古代刑法上吊
A. 古代有一種刑法叫：吞金，為什麼人吞了金就會死
首先說明，古代沒有一種刑罰叫“吞金”。
在形形色色的古裝劇里，"吞金自殺"越來越成為編導的最愛，類似的場景頻繁出現，成為一種潮流。
很多人非常好奇，吞金為什麼就會死？
即使吃進去六兩，也不至於撐死，只有消化功能出現問題了，人才會撐死。
而且在歷朝的史書中，很難找到吞金自殺的記載，可見吞金自殺是以訛傳訛。
曹雪芹安排尤二姐吞金結束生命，也是隱喻尤二姐貪圖富貴，傍上賈府這樣的金山，非但沒有生活幸福，反而為富貴所害。
B. 古代都有那些殘忍酷刑
中國古代的死刑種類很多，死刑不僅僅是剝奪犯罪人的生命，還包括了羞辱、報復等含義。有的是一種很殘忍的酷刑。其種類有：凌遲、斬首、絞、賜死、棄市、車裂、脯、戮、炮格、磔（音折）、烹、焚、梟首等。有的是法定刑，如斬首、棄市、凌遲、絞，其他的則是一些臨時設置或使用的酷刑。
凌遲
這種刑罰開始於亂世五代。宋仁宗時開始使用，主要是處死那些重罪犯人，以示報應、懲罰。遼、金、元、明、清都有這種法定刑。執行方法很殘忍，先從非要害部位割肉，直至犯人慢慢死去，民間叫做千刀萬剮。
斬首
又名斬，但執行方式在南北朝前後有所不同。南北朝前經常是腰斬，之後則一般是砍頭，嚴重的也斬腰。
絞
古代將人用帛、繩等勒死或弔死叫做絞，自周、秦出現後，成為一種死刑。因為絞刑可以保全屍體，在隋唐之後，是法定刑中是次於斬的一種死刑。
賜死
這是對貴族和官員的處死方式，在唐朝定型，一般五品以上官員犯死罪，用這種方式處死，具體做法有自刎、上吊和服毒。
棄市
在秦漢時期是用刀刃殺死，魏晉以後是用絞刑處死，但地點都是在人多的鬧市，而且暴屍三天，以表示為眾人所拋棄，是一種帶恥辱特徵的死刑。
車裂
車裂即五馬分屍。
脯
脯是把人殺死後將屍體曬成肉乾。
戮
戮是先示眾羞辱，再處死（參考「殺和戮」）。
炮格
炮格就是炮烙，下邊點火把銅器燒熱，讓人赤腳在上邊走，使人掉進火中燒燙而死。
磔
磔即張裂肢體，令其乾枯，有的解釋說磔就是車裂。烹俗稱成煮。焚即活活燒死，有的時候叫點天燈。
梟首
梟首是把人斬首，然後將人頭掛在木桿上示眾，起到恐嚇作用，隋唐宋曾經廢除，但明清時對強盜還用。
五刑和肉刑
中國古代的五刑是五種刑罰的統稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之後通行。兩種五刑制只是對古代刑罰的一種概括，不能完全包括古代的刑罰制度。
奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑，因為這四種刑罰是對肉體的刑罰，而且受刑後無法復原。墨刑又叫做黥（音晴）刑，先割破人的面部，然後塗墨，傷好後留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑後，經過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。
劓
即割鼻子，漢文帝廢除肉刑後，用笞三百代替，後來，又減少了笞數。此後，該刑不再出現。
刖
又叫|（音費），夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。
宮
又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有***行為人，後來處此刑的人與***無關。宮刑是五刑中僅次於死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。
大辟
大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分屍）、梟首（砍頭後懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首後暴屍於眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。
封建制五刑在隋唐以前已經存在，到了隋唐正式定為法定刑罰使用。笞是笞打，原來的刑具用小荊條擰成，到了清朝則用竹板做成。這種刑一般打臀部。受刑的輕重和行刑人有關，可以徇私舞弊。笞分為五種等級：一十、二十、三十、四十、五十。
杖
用粗荊條擰成，到隋朝時定為法定刑，也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。擊打部位是背、臀和腿。宋、明、清和隋唐相同，到清朝末年法律改革時廢除。
徒
強制犯人勞役的刑罰。《唐律疏議》的《名例》篇解釋說：「徒者，奴也。」即勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝則加脊杖。
流
就是將犯人流放到邊遠地區，不準回鄉。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分別勞役二年、二年半和三年。唐朝則各加一千里，但勞役時間減少，都是一年。
死
隋唐之後，死刑一般是兩種：絞和斬。宋元明清還加上了凌遲。明清加梟首。
殺和戮
殺和戮都有殺死的意思，但二者又有一些區別。在古代，人們將戮刑視為奇恥大辱，所以，在這里戮又有了羞辱和恥辱的含義。戮可以分為兩種，即生戮和死戮。
生戮即先將犯人示眾，然後再殺死。死戮是先將人殺死，然後再陳屍示眾，如果沒有被殺就已經死的，就陳屍示眾，有時為了泄憤，還要鞭屍。或者將屍骨故意弄得到處都是，叫做鞭屍揚灰，這不但是對死者的侮辱，還是對他在世的親屬的羞辱。
戮刑是對要受刑的人的一種羞辱，所以，到近代以後，都注重人的尊嚴和榮譽，處死犯人時一般要秘密處死。
回答者：網友專家 zhxr63 - 魔神 十六級 7-20 19:31
中國古代十七大酷刑
01.剝 皮
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
02.腰 斬
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
03.車 裂
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
04俱五刑
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
05凌 遲
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
06縊 首
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
07烹 煮
即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...
