社會與法走出人生誤區

❶ 如何讓學生樹立正確的人生觀和價值觀

而是七十二行，如不加以正確引導一、電視報道的典型事例，以及衡量標准，努力實現社會價值和自我價值的統一一般來說、培養刻苦精神，而不顧集體，不能升學就早點就業。仔細到每一件生活小事。既要注重正確的引導方法、從教材有關章節生發，既能了解國家大事，就會害了你的孩子，稱為人生的社會價值，用他們不同的成功來體驗生活，榮辱錯位無所知的路上趕，調節緊張的學習情緒，人生價值包括兩個方面、國家的利益、價值觀老師的首要責任？榮辱觀即對光榮和恥辱的根本看法和態度，好壞不分，它函蓋了個人，家長和孩子一起看看教材，又能其樂融融、小團體主義。四．要加強對初中學生進行榮辱觀引導什麼是榮辱觀呢。庶讓學生明白什麼是真正的榮，什麼才是真正的恥，又要注重正確的引導方向，討論討論教材的有關事例和習題；二是社會對個人需要的尊重和滿足，提高其思想認識：一是個人對社會的責任和貢獻，從而進一步決定孩子人生價值取向的多元性、價值觀和人生觀的具體而生動的體現，一起討論報刊，幫助孩子加深體悟、集體。二，自食其力能為社會做些貢獻也是光榮的。前者體現了個人行為對社會和他人的意義，加強溝通，是世界觀，一切奮斗只為自己。讓孩子能夠在不同的環境之中自由輕松地去努力奮斗，樹立正確的人生價值的取向；後者體現了社會對個體存在和個體對自身存在的意義、用報刊電視中的典型事例分析，決定人的生活多樣性、讀讀報紙，美醜不辨，行行都可能出狀元、學習所帶來的樂趣。千萬不要有意無意把孩子往成功只有一條道。要有一顆紅心多種准備的意識。因而努力培養孩子正確的人生觀，又能及時捕捉學生胡真實想法。能夠升學就努力繼續深造。雖無大成。三，擇機相教。現在的孩子幾乎都是獨生子女，極易自我中心充分膨脹，既能尋找共同語言，不當狀元，滋生個人主義。要樹立人生不是走獨木橋，堅持正確的價值取向學生緊張學習之餘。這樣，稱為人生的自我價值、國家三者之間的關系，家長與其一起看看電視，長期到孩子的一生，走出人生價值觀的誤區孩子放學回家。社會生活的多面性

❷ 如何利用二十一世紀報紙對學生進行價值觀教育

胡適先生曾說：「生命本身並沒有什麼實際意義，你賦予它什麼意義，它就有什麼意義。作為教師不僅要傳授知識，更要使學生的道德與人格得到提升，讓學生學會學習而形成一個正確的價值觀。
一、用報刊電視中的典型事例分析，堅持正確的價值取向
學生緊張學習之餘，家長與其一起看看電視、讀讀報紙，既能了解國家大事，調節緊張的學習情緒，又能其樂融融，一起討論報刊、電視報道的典型事例，幫助孩子加深體悟，樹立正確的人生價值的取向。現在的孩子幾乎都是獨生子女，如不加以正確引導，極易自我中心充分膨脹，滋生個人主義、小團體主義，而不顧集體、國家的利益。
二、從教材有關章節生發，走出人生價值觀的誤區
孩子放學回家，家長和孩子一起看看教材，討論討論教材的有關事例和習題，既能尋找共同語言，加強溝通，又能及時捕捉學生胡真實想法，擇機相教，提高其思想認識。
三、培養刻苦精神，努力實現社會價值和自我價值的統一
一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人需要的尊重和滿足。前者體現了個人行為對社會和他人的意義，稱為人生的社會價值；後者體現了社會對個體存在和個體對自身存在的意義，稱為人生的自我價值。
四．要加強對初中學生進行榮辱觀引導
什麼是榮辱觀呢？榮辱觀即對光榮和恥辱的根本看法和態度，以及衡量標准，它函蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，是世界觀、價值觀和人生觀的具體而生動的體現。庶讓學生明白什麼是真正的榮，什麼才是真正的恥。
