法存在於那個社會

❶ 人類社會發展進程中哪幾個社會形態存在法律

人類社會迄今為止，出現了四種法律，與人類進入階級社會之後的社會形態相一致。也是法律的四種歷史類型，即奴隸製法律、封建製法律、資本主義法律、社會主義法律。前三種法律都是以私有制為基礎的法律，社會主義法律則是以公有制為基礎，且私有制並存的法律。

社會形態劃分法

社會形態概念，在馬克思、恩格斯、列寧的著作中，多數情況下是指生產關系總和或生產關系體系、社會經濟結構，但有時也包括生產力，指生產力和生產關系的統一，即社會生產方式。有時還包括上層建築，指一定的經濟基礎及與此相適應的上層建築的統一。

一定的社會形態歸根結底是由一定的生產力發展水平決定的。生產力是組成社會形態的重要內容之一，它雖然不是區分不同的社會形態的直接標志，但卻是決定處於同一社會形態的不同國家的具體特點的最深刻的根源。不把生產力包括在社會形態之中，就是舍棄了社會形態最根本、最基礎的內容，使社會形態失去了根基。

❷ 法律是如何起源和發展起來的

馬克思主義關於法的起源的學說：

（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。

（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關系的規范是道德規范、宗教規范和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。

（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。

馬克思主義認為，法產生的根源有以下三個：

（1）經濟根源：私有制的產生和商品經濟的發展。

（2）階級根源：階級的產生。

（3）社會根源：社會的發展。社會的不斷發展和進步，導致原始社會既有的社會規范無法適應社會沖突，為了維護新的社會秩序，國家產生了，法也產生了。

(2)法存在於那個社會擴展閱讀：

法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。

西元前約1760年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人觀看；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。

舊約聖經大概是仍然和現今法律系統有關的最古老的法律體系，可追溯至公元前1280年。它採取道德責任的模式，作為對良好社會的建議。古雅典（古希臘的小城）是第一個由除了婦人和奴隸之外的廣大公民所組成的社會，時間約在公元前8世紀時。

當時的雅典並沒有法律科學，且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希臘法包含了對雅典式民主發展政制上的革新。

羅馬法很大程度受到了希臘學說的影響。它形成了當代法律世界的橋梁，在羅馬帝國的盛衰之間的時代里。羅馬法在查士丁尼一世時進行了主要的成文法工程，編成了《民法大全》。這部法典在黑暗時代時遺失了，直到11世紀才被重新地發現。

中世紀的法律學者自此開始研究羅馬法規，並使用其中的概念。中世紀時的英國，國王權威的判決開始發展成了先例的體系，這成為了英美法系。同一時間，在全歐洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的規范，而非零碎的地方法來交易。

作為當代商業法先趨的《商人法》強調著合同的自由和財產的可讓與性。當18世紀、19世紀，國家主義興起之後，《商人法》即並入了國家新的民法典之中。法國的法國民法典和德國的德國民法典是其中最具影響力的民法典。

相對於英國的一般法之中充滿了大量的判例法，可以寫在小本書籍中的法典較易於輸出以及供法官使用。然而，歐陸法系和英美法系有會同的趨向。歐盟法即以條約作為其成文法典，但又由歐洲法院發展其判例。

古印度和古中國有不同的法律傳統，且在歷史上也有不同的法理學派和實務。《政事論》（約編於公元100年左右，雖然也包含一些較早的資料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本條約，被認為是可信賴的法律指引。

摩奴的中心哲學為容忍和多元，並流傳在整個南亞之中。印度教傳統和伊斯蘭法在印度變為大英帝國的一部份時被一般法取代掉。馬來西亞、汶萊、新加坡和香港也在那時接受了一般法。東亞的法律傳統則反應了對世俗與宗教影響的一種獨特的混血。

日本是這之間第一個開始將其法律系統依西方世界現代化的國家，引進了少許的法國及大量德國民法典的概念。這也部份反映了德國民法典在19世紀末期逐漸興起的實力。相似地，傳統中國法律也在清朝末數年開始轉向西化，在民法典的制定上，參考日本民法典，引進了德國民法典的立法模式，制定了中國當代第一部民法典。

該法典仍然適用於中國台灣地區。不過，在中華人民共和國成立後，廢除了中華民國時期所制定的六法全書，現今中華人民共和國的法律架構很大程度地受到蘇聯的社會主義法律所影響，其型式主要在於犧牲私法而擴大了行政法的領域。

不過隨著工業化的加速進行，中國的法律架構已經開始出現變革，至少在經濟上（若非在社會和政治上的話）的權利上面。1999年的新合同法顯示出其對行政優先的立場轉向。更甚者，在歷經了十五年的協商，中國於2001年加入了世界貿易組織。而隨著合同法、物權法等法律的制定完成，中華人民共和國民法典的制定將指日可待。

