚朋友家行禮，稱「行家禮」，男女兩家還要向親友林里發出邀請。平民百姓家婚嫁，不過是遞個口信，大戶人家則要送請鐵、發告示。
古禮親迎的第一個程序是由新郎迎接新娘。遠自先秦，近至當代，上至品官，下至庶民，無不親迎，只有皇帝因「至尊」而例外。（不過，先秦時似乎帝王也要親迎。《詩·大雅·大明》就記述說周文王娶太姒「親迎於渭」。）它是傳統社會中一個女子一生中所能享受到的最高禮遇，因此也歷來為女性所看重。
古時迎親在黃昏，婚禮的取義就在於此。《白虎通·嫁娶》：「婚者,昏時行禮,故曰婚。」 《說文》：「禮,娶婦以昏時。婦人陰也,故曰婚。婚,婦家也。」
先秦時親迎的程序比較簡單。新郎受父之命迎親，到了女家，女方的人要出門響應，新郎進門要獻出禮品雁，這個禮俗叫「奠雁」，是古婚禮中比較重要的議程。然後，新郎要把新娘很禮貌地接到車上，迎往家中。「婦至，主人揖婦以入」（《儀禮·士昏禮》。後世的迎親之舉似乎要復雜得多。親迎的隊伍往往比較壯觀，有多至幾十人的。新娘在漢代和唐代都是坐車，宋代以後才流行起人們所熟悉的花轎。在迎親的隊伍里，也包括鼓吹的樂隊等。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王的儀仗的趨向。迎親的隊伍里有許多挑夫拿著「開道」、「迴避」的大字木牌和提燈，還舉著金瓜、斧鉞等兵器。新郎戴官帽，新娘則鳳冠霞帔。因為婚姻是人生大事，雖然這些舉措逾禮，官府一般也不幹涉。

娶親的隊伍回到男家時，也並不馬上進門，而是把喜轎關在門外，俗信稱此為「憋性子」，意思是指把新娘性格憋得柔順些。此外，還有很多習俗：
A、 撒谷豆
喜轎進門後，撒穀子、豆子、草節等，用意是避邪。這是一項比較古老的儀俗，宋代以後比較流行。其用意在於避「三煞」（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙於啄食，就危害不到新娘了。現代新娘子下車撒花紅紙屑，或許就由此而來。
B、 跨火盆
喜轎到院子里，要從預先擺好的炭火盆上慢慢跨過，意思是燒去一切不吉利的東西，日後夫妻會越過越紅火。

C、 傳代
「新婦進門，布袋鋪地，碾轉更換，令步其上，謂之傳袋，猶言傳代也」。
D、 拜堂
入洞房以前，還有一個比較突出的儀式，就是拜堂，俗稱「拜天地」。唐代以前就比較流行。一般是「三拜」，即「一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜」。有些地區（華東、西北）還要「拜人」，即拜送禮錢的人。只要比新郎輩分大或雖然同輩但年齡比新郎大的人，都要拜。拜人時，司儀按預先擬好的禮單唱名，然後由「接禮的」找所唱者接禮。接來後，司儀唱「×××禮錢×元，磕下啦」，新郎新娘便鞠躬行禮。客人多的時候，這種儀式要進行一二個小時。
拜堂之後，就是大宴賓客，這里也有許多講究，不贅述。
E、 洞房禮俗
新郎新娘入洞房以後，還有一系列儀俗
a、 坐帳
也稱坐福，即新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿上，新郎把自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應該壓倒女人一頭。
b、 撒帳
是指親人在新人入洞房後，把喜果等撒向洞房的每一個角落。這一儀俗始於漢代。所撒的物品一般常見的有棗、栗子、花生等，利用其諧音，表示「早立子」、「男孩女孩花搭著生」。
c、子孫餃子
女家包好帶來，男家煮熟。吃的時候，一群孩子在窗外問：「生不生？」娶親太太或新郎答：「生！」或者乾脆把餃子煮得半生不熟，讓新娘自己說「生」。這叫「討口彩」，是早生孩子的吉兆。

❼ 誰能給我提供一些法律諺語啊！中外都要！

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼

法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾

解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅

法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德

盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭

法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納

民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
——邊沁

一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金

法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希

自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎

自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅

由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利
正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩

世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德

法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。——【古希臘】柏拉圖

任何人無義務控告自己。

婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。——【法】盧梭

一件事不能判兩次罪

緊急時無法律（緊急避險）

刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。——貝卡利亞

沒有救濟就沒有權利。——法諺

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德

法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。——【美】（官）霍姆斯《普通法》

法律不保護權利上的睡眠者--法諺

契約是當事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益

法院不得對於未向其訴求的事項有所作為

當事人給法官事實，法官給當事人法律

舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺

一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》

正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。

法律不強人所難

法律沒有禁止的，都是公民的權利

不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責）。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur ; Cogitationis poenamnemo patitur）。——羅馬法法諺

無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責於行為人）

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》

程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先於權利。——英國法諺

法官不得因沒有法律拒絕裁判。

為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的並由法律規定的。——貝卡里亞

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。 ——卡爾.馬克思

私有財產的真正基礎即有佔有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權利。只是由於社會賦予實際佔有以法律的規定，實際佔有才具有合法佔有的性質。 ——馬克思

任何人在被證明有罪前，皆應被視為無辜。

任何人無義務控告自己。

存疑時有利於被告（in bio prereo）。

警察是法庭的僕人。——英美法諺（就主要是指警察必須根據法庭傳召出庭作證）

證明責任是訴訟的脊樑。

素樸的絕對的正義感，往往卻是證據法則最大的殺手。

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯

善良的心是最好的法律。——麥克萊

呆板的公平其實是最大的不公平。 ——托馬斯·福勒

一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。——德國諺語

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。

——西方法諺

法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。 [美]愛德華·S·考文

一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，並逐漸地潰滅。[意]貝卡里亞

好的法律應該提供的不只是程序正義。它應該既強有力又公平；應該有助於界定公眾利益並致力於達到實體正義。 [美]諾內特 塞爾茲尼克

在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國》

法律的制訂是為了懲罰人類的凶惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。[奧]路德維希·馮·米瑟斯

任何人不得通過損害他人的方式為自己獲利

行使自己權利以不損害他人權利為限

不得推定任何人遺棄自己的財物。

契約勝法律。The agreement of the parties overrides the law.

避免損害者較取得利益者為優先。

債務證書在債務人之手中時，推定該債務已清償。An evidence of debt found in possession of the debor is presumed to be paid.

法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law.

人民之安寧乃最高之法律。The safety of the people is the supreme law.

法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。---《法學階梯》

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼

法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾

解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅

法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德

盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭

法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納

民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
——邊沁

一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金

法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希

自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎

自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅

由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利
在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。——馬克·吐溫

付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。——克萊門凱

倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。——昆體利安

言論自由是一切權利之母。——卡多索

良好的秩序是一切的基礎。——伯克

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。——柯南·道爾

讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。——[英]狄更斯

自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。——[英]瓦謝爾

與其責罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生

如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。——[古希臘]索福克勒斯

法律的生命從來不是邏輯，而是經驗。——[美]霍姆斯

法律源於人的自衛本能。——英格索爾《摩西的一些錯誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節。——歌德《格言和反省》

最好的法律從習慣產生。——儒貝爾《冥想錄》

法律是社會習俗和思想的結晶。——[美國總統]威爾遜

懲罰是對正義的伸張。——[英國]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。——[英國作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學家]亞里士多德