因而努力培養孩子正確的人生觀、價值觀老師的首要責任。仔細到每一件生活小事，長期到孩子的一生。既要注重正確的引導方法，又要注重正確的引導方向。社會生活的多面性，決定人的生活多樣性，從而進一步決定孩子人生價值取向的多元性。要樹立人生不是走獨木橋，而是七十二行，行行都可能出狀元。要有一顆紅心多種准備的意識。雖無大成，不當狀元，自食其力能為社會做些貢獻也是光榮的。能夠升學就努力繼續深造，不能升學就早點就業。千萬不要有意無意把孩子往成功只有一條道，好壞不分，美醜不辨，一切奮斗只為自己，榮辱錯位無所知的路上趕。這樣，就會害了你的孩子。讓孩子能夠在不同的環境之中自由輕松地去努力奮斗，用他們不同的成功來體驗生活、學習所帶來的樂趣；用他們的奮斗過程來體驗自己的人生觀價值觀

❸ 如何引領學生選擇正確的價值觀嗎

僅要傳授知識，更要使學生的道德與人格得到提升，讓學生學會學習而形成一個正確的價值觀。
一、用報刊電視中的典型事例分析，堅持正確的價值取向
學生緊張學習之餘，家長與其一起看看電視、讀讀報紙，既能了解國家大事，調節緊張的學習情緒，又能其樂融融，一起討論報刊、電視報道的典型事例，幫助孩子加深體悟，樹立正確的人生價值的取向。現在的孩子幾乎都是獨生子女，如不加以正確引導，極易自我中心充分膨脹，滋生個人主義、小團體主義，而不顧集體、國家的利益。
二、從教材有關章節生發，走出人生價值觀的誤區
孩子放學回家，家長和孩子一起看看教材，討論討論教材的有關事例和習題，既能尋找共同語言，加強溝通，又能及時捕捉學生胡真實想法，擇機相教，提高其思想認識。
三、培養刻苦精神，努力實現社會價值和自我價值的統一
一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人需要的尊重和滿足。前者體現了個人行為對社會和他人的意義，稱為人生的社會價值；後者體現了社會對個體存在和個體對自身存在的意義，稱為人生的自我價值。
四．要加強對初中學生進行榮辱觀引導
什麼是榮辱觀呢？榮辱觀即對光榮和恥辱的根本看法和態度，以及衡量標准，它函蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，是世界觀、價值觀和人生觀的具體而生動的體現。庶讓學生明白什麼是真正的榮，什麼才是真正的恥。
因而努力培養孩子正確的人生觀、價值觀老師的首要責任。仔細到每一件生活小事，長期到孩子的一生。既要注重正確的引導方法，又要注重正確的引導方向。社會生活的多面性，決定人的生活多樣性，從而進一步決定孩子人生價值取向的多元性。要樹立人生不是走獨木橋，而是七十二行，行行都可能出狀元。要有一顆紅心多種准備的意識。雖無大成，不當狀元，自食其力能為社會做些貢獻也是光榮的。能夠升學就努力繼續深造，不能升學就早點就業。千萬不要有意無意把孩子往成功只有一條道，好壞不分，美醜不辨，一切奮斗只為自己，榮辱錯位無所知的路上趕。這樣，就會害了你的孩子。讓孩子能夠在不同的環境之中自由輕松地去努力奮斗，用他們不同的成功來體驗生活、學習所帶來的樂趣；用他們的奮斗過程來體驗自己的人生觀價值觀

❹ 大學生如何認識個人與社會的關系

第七單元 選擇崇高的人生目標
[高考考點要求] 1、高考考點
4.人生觀和價值觀（二）
（4）人生價值
人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面
實現人生價值的條件和途徑
走出人生價值觀的誤區，反對享樂主義和拜金主義
（5）理想與現實
樹立崇高理想
正確處理理想和現實的關系
2、高考命題總結及考查方向預測
本單元知識介紹的是人生觀知識，它與價值觀，世界觀有密切的聯系，成為「三觀」教育的一個極為重要的內容。在97、98、99、2002、03年的全國高考試題，集中考核了『人生價值及其實現』這一考點。在未來的高考中可能會增加與其他知識的聯系，但估計其分值和比重保持相對穩定，復習時只要在全面的基礎上突出重點，注重知識的內在聯系，側重當年度涌現的先進人物的事跡，黨和國家的人生價值導向，達到知識的靈活運用則可
