校園里的法社會學現象

❶ 法社會學法社會學和社會法學的區別

法社會學是通過社會法的方法來研究法律現象的學科，代表人物如塗爾干、埃利希、韋伯和龐德等。他們強調法律的社會化，主張從社會結構、行為和利益關系中理解法律。龐德的法哲學強調社會利益高於個人，他反對形式主義法學，倡導法律的社會功能性和實用性，關注法律對社會利益的協調和保障，視法律為社會控制的工具。法社會學的框架靈活，取決於研究者的視角和關注點。

另一方面，社會法學在現代大陸法系國家中興起，特別是針對社會性問題的法律，如反壟斷法、環保法等，它們既不屬於公法也不屬於私法，因此被稱為「社會法」。在中國，隨著市場經濟和和諧社會建設的發展，社會法作為新興法律門類，尤其關注公民的社會權利保護，尤其是弱勢群體的利益。社會法旨在平衡社會關系，通過法治手段確保社會公正，對於構建和諧社會具有重要意義。

我國現有的社會法體系包括《勞動法》、《勞動合同法》等，這些法律旨在保障公民的合法權益，如勞動權益、婦女權益、殘疾人權益等。盡管社會法的概念和制度仍有待進一步完善，但其在保障社會公平、推動社會進步方面的作用不可忽視，對於實現社會解放和構建和諧社會具有深遠影響。

法社會學是以社會法的方法研究法律現象，代表人物有塗爾干、埃利希、韋伯、霍姆斯、龐德等。

❷ 法社會學法社會學的定義

法社會學，作為一個交叉學科，專注於探索法律與社會之間的相互作用。它源於法學與社會學的交融，尤其是在西方學術界，這一學科通常被賦予「法律與社會」(Law and Society) 或「法學與社會科學」(Law and Social Science) 的名稱。它試圖通過社會科學的視角來理解和分析法律制度如何在社會結構、文化背景和群體行為中產生影響，以及法律反過來如何塑造社會秩序和價值觀。法社會學家研究法律的實施、法律變遷與社會變遷之間的動態關系，以及法律在社會變遷中的角色和功能。這門學科的理論和實證研究對於理解法律的社會功能、法律的社會變遷以及法律的社會化過程具有重要意義。

在法社會學的框架下，學者們關注法律如何影響社會公正、權力分配、社會分層以及社會變遷的進程。同時，它也探討了社會力量如何塑造法律規則，以及法律在回應社會問題和滿足社會需求中的角色。通過跨學科的方法論，法社會學拓寬了我們對法律的理解，使其超越了傳統的法律文本和司法實踐，深入剖析了法律在社會生活中的實際運作和影響。

法社會學是以社會法的方法研究法律現象，代表人物有塗爾干、埃利希、韋伯、霍姆斯、龐德等。

❸ 什麼是法社會學

法社會學是以社會學的方法研究法律現象。法社會學的結構沒有統一的安排，因為法律與社會的關系實在是一個大框架，幾乎所有與法律有關的社會問題都可以放在其中，究竟構建一個什麼樣的框架比較合適，完全取決於研究者的學術興趣和注意中心。

法社會學是研究法律與社會的關系的學科，是法學與社會學相互結合的產物。法社會學的結構沒有統一的安排，因為法律與社會的關系實在是一個大框架，幾乎所有與法律有關的社會問題都可以放在其中，究竟構建一個什麼樣的框架比較合適，完全取決於研究者的學術興趣和注意中心。

社會法是我國在完善市場經濟法律體系，落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的歷史大潮中應運而生的新興法律門類和法律學科。

社會法是與社會主義制度最為契合的法。社會法在緩和社會矛盾、維護社會穩定方面能夠發揮積極作用，和諧社會的建立尤其離不開社會法的發展。隨著社會建設和經濟建設、文化建設被擺在同等重要的位置，社會法的重要性日益凸顯。在傳統的法律部門中，民商法和經濟法主要調整一國的經濟生活，側重於保護公民的民事權利；憲法和行政法主要規范國家的政治生活，保護公民的政治權利。

傳統的法律部門對社會生活和文化生活的關注是遠遠不夠的。作為與經濟相並列的社會領域的事務需要法律的調整和保護，公民政治權利和民事權利之外的權利（可以稱之為「社會權利」）的保障也需要新的法律部門加以保護，社會法面臨難得的發展機遇。