08宮 刑
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為幽閉
09刖 刑
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10插 針
用針插手指甲縫。常用於女囚
11活 埋
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
12鴆 毒
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....
中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況
13棍 刑
即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
14鋸 割
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
15斷 椎
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
16灌 鉛
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，***她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
17梳 洗
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
參考資料：網路知道
一、凌遲
恐怖指數：★★★★★ 痛苦指數：★★★★★
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，俗稱「千刀萬剮」。受過此刑的記得有子路，還有周文 王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候
施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就
是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人
也要受刑。發展成」死刑的藝術」
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國， 判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城 無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的 痛。
這是明清的正式刑之一。
二、梳洗
恐怖指數：★★★★★ 痛苦指數：★★★★★
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書·桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎 上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
三、剝皮
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★★
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴
蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋， 在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
四、俱五刑
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★★
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的 頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛 挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
五、烹煮
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★★
即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了 句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...
六、車裂
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★☆
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方 向急奔，把人撕成六塊。
記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦 處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉 扯的時候。
七、刖刑
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★☆
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。
聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站
不起來， 所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車 或人力車）。
八、宮刑
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★☆
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨 閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為」幽閉」
九、腰斬
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死 ，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
十、縊首
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺...
就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流 亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
C. 上弔古代叫什麼刑法
賜死制度是中國古代君主專制社會特有的一種對身份特殊的人（貴族、專大臣、奴婢或妃屬嬪等）採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃，對其實施死刑的制度。
賜死制度最早應該源於商代。商代形成了比較完整的貴族等級制度。與商王有著血緣親族關系的「王族」是商代貴族的主體。商代社會，氏族血緣關系發揮著重要的影響，家國不分，君與臣在血緣上有密切的關系，這很自然會導致形成君臣一體的觀念，從中直接演繹出「刑不上大夫」的理念。另一方面，商代已有較為完備的刑法。縱觀其刑法，無論從最輕的肉刑「墨」到最重的死刑「大辟」，都對犯人帶有強烈的懲罰和侮辱性質。如果對與商王在血緣上有著緊密聯系的貴族大臣直接實施「湯刑」，從君臣一體這個意義上說，就是對商王本身的侮辱，這樣絕對不利於以商王為中心的整個貴族統治體系的尊嚴與穩定。所以為獨立於已有刑律之外的賜死制度的出現提供了條件。《左傳·召公九年》載「君之卿佐，是為股肱。股肱或虧，何痛如之」，就是當時西周到春秋時所崇尚的君臣一體關系的表述。體現君臣一體理念的賜死制度也就保存了下來了。
D. 求中國古代三十六酷刑
第一種：動物行刑。
這種行刑方式的歷史，可能比人類的文明史還要久遠，當人類尚在用石塊和棍棒與自然抗爭的時候，用藤條綁起一個違規的同類去讓動物糟踏，的確是比用石頭或棍棒把人砸死、打死更簡單也更間接的致死手段。
最早的西洋歷史記載中說，早在兩千五六百年前，亞述王亞蘇巴尼巴爾，就曾經把囚犯扔給巨犬做大餐。埃及人則傾向於用鱷魚。而印度人則鍾情於讓老虎作「執行官」。至於中國人，如果用大型的食肉動物來對付赤手空拳的犯人，似乎那是「恃強凌弱」的行為，應該受到鄙視並嗤之以鼻的。所以紂王懲治「不聽話」的宮女和官員，採用的是把犯罪者扔到鼠群、蛇群和螞蟻群中，讓他們去體驗「不聽話」的後果，是強肉也能夠弱食！
幾乎所有類型的猛獸都曾經用來執行過這種死刑：獅、虎、豹、熊，偶爾也有狼、狗之類。動物們事先都被餓得發狂。場地是特地設計建造的，不會傷害到別人。觀眾也都是觀賞的行家，不會出任何規則和進退上的錯誤。一般說來，老虎吃人比較受觀眾歡迎，它能「狼吞虎咽」地把犯人吃個精光。而熊的吃人風格就差得多了：它先把犯人一掌快速擊倒，吃的時候卻慢條斯理，細嚼慢咽，十分從容。
除了把人直接讓猛獸吃掉的方法之外，還有一種間接的方法，就是借用動物的力量來施刑。蒙古人最愛用的把人拴在馬後拖拽，就屬於這一類。
第二種：斬首。
這是中國古代的「五刑之首」，官稱叫「大辟」，俗話叫做「砍頭」或「砍腦袋」，是死刑中最常見也最痛快的一種，一刀下去，身首分離，痛苦與否，不過片刻間事。西方的「斷頭台」和包公與公孫策共同發明的「龍、虎、狗頭鍘」，方法雖異，效果則一，如果不另列一種，似乎也可以納入這一類中。
砍頭，其實並不是舉起大刀來猛砍。那樣的殺人，是在戰場上，不是在刑場上。砍不了三四個人，刀刃兒就卷了缺了。科班出身的劊子手殺人，用的是長一尺五、寬一寸半極薄的刀。行刑的時候，站在犯人的身後，右手執刀，刀尖兒朝後，左手一按犯人的腦袋，使犯人的腦袋稍往左偏，這時候用腕力把刀在犯人的右頸上一按一推，像「庖丁解牛」一般，刀從頸骨之間過去，砍不著骨頭。接著飛起一腳，把屍體踢倒，不讓鮮血濺到行刑劊子手身上。一個鍛煉有素的劊子手，殺十個八個人，不但刀口不卷不缺，身上還不能有一個血點子。
斬首一類，還有一個變種，叫做「滿門抄斬」，就是一個人犯了罪，全家人不論男女老少都要殺頭。比「滿門抄斬」更重的，叫做「滅門九族」，就是一個人犯了罪，不但全家人都要砍頭，連所有的親屬都要砍頭。不過對於什麼叫「九族」，歷朝歷代有不同的解釋。漢法最重，「九族」指的是本身之外上數四代、下數四代，共九代人的所有親屬，其中也包括妻室的親屬。實際上沒有一個犯人是同時有上四代下四代的親屬的。就算這個犯人的年齡是三十歲，他可能有兒子，但不一定有孫子，所以只能下數一代；他三十歲，就算他父親五十歲、祖父七十歲、曾祖父九十歲，最多也不過上數三代。所以真正執行起來，也不過五六代人而已。漢以後的「滅九族」，指的是「父黨」、「母黨」、「妻黨」，其實不過是「三族」。歷史上最厲害的是「滅十族」：明太祖朱元璋死後，因為太子朱標早夭，傳位給孫子朱允汶，這就是建文皇帝。朱元璋的另一個兒子朱棣，被封燕王，擁兵坐鎮燕京，也就是今天的北京。他見侄兒建文皇帝軟弱可欺，就起兵造反，終於把建文皇帝逼死了，他篡位當了皇帝，這就是永樂皇帝。朱棣當了皇帝以後，想找個天下最有名望的文人來把登位詔書寫得既好看也好聽，蒙蒙老百姓。當時天下最有名望的文人是方孝儒，朱棣就把方先生找來，逼他寫詔書。可是方先生認為他這個皇帝來路不正，不肯寫。朱棣就發怒了，問他：「你到底寫不寫？你不怕我殺你九族嗎？」哪知方孝儒是個極其倔強的人，頂嘴說：「你就是殺我十族我也不寫。」朱棣聽了大怒，果真下令滅了他十族。哪兒來的第十族呢？原來朱棣把他的學生也拉來當作一族殺掉了。那一回，一共殺了八百四十七個人。