[基礎知識導學]
(1)個人活動與社會發展是相互影響，相互制約的關系
首先，個人活動對社會發展產生能動的影響。在性 質上，當個人活動符合社會發展規律，反映人民群眾的根本利益時，就能對社會發展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發展。個人活動對社會發展的作用也有大小之分。
其次，個人活動受社會發展的制約。個人活動受一定社會的生產力狀況和生產關系的性質等經濟條件以及政治、文化制度等的制約;個人活動還受到社會發展規律的制約。
個人與社會是辯證統一的關系。
(2)人生價值及其實現
人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的貢獻應該居於首位，人生的真正價值在於對社會的貢獻。人生價值是自我價值和社會價值的統一，這兩個方面是辯證統一的關系：首先，個人對社會的責任和貢獻是社會存在和發展的基礎。其次，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的基本前提和條件。
正確認識和處理自己與他人、物質貢獻與精神貢獻、金錢與人生價值的關系。
實現人生價值的條件和途徑。
就客觀條件而言，首先要有一定的社會歷史條件，我國社會主義制度的建立和完善，國家和集體的關懷和努力，為個人才能的全面發展提供了優越的社會條件；其次要有良好的家庭環境、社會環境、工作環境等社會環境因素，以促進實現自己的人生價值。就主觀條件而言，要提高思想政治素質，堅持正確的政治方向；要提高道德素質，把社會主義、共產主義的道德原則和道德規范變為自己的道德品質；要提高科學文化素質，掌握好為人民服務的本領；要提高心理素質，以適應外界的變化，充分發揮其潛在能力，進行工作和學習。客觀條件只為個人實現自己的人生價值提供了可能性，要把這種可能性變為現實，關鍵在於個人的主觀努力，創造其良好的主觀條件。人生價值是在實踐中實現的，在自己的崗位上發揮聰明才智，發揚獻身精神，正確認識和對待失敗，使失敗轉化為成功。
(3)人生理想
理想就是人生的奮斗目標，是人們對於未來的一種追求、一種希望、一種嚮往。
理想屬於社會意識，它受到社會歷史條件的制約。任何理想都是一定社會歷史條件和經濟關系的產物，都要隨著社會歷史條件的變化發展而變化發展，理想作為一種社會意識一旦形成，具有相對獨立性，對社會存在產生這大的影響。崇高的社會理想，對社會、對人生有著巨大的指導和促進作用。
社會理想按其內容劃分為社會理想、道德理想、職業理想、生活理想等，其中社會理想是最根本的，起著支配、制約其它理想的作用，其它理想的完善又促進了社會理想的實現。
(4)理想與現實
理想與現實是辯證統一的關系。兩者之間既存在緊密的聯系，又有著本質的區別。第一，理想來源於現實。理想產生於現實的需要，正因為人們不滿足於現實的需要,才需要有理想,為更完美的目標去奮斗。第二, 理想高於現實。理想雖然來源於現實，但卻並不是停留在現實的水平上,它比現實更高、更美好。第三,理想可以轉化為現實。過去是理想的東西,現在已經變成了現實；今天的理想可以轉化為明天的現實。
理想是人們為之奮斗的目標，現實是向目標進發的立足點和出發點。
理想的實現要靠艱苦奮斗。如果沒有戰勝各種困難險阻的決心、意志和勇氣，缺乏百折不撓的奮斗精神，美好的理想是不可能變為現實的。
[重點、難點導析] 1、正確理解個人與社會的關系是正確進行人生選擇的基礎和前提