❹ 法社會學行為規范

法作為調整社會行為的規范，其調整的對象是多元的，既包括社會關系，也包括社會行為。從本質上說，法通過調整人的行為來調整社會關系。以下是五個關鍵點的闡述：

首先，法直接調整行為，而不考慮行為者的身份或地位。馬克思的觀點強調，法律關注的是行為而非主體，它以行為為調整對象，而不是人。

其次，現代法側重於調整行為，而非內在思想，這與道德和宗教有所不同。法律通過具體的行為規范，而非思想或信仰，來管理社會關系。

第三，法主要關注社會行為，對個人行為保持一定距離。它只處理重要且具有普遍意義的行為，一些日常行為則留給道德去調整，這有助於減輕法的負擔，並增加個人行為的自由度。

作為「規范」，法是對一般行為的抽象概括，適用於所有同類主體，無需針對具體事件給出個別指引，只需遵循法律規定即可。

最後，法的「規范」特性體現在其一般性適用中，法律規范具有全域約束力和反復適用性，不允許特殊情況隨意打破普遍性原則。

法的這種「規范」屬性使得它在社會和個人層面都具有高效和相對公平性。法律程序不僅是權利和義務實現的途徑，也是防止權力濫用的關鍵手段，是現代法治的基石。

法的可訴性是其區別於其他規范的重要特徵，意味著法律規則可以通過法定程序進行爭議解決。無論是成文法還是憲法，都趨向於可訴性，這要求法律在制定時明確糾紛解決途徑和訴訟主體。

總的來說，我們可以將法定義為：由社會力量對比決定的權威價值准則，同時具備程序性和可訴性的行為規范，它是社會行為的指導和糾紛解決的重要工具。

法社會學是以社會法的方法研究法律現象，代表人物有塗爾干、埃利希、韋伯、霍姆斯、龐德等。

❺ 身邊的法治故事作文400字

創建文明安全校園法治作文400字

在這異彩紛呈的社會舞台上，芸芸眾生各自演繹著不凡的篇章，寫就不同的風采，但沒有人可以不與他人來往，獨立生存於世，必須的是文明——人與人之間的相互尊重，人與社會的相互依賴，人與自然的和諧共處。
文明是一種精神氣度，一種彌足珍貴的財富，一種歷久彌新的靈魂之美。
文明，一種精神氣度，一種博大的心境，它教會你寬容：擁有一顆寬容的心，可以澆熄怒火，化解仇恨，可以卸千愁為雲煙，可以正確面對升沉，淡然看待得失。擁有一顆寬容之心，更可以與快樂相伴，與幸福同行。寬容待人，能讓人間充滿真情，能讓校園充滿陽光般的溫暖、雨露般的滋潤。學會文明，就學會了生活。
文明，一種思想的深度，細細品味文明的內涵：人與人之間的尊重。懷著一顆平等謙和的心靈去尊重他人，不論他們是貧是富，不論他們學富五車抑或是才疏學淺，但他們都有一個強大的靈魂、完滿的人格值得我們站在平等的高度去相交，以一顆真誠的心靈去尊重。感悟文明，就感悟了生命。
文明，一種彌足珍貴的財富，是融入了中華兒女生命靈魂中的菁華，這是一種穿越時空、血脈相傳的高尚品格，是中華民族的千年以來虔誠奉行的民族精神。「經天緯地曰文，照臨四方曰明。」古老的《尚書》上磅凱團礴端莊的楷書詮釋了千年之前不斷探索進取的人們的文明：像是前方的道路上不滅的明燈，用溫暖明亮的燈光碟機散未知的黑暗帶來的迷霧，無論未來有多麼崎嶇，沐浴著文明之光的人們，會堅定的走下去，用勤勞的雙手，鑄造美好的未來。
文明，一種歷久彌新的靈魂之美，是人與自然和諧共存——想像著一道晴朗明媚的晨曦從古典的藍空灑下，清晨綻開了淡金色的微笑。山是清雅的碧色，水是溫潤的青，遠遠望去，那綠彷彿是宣紙上洇開的墨跡。三三兩兩的人們漫步湖畔，休憩山麓差搭，和身在青草綿綿處尋夢，文明的世界裡，一切都會是那樣和諧，寧靜，美好。
做一個傳播文明的使者，奏響文明之歌，讓每一個心靈都與山水共美，每一座城市都與文明同在。生命便從虛幻的「輕」中掙脫出來了，從此有了重量。 贊同7| 評論 2011-6-19 14:47 ylyscr | 一級
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以「文明古國」、「禮儀之邦」著稱於世。我國勞動人民歷來重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。
文明禮儀處處可見，常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現實生活中去。文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。
首先，注重個人的儀容儀表、儀態舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應洗得乾乾凈凈；頭發按時理、經常洗；指甲經常剪；注意口腔衛生，不當眾嚼口香糖；經常洗澡、換衣服。從儀態舉止說，要從站、坐、行以及神態、動作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態曾有形象的概括：「站如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。」優美的站姿給人以挺拔、精神的感覺；坐姿要端正挺直、大方得體；走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中；表情神態要表現出對人的尊重、理解和善意，虛孫拿面帶微笑；談吐要態度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學生身份，體現出新世紀學生蓬勃向上的風采。
其次，注意公共場所禮儀。公共場所禮儀包括在學校、教室、宿舍、影劇院等場所的禮儀，還有走路、問路、乘車、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為庄嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現這個班的班風班貌。
第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態度，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國人的傳統美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，「孔融讓梨」的故事大家都聽說過。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說明雖然年幼但禮儀卻不短缺。
還有同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多進行自我反省。多互相理解、寬容待人……
「以和為善」「平易近人」「舉案齊眉」「讓棗推梨」「賓至如歸」都說明了禮貌原則。每個人來到世上，學習做人就是從講文明禮儀開始的。到社會上，時時處處都要求人們講文明禮貌。文明禮儀不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創造充滿愛心的環境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。而且在現代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮貌已經成為投資環境、國家形象的一個組成部分。
講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為文明的國家。