有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國作家]達雷爾 L

法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而庄嚴的表現。——[法]羅伯斯比爾

法律又是什麼呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。——列寧

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。——卡爾·馬克思

若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯

只有戰勝者才有權判定什麼是戰爭犯罪。——加里·維爾

法律存在於另一個世界，但它自認為它是整個世界。——約翰·莫蒂默

法律應該是穩定的，但不能停止不前。----龐德
埃利希說：「除了法官的人格以外，沒有其他東西可以保證實現公正」。也即法官的人格，是正義的最終保障。
~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第6頁上。
法律的生命一直並非是邏輯，法律的生命一直是經驗.
~~~~~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第17頁
只有專家們才有能力測定他們（法官）的各種質量，贊賞他們的重要性。但是他們的判斷——法律家階層的判斷————會傳給，並感染普通人的意識和確信。
~~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第19 頁。
但是還有一個更為一般的原則，它深深紮根與普遍的正義情感中，這就是：「沒有人應當從他自己的不公中獲取利益或者從他人的錯誤中佔便宜。
~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第23頁。
多年出事法律的教學和研究工作，使我深深認識到法學的基礎在民法。羅馬法的發展就是羅馬民法的發展，英美法的發展也是這樣的。民法與法學有著密切不可分的關系，在實踐法之價值之外，並訓練法律人的思考方法，培養個人人格自主性，維護個人的自由和平等，以及教育人民為權利而奮斗，為法律而奮斗。 台灣法學家王澤鑒《民法學說與判例研究》自序。
王澤鑒教授在這套叢書中做到以理論為根據，以案例為依託，以類型化為手段，以分析法學為方法，以豐富的社會生活為土壤，使民法研究從象牙塔里走出來，開拓了極為廣闊的發展研究空間。
``~~~~~~~~~~~~~~法學家江平在王澤鑒的序言。

台灣法學家王澤鑒《民法學說與判例研究》特點是民法理論研究與民法判例研究密切結合，謀求學說與判例的協調和結合，理論和實務之相互溝通。這是一種嶄新的法學研究方法，法學研究風氣，法學論文協作方法和法學論文樣式。不僅法學家喜，法科學生喜歡讀，法官和律師也喜歡讀，原因在於此。
~~~~~~~~~~~~ 法學家梁慧星的序言
國家應該尊重公民的個人私有財產，國家也責任培養公民對他人的和自己的財產權利的尊重和熱情，倉廩足而知禮節，一個私有草產極大豐富的國家和民族，才可能是一個道德文明昌盛的國家和民族。生命比整個世界都珍貴。
~~~~~~~~~~~~~~~~~曲新久《刑法的精神和范疇》331，346頁
在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。——馬克·吐溫
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。——克萊門凱
倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。——昆體利安
言論自由是一切權利之母。——卡多索
良好的秩序是一切的基礎。——伯克
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克
奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。——柯南·道爾
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾
倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。——[英]狄更斯
自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。——[英]瓦謝爾
與其責罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生
如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。——[古希臘]索福克勒斯
法律的生命從來不是邏輯，而是經驗。——[美]霍姆斯
法律源於人的自衛本能。——英格索爾《摩西的一些錯誤》
有二種和平暴力，那就是法律和禮節。——歌德《格言和反省》
最好的法律從習慣產生。——儒貝爾《冥想錄》
法律是社會習俗和思想的結晶。——[美國總統]威爾遜
懲罰是對正義的伸張。——[英國]奧古斯丁
法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。——[英國作家]哥爾德斯密斯
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學家]亞里士多德
有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延
犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國作家]達雷爾 L
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞
法律是人民意志的自由而庄嚴的表現。——[法]羅伯斯比爾
法律又是什麼呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。——列寧
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。——卡爾·馬克思
若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯
只有戰勝者才有權判定什麼是戰爭犯罪。——加里·維爾
法律存在於另一個世界，但它自認為它是整個世界。——約翰·莫蒂默
法律應該是穩定的，但不能停止不前。----龐德
為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。——[中]鄧小平
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁
無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》
程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先於權利。——英國法諺
再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）
法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。---《法學階梯》
善良的心是最好的法律。——麥克萊