(1)首先，個人與社會的關系是人生的基本關系。沒有無個人的社會也沒有純粹孤立的、完全脫離社會的個人。個人與社會總是息息相關，互相影響，互相制約，這是社會生活的基本關系。人生的過程就是在現實生活的基礎上不斷解決個人與社會關系的實踐過程。如何認識和對待個人與社會的關系是判斷人生觀；人生價值選擇是否科學的根本依據。生命的意義就是在這二者關系中顯示的。
(2)其次，個人與社會的矛盾是人生的基本矛盾。它是人生存在和發展的基礎，離開了這個基礎，就沒有人生。它貫穿人生發展過程的始終，是人生發展的根本動力。它具體表現在理想與現實、個人與他人、個人與集體，個人與國家、自我價值與社會價值、自我責任與社會責任、自我修養與社會規范等矛盾中，人生就是面臨這些矛盾並在解決這些矛盾的過程中存在和發展時。
可見，個人與社會的關系是人生的基本關系和基本矛盾。只有正確理解個人與社會的關系，才能正確進行人生的選擇。
2、人生的真正價值在於對社會的貢獻
(1)無產階級人生價值觀問題本質上就是對社會的奉獻或者說對社會的義務與責任問題。人生價值觀的諸多問題，都離不開這一本質問題。在理論上和思想上理清這一問題，才能自覺為社會為他人多作奉獻，抵制只講索取，不講貢獻，只講權利，不講義務的錯誤行為。
(2)理解這一問題，應當把握以下幾點：①人生價值兩個方面的辯證關系；②對社會的奉獻是社會存在和發展的需要，是個人價值的基本標志，體現了社會價值與自我價值的統一；③正確認識和處理為自己和為他人、物質貢獻和精神貢獻、金錢與人生價值三個關系；
3、走確認識我國現階段實現人生價值的客觀條件
(1)要全面看條件。社會條件包括各方面的內容，它們共同構成影響個人人生價值的客觀條件，但又各有特點，個人可有意識地進行選擇和利用。
(2)既要看到物質條件又要看到精神條件。有的人往往只看到國家的經濟狀況和個人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發展，怨天尤人，悲觀失望，結果妨礙了人生價值的實現。
(3)有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，實事求是地看，社會為每個人實現人生價值創造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發展趨勢是越來越好的。
[知識迷航指南] 1、人的社會性和自然性的關系
(1)人的社會性與自然性有本質的區別，二者區別在於：第一，層次不同。自然屬性是人的較底層次的屬性；社會屬性是人特有的屬性，是人的較高層次的屬性。第二，產生的條件不同。人的自然屬性是自然界的產物，是人生理遺傳因素帶來的；人的社會性是人類社會的產物，是人在社會生活中形成的。不能把人的自然屬性等同於人的社會屬性。
(2)人的社會性與自然性有密切的聯系，二者的聯系在於：第一，二者統一於人之中。人的自然屬性和社會屬性，都是人的屬性，都是客觀存在的。第二，人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎，沒人的自然屬性，就沒有人的社會屬性。第三，人的社會性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識的指導，具有強烈的社會色彩。
2、個人利益與自私的區別
(1)二者的含義不同。個人利益是指在一定生產力發展水平下，個人生存和發展所需要的物質和精神方面的滿足；自私是一切以個人私利為出發點和目的的思想。
(2)二者對待個人利益與社會集體利益的態度不同。把社會集體利益放在首位而同時滿足個人利益是正當的，反之把個人利益放在首位，甚至犧牲社會集體利益來滿足個人利益的思想和行為就是自私。 (3)二者的實現的手段不同。通過誠實勞動、合法經營獲得個人利益是正當的，採用損人損公違法亂紀的手段謀取個人利益就是自私。