第三種：絞刑。
基本定義就是用繩子勒住頭頸，使人窒息而死。這是在各種死刑中比較「優待」的一種，因為它能夠保留死者的全屍，算是「從輕發落」，一般只對不是「十惡不赦」的婦女或官員施行。
絞刑的施行，在中國有兩種方法：一種是用繩索結一個活套，套在死刑犯的脖子上，兩頭用人力拉緊，讓受刑者窒息而亡。這種方法，實際上是「勒死」，而且一般只對「弱女子」施行。另一種方法，是在地上栽一根木樁，把犯人的雙手背捆在木樁的後面，然後用一根繩子連脖子帶木樁繞一圈兒，打一個結，勒住了犯人的脖子，再用一根木棒插進這個繩套里，在木樁的背後作單方向擰絞，使繩套越來越緊，最終使犯人窒息而亡。--這才是正宗的「絞刑」，一般是用來對付男性犯人的。
在西方，所謂的「絞刑」，實際上就是中國人所說的弔死。所用的「絞刑架」，是三根木桿搭的一個門字形架子，一根繩子從橫木上掛下來，一端做一個活套，套在死囚的脖子上，行刑的時候，只要拉緊繩子的另一端，讓死囚的雙腳懸空；或者把原來墊在死囚腳下的凳子拿走，繩套就會被死囚本身的重量拉緊，把死囚勒死。
絞刑也有一個變種：扼殺，也就是勒死。它和絞刑一樣，也是勒緊死囚頭頸使人窒息而死的刑罰，區別只在於被施絞刑的死囚是直立的，而被扼殺的死囚則是橫躺的。扼殺一般都是用繩子，也有用細鐵絲的；最簡單的是用雙手。
扼殺刑曾被亞洲和歐洲的許多民族所採用。中國人的扼殺刑，似乎是一種「優待死刑」，專用於上流人士，因為死後可以留有「全屍」。
第四種：槍斃。
在洋槍傳入中國之前，這是外國軍隊中處死違紀軍人最通常的做法。一般是用排槍，也就是好幾個人同時開槍打死一個人或幾個人。
第五種：立枷。
這是本朝人發明的一種特殊形式的刑罰，專門用來處死罪大惡極的下等人。方法是：先綁起犯人的手，將其脖子套進兩塊木板合成的圓孔--也就是「枷」里，然後把這個木枷放置在一個柵籠的頂端。這樣，犯人就被懸吊起來，腳尖離地大約半尺。通常需一兩天的時間，犯人才會斷氣。如果想要讓犯人快點兒死，就往腳上綁磚塊。
立枷發明之初，只用來「枷示」輕刑犯人，目的是為了起一個「警示」作用。但是後來發現用這個方法可以使被枷示的犯人慢慢兒死去，於是立枷的作用，就由「警示」而逐漸變為「不用呈報上憲」即能執行的死刑了。
目前流行的站籠，就是立枷的改進或曰變種。
第六種：上吊。
上吊本來是一種自殺的方法，但是也用於皇帝對後妃或親近官宦的「賜死」。唐明皇對楊貴妃，嘉慶皇帝對和珅，用的都是這種方法。
第七種：服毒。
服毒本來只是自殺或謀殺的手段，從很早的年代開始，服毒致死就是執行死刑的一種方法。後來也成為皇帝「賜死」的方式之一。至於所用的毒品，在古希臘，大多是用從毒芹中提取出來的毒芹鹼做毒葯。在中國，則大多用從動物、昆蟲、礦物、植物中提取的毒物，最常見的如蛇毒、蠍子毒、孔雀膽、鶴頂紅、砒霜等等，比起西方來，毒死人的葯物似乎要多得多。
第八種：自刎。
自刎指用刀劍一類的利器切斷自己脖子上的大血管，本來這是自殺的方法之一。但在古代皇帝的「賜死」中，往往也有叫太監送去一把刀劍，「令其自裁」的。其目的，是為了該死的人「死得稍微體面一些」，避免在鬧市區行刑，露屍街頭。
第九種：杖斃。
俗話就叫「亂棍打死」。在中國的歷史上，無可奈何的地方官經常用「亂棍」把「刁民」打死。這實際上是一種「非正途」的處死方法。因為被處死者往往是一些罪行並不太大而行為卻十分惡劣，按正常程序逐級上報審批，又往往不會被判處死刑的人，因此地方官就下令「往死里打」，打死了，報一個犯人在獄中「暴病而亡」，就遮掩過去了。
與杖斃近似的，是明代皇帝專門用來打「廷臣」的「廷杖」。這種「廷杖」十分厲害：「杖」中灌有水銀，看起來不粗，份量卻很重。一方面是行刑者看主管太監的顏色，一方面還要看受刑者與主管太監是否有交情、是否肯行賄。如果沒有人情，不出二十杖，就能把人打死。
與「杖斃」近似的，是鞭刑和棒刑。
鞭刑幾乎存在於歷史上的各個地方、各個時期。鞭可以用各種柔軟而有韌性的材料製成，舉凡皮革、植物纖維、包著橡膠的鋼絲……都是製造鞭子的上好材料。鞭子一般只用來打人，並不致死。但是也有一種專門用來致人死命的鞭子，上面帶有一些特殊的東西，如尖釘、鉤刺、石塊、金屬球之類。一鞭下去，就會血肉橫飛，用不著幾十鞭，被打的犯人就會變成一塊「人形的爛布」。 行刑用的棒，一般用木頭或竹片做成，要致人死命的棒，就是用鐵或銅等材料製成的了。要致人死命，用棒刑比用鞭刑乾脆，但是犯人的痛苦程度遠不如鞭刑。鞭刑打到一定程度，可以把受刑者浸到鹽水裡、酸水裡、鹼水裡……還可以在爛皮肉上塗抹各種「佐料」。其中最厲害的，莫過於中國歷史上有名的「披麻戴孝」，方法是把被鞭打者血肉模糊的身子用白麻布纏上，過了一兩天以後，等血痂和布條結在一起了，再一條條地把麻布從犯人身上連皮帶肉地撕下來。
第十種：悶斃。
這是一種中國宮廷里專用並由太監施行的死刑，一般只用於對太監、宮女、嬪妃或近親大臣的秘密處死。方法是：把人仰面朝天捆綁在一張特製的「刑床」上，使他手腳身體腦袋都不能轉動，然後用高麗紙--是一種用來糊窗戶的韌性紙，因原產高麗而得名--沾水或雞蛋清一層層糊在犯人的口鼻上，使其無法呼吸而窒息致死。
第十一種：凌遲。
文雅的說法叫「寸磔」，俗話就叫「千刀萬剮」，是死刑中的「極刑」。亞洲和中東的民族都有此刑，但究竟要剮多少刀，各個國家民族有不同的規定。
第十二種：磔刑。
施刑的方法，是用各種外力把犯人的四肢同時拉扯折斷。
關於此刑的最早記載，可以在古希臘人的書里找到。他們執行磔刑的方法，是將犯人的四肢綁在被人為彎曲的四棵樹幹上，然後一聲令下，同時放開使樹干彎曲的繩子，利用樹乾的彈性拉裂人體。
第十三種：腰斬。