作文精彩人生路,法治伴我行400字

法律伴我行談到法律,總會給人以神秘、威嚴的感覺.其實,法律與道德、習慣、紀律一樣,都在規范著人們的行為.正是由於這些規范的存在,這個社會才變得有序；正是由於法律的存在,我們的權利才得到應有的保障.作為當代中學生,我們有幸生活在中國改革開放的年代,親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進,300多部法律相繼出台,「依法治國」被寫進憲法,多麼令人振奮!然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法律同行?有人可能會說：你多慮了,我們還是未成年人,只要不殺人不放火,法律就約束不到我們.我說：不!法律離我們很近.那些輕視法律作用的人,我想是沒有真正意識到法律的重要性.有一句人所共知的法律格言：「正義不僅應得到實現,而且要以人們看得見的方式加以實現.」法律,就是實現正義、體現公平、正確規范人的行為的社會准則. 當今這個經濟社會,人們在不斷地淡化道德意識,甚至有人討論起一些傳統美德是否過時的問題.這不得不促使我們呼籲法律來維護我們的社會秩序.紐約,這個繁華的國際大都市,卻是犯罪率最高的惡源.有統計表明,每5分鍾,就有一場搶劫上演.而在我國學生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現象.如：強要同學錢財,參與搶劫,更有甚者結幫犯罪.據報道：今年4月30日,海南省萬寧市17歲學生溫某,因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年.近年來,青少年結幫犯罪現象也呈上升勢頭,加入黑幫犯罪的一般是18歲