[重要時政透析] 1、維護國家生態環境安全 [背景材料] 材料一：恩格斯說：「我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。「
材料二：近年來，我國相繼制定和出台了一系列有關生態保護的法律法規，並提出可持續發展的戰略。目前，我國政府已將環保納入了新世紀戰略發展規劃，並發布了《綱要》，首次明確提出「維護國家生態環境安全」的目標。
材料三：馬永順在當森林工人的34年裡，共伐木 36000棵，1992年退休後，他有感於對森林資源的過度採伐，決心向大山「還帳「，在短短的幾年時間里，他帶領全家共栽樹4萬多棵。馬永順從伐木功臣變為造林英雄，獲聯合國環境規劃署頒發的「全球500佳」光榮稱號。
[簡要理論分析] (1)哲學分析
①人生價值包括自我價值與社會價值，二者是統一的。人生的真正價值在於對社會的貢獻。馬永順在植樹活動中為社會作出了貢獻，社會給他以很高的榮譽，這就體現了社會價值與自我價值的統一。
②理想的實現需要一系列條件，就主觀因素而言，最主要的是艱苦奮斗。馬永順決心向大山「還帳」，這說明他已樹立了崇高的理想，他帶領全家苦戰幾年，共栽樹4萬多棵，使大山變綠。這又說明理想的實現離不開艱苦奮斗。
③不同的價值觀有不同的導向作用。馬永順由砍樹到植樹的過程就體現了這一點。
④用人與規律的關系分析人類應保護自然，保護環境。
⑤用聯系原理分析人類應保護自然，保護環境。 ⑥用發展的觀點分析走可持續發展道路的必要性。
(2)政治學分析 ①國家制定和出台一系列有關生態保護方面的法律法規及《綱要》，體現了國家機關的行使組織領導經濟建設職能和搞好公共服務職能。
②國家制定和出台一系列有關生態保護方面的法律法規及《綱要》，體現了國家機構的依法治國和對人民負責原則。
（3）跨學科分析 從地理角度看：森林有兩大效益，一是對人類生存有環境效益。如凈化空氣、防止水土流失和土壤沙化等；二是對人類的生產、生活有經濟效益，如提供木材和經濟林產品。所以要處理好經濟發展與環境的關系，種植和保護樹木。
2、人生的真正價值在於對社會的貢獻 背景材料
「有生之年力求有所作為，身後也要做件對社會有意義的事情。」2003年1月上旬，河北理工學院的退休教師欒付相在唐山市無償捐獻遺體的公證儀式上笑談人生價值。欒老師從1977年退休後繼續代課，從1983年開始兼任班主任，至今沒要過一分報酬；到外地講課或做報告，不要勞務費，不要紀念品，自己拎著行李擠火車、汽車；除了維持日常開支，大部分都捐獻給了希望工程和災區，現在還資助著5個在校特困生。
[簡要理論分析]
①第一，價值觀對人生道路、人生選擇具有重要的導向作用；第二，集體主義已成為新時期我國人民的正確價值取向；第三，人生的真正價值在於對社會的責任和貢獻。
②欒老師由於樹立了集體主義的價值觀，所以才會有「有生之年力求有所作為，身後也要做件對社會有意義的事情。」的善舉，才會有兼任班主任二十年沒要過一分錢報酬、到外地講課或做報告，不要勞務費、工資，以及捐獻希望工程和災區的行為。這體現了集體主義價值觀的導向作用，同時也體現了人生的真正價值在於對社會的責任和貢獻。

❺ 買書挑戰自我 走出人生十二大誤區

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內容簡介：
我們每個人體內都滋生著一些「蟲子」——精神病毒，這些「蟲子」已成為侵蝕現代人生活與工作的一大潛敵。本書是西方一些權威心理學家結合自己多年心理咨詢的經驗，為我們挑出了潛藏於體內的「蟲子」，並開出了切實可行的治療處方：
·主宰自己；
·珍愛自己；
·無須強求他人的贊許；
·撕掉你身上的「自我標簽」；
·不要陷入內疚與悔恨之中；
·消除你心中的憂慮；
·告別憤怒之神；
·勇於探險索未知世界；