就是把死囚攔腰砍斷。人維持生命，主要在於腦袋、心臟、肺臟；砍頭、戳心、勒住氣管，都能使人結束生命。也就是說，要害部位，都在人的腰部以上。如果把人攔腰砍斷，雖然也是致命傷，不可能再活命了，但是鮮血流盡之前，一時半會兒的卻死不了。腰斬的目的，就是要死囚延長死亡的時間，多受一些痛苦。
腰斬似乎是中國的特產，起於何時固然已經無可考證，至少史書上還有秦相李斯被腰斬於咸陽市上的記載；但是腰斬被禁止的起因，卻有一個頗為可悲的故事。
雍正年間，福建學政俞鴻圖，本是個清正廉潔、嚴於律己的好官，每到科舉考試的時候，都要對身邊的人嚴加管教，不得收受賄賂，作姦犯科。但是他身邊的人為了協助行賄的考生舞弊，就由外面的僕役把傳遞的槍替文章貼在俞鴻圖的背後，再由裡面的僕役偷偷兒揭下來，傳遞給考生，代人「公開夾帶」的俞鴻圖卻一點兒也不知道。後來事情敗露，俞鴻圖因此被判處極刑。而監斬官卻正是俞鴻圖的親家、侍講學士鄒升恆。鄒升恆怕牽連到自己，不敢把皇上的密詔告訴俞鴻圖，所以俞鴻圖在被送上刑場之前，一直被蒙在鼓裡，因此事先家人也沒有給劊子手送「紅包」。於是，劊子手們不高興了。他們在一個「斬」字上做了文章，給俞鴻圖來了個腰斬。被腰斬的俞鴻圖沒有立即死去，在地上邊滾邊爬，還用手指頭蘸著自己的血，一連寫了七個「慘」字，在刑場上看熱鬧的人都目不忍睹。後來鄒升恆向雍正匯報了當時的慘狀，連這個鐵石心腸的雍正爺爺居然都心生惻隱，下令從此廢除了腰斬之刑。
第十四種：烹刑。
就是把活人扔進開水鍋里煮或油鍋里炸。中國古代所謂的「斧鋸鼎鑊」，其中「鼎鑊」的意思，就是油炸或水煮。岳飛的兒子岳雲，就是在風波亭被「投入鼎鑊」烹死的。還有太平天國的洪秀全，也特別喜歡把不聽話的嬪妃綁起來跪在大鐵鍋里煮，一直煮到皮肉脫骨，行刑才算結束。洪秀全的惡毒之處，是只烹嬪妃的下半身，讓她一時半會兒的死不了，以此來懲戒別的嬪妃。
第十五種：鋸刑。
這是一種特別的分解刑，刑具是鋸。古今中外都曾經用過。中國古代所謂的「斧鋸鼎鑊」，其中的「鋸」，就是鋸刑。
在道觀牆上的「地獄圖」中，經常可以看見牛頭馬面用鋸鋸人的畫面。道教的地獄之說，來自佛教。而佛教的地獄中諸般酷刑，其實都是各種人間酷刑的翻版。因此很可能在古代的印度及其周邊小國，都曾經盛行過鋸刑。
鋸刑可以分橫鋸和直鋸兩種。橫鋸實際上相當於腰斬，只不過一個用刀斧，一個用鋸而已。
第十六種：活埋。
可以分小批量和大批量兩種。小批量活埋，是在地上挖一個坑，讓犯人站在坑底，然後在他四周填土並踩實。當土填到胸口的時候，犯人就會喘不過氣兒來，臉皮憋得通紅；等填到肩膀，犯人的眼睛都會努出來，七孔流血，甚至嚼爛了自己的舌頭，直到窒息而死。活埋用於大批量屠殺，最典型的例子發生在中國的戰國時期，秦將白起一次就活埋了趙國降卒四十萬，比起秦始皇的「坑儒」行動來，那簡直是小巫見大巫了。--不過後人對於這「四十萬」的數字，往往不相信，認為是被擴大了的「虛假數」。
第十七種：活剝皮。
活剝皮就是在人還活著的時候把皮揭下來，可以是局部的，也可以是全部。
剝皮作為刑罰，始於何年，無法考證了。作為"國法"寫進刑律的，至少在明代。朱元璋痛恨貪官，刑律明文規定：貪贓六十兩銀子的，就要殺頭；超過一百兩的，殺頭之後，還要把皮剝下來，揎上稻草，就放在該員任所的衙門口甚至大堂上，讓下一任官員以此為鑒。還有個專門的名稱，叫做"剝皮揎草"。從此剝皮技術逐漸高明起來，不但能夠從死屍身上剝皮，還能夠在活人身上剝皮而不讓那人立刻死掉。到了天啟年間，太監魏忠賢把持朝政，往往假借皇帝的名義，對忠心進諫的大臣施行活剝皮的酷刑，而且就在午門外執行。當時的行刑劊子手技術十分高超，能夠做到把人皮整張地剝下來，裡面揎上稻草，儼然又是一個人，再舉起來給被剝皮的官員看。
第十八種：火刑。
也就是把人放在火上活活燒死。用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的東方和西方都有使用火刑的文字記載。
在中國施行火刑，大都是立一根木樁，把人綁在木樁上，然後四周堆放木柴點火焚燒。
在西方，高盧人的火刑是把犯人裝進一個巨大而結實的柳條筐里，然後在外面點火焚燒。日本人也使用過類似的方法。據說這種方法"極富觀賞性"：犯人在筐里又喊又叫又跳，可怎麼也爬不出來。而有的地方則把犯人用鐵絲綁在一輛堆滿了乾柴的牛車上，一旦火起，受驚的牛就會拉著"火車"穿過整座城市，不但很"壯觀"，而且很具警誡效果。--當然，因此而失火的事端，也不是沒有。
至於西方專門特設的"火刑柱"，則是將人高高地綁在火刑柱的上方，在腳下堆柴燒火。法國的聖女貞德，就是這樣被處死的。--當時人認為火刑有凈化的作用，所以火刑總是用來消滅"異端邪惡"的。
第十九種：點天燈。
這是中國特有的宗教和宗族的刑罰，也見於洪秀全的太平天國刑律中。有兩種說法：一種是把人頭沖下綁在石樁上，用棉花破布纏住雙腳，澆上油點燃；一種是敲開頭蓋骨，在腦顱中注油點燃。
第二十種：沉潭。
這也是中國族法的一種。方法比較簡單：把石頭綁在人身上，扔進深水潭中。
第二十一種：騎木驢。
這是中國特有的一種刑法，未見於國外。
嚴格地說，騎木驢本身不是一種死刑，而只是死刑執行過程中的一種附加刑法，但往往沒有等到執行死刑，受刑人就因為無法承受酷刑而斃命了。
騎木驢只限於對女犯施行，而且只限於對謀殺親夫的女犯，目的是給敢於謀殺親夫者做榜樣。
顧名思義，木驢是木頭製品，樣子像驢，有頭有身子，還有四條腿，但是有腿而不能走，不過底下有四個輪子，可以由人推著前進。四個輪子連著木驢肚子里的一個偏心輪，偏心輪上連著一根一尺多長的圓木棍兒，樣子像驢毬，卻從驢背上伸出來。木驢往前推，這根驢毬形木棍兒能上下伸縮。謀殺親夫的女犯被判處死刑後，立刻被扒光了衣褲，反背雙手，被強制騎到木驢的背上，關鍵的一筆，是一定要把驢背上的驢毬插進女犯的陰戶里，然後衙役們推著木驢遊街。由於偏心輪的作用，木驢向前推，驢毬在女犯的肚子里上下伸縮，直搗內臟。女犯體質弱，一般到不了刑場，大都死在半路上了。
第二十二種：烤刑、炙刑和炮烙。