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯
正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特
公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德
只有戰勝者才有權判定什麼是戰爭犯罪。——加里·維爾
警察是法庭的僕人。——英美法諺
沒有救濟就沒有權利。（No remedies, no rights.）——法諺
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。——【法】盧梭
法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。——【古希臘】柏拉圖
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。——貝卡利亞
舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺
為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。——[中]鄧小平
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁
無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》
程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先於權利。——英國法諺
再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）
法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。---《法學階梯》
善良的心是最好的法律。——麥克萊法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯

槍炮作響法無聲。——古羅馬

法多不靈，楔多不緊。——中國

徒法不足以自行

法令滋彰，盜賊多有

陽光是最好的防腐劑，燈泡是最有效的警察。——美國
（有人迷信刑罰的作用，並不認為「陽光是最好的防腐劑」。最有代表性的事件是大家爭論要不要廢除貪官死刑的問題。其實，死刑並不能杜絕腐敗。明朝開國皇帝朱元璋對腐敗分子恨之入骨，不惜對貪官剝皮、抽筋，但他無奈地發現：貪官就像野草，反而越鏟越多了。
現代社會，合理的權力制衡和信息披露制度，以及言論自由和程序正義使得一切變得公開、透明。有的甚至說，現代社會是一座「敞蓬監獄」。這也許是人類在追求文明進步的過程中所必須付出的代價吧。）

風能進，雨能進，國王不能進

程序優先於權利。——來源於英國普通法

法律不管床上之事。——古羅馬法諺

❽ 婚姻觀的句子經典語錄

我一旦結婚後肯定不會離婚，無論發生什麼事情，我都會想法解決，讓婚姻能夠長久，哪怕是對方有了外遇，我也只會把事情擺在桌面上來想法解決，而不是沖動地離婚。

——陳小春

結婚若是為了維持生計，那婚姻就是長期賣淫。

——張愛玲

愛情·張愛玲·喜歡

我不會因為婚姻而妥協太多。

——賈靜雯

婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。

——錢鍾書

圍城·錢鍾書·名著·愛情

婚姻怎麼選都是錯的，長久的婚姻就是將錯就錯。

——馮小剛

哲理

笨男人笨女人結婚；笨男人聰明女人離婚；聰明男人笨女人婚外情；聰明男人聰明女人浪漫愛情。

——於丹

幽默·失望·於丹·女人

草率的婚姻少美滿。

——莎士比亞

莎士比亞·愛情·勵志·關愛

只為金錢而結婚的人其惡無比；只為戀愛而結婚的人其愚無比。

——約翰遜

失望·愛情

婚姻是愛情的墳墓，結婚以後既要防止自己遷墳，又要防止別人盜墓。

——丁仰國

愛情

婚姻是兩個人精神的結合，目的就是要共同克服人世的一切艱難、困苦。

——高爾基

愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。

——張小嫻

愛情·傷感·表白·情感

離婚是解決錯誤愛情和錯誤婚姻的最妙良法。

——柏楊

愛情

好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。

——蘇格拉底

蘇格拉底·哲學·哲理

失望，有時也傷感是一種幸福，因為有所期待，所以才會失望，因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。

如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，捨不得、放不下，那就痛苦吧。

——柏拉圖

失望·柏拉圖·孤獨·失戀

一個失敗的婚姻，就是一場悲劇；結束一場悲劇，等於開始一場喜劇。

——瓊瑤

傷感·情感

不該說話的時候說話，那是愛情；該說話的時候不說話，那就是婚姻。

——

婚姻的難處在於我們是和對方的優點談戀愛，卻和他的缺點生活在一起。

——彼得狄雄

情感·愛情·生活

當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。

——賀鑄

秋天·勵志·寫景·中國古代

男人的愛情如果不專一，那他和任何女人在一起都會感到幸福。

——王爾德

幸福·王爾德·感情·愛情

守一顆心，別像守一隻貓，它冷了，來偎依你；它餓了，來叫你；它癢了，來摩你；它厭了，便偷偷地走掉，守一顆心，多麼希望像守一隻狗，不是你守

❾ 俗話「男不娶五，女不嫁六」是什麼意思

農民結婚現在也是一個問題，農村男女比例失調，適齡男性要想娶個媳婦真真是不容易，有些時候娶一個媳婦，一家的積蓄都得搭進去，娶媳婦已經非常難了，但是農村老人還是堅持自己的想法「男不娶五，女不嫁六」，堅決不讓自己的孩子找這樣的另一半，不娶五和不嫁六到底是指什麼呢？

那要是男人娶了那物種女人呢？娶一個不孝的女人，對自己的父母肯定不會好，這樣女人教育出來的孩子也會不孝，確實是不能娶啊；娶一個不懂節儉的女人，每天大手大腳的花錢，家裡遲早會因為她揭不開鍋；娶一個不講道理的女人，生活中產生的爭執就解決不了了；娶一個愛胡攪蠻纏的女人，要是遇到問題，她就是在火上澆油，而不是一起和你想辦法，許多問題都會解決不了，要是另一半是個潑辣的性子，那這日子基本是在雞飛狗跳中度過的，還會讓鄉親們每天看笑話。這幾種女人娶了也會給生活帶來諸多不便，確實是不如不娶。

農村老人對於生活也是有自己獨特見解的，婚姻是一輩子的大事，雖然現在倡導婚姻自由，但是如果農民想要結婚，一定要多聽聽老人的意見才行呢.

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法律方面的諺語太多了。
法諺或法律格言中凝聚著千百年來的法律智慧。她表述簡潔，精確，既能幫助我們使論辯變得優雅精緻，又能幫我們消除無益的瑣碎言詞。
在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德
法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。——【古希臘】柏拉圖
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。——【法】盧梭