以我最喜歡的法治小故事為題寫一篇作文400字以上

我的交友觀
有人曾對我說，「要朋友沒有用！有事時誰也不會來幫你！」

「多個朋友多條路，多個冤家多堵牆」，這句話在愛交朋友的人的口中經常傳頌，這是老幼皆知的一句話，

可是有些人仍然不願意交朋友，還有些人經常為朋友不能幫自己而埋怨。

在一些人眼中，總覺得朋友不像人們或故事中說的那樣在危難關頭能為自己挺身而出，兩肋插刀，所以下結論是：交朋友沒用！

其實，這是偏激的看法，朋友，也是個普通人，也有自己的家庭和事業，

能做到朋友、家庭、事業樣樣滿意的恐怕沒有幾個，

當多方面矛盾發生沖突時，難道為朋友利益把對家庭的責任拋於腦後嗎？

那他對妻子、兒女的責任心又去了哪裡呢？

人是以社會形式生存的，單靠一個人的力量生存不了，人與人之間需要互相幫助和支持。

可是，所結交的每一位交朋友都能幫上自己嗎？

不可能的。朋友也有不同的自身條件，難道為此就不結交朋友了嗎？

也不能。多一個朋友就多一個機會，朋友多，說不準哪個就能幫上忙，

如果朋友少，機會相應的也小了，為此，我們還是應該多交朋友。

當然，朋友多麻煩也多，不能只讓別人幫自己，自己也得幫朋友，

所以，朋友多的人也很忙，盡管如此，

為了自己在需要幫忙時能有人出手相助，還是要多交朋友，麻煩就麻煩吧。

如果幫了朋友，而朋友沒能幫你也是情理之中的，

有時事不湊巧也是可能的，說不定你沒幫過的朋友還能幫上你呢，既然如此，又何必計較太多？

朋友的交往貴在真誠，更在每一件事上彼此扶持。朋友多，能幫你的也多，

不要指望自己沒有朋友反而會有人幫你，那是不可能的。

對於朋友，我的原則是只想為朋友做些什麼，而不是希望朋友為我做些什麼。

容忍別人的優點，保存別人的歡樂、成就、別人的心願，是看不見的友愛，也是朋友之間的友情。

兄弟不一定是朋友，但朋友常常如兄弟。

朋友就應該像童年一樣誠摯純真，不虛偽，那麼友誼必能綿延長久。

朋友之間重要的不是互相請客送禮，真正的友誼不是相互利用和相互索取，

朋友之間最珍貴的禮物是關懷和諒解。把手伸出去，才能握住別人的手；

把心掏出來，才能贏得他人的心。

學習《法治教育》有感，作文，400字

聽《安全法制教育講座》有感

我們是二十一世紀的青少年，是社會主 義現代化事業的建設者和接班人，是祖 國的未來，民族的希望。這些年，黨和 *** 一直十分關心和高度重視我們的成 長和法制教育。在法制的藍天下我們從 一群羽毛未豐滿的小鳥，逐漸轉換成一 群正准備騰飛的雄鷹。 法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣， 都在規范著人們的行為。正是由於這些 規范的存在，這個社會才變得有序；正 是由於法律的存在，我們的權利才得到 應有的保障。作為當代中學生，我們有 幸生活在中國改革開放的年代，親眼目 睹了改革開放20多年來中國法制進程的 突飛猛進，300多部法律相繼出台，「依 法治國」被寫進憲法，多麼令人振奮！然 而我們應該思考的是：在我們的成長道 路上如何與法同行？ 各位同學，青少年是人一生中生理、心 理發育的重要時期，也是最具吸收能力 的時期。這段時期的成長和經歷往往會 影響到一個人的一生。因此，在青少年 時期樹立正確的人生觀以及良好的法制 觀念，不僅是重要的，也是必要的。青 少年宛如初升的太陽，是祖國與民族的 希望，也是新世紀的接班人，肩負著建 設祖國的重任。少年強，則國強；少年 雄於地球，則國雄於地球。我們這一代 的成長，關繫到民族的興衰和國家的存 亡。 人生如畫，修養點睛，而法律無疑是潤 澤流暢的墨汁。我們要從學習知識入 手，努力汲取古今中外的知識精華，增 強個人的道德法律意識，培養我們良好 的修養。 總而言之，國有國法，家有家規，法律 是一個國家的根本，國無法則不能立足 於世界，更不用說在世界上建立自己的 威信。無論是一個單位，還是一個人， 都要以法為重。 *** 爺爺更是在1986 年指出：加強法制重要是進行教育，根 本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓 起，小學、中學都要進行法制教育。因 此，我們每位中、小學生都應認真學習 法律知識，做一個知法、懂法、守法的 好學生。

法制徵文400字

「法律」一個人人都熟悉的字眼。我們從小就通過老師和父母的教育，比如說，上幼兒園時老師教我們的「紅燈停，綠燈行」歌謠，還有一些啟蒙小故事使我受到了法制的教育；長大後又通過了一些電視、報紙宣傳受到了的法制教育。俗話說得好：「小時偷針，大時偷金。」「小時偷油，大時偷牛。」這就告訴了我們：如果一個人從小就沒有養成良好的行為習慣，沒有良好的法律紀律意識，隨意做損壞公物，打人，說臟話，甚至偷竊等壞習慣，不僅僅是給你個人的形象抹黑，而且會漸漸腐蝕你的心靈。漸漸地，就會使你經常情不自禁地犯這樣那樣的錯誤。如果你不能夠痛改前非，繼續發展下去，那些惡習就會在你心理根深蒂固，而且會越變越嚴重。到時，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有失去人生自由的監獄了。這並不是危言聳聽。近年來青少犯罪率呈上升趨勢，便是證明青少年生理尚未成熟，思想單純，易於沖動，不計後果。如：建國以來，紹興縣第一起綁票案作案者陳鐵江（當時17歲），因經常逃學與社會上一些游手好閑的人混在一起，迷上賭博和玩游戲，為弄錢綁票索要錢物二萬余元，並將9歲的男孩殺死。這個事例告訴我們，作為學生要想讓犯罪遠離我們，首先應該把主要精力放到學習上，處處以優秀的人為榜樣，努力學習科學文化知識，提高自身素質。不要到網吧玩游戲，不要跟社會不良青少年混在一起，要「慎言行，謹交友」，要聽進家長、老師教誨，從小養成好的行習慣，不貪圖享樂，不看不健康的影視作品，要和品質好的同學在一起，相互告誡，相互激勵，取長補短，擇善而從，見惡而避。要認真學習法律知識，依法律己，提高自己辨別是非的能力。總之，作為一個小學生，要讓犯罪遠離我們，要付出的努力還將很多，很多。要與法律做朋友，與犯罪作斗爭。我們要知法、懂法、用法，學會利用法律保護自己，才能健康成長，走好人生的每一步！