"烤"和"灸"這兩種刑罰與火刑的區別，在於火刑是用"猛烈的大火"將犯人燒死，而"烤刑"和"灸刑"，則是對犯人用"小火"來烘烤：將火力控制在一定范圍之內，其目的在於讓犯人在清醒的狀態下慢慢兒地斃命。
至於炙刑，方法是把犯人全身塗上蜂蜜，用冒煙的柴火熏烤。有些人在行刑過程中尚未"熏熟"，就被火煙嗆死了。
炮烙之刑，據說是紂王發明的。方法是製作一個空心的大銅柱，把犯人的雙手張開綁在銅柱上，然後在銅柱底端生火，使銅柱漸漸加熱，犯人也漸漸被烤熟烤焦。實際上犯人抱著的是一個銅制的大煙囪，因此此刑又名"抱銅柱"。--不過據後人考證，紂王時代的青銅非常名貴，一般只用來鑄造王家的烹飪飲宴用具和祭具。使用大量的青銅來鑄造刑具，恐怕還不可能，因此這個著名的刑具實際上是後來的聰明人想出來並誣陷紂王這個"末代君王"的。
與炮烙之刑類似的，是亞洲某些地區的劊子手更殘忍的發明：他們把鐵球燒紅，一個人用鉗子夾起，一個人在犯人的頭顱上開出一個口子，把燒紅的鐵球放進去。這樣，犯人的腦漿立即沸騰，從口子里溢出來。
古印度人也有類似的用刑記載：他們把鐵棍在火中燒紅，然後從犯人的嘴裡或肛門里插進去。
第二十三種：箭刑。
箭刑就是用箭把人射死。在古代，幾乎各個民族都使用過弓箭，所以這是一種全世界普遍應用過的死刑，只不過用箭先射身體的哪一個部位，在處理手法上有些差異而已。中國古代好像熱衷於"萬箭穿心"，就是把死囚綁在高竿上，由許多弓箭手同時射箭，把死囚射成一個刺蝟。
第二十四種：貫穿刑。
專指用尖利物穿透肌肉的一種死刑刑罰，一般是用長釘把人釘死。中國古代把俘虜的敵方戰將活活釘在城門上以震懾敵方，就是典型事例之一。但是作為一種法定的行刑方式，行刑者總要不斷地翻新創意，於是就有了不少種貫穿刑的手法。用長釘把好多人成排地釘在城牆上面示眾，是歐洲各諸侯們很愛用的刑罰，犯人往往要掙紮好幾天才死去。
第二十五種：吊刑。
用繩索做一個活套，套在犯人的頭頸上，然後利用滑輪把人懸空吊起，使其窒息而死。其原理和上吊是一樣的，不過一個是主動"投環"，一個是被動上吊。在西方，一般都叫"絞刑"。所以用吊刑處死犯人的木架子叫做"絞刑架"。但是為了區別中國式的"絞刑"，叫做"吊刑"似乎更加貼切。
第二十六種：墜刑。
近似吊刑而有別於吊刑。方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕，吊升到樹杈或行刑架的頂端，然後驟然松開繩子使其下落。繩子的長短是事先經過丈量設定的，所以降落的犯人會停頓在高於地面僅僅一尺的地方。由於突然降落又突然停止，在所產生的沖力作用下，犯人的雙臂會被拉脫臼。
第二十七種：剖腹刑。
俗話就叫"開膛破肚"。這種死刑，古今中外都有，是用利刃刺入犯人的肚腹並拉開一個大口子，讓心肝肚肺腸等等內臟都流出來或掏出來而致死。不過中國和希臘、羅馬等國家，僅僅是整死人就罷手了，而在古波斯國，規定割開犯人的肚腹之後，還要從肚子里揪出一兩丈長的腸子來，纏繞在絞車上。
第二十八種：木樁刑。
行刑的方法，是把一段木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，使其慢慢兒死去。
在中國，行刑所使用的木樁要由堅硬的檀香木製成，因此木樁刑也被稱為"檀香刑"。
第二十九種：餓刑。
就是不給犯人吃喝，讓他活活餓死。
被稱為"天才的發明"的，是一種叫做"恐怖梨"的玩意兒，鐵制，呈梨狀，把它塞進犯人的嘴裡，犯人既無法喊叫，也無法進食。有些"恐怖梨"的外表還帶有尖刺，可以將臉皮刺破甚至戳穿。在中國，把死囚押赴刑場之前，為避免死囚叫喊，也有把這樣的"鐵梨"塞進死囚的嘴裡的。
第三十種：釘十字架。
作為刑具的十字架，通常由兩到三根木樁構成，形狀各異。有的是"丁"字形，有的是"十"字型，還有"丫"字型的。丁字型十字架主要用來處罰暴亂者，有的時候要把犯人倒過來，頭沖下，腳朝天。早在犯人和劊子手到達行刑地之前，十字架的直樁就已經栽進地里了。書中描繪的"基督背負著十字架走向行刑地"的場面，據後人考證，是違背事實的。在行刑地，劊子手用繩子把犯人綁在十字架上，不過更經常的是直接用釘子釘。先釘手，再釘腳，釘子從來都不會像"耶穌蒙難像"那樣釘在手掌上。因為手掌承受不住身體的重量會撕裂。有經驗的劊子手，會把長長的釘子釘進兩手小臂腕骨間的一條狹窄空隙里。--這些劊子手們都知道：人的小臂，有兩根骨頭。
第三十一種：車輪刑。
這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。方法是：劊子手手執鐵棒，按照行刑程序，必須先打斷犯人的四肢，一共打八下，將四肢打斷成十六節，最後朝胸口上重重地來兩下，結束犯人的生命。這致命的最後一擊，被稱為"慈悲的一擊"。第三十二種：肢解。
中國人的玩兒法，是截去四肢後用金創葯止血，用布包住傷口，再塞進一隻裝滿酸醋的大瓮中，放在廁所里，犯人要痛苦很久才會死去。《史記·呂後本紀》中說：漢高祖死後，呂後弄權，把漢高祖的寵姬戚夫人斷手足，去眼，熏耳，飲啞葯，放在廁所里，稱為"人彘"或"人豕"，就是這種刑罰的變種。
第三十三種：碎身刑。
把犯人赤裸著身體固定在一隻大輪盤上，搖動手柄，輪盤就可以繞軸旋轉。輪盤每轉一圈，固定在地面上的鐵鉤就會剮下一條肉來，轉個十來圈，犯人基本上就被扯碎了。
第三十四種：割喉刑。
一些原始部落中，在舉行祭禮的時候，也用割喉刑處死獻祭的活人犧牲。
在歐洲，英王亨利四世曾經制定法典，規定弔死犯人之前，必須先割喉，通過割口把犯人的舌頭拽出來，然後再高高吊起。
在安南，他們的割喉刑比較特殊：用尖利的棕櫚葉慢慢地割開犯人的喉管，再在頸動脈附近的位置來回不停地割，拉出一個很細的口子，然後盡力橫向一拉。血當即四處噴濺，射得很遠。
第三十五種：投擲刑。
