古希臘婚姻法

A. 古希臘的生活習慣以及婚禮習俗.

1、生活習慣：

希臘人對古代歷史、古跡、哲學、藝術、政治為榮，因此對於同樣具有悠久歷史的中國人有著相當的好感，但談話的話題應盡量避免談及希臘國內政治以及希臘和鄰國的關系，以免陷入失言的困境。

在希臘的一些鄉村，每逢新年的元旦到來，希臘人便帶著一塊石頭作為禮物到親朋好友家拜年，並把它放在地板上向主人祝願：「願你家有一塊象這石頭一樣大的金子。

2、婚禮習俗：

古希臘的婚姻是一種建立在責任制基礎上的社會關系。一般情況下，古希臘的婚姻是由父母安排的，很少有專門的媒人。

每個城邦也因其政治獨立性而有各自不同的獨立婚姻法。為了使婚姻合法，女方的父親或者是監護人（女性孤兒由叔舅或堂親撫養）會將女性許配給一個能夠負擔得起婚姻的合適男性。

因此，古希臘的婚姻本身是一種受法律約束的社會關系。婚姻制度不僅關繫到城邦的公共利益，還關乎古希臘家庭連帶利益和個人的財產繼承等。

(1)古希臘婚姻法擴展閱讀：

古希臘人的其他禮儀：

1、服飾禮儀

希臘人非常注重著裝整潔，尤其是中老年人更講究衣著的端莊大方。在正式社交場合，男子通常穿深色西裝，打領帶或系領結。

一般來說，希臘的中老年人平時只要外出就一定要打扮自己，老太太們都十分喜歡穿顏色鮮艷的服裝。

2、儀態禮儀

希臘人舉止高雅，並有許多的講究。他們不使用招手和擺手的動作，希臘人認為這是蔑視人的一種行為，手離對方的臉越近則侮辱性越強。

他們還認為久久地凝視別人是不懷好意的表現。當眾打噴嚏擦鼻涕之類的更是他們十分忌諱的。

B. 婦女在羅馬法中的地位到底有多重

地位不高。
因為婦女沒有獨立公民權責主體的資格（但有公民權，從共和國中期開始），而且羅馬法也沒有具體的相關體系，所以關於女性地位的法律條文只有關於婚姻制度和公民權利的兩部分，而婦女公民權利也是和家族&婚戀體系捆綁的，從古羅馬初期，父權家族制在古希臘厭女主義的影響下，以及「大征服」時期的到來，開始強化性別角色和家族制度。

由於父權家族制度形成，嚴格來說，羅馬法系下，婦女基本上沒有在公共領域的獨立公民民事主權，包括公社的公民大會和投票權等等，雖然名義上宣稱有。所以大部分婦女的公民權利都是建立在婚姻和家族契約上。

所以所謂的婦女地位實際上就是羅馬法中，家族內的婦女權利，包括婦女得獨立財產權什麼的。

1，奧古斯都《尤利婭婚姻法》（Lex Julia）規定了嫁妝（dos）制度，包括祖贈嫁妝（dos profectitia），外來嫁妝（dos adventitia） ，約還嫁妝（dos receptitia）。祖增嫁妝是在羅馬初期父權家族制還存在夫權婚姻時代的主要形式。而無夫權婚姻（即夫妻財產分割管理）之後呢，外來嫁妝（母親准備的嫁妝），和約還嫁妝（男方在婚姻破裂後需要承諾返還的財產）為主要形式。

2，婚姻制度包括三類有夫權婚姻：祭祀婚（《十二銅表法》以後名存實亡，基本上只是走個過程，女方表示順服夫權。），買賣婚（聽名字就知道把婦女買進來咯，順從夫權，而且地位較低），時效婚（也是夫權婚姻，婦女加入夫方家庭，地位相當於父權家族中德「女兒」，這種婚姻按照《十二銅表法》可以離婚。萬民法開始自由婚姻制度出現，《十二銅表法》後基本上都是無夫權婚姻了（傻子才把財產給老公）。

3，女性的基本財產權就是嫁妝，以及嫁人過後的私有財產權，這兩者是理論上獨立的。在未出嫁的時代，財產權是歸屬於其父權家族的。共和國末期，因為沒有明確法律來保障女方的財產權，而無夫權婚姻剛出現，所以嫁妝一般都被男方給吞了。帝國中期開始出現承諾和鄉里監督式的嫁妝返還制度，查士丁尼後無夫權婚姻為主流，所以妻子為他權人或者自權人，所以夫方無權處理女方財產，但是女方的父親為財產監護人。在夫妻共有財產（房產和田產，商鋪，船隻為主要），妻子有「質押權」，也就是理論上男方不能單獨處置共有財產，而在《尤利婭婚姻法》，理論上義大利境內的自權法人（妻子）的財產受羅馬法全面保護。
當然，處於西塞羅主義的公民立法思想，男方也有相對權利，比如可以追訴女性「隱藏財產」，」離婚理由不明」，「女性為離婚過錯方」，都可以扣留部分嫁妝做補償（但是不能扣留前妻的自留財產）。