弘揚法制 推動創新 共享發展400字作文

全面推進依法治國，科學立法是前提、嚴格執法是保障、公正司法是生命線，法治建設的成效如何則要看全民守法的情況如何。黨的十八屆四中全會審議通過的《 *** 中央關於全面推進依法治國若乾重大問題的決定》指出，「法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰」，同時強調，「必須弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。」這些論述深刻闡述了守法意識、法治精神在法治中國建設中的重要性。
人類早期的成文法常常銘刻在石柱或銅表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長存，真正流傳下來的是「銘刻」在全體社會成員心中的法治精神。歷史發展表明，只有法律成為人們自覺遵守的規則，內化於心、外化於行，法的意義、法的精神才能真正展現出來，法治的理想才能最終落地。因此，在全面推進依法治國的過程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。
要達到「全民守法」的目標，必須以法治 *** 的建立促進法治社會的發育，以司法的嚴謹、執法的嚴格來培育公民守法的自覺性。這就要求我們，一方面要加快建設職能科學、權責法定、執法嚴明、公開公正、廉潔高效、守法誠信的法治 *** ；另一方面要充分發揮司法公正對於社會公正的引領作用，並在此基礎上，推進覆蓋城鄉居民的公共法律服務體系建設，健全依法維權和化解糾紛機制、利益表達機制、協商溝通機制、救濟救助機制，暢通群眾利益協調、權益保障法律渠道。只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權威，他們對法律的態度才能由認識到遵守，由信任到信仰。
守法需要自覺，自覺守法要靠各行業、各領域的自我管理來培育。在推進法治 *** 建設的同時，也要推進多層次多領域依法治理，深化基層組織和部門、行業依法治理，支持各類社會主體自我約束、自我管理，發揮市民公約、鄉規民約、行業規章、團體章程等社會規范在社會治理中的積極作用，使各行業、各領域的從業者，真正在實實在在的自律和自我管理中，一點一滴培養起社會責任意識和法治精神。
推動社會主義法治文化和法治精神建設，離不開類型多樣的宣傳與教育。從上個世紀80年代至今，我國已經完成了以全體公民為教育對象的五個法治宣傳教育五年規劃，「六五」普法規劃正在進行中，普法內涵不斷豐富、領域不斷拓寬，已經成為推進依法治國、建設社會主義法治國家的一項重要基礎性工作。我們要在全民教育基礎上，繼續推進針對不同領域、不同群體的法治教育，不斷創新宣講和教育方式，把法治教育納入國民教育體系和精神文明創建內容，以精準滴灌和春風化雨的形式，將法治教育送入街頭巷尾、百姓人家。只有經過多管齊下的法治教育、培育，遵法守法的意識才能蔚然成風，社會主義法治文化才能在廣大人民群眾中落地生根，並為全面深化依法治國夯實堅實的社會基礎。

四年級下冊依法治國作文400字《我是小公民》

秋風送爽,金秋十月。在這怡人秋風的吹拂下，我們的城市顯得格外寧靜，安詳。我們的生活，變得更加美好。人們的文明程度也在逐漸提高。而我們這一群新時代的少年當然也不能不緊跟社會的步伐。我們回盡力以各項准則來要求自己，爭取來做一個新時代的好少年。
首先，我們應做到有禮有德，尊敬師長的好學生。古人有雲：不學禮，則無以立；人無德，則事不成。中國自古以來被公認為文明古國。我作為社會的一份子，我們有責任延續這一優良傳統。
禮，也就是禮貌。哪怕只是進校門時的一句「老師你好」，一句放學時的「老師再見」，也體現出一個學生對老師起碼的尊重。
所謂的德，也就是道德。這可是做合格小公民的重要准則。在學校倡議的「六要求」活動中，就為同學們嚴格規范了這一點。「一聲問候，師生問候。」增進了師生之間的情誼。「兩個輕聲，走路輕聲，說話輕聲。」是為了讓同學們養成文明的生活習慣。「三個安靜，上課安靜，集隊安靜，放學安靜。」是為了讓同學們養成良好的學習習慣。還有「四個整潔」「五個自覺」「六個不準」等，就成為了規范同學們習慣的一條校規。如果同學們都做到了這一點，是不是就可以成為和個小公民了呢？
除此之外，我們還要一起提倡在社會上的道德。為了保持社會的來了更好風貌，我們只能從小事做起，從身邊做起，從自己做起：不橫穿馬路，只覺遵守交通法規；在公車上給老人讓座，是值得贊揚的行為。不攀折花草樹木，不隨地吐痰，保持清新空氣；不說不文明的語言，讓人們生活在一個高水平的境界……
同學們,我們輝煌的未來就展現在我們眼前。下一步，就是靠自己頑強堅持的走下去。我們具備中華民族的高尚品德，沒有美德的人，不算高尚；沒有最好，只有更好。
讓禮儀的鮮花盛開在校園，讓文明的火花迸發在校園，讓我們與禮德手牽著手，心連著心，一起創造美好校園,美好社會，做一個名副其實的合格小公民吧！

