社會與法野獸

㈠ 電影版《晝顏》評價怎麼樣與劇版相比呢

日本電影《晝顏》作為同名日劇的續作，影版多了對老套故事的追逐與對道德訓誡的妥協，未能延續劇版口碑。電影版《晝顏》的故事便顯得過於簡單。

它講述了紗和獨自離開東京後來到海濱小城生活，但是兩個做了永不再聯系承諾的兩個人，紗和北野裕一郎在這個海濱小城偶然再相遇，要感情復燃，一起看螢火蟲，一起坐公交車。

整個故事就這樣又回到了「善惡到頭終有報」的老套故事裡，回到了關於婚姻忠誠的恐嚇式道德訓誡里。在脫離現實的浪漫愛情橋段、刻板陳舊的戲劇沖突與機械降神式的死亡懲戒中，電視劇版所呈現的復雜的社會問題與倫理困境全部被遮蔽，歸於保守和平淡。

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主演齋藤工、上戶彩、吉瀨美智子也憑借這部戲在國內圈粉無數。而除了吸引眼球和創造收視奇跡。

這部戲的成功之處在於，在東亞文化語境內，第一次將主婦在乏味婚姻中渴望沖破枷鎖的慾望訴求表達出來，這無疑是對主流價值觀的挑戰，但因為這部日劇細膩的拍攝手法呈現出愛情的純真唯美。

兩位女主人公人格的豐富和人性的復雜，以及片中女性對經濟獨立和人身自由的追求，也迎合了東亞文化圈女權主義的覺醒潮流。所以劇中所刻畫的被社會道德所鄙夷的不倫戀能得到大眾的同情，尤其是女性觀眾的共鳴。

㈡ 傳說中的炎帝有什麼貢獻

主要成就：發明醫葯，制耒耜種五穀，製作陶器，開辟集市，聯合黃帝打敗蚩尤。

炎帝，又叫神農氏，魁隗氏，連山氏，列山氏，朱襄。

一、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

二、立市廛，首辟市場。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。

三、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

四、作五弦琴，以樂百姓。據《世本?下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴「長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽」。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

五、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。

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炎帝跟黃帝同時代，且均帶有傳說色彩。從古到今，被視為中華民族始祖象徵的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農氏，據傳生於陝西寶雞姜水（現寶雞市清姜河流域）。

炎帝部落作為早期華夏族的主幹，在其從弱到強，從小到大的發展過程中，其遷移和活動空間也必然是從點到面不斷擴展擴大的，已有多處地方留下有關炎帝生平、發祥地及其活動區域的傳說與歷史遺跡。

其中有陝西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發祥地的說法而言：影響較大的有陝西寶雞說、湖南九嶷山說、湖北隨州說，，「黔中」（黔中即今湖南沅陵西，包括今會同）說。其中應以「寶雞說」較為確信。