4，女性還是具備一定的公共政治權力的，比如帝國中期開始出現的「婦女會議」聯合會，比較著名的公共政治成果在於，反對《奧庇烏斯法》中對於女性在公共場合中限制，反對《朱里亞法》對於通姦罪以及再婚時間的限制。捍衛了婦女的自由婚姻權力。並且逼迫奧古斯都立新法，鼓勵女性生育，並且對於多子的英雄媽媽的兒女在進入公民事務官系統後，給予一定升遷上的優先順序。當然，這種政治活動，實際上只是利用了

5，《十二銅表法》還是對於女性有一定性權利上的限制，認為「女性若是被認為行為不端，可以被父權家族的男性進行監管」。不過早在《尤利烏斯城市法》中，就廢除了共和國早期事務官干涉父權家族中女性性倫理的條例，尤其是以往通姦罪是有自治城市的事務官和士紳公民監督的，這在帝國後期已經比較淡了。所以帝國後期，女性的性權利相對而言是比較自由的，尤其是由於財產權的自由。不過後來基督教來了，就悲劇了。

6，婦女可以參加公共娛樂活動。在帝國初年，舉行表演的競技場便是尋覓佳人的絕好處所，浴池也是絕好的去處。以前保民官會干涉婦女出行，後來不會了。又由於我們古羅馬醫聖蓋倫大爺主導的醫療體系中對於婦科的研究非常透徹，所以避孕技術也非常高超。而由於性倫理在帝國後期的淡化，以及婦女財產權的保障，加上父權家族和婚姻制度的壓抑，部分女性蠻有心情去找小鮮肉的，大部分都是日耳曼裔的奴隸演員（你錢就這么多），如果社會地位較高，女性出軌的對象大多是本地事務官（受過良好教育並有社會地位，雖然當時馬略軍改已經生效，但還往往有過服役經歷），這個理論上在羅馬時代是完全允許的，最多有人說閑話，但是法律上是合乎規矩的。當然男方肯定也是同樣的狀況和做法，這基本上就成了羅馬末期享樂主義的源泉。。。所以古羅馬某個笑話集叫《Philogelos》裡面有一大票梗就是妻子給丈夫戴綠帽子的內容。（蓋倫可沒發明親子鑒定）。

7，可作為業主階級，佔有土地並且允許進行私有土地買賣。

C. 羅馬法體系的背景內容及意義

羅馬法體系是羅馬共和國時期，羅馬公民為爭取自身權利而與貴族展開斗爭，最終在平民的強烈要求的背景下，由羅馬共和國政府先後制定的。其意義在於維護貴族和富於平民的利益。

一、羅馬法的內容和作用

(一)含義：

指公元前6世紀末至公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律，是人類文明的寶貴遺產。

內容：內容是保護私有財產不可侵犯(核心);法律面前「人人」平等。(此平等是有條件的平等，奴隸、婦女並不享受平等的待遇)

(二)羅馬法形成和發展的原因

羅馬法的形成和發展是社會政治經濟發展的產物，是伴隨著羅馬國家的發展而發展的。

(1)歷史原因：古希臘文明的影響。

(2)經濟基礎：不斷發展的羅馬經濟是羅馬法逐漸形成的經濟基礎。

(3)動力：平民反對貴族的斗爭和奴隸的起義，統治階級內部的矛盾和對外擴張活動。

(4)前提條件：海外貿易的發展，使得羅馬法成為「第一個世界性的法律」和「充分預料到現代私有制的法律」。

(三)發展演變

1.羅馬法的開端：《十二銅表法》

(1)背景：共和國的誕生和平民的長期斗爭。

(2)內容：包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習慣法的匯編。

(3)本質：維護私有財產權和維護貴族利益。

(4)積極意義：按律量刑，貴族再不能隨意解釋習慣法。從這個意義上說，《十二銅表法》的形成是平民的勝利。

(5)地位：羅馬法的淵源(羅馬的基本法)。第一部成文法。

2.完備：《查士丁尼民法大全》(又稱查士丁尼法典)

(1)組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學總論》、《查士丁尼學說匯纂》和《查士丁尼新敕》。

(2)評價：①標志著羅馬法已發展到完備階段。②成為維系東羅馬帝國的有效工具。③是世界史上內容最豐富，體系最完善、對後世影響最廣泛的古代法律。

3.演變過程趨勢總結：

(四)羅馬法的影響：

1.對羅馬的影響：一定程度上穩固了羅馬帝國的統治，有利於其大肆擴張。

2.對近代社會的影響：

(1)是近代歐洲大陸法系的基礎。西方法律大都繼承了羅馬法中的陪審制度、律師制度及訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也來源於羅馬法。

(2)具有資本主義發展初期所需要的現成法律形式，是現代資本主義法制的先聲。如：英國的《權利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權宣言》等，都以羅馬法的理論為基礎。

(3)羅馬法的影響還波及亞洲。19世紀末20世紀初，我國和日本的民法都受到羅馬法的影響。我國的《民法通則》和《繼承法》，也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。

(五)重要理念：(人類歷史上永恆的價值)

1.「自由民在法律面前人人平等」;

2.財產神聖不可侵犯;

3.滲透著自然法思想，如理性、自由、正義等。

三、羅馬法意義：

1、是古代羅馬第一部成文法典，體現出羅馬人的法治精神；

2、明文公示、按律量刑，改變貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族特權，規范了社會生活；

3、從法律條文的思路和格式上為後來羅馬公民法奠定了基礎，成為羅馬法體系的淵源；

4、維護貴族和富於平民的利益（實質和局限）。