關於對道德與法治的理解作文兒四百字

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾
寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。所以以德取人才是根本，以德服人
才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。

可有些人就問了什麼是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。

詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

哲學家說：道德是願者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說；
道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。
由此可看出，道德的概念在每個人的心裡都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什麼，還得自己去感悟，去理解。

那我們應該怎樣做一個有道德的人呢？我個人認為，首先要做到「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那麼
我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可
鏤。所以說人要一步一個腳印，要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

說了這么多，那我們在實際生活中應該怎麼做呢？在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那
必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。

在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許
多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖後再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

自覺依法律己,做守法青少年 400字作文

怎樣做一個遵紀守法的好少年？
在現實生活中，發生在我們未成年身上的案例有不少，大多數都是因為一時沖動而造成了，不可挽回的錯誤，帶著悔恨過完自己的一生，那怎樣才能避免這種事情發生呢？怎樣做一個遵紀守法的好少年呢？
同學們也許記得，在上小學的時候，包括現在初中，老師都要求我們按照《小學生日常行為規范》《中學生日常行為規范》來要求自己，讓我們養成良好的行為習慣，而我們總是左耳朵進，右耳朵出，該干什麼，還干什麼？如，我們班有些同學喜歡看一些《壞蛋是怎樣練成的？》這一類書，雖然他們認為看這些書是為了娛樂，，但看多了，慢慢的內心就產生了邪惡，逐漸加重。有事，當書中的內容於自己的某些遭遇一樣的，就無意識的按照書上的內容來處理現實生活中的事！
所以，我認為，做一個遵紀守法的好少年，首先要改變自己的錯誤觀念，做到遇事鎮靜，沉著思考。我們常說「沖動是魔鬼」如果遇到一些小火花，就不考慮後果，只顧眼前的處境。事後，才後悔某及，因此，我們要充一點一滴的學習獲得更多為人處事的道理，來要求自己，讓自己在成長中進步，在學習中完善，是自己成為一位遵紀守法的好少年，為自己的將來做准備…

依法治國作文400字

黨的十六大確立了依法治國、建設社會主義法治國家的基本方略。黨的十六大重申了依法治國的基本方略，並賦予其新的含義：(1)明確提出發展社會主義民主政治，最根本的是要把黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來；(2)明確提出堅持依法執政，不斷提高依法執政的能力。四中全會《決定》把「必須堅持科學執政、民主執政、依法執政，不斷完善黨的領導方式和執政方式作為黨的六條執政經驗之一」。這是我們黨在新的歷史條件下領導方式和執政方式的重大轉變，是實行依法治國，建設社會主義法治國家的必然要求。
依法治國是廣大人民群眾在黨的領導下， 依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化。依法治國、建設社會主義法治國家的重要意義