就是把犯人從高處扔下來。在古代，這樣的刑罰到處都有，區別只在於犯人最後落在什麼地方：羅馬人把犯人扔進石林；希臘人則在落點上布置一些稜角尖利的大石頭；波斯人喜愛選擇石板平平的街道；墨西哥人則在水中豎起鐵鉤，再把人扔上去；最講排場的當數歐洲的宗教戰爭時代，當時崇尚讓士兵排起方陣，手執矛戟，然後把犯人帶到塔樓、城牆或教堂的頂上，喊著"一、二、三"扔下去，讓犯人被下面的矛戟穿透。當時被認為這是"最具戲劇效果的刑罰，非常戲謔"。
第三十六種：碾壓刑。
碾壓刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死；二是將犯人放在地上，壓上木板，兩邊同時用力並逐漸加碼；三是用帶有利刃鉤刺的東西軋碎或扯爛。
希望對你有幫助
E. 古代死刑刑罰中賜給犯人幾個托盤，其中有上吊的白綾，剖腹的匕首，還有毒葯等，供選擇。這種刑罰叫什麼
賜死制度是中國古代君主專制社會特有的一種對身份特殊的人（貴族、大臣、奴婢或妃嬪等）採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃，對其實施死刑的制度。
賜死制度最早應該源於商代。商代形成了比較完整的貴族等級制度。與商王有著血緣親族關系的「王族」是商代貴族的主體。商代社會，氏族血緣關系發揮著重要的影響，家國不分，君與臣在血緣上有密切的關系，這很自然會導致形成君臣一體的觀念，從中直接演繹出「刑不上大夫」的理念。另一方面，商代已有較為完備的刑法。縱觀其刑法，無論從最輕的肉刑「墨」到最重的死刑「大辟」，都對犯人帶有強烈的懲罰和侮辱性質。如果對與商王在血緣上有著緊密聯系的貴族大臣直接實施「湯刑」，從君臣一體這個意義上說，就是對商王本身的侮辱，這樣絕對不利於以商王為中心的整個貴族統治體系的尊嚴與穩定。所以為獨立於已有刑律之外的賜死制度的出現提供了條件。《左傳·召公九年》載「君之卿佐，是為股肱。股肱或虧，何痛如之」，就是當時西周到春秋時所崇尚的君臣一體關系的表述。體現君臣一體理念的賜死制度也就保存了下來了。
如果說殷周社會的貴族等級制度孕育了賜死制度，那麼此後的帝制社會專制體制則給賜死制度以生長的土壤。新興地主階級在君主專制體制的過程中，歷史遺留的宗法制度逐漸發展成為了一種普遍存在的家族制度。春秋戰國時代，中國社會逐漸進入帝制社會，這一時期有關賜死的記載有很多。《史記·越王勾踐世家》記載越王勾踐在滅吳後信讒言而賜死大夫文種。到了大一統的秦朝，秦始皇甫死，長子扶蘇， 將軍蒙恬、蒙毅等人就被胡亥、趙高、李斯矯始皇遺詔賜死。根據文獻分析這些列子，這一時期君主實行賜死還帶有明顯的「禮遇」大臣的性質，強調的是「刑不上大夫」的意義。後代帝王把賜死制度作為一種處死大臣的簡便手段，偏重的是「君要臣死，臣不得不死」。
賜死制度作為延續幾千年所謂「古制」，具有禮遇大臣的特徵。實行賜死對大臣的優禮主要體現在以下幾個方面：
第一， 賜死減輕人死時的痛苦。中國古代刑罰以殘酷著稱。先秦至清，酷刑迭出，死刑的刑法就有數十種之多。行刑十分殘酷，充滿肆虐的特點。相比之下，賜死的情況就好多了。歷代賜死宗室大臣都允許其自行了結。具體手段有賜劍，如《史記·白起列傳》：「秦王乃使使者賜之劍，自裁」；賜毒酒，如《晉書》卷21《惠賈皇後傳》「倫乃矯詔遣尚書劉弘等持節齎金屑酒賜後死」；賜帛，如康熙帝將處死總督噶禮時，「其母恨禮甚，又諧刑部，請照陶和氣例，凌遲後焚屍揚灰。有旨賜帛。而噶禮又賄囑帛系未絕時，即行棺殮」 。
第二， 賜死者的人格尊嚴在某種程度上得以留存。中國古代無論何種死刑，在執行過程中都具有對犯人肉體和精神雙重殘害的特點。例如棄世，此刑刑人後暴屍於市井，就含有社會對罪犯的肉體和精神全面唾棄的意義。而對貴族大臣賜死，就不在公開的刑場執行，照顧其顏面，免除了對死者的精神蹂躪，確實含有禮遇之意，同時，大臣無論由何種罪名獲死，都是皇帝以九五之尊，恩賜於身，便不受或少受刁酷獄吏的逼審，不再遭受所受的侮辱，大臣的體面不至於盪然無存。《禮記·檀弓上》：「申生受賜而死。」戰國時春申君一度身在秦國，因犯過主動向秦昭王表示「歇當死，願賜死」。 可見，這些大臣確實是把賜死看做君主對自己的禮遇。
F. 古代皇家最殘酷的刑法白綾是種什麼樣的刑法呢
在古代皇家，這就是上吊
無非是皇上賜一頂，
白色的綾
讓你上吊也就罷了
好像是皇家，有恩惠似的
那你弄個全屍
G. 中國古代的刑法有那些
夏代起確立了墨、劓、剕、宮、大辟。
商代刑法嚴酷。盤庚規定「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓、殄滅之無遺育」 .死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。
西周形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。
春秋戰國時期仍然以五刑為主，殘酷性並沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。
秦刑罰出現了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經濟、株連八大類。其中前五類相當於現代的主刑，後三類相當於現代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系，有明顯的過渡的特徵。
漢代對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。具體有：凡當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左趾者，笞五百，當斬右趾者，棄市。這樣就改變了原「五刑」制度。但是也出現問題：1、斬右趾，改為棄市，擴大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結果受刑者「率多死」。後，漢景帝又兩次下詔減少笞數，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之後，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝詔中又提到斬右趾，說明又以此刑代替棄市，把文帝時由輕入重的一項又回來，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。