❸ 法的來源、起源和淵源的區別

法的起源又稱「法的產生」，是指法在歷史上的形成過程。法作為一種社會現象並不是從來就有的。在原始社會，由於生產力水平極其低下，人們征服自然的能力有限，為了生存，人們就得組織起來共同與大自然作斗爭，共同勞動，共同佔有生產資料，平均分配勞動所得的食物和其他物品。這個時期，社會上沒有私有制，沒有階級，沒有剝削，因此，也就不存在國家和法。作為調整人們共同生活的行為准則，主要是體現全體社會成員意志的習慣規范。到了原始社會未期，隨著社會生產力的發展，社會上逐漸形成了私有財產，出現了富人與窮人。剝削階級與被剝削階級、奴隸主與奴隸。私有制和階級出現之後，由於奴隸主階級與奴隸階級的根本利益截然對立，他們之間的斗爭相當激烈。這時，原始社會的習慣規范便逐漸失去了它作為行為規則的作用。適應奴隸主階級對奴隸統治的需要，國家和法便產生了。可見，法是社會經濟發展到一定階段的產物，是階級矛盾不可調和的產物。法的形成經歷了一個漫長的過程，開始是不成文的習慣法，後來才出現成文法，直至出現成文法典。歷史上最早出現的成文法典有：公元前21世紀烏爾納姆王朝頒布的《烏爾納姆法典》，公元前20世紀亞述王朝頒布制定的《亞述法典》，公元前18世紀巴比倫王朝頒布的《漢穆拉比法典》，公元前5世紀羅馬的《十二銅表法》等。在我國，公元前536年和501年，鄭國先後頒布《刑書》和《竹刑》，公元前4n年，魏國李惺編纂比較系統、比較完整的法典——《法經》。
法的淵源又稱「法源」，是指法的各種具體表現形式。如法律、法令、條例、決議、命令、習慣、判例等。不同類型的法，法的淵源有所不同，即使同一類型的法在不同國家，法的淵源也有所不同。奴隸制時期法的淵源，最初主要表現為習慣法，其中部分牙嗅法後來逐漸被制定為成文法。封建時期法的淵源有：習慣法、法律、帝王沼令、官府公告、判例等形式。資本主義社會法的淵源主要有：憲法、法律、條約、習慣、判例等形式。在大陸法系國家，以成文法為主，英美法系國家，在傳統上以判例法為主。社會主義法的主要淵源是成文法，其中憲法和法律居於主導地位。我國現階段，法的淵源有：憲法、法律、行政法規和地方性法規。
法的起源與法的淵源二者之間的含義截然不同。法的起源是指法的形成過程而法的淵源是指法的各種表現形式。

❹ 法律存在於人類社會的各個階段

不對的，原始社會就沒有法律。

法律，是國家的產物，是指統治階級(統治集團，就專是政黨, 包括國屬王、君主)，為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是全體國民意志的體現，國家的統治工具。

法律是由享有立法權的立法機關（全國人民代表大會和全國人民代表大會常務委員會）行使國家立法權，依照法定程序制定、修改並頒布，並由國家強制力保證實施的基本法律和普通法律總稱。包括基本法律、普通法律。法，可劃分為1、憲法，2、法律，3、行政法規，4、地方性法規，5、自治條例和單行條例。憲法是高於其它法律部門（法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例）的國家根本大法，它規定國家制度和社會制度最基本的原則，公民基本權利和義務，國家機構的組織及其活動的原則等。法律是從屬於憲法的強制性規范，是憲法的具體化。憲法是國家法的基礎與核心，法律則是國家法的重要組成部分。法律可劃分為基本法律（如，刑法，刑事訴訟法，民法通則，民事訴訟法，行政訴訟法、行政法、商法、國際法等）和普通法律（如，商標法、文物保護法等）。行政法規，是國家行政機關（國務院）根據憲法和法律，制定的行政規范的總稱。

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❻ 法律隨著人類發展將一直存在嗎

不會。

按照馬克思法學的觀點，法律是階級社會的產物，是伴隨著私有制、國家的產生而產生的，隨著生產力的提高，人類最終步入無階級的社會大同社會，共產主義社會，法律會失卻存在的基礎，最終走向消亡。國內2000年以前的法理學、法哲學教科書多持這種觀點。

(6)法存在於那個社會擴展閱讀：

西方法學將法律的概念界定為規則，尺度，規則和尺度不僅存在於人類社會，動物王國也有動物王國的規則，比如狼王統帥群狼。這個概念也存在問題，動物王國會存在法律嗎？從這個意義上說，法律不會滅亡，而是伴隨著人類文明的進步法律逐漸完善。界定法律在未來會不會消亡，雲法律君認為取決於主流法學採用的法律的概念以及主流法學對法律這種社會現象的認識，不同的法學派別會形成不同的認識觀點。