❻ 大學生為什麼要樹立社會主義法治理念

摘要：必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年大學生立足社會的基本要件。然而，實踐中源源不斷的各類大學生犯罪現象，頻頻向我們告示：一年一度的「法制教育」課並未讓學生們真正懂法，傳統的法制教育模式走到了非改不可的盡頭。鑒於此，本文擬將從教育學和法社會學視角對我國高校法制教育的合理性改革予以多維度探索。關鍵詞：大學生 法律素養 法制教育 改革一從社會學角度講，我國正在融入法治社會。對置身於未來社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經濟體制的構建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會里，「法制手段」將越來越廣泛地運用於我們的現實社會關系中。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業之創造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當我們以審思發展和關切生活的態度來判斷實踐視域時，自然會發現，必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年學生們立足社會的不可或缺的基本要件。 何為法律素養，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質。一個人的法律素養如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現出來的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關於規則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學問中關於原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，「是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關於法律現象的知識以及法制觀念等。」 [1] 良好的公民法律意識能驅動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉化為公民對法律的權威以及法律所內含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務；就會充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅動公民理性守法，實現法治目標。理性守法來自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學生法制教育的核心。所謂法律信仰，就是人們對法律的無限信服與崇拜，並以之為行為的最高准則。「一個社會公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個國家法治化的關鍵性要素。正因為如此，伯爾曼的至理名言『法律必須被信仰，否則它將形同虛設』才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。[2]」法律信仰是人們對法律的一種認同和依歸，其實質是追求法律至上和法律統治。只有信仰法律，才可能守法。法律作為公平、正義的象徵，守法僅是法信仰的外在表現形式，守法精神才是法信仰的靈魂。守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內化為道義上的一種責任和義務，變被迫守法為自願守法，由強制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。綜觀人類社會發展史，越是民主化和秩序化的社會，該社會場景下的市民對法律的崇尚和需求就越強。這些市民之所以追求法律（規則）至上，首先是他們習慣於信賴法律規則；更重要的是他們有條件通過法律規則來保障自身權利實現的最大化和對政府權力控制的具體化。這是因為「法律規則是一種普遍、穩定、明確的社會規范，是一種公共權威，而非人格權威、特權威嚴及親情，在調整社會向高層次發展中，能自動地排除或抵制偶然性、任意性及特權的侵害，使社會在嚴密的規范化、制度化的良性運動中，形成一種高度穩定有序的秩序和狀態；其次，法律規則對人們的生活安排方面，它要求個人之間、個人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調節的機制，這種『默契』和『調節機制』經法律的確定性配置後，能促成人類生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴最大化保障，讓人有絕對的權力，不依賴於階級或國家，設計的是一幅自由自在的充滿人性關懷的生活模型。」[3]因此，要提升一個國家公民整體的法律素養，應從兩方面著手，一是傳授給公民法律知識和培育其法律意識乃至法律信仰；二是大力推進社會的民主化和法治化進程。二勿容置疑，作為造化育人的高等學府，主導性培育和快速提升青年學生的法律素養，是其參與社會現代化進程和塑造「現代型人才」不可推卸的職責。然而，近年來一升再升的大學生犯罪數據，頻頻向我們告示：校園並不平靜，大學生們的法律素養還十分貧瘠。廣州市司法局的吳雲南等同志對廣東全省49所普通高校進行了調查，結果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學生626人，約占同期在校學生總數的干分之二。浙江嘉興市秀洲區人事勞動保障局兩名公務員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。警方確認，犯罪嫌疑人周一超時年22歲，是浙江大學農業與生物技術學院農學系應屆畢業生。原來，他在該區公開招考公務員中，已通過筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。因情緒悲觀，產生報復念頭，遂遷怒於人事部門的招考人員，最終導致行凶殺人。2003年3月28日，在南京市浦口區檢察院掛牌成立了全國首家大學生犯罪預防中心，南京大學、東南大學等南京10所高校成為首批中心成員。