一件事不能判兩次罪
緊急時無法律（緊急避險）
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。——貝卡利亞
沒有救濟就沒有權利。——法諺
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁
公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德
法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。——【美】（官）霍姆斯《普通法》
法律不保護權利上的睡眠者--法諺
契約是當事人間的法律
任何人均不得因其不法行為而獲益
法院不得對於未向其訴求的事項有所作為
當事人給法官事實，法官給當事人法律
舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺
一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》
正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。
法律不強人所難
法律沒有禁止的，都是公民的權利
不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責）。
風雨能進，國王不能進——德國法諺
法治就是人人遵守良法——亞里士多德
無限制則無自由 ——西方法諺
為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的並由法律規定的。——貝卡里亞
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。 ——卡爾.馬克思
私有財產的真正基礎即有佔有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權利。只是由於社會賦予實際佔有以法律的規定，實際佔有才具有合法佔有的性質。 ——馬克思
任何人在被證明有罪前，皆應被視為無辜。
任何人無義務控告自己。
存疑時有利於被告（in bio prereo）。
警察是法庭的僕人。——英美法諺（就主要是指警察必須根據法庭傳召出庭作證）
證明責任是訴訟的脊樑。
素樸的絕對的正義感，往往卻是證據法則最大的殺手。
任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur ; Cogitationis poenamnemo patitur）。——羅馬法法諺
無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責於行為人）
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫全書•政法類•法令之屬按語》
程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺
程序先於權利。——英國法諺
法官不得因沒有法律拒絕裁判。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯
善良的心是最好的法律。——麥克萊
呆板的公平其實是最大的不公平。 ——托馬斯•福勒
一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。——德國諺語
正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特
遲來的正義即非正義 ——西方法諺
法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。 [美]愛德華•S•考文
一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，並逐漸地潰滅。[意]貝卡里亞
好的法律應該提供的不只是程序正義。它應該既強有力又公平；應該有助於界定公眾利益並致力於達到實體正義。 [美]諾內特 塞爾茲尼克
在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國》
法律的制訂是為了懲罰人類的凶惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。[奧]路德維希•馮•米瑟斯
任何人不得通過損害他人的方式為自己獲利
行使自己權利以不損害他人權利為限
不得推定任何人遺棄自己的財物。
契約勝法律。The agreement of the parties overrides the law.
避免損害者較取得利益者為優先。
債務證書在債務人之手中時，推定該債務已清償。An evidence of debt found in possession of the debor is presumed to be paid.
法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law.
人民之安寧乃最高之法律。The safety of the people is the supreme law.
法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。---《法學階梯》
1.Omnis interpretatio si fieri potest ita fienda est in instrumentis， ut omnes contrarietates amoveantur
英譯：All the interpretations of instruments， as far as possible， are to be such that every inconsistency is removed.
漢譯：所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實現的。
2. Nullum crimen majus est inobedientia
英譯：No crime is greater than disobedience.
漢譯：沒有哪種犯罪比不服從還嚴重。
3. Mos et conventio vincunt legem
英譯：Custom and agreement overrule law.
漢譯：習慣與合意可以使法律無效。
4. Ubi jus ibi remedium
英譯：Where there is a right， there is a remedy.
中譯：有權利便有救濟。
5. Ignorantia facti excusat——Ignorantia juris non excusat
英譯：Ignorance of fact excuses——ignorance of the law does not excuse.
中譯：不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責）。
6. Nimia subtilitas in jure reprobatur， et talis certitudo certitudinem confundit
英譯：The law does not allow of a captious and strained intendment， for such nice pretence of certainty confounds true and legal certainty.