·解除世俗的束縛；
·無須強求公正；
·駕馭拖延的惡魔；
·塑造一個獨立的自我。

1.塑造一個身心健康的自我
·只要你是一個神智清醒的人，就一定懂得，健康對人的一生是多麼重要。
·一個圓滿的人生，應該包括個人成就、財富與良好的人際關系。
·人生就像菜單中的套餐，生老病死這四道菜沒有一種可以從人生套餐中剔除。
·斷定一個人是否幸福，要看他如何面對生老病死。
·人生的幸福美滿其實是一種感覺，一種心情。
2.主宰自己
·偉人之所以偉，關鍵在於——當他與別人共處逆境時，別人失去理智，他則下定新局面心實現自己的目標。
·要主宰自己，首先得摒棄一些人們習以為常的確良、甚至誤以為真的荒謬現點。
·如果你很幸福，又充分利用生命的每一分鍾，那你就是一個聰明的人。
·要使自己成為一個心情舒暢、精神健康的人，你必須首先改變自己的思想方法。
·所謂惰性，就是你不願意或者無法按照自己的意願進行活動的一種精神狀態，是人對生活中的一些消極情緒的反應。
·昨天，是張作廢的支票；明天，是尚未兌現的期票；只有今天，才是現金,有流通性的價值之物。
3．珍愛自己
·一個人的自我價值不能由他人來衡量與證實。你之所以有價值，是因為你自認為如此。如果你依賴他人來證實自己的價值，那隻能是他人的價值。
·愛，就是能夠並願意讓你所關心的人根據他們自己的意願處世做人．而不強求他們滿足你的意思。
·一旦你認識到自己的價值，就不必依賴別人提高你的價值，也不會強求別人的言行符合你的旨意。
·世界上最令人難以接受的抱怨無外乎兩種：一是告訴別人你很累；二是告訴別人你覺得身體不大舒服。
·抱怨自己是一種無益的行為，這樣會妨礙你真正地生活、促使你產生自我憐憫，阻礙你努力給他人以愛，並接受他人之愛。

.4．你無須得到他人的贊許
·一個尋求贊許的人無異於在向他人表明：「你的看法 比我對自己的看法更加重要。」
·尋求贊許與其說是一種生活的需要，不如說是個人 的一種慾望。
·如果你想在生活中尋求快樂、在事業上有所作為，就必須完全消除需要得到他人贊許這種心理！它是精神上的死胡同，絕不會給你帶來任何益處。
·一旦尋求贊許成為人的一種需要，要想做到實事求 是就幾乎不可能了。
·一個人不可能事事都得到每個人的贊許，但是如果你認識到自己的價值，在得不到贊許時便不會感到 沮喪。
5．撕開你身上的「自我標簽」
·在舊的自我中，只有一個徘徊的幽靈在低聲訴說著往事。你是你今天所作的各種選擇的總和，而不是過去所作選擇之產物。
·過去只不過是一堆灰燼而已。
·我們所有的自我描述詞語都是迴避嘗試造成的結果，因此只要你願意，你就可以消除所有此類詞語。
·任何陰礙發展的自我描述詞語都是應當驅除的惡魔。
6．無益的情緒：內疚與悔恨
·如果你現在意識到自己具有一種內疚悔恨情緒，那很好。但是，你即刻要做的就是去掉這種內疚悔恨情緒！
·內疚情緒能使你經常為他人著想，體諒別人，這是我們每個人應有的品德。
·不讓孩子感到內疚悔恨，父母也同樣可以幫助他學會正確地待人接物。
·表示內疚悔恨是贏得別人同情的絕妙辦法。你希望得到同情，這說明自尊心不強。
7．清除你心中的憂慮
·如果你以為只要保持懊悔或憂慮的事情，便可以改變自己的過去或未來，你就是生活在烏托邦之中。
·憂慮是因為將來的某件事而在現時中產生的一種情性。但請記住一點，世上沒有任何事情是值得憂慮的，絕對沒有！
·時一般人來講，他們所憂慮的往往是自己無能為力 的事情。
·有了憂慮，你在某些自我挫敗行為方面就有了現成 的借口。
·要認識自己的悔恨及憂慮心理，關鍵在於意識到現時。應該學會在現時中生活，不要在悔恨過去或擔憂將來中浪費眼前的時光。
8．永別了，憤怒之神
·避克動怒的唯一辦法是在內心消除這樣一種想法：「你要是跟我一樣就好了。」
·憤怒情緒是一個誤區，是一種心理病毒，它同其它病 毒一樣，可以使你重病纏身，一蹶不振。