之所以要建立這個「大學生犯罪預防中心」，是因為該院通過調查分析發現，2001年該區在校大學生的犯罪率比上年上升300％，2002年比2001年上升120％，並且還得出結論，大學生犯罪大多是因為不懂法。[4]面對這些觸目驚心的大學生犯罪數據，能夠予之以較為恰當的解釋是：現行的學校「法制教育」課，根本沒有讓學生真正懂法。正如「硫酸傷熊」案當事人劉海洋（清華大學學生）所言：「我們上大一就學了《法律基礎》課，學了民法和刑法等，但我只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒傷動物園里的動物是不是違法就不清楚了……」[5]從這段心語中，也許會讓我們得到比「事件」本身更富有檢討意義的啟示，我國高校的法制教育模式到了非改不可的地步了。也正是基於諸類現實而重大問題的近憂和遠慮，筆者將進一步談談幾點近期形成的關於「法制教育」合理性改革的思想積淀。第一、法制教育的認識定位要變革。根據我國官方的有關文件精神及實踐做法，學校的「法制教育」從屬於「德育教育」，並沒有自身獨立的地位。「法制教育」次第於「道德教育」的認識及定位是不大合理的，把法制教育視同為道德教育，事實上按照道德教育的套路來開展法制教育課，不僅難以達到法制教育的教育性，由此還將至使「法制教育」遭受埋沒。正是受這種不合理認識因素的影響，長期以來，大大小小的高等學府里，很難看到獨立的法律教研室，取而代之的是千篇一律的德育教研室，其結果是法制教育工作很難得到切切實實的開展。道德教育與法制教育均系屬於社會價值教育范疇，它們既有區別也有聯系，從聯繫上講，兩者的目的同一的，都是為了培養適宜社會需求的「合格公民」；從區別上講，道德教育重在凈化人的內心世界，法制教育重在規范人的外在行為。我們說提升人的品質，應從思想和行為兩方麵塑造，益於採用法制教育與道德教育的結合，但不存在法制教育從屬於道德教育或道德教育從屬於法制教育的問題。所以，法制教育的教育性發揮，需要建構一個屬於法制教育本身的體系完整且地位獨立的法制教育安排。第二、法制教育的師資隊伍要優化。法制教育是一項政治性、理論性、知識性、實踐性很強的綜合性教育，不僅要有明確的目標、規范的內容和相對穩定的教育渠道，而且必須有受過正規培訓、具有一定理論水平和實踐經驗的法律教師隊伍。現行的所謂「法律教師」，不少為「半路出家」，甚至是從未接受過法律專業教育的政工幹部，此番情景下「出爐」的「弟子」會有多少法律素養也就可想而知了。高等學校的法律教師不僅要深諳學校教育規律和青年學生成長規律，而且要具備比較系統的法律學科知識和較高的法律素質。不同的學校應根據自身條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當水平的精乾的專職教師為主體，同時聘請部分長期從事司法實務或法學教育工作的兼職教師為補充，整合組建地道、高質的法制教育師資隊伍。第三、法制教育的內容設置要調整。高等學校的「法制教育」是為了培養大學生的法律意識（法律信仰）和法律知識（法律技能），主要應包括法學基礎理論、基本法律知識和法制觀念教育。通過法學理論教育，讓學生掌握馬克思主義法學的基本觀點，在思想上樹立起法律權威；要通過講解和介紹憲法，使學生了解憲法是民主制度的產物，幫助學生樹立正確的權利義務觀念，樹立國家主人翁意識；結合不同專業，有選擇地向學生介紹一些部門法，培養學生守法、護法、用法的知識技能和自覺意識。目前，不同類別的所有高校，強行劃一地以開設一門《法律基礎》來應付「法制教育」，由於課時少，內容龐雜繁多，教授者，猶如蜻蜓點水，匆忙趕進度，只能是簡單地進行一系列知識羅列和堆積；學習者，往往疲於應付，死記硬背，應付過關考試，師生都苦不堪言。這顯然有悖於「法制教育」的真實目的。法制教育的內容選擇上，比較合適的做法是在不同類別的學校開設不同層次的法制教育課。根據學生所在的學校類別、所學的專業及各校的側重點需要，除進行憲法、刑法、民法等大法的一般性普及外，還開設一些與各校專業（行業）相關、與各類學生受體相通的法律課程，使「法制教育」貼近大學生的生活，融入大學生的內在性需要。第四、法制教育的實施方式要要改進。高校法制教育，首先要遵循法制教育的特有規律。法制教育是「認同」規范、「接受」規范和「消化」規范的教育，是培養自覺、自願的守法精神和塑造體現民主、正義、效率、公平等現代法治理念的教育，依靠傳統的枯燥無味的「課堂說教」事實上很難奏效，較適宜的是讓學生在生動、直觀的實踐活動中感受為什麼要遵守及如何遵守這些規范。法律是一門實踐性極強的學科，沒有經過法律實踐是無法真正學好法律的，適當沿用英美法系國家的「實踐性法律教育模式」也無不可。比如：運用啟發式教學，讓學生成為課程的主體，鼓勵學生通過自己的思考和分析得出最佳的答案，老師不斷提出問題，引出各種可能性，引導學生發現有關的法律規范、事實材料、及其各種因素之間的關系，引導學生自己開動腦筋思索，這樣學生掌握的知識就會更為牢靠、更加深入；又比如運用角色扮演、模擬案件等多樣化安排，對真實或模擬的案例進行課堂分析和討論，讓更多的同學通過觀察、評論、角色轉換和辯論等方式，從中學到有用的知識，其優點是能讓更多的同學參與案件的分析，容易從群策群力的多種方案中，鑒別、篩選、產生最佳方案，這種方法不僅能夠使課堂的案例分析深入、實用，而且使學生之間的關系以及學生和老師之間的關系更加融洽，老師不再是單純教育者和大案提供者，而是平等的案件參與者和學生的幫助人；再如打破課上與課下的界限，書本與現實的分割，開辟第二課堂教學，經常性參觀監獄，旁聽有關刑事、民事、經濟、行政案件的審判活動，讓學生在面對面的親臨感受和事實分析中自覺獲得價值判斷，以此潛移默化地影響學生形成待人的態度和處理有關問題的方法……，等等。另外，法律意識的自覺養成和法律技能的嫻熟掌握，不是通過學一門《法律基礎》課所能及的，也不是憑給某年級的某部分人上某門課程能做到的，對大學生的法制教育應貫穿於整個學習期間，不能斷線，並且在不同年級要有不同的任務和重點。當然，這要遵循一般的學校教育規律，不可能大學幾年都開法律課，而要充分利用校園這一特定的文化傳遞空間，發揮各有關專業課程在進行法制教育方面的作用和功能，使學生在學習文化知識的過程中受到比較系統的法制教育。事實上，專業教育與法制教育的有機結合，更有利於學生「內在性」地消化與專業知識密切關聯的、在學生的學習及今後的工作中真正用得上的法律知識，進而增加學生學法的實效性。