中譯：法律中不允許過度矯情和做作的表述，因為這種偽裝的確定性會干擾真正的法律確定性。
7. Veritas nihil veretur nisi abscondi
英譯：Truth is afraid of nothing but concealment.
漢譯：真相無所懼，唯怕被隱瞞。
8. Ut paena ad paucos， metus ad omnes perveniat
英譯：That by punishing a few， the fear of punishment may affect all.
漢譯：通過懲罰少數人，可以威懾所有人。
9、Nullus commom capere potest de injuria sua propria
英譯：No man should benefit from his own injustice.
漢譯：沒有人應當從自己的過錯中獲益。或，
人不應當因自己的不義而獲益。
Nullus commom capere potest de injuria sua propria.
任何人均不得因其不法行為而獲益。
陳忠誠：《法窗譯話》，中國對外翻譯出版公司1992版，P278。
10. Nihil tam munitum quod non expugnari pecunia possit
英譯：No fortification is such that it cannot be vanquished by money.
漢譯：再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）
11. Nihil est tam populare quam bonitas
英譯：Nothing is so popular as goodness is. （拉丁文和英譯文轉引自蒙田《隨筆集》的英譯本，見：Montaigne』s Essays， Book II。英譯者為Charles Cotton——謝謝徐國棟教授提醒，此處作了相應修正）
漢譯：沒有什麼比善更受歡迎。
12. Nihil tam proprium est imperii quam legibus vivre
英譯：No command is more authoritative than "living a lawful life".
漢譯：沒有什麼命令比「過守法的生活」更具有權威性。
13. Res inter alios acta alteri nocere no debet
英譯：A transaction between two paties shouldn』t operate to the disadvantage of a third party not in their debt.
漢譯：兩方當事人之間的交易不得對利益無涉的第三方不利。
14. Nemo tenetur seipsum accusare
英譯：No one can be forced to incriminate himself.
漢譯：沒有人有義務證明自己有罪。（註：與我國的「坦白從寬，抗拒從嚴」政策恰好相對）
Nemo tenetur informare qui nescit， sed quisquis scire quod informat：沒有人有義務說明那些他們所不知道的事物，但那些就相關事物提供了信息之人應該了解其所說的。
15. Qui sentit commom sentire debet et onus
英譯：One who gets the advantage ought to sustain the burden.
漢譯：享受好處者應承受相應的負擔。（相當於經濟學家們常說的「天下沒有免費的午餐」）
16. Affirmanti non neganti incumbit probatio
英譯：The one who affirms， not the one who denies， should provide evidence.
漢譯：舉證責任應由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔。
17. Lex non cogit ad impossibilia
英譯：Law does not compel a man to do what he is impossible to perform.
漢譯：法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事。
18. Veni， vidi， vici!——Julius Caesar
英譯：I came， I saw， I conquered！
漢譯：俺來了，俺看見，俺征服！（凱撒說的，凶惡吧！）
19. Honor est praemium virtutis
英譯：Honor is the reward for virtue.
漢譯：榮譽是美德的報償。（西塞羅語）
20. Bene qui latuit， bene vixit
英譯：The One who has lived well has lived unnoticed.
漢譯：小日子過得美不滋兒的人，必是無名之輩。（奧維德的名言）
21. Leges vigilantibus， non dormientibus， subveniunt
英譯：The law comes to the help of the vigilant， not the idle.
漢譯：法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來解釋為何會有「訴訟時效」制度）
22. Nihil possumus contra veritatem
英譯：We are not able to stand against the truth.
漢譯：我們無力反抗真理。
23. Inde datae leges ne fortior omnia posset
英譯：Laws are made to prevent the stronger from having the power to do everything.
漢譯：法律旨在防止強勢者為所欲為。
24. Quoties in verbis nulla est ambiguitas ibi nulla expositio contra verba expressa fienda est
英譯：If there is no ambiguity in the words， then no exposition contrary to the expressed words is to be made.
漢譯：如果語句中並無模稜兩可之處，則不能做出與該語句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項基本原則）
因為這種偽裝的確定性會干擾真正的法律確定性。
「正義被耽擱等於正義被剝奪」-英國法律諺語
「法官不知道有父母，只知道法律和真相」。（Justice knows neither father nor mother, but regards truth alone）-西方法律諺語
「當事人給法官事實，法官給當事人法律」-羅馬法法律諺語
「法律不保護權利上的睡眠者」-西方法律諺語
「正義不應當只是被實行的,也應當是被看見要實行的」-英國法律諺語