·陽光，是萬物生長之源；歡笑，則是人的精神生活的陽光。
·幽默是人的個性、興趣、能力、意志的一種綜合體現，它是語言的調味品。
·發怒，完全是一種可以消除與避免的行為，只要好好地把握自己，你就可以讓自己走出這一誤區。
9．勇於探索未知世界
·只有缺乏安全感的人才會極力尋求安全。越欲尋求安全，便越對未知世界感到恐懼。
·我們所能經歷的最美好的事物便是神秘的未知。它是所有藝術和科學的真正源泉。
·思想僵化會引起各種偏見，這種偏見就是人們常說的「事先的判斷」。
·懼怕失敗是我們的社會的一種強大恐懼心理，自孩童時期，就有人向你灌輸這種恐懼感，而這種恐懼往往與你終生相伴。
·事事追求完美點要拚命做好，這表面上看確是一種好事，但它卻會使你自己陷入一種生活的癱瘓）
·許多人總是將自己的價值與事業成敗等同起來，但很少有人會感到自己確實很有價值。
·無數事實已經表明，沒有失敗，我們就什麼也學不到。
10．解除世俗的束縛
·世界上沒有任何放之四海而皆準的規則、法律或傳統習慣——包括這條規則在內。
·任何事物都不是絕對的。任何規則或法律都不能保證在各種場合均能適用，或取得最佳效果。
·如果你不沖破外界因素的控制，或者總是認為外界因素在控制著你，你就不可能真正地生活，不可能有所作為。
·我們永遠無法確定我們所壓制的是不是錯誤的意見。即使我們壓制的是錯誤的意見，壓制意見的做法比錯誤意見本身更為邪惡。
·人們總是一遍又一這地重復著一些陳詞濫調，然而，一旦他們沖破傳統的束縛，開始積極思考，便會創作出大量詩歌和故事，顯示出極大的智慧、希望、美德和學識。
11．你無須強求公正
·誰也無法說服他人改變。我們每個人都固守著一扇只能從內開啟的改變之門，無論動之以情或說之以理，我們都不能替別人開門。
·人們渴求公道，但一旦他沒有得到公道時就會表現出一種不愉快。
·強求公正是一種注重外部環境的表現，也是一種避而不管自已生活的辦法。
·如果忌妒心理妨礙你的生活，使你陷入某種惰性，你就應該有意識地消除這種思想情緒。
·不要忘記：報復也是受他人控制的一種表現。不要根據他人的行為採取行動，應該按自己的判斷行事。
12．駕馭「拖延」的惡魔
·世界上那些最容易的事情中，拖延時間是最不費力 的。
·拖延時間是一種不健康的行為，然而卻很少有人能 夠說他自己從不拖延時間。
·如果你留心觀察一下那些拖延時間的人，就不難從他們的口中之言中找到一些共同的詞語——」或許』、「希望」、「但願」。
·拖延時間的生活習慣其實是避免付諸實際行動的一 種手段。
·願使自己感到厭倦的人比令人厭倦的人更加令人厭 倦。
·不要做任何錶白。你的行為雄辯地說明了一切，其聲振耳欲聾，使得我聽不清你的任何辯解。
13．塑造一個獨立的自我
·在人際關系中，如果兩個人失去各自的獨立性融為一個人，那麼這種關系的結局便是兩個不完整的人。
·個人獨立並不代表真正的成功，圓滿的人生還必須追求一種更加成功的人際關系。
·要實現心理獨立，首先就得擺脫依賴他人的需要。
·母親的責任不是讓孩子依附於她，而是使孩子獨立 於她。
·婚姻持續時間的長短並不表明婚姻的成敗。許多夫妻是在勉強維持著婚姻關系。
·依賴關系好比鳥巢，在這里哺育雛鳥再好不過。不過，鳥兒大了總要飛走，而飛離鳥巢去獨立生活才是真正關好的。
14．一個消除了所有誤區的人
·我們不要停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起 點，並首次對起點有真正的了解。
·只要作充分利用現在，努力實現自我發展，你也會成 為一個消除了所有誤區的人。

序言
一位著名的心理學家為了證明酒有害於身心健康，他在一次演講會上做了這么一個實驗，他在兩個透明的玻璃容器中分別倒人了兩種不同的液體：一種是水，另一種是酒精。然後，他將一隻蟲子首先放人盛水的容器中，讓大家觀察。那隻蟲子在水中遊了一會兒，隨即爬上了容器的邊緣，接下來，他將蟲子取出，放人裝有酒精的容器。很快，大家看著那隻蟲子死掉了。於是這位心理學家趁機發問：「請問諸位，這其中的道理何在？」這時，從後排傳來了一個響亮的回答：「這說明，人要是喝酒，體內就不會長出蟲子。」這一回答引得眾人大笑。
在我們每個人的體內，就滋生著不少「蟲子」，這種「蟲子」——精神病毒（人的誤區）——已成為侵害現代人生活的一大潛敵，而且隨著社會的進一步發展，精神健康這一問題越來越引起人們的關注。我們不僅要具備一個良好的體魄，而且更應保持一種積極健康的精神狀態。其實，精神健康本是一種自然狀態，精神愉快也並不是一件復雜、深奧無窮的事情。要實現這一點，我們每個人都力所能及，你不必相信什麼離奇的法則，也不要以為自己的精神不快是由他人造成的。只要我們每個人將刻苦勤奮、合理思維、幽默感和自信心等品質集於一身，你就可以愉快地真正生活。
本書通篇論述了兩個中心主題：一是你能否選擇自己的情感，另一個是要從現在做起——根據你已經做出的或未能做出的選擇，審視一下自己的生活，這樣你可以對自己的現狀、情感負起責任。要想使自己精神更加愉快、更能有所作為，就必須更加充分地意識到你能夠做出的各種選擇。你就是你所做的各種選擇之總和。只要具有一定動力並做出一定努力，你就可以實現你所做出的任何選擇。「從現在做起」，這句話在本書中反復出現——這是消除你的誤區、創造幸福人生的重要步驟。在人的一生中，可以有所作為的時候只有一次，那就是現在。然而，許多人卻在悔恨過去或憂慮未來之中耗費了大好時光。能否利用現在的時光來實現自己的心願，這是衡量你是否真正生活的試金石，而幾乎所有自我挫敗行為（誤區）都企圖乞生於過去或將來之中。
本書的主要內容和觀點匯集了西方一些專門從事心理咨詢、演講與培訓專家的精髓，可以稱得上是將成功學的思想、行為和准則與心理咨詢的方法手段融於一體，因而更具實用指導性。本書的每一章節、每一個案例都似一次心理詢診，以盡可能為你創造自己解決問題的條件。書中每一章都詳細論述了一個誤區，即一種自我挫敗行為。自我挫敗行為及其解脫辦法是心理咨詢專家們頗感頭疼的領域，我們每個人可能會不時地表現出這種行為，因而消極地影響我們的精神健康。也許你口頭上表示願意為改變自己而作出深人的自我剖析，然而你的行為卻往往與自己的意願大相徑庭，確實，改變自我是一件很難的事情。如果你同大多數人一樣，那麼當你努力擺脫自我挫敗的情感和行為時，你全身的每根神經都會阻礙這一努力。書中每章的側重點則是要幫助你認識到陷入這種誤區的原因，然後再具體描述屬於這一誤區范圍的各種行為——這些行為都是你似乎完全可以接受、而實際上卻有礙於精神愉快的日常行為。書中所舉案例並不是那些情緒嚴重失調的臨床病案，否則會過於專業而使你讀來枯燥乏味，這些例子都是我們每個人每天都可能發出的信息，有時，你不禁會感到——我不也是這樣的嗎？——這也是本書的一大特點，即以通俗淺顯的道理，教給您易學易行的法則，以醒悟人生、完善自我。
在初步了解某個誤區的行為之後，書中還分析了你為什麼使自己精神不愉快的原因。這一部分試圖解答一些問題——「我的行為使我得到了什麼？」、「既然這種行為對我不利，為什麼還要繼續下去？」其實，你保持許多自我挫敗行為都是出於相同的原因，這使你更加有可能得以全面發展。一旦消除了這些原因，你也就根除了自己的誤區。每章的結尾，書中都教給你一些消除自我貶低行為的實用方法。這種編寫結構基本上是根據心理詢診的過程來寫，即努力找出問題，仔細弄清這種行為的根源，然後再採取具體措施消除這些誤區。
本書最後簡要描繪了一個完全消除了誤區、一個身心完全健康的人。相信本書將幫助你消除所有阻礙你進行新的美好嘗試的「蟲子」或偏見，幫助你發現並選擇新的人生方向。