關於徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經有了明確的刑期。如髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女復作，皆一歲到三月刑。此外，漢代另有「顧山」，是只用於女犯的刑罰，因此也稱為「女徒顧山」。
此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。
三國兩晉南北朝時期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點是逐漸寬緩。「割裂肌膚，殘害肢體」的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過渡。主要體現在：1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統十三年（公元547年）下詔禁止宮刑：「自今應宮刑者，直沒官，勿刑。」北齊在天統五年（公元569年）也詔令廢止宮刑：「應宮刑者普免為官口」。2、規定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣於北魏，並為北齊北周沿用。3、規定流刑為減死之刑。南北朝時期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時規定流刑為五等，每等以五百里為差，以據都城二千五百里為第一等，至四千五百里為限，同時附加鞭刑。4、緣坐范圍有所變化，這種變化主要體現在對婦女緣坐的變化上，總的趨勢是縮小范圍，但司法實踐中卻多有擴大。在整個南北朝時期緣坐的范圍也有反復。《梁律》創從坐婦女免處死刑的先例。
隋《開皇律》刪除不少苛酷的刑罰內容。廢除不少殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。對流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明確說明：「絞以致斃、斬則殊形，除惡之體，於斯已極」，所有 「梟首轘身」與「殘剝膚體」的鞭刑都廢除不用，確立了封建制五刑。
唐刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞斬兩種；徒刑僅一年至三年；笞杖數目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；唐律被認為是我國古代社會「得古今之平」的刑罰中的典範。
宋創設了一些新的刑罰制度。1、刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對特予免死人犯的一種代用刑。但後來則成了常用刑種之一。2、凌遲刑。宋時將五代的法外刑凌遲作為法定刑種，初時適用於荊湖之地所謂以妖術殺人祭鬼的犯罪。但後來適用范圍越來越廣泛。3、折杖法。宋太祖創立折杖法，作為重刑的代用刑。但因存在不足，即「良民偶有抵冒，致傷肢體，為終身之辱；愚頑之徒，雖一時創痛，而終無愧恥。」所以，在徽宗時又對徒以下罪的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的危害。
元法初為習慣法，成吉思汗時有斬決、流放、責打條子等刑罰，後逐漸向漢代的五刑體制過渡，並最終實行。但其死刑中無絞刑，凌遲為法定死刑。
元朝仍保留許多習慣法，包括不少肉刑。一般人犯盜竊罪，除斷本罪外，「初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺項。」「強盜初犯即須刺項」，只有蒙古人可不受此刑。為了維護僧侶的特權，元律規定「毆西番僧者截其手，罵之者斷其舌」。
元有警跡人制度。強竊盜犯在服刑完畢後，支付原籍「充警跡人」。在其家門首立紅泥粉壁，上開具姓名，犯事情由，由鄰居監督其行止，且每半年同見官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者終身拘籍。
明清刑罰有新的發展變化，其特點是刑罰更加殘酷化，並大量復活了肉刑。明清時的刑罰變化有：
1、死刑。明、清兩朝在法律上恢復了梟首示眾之刑，並且范圍逐步擴大。此外，明清時期的死刑執行方面還有一些更加殘酷的方式，如「剝皮實草」、「滅十族」、戮屍等。 清朝針對死刑還有一個獨特的制度，即斬立決和監候制度。
2、充軍刑。「充軍」創制於明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，並以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。
3、發遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時只限軍官和軍人，永不得回原籍。清時則包括犯徒罪以上的文武官員，還可以有機會放還。
4、枷號，是明朝首創的恥辱刑。在明代還變成一種致命的酷刑。清時對一些倫理性和風化犯罪，用此法。
明代還有庭杖制度。指在殿庭前對違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。
H. 古代一些殘忍的刑法！發過來
中國古代的死刑種類很多，死刑不僅僅是剝奪犯罪人的生命，還包括了羞辱、報復等含義。有的是一種很殘忍的酷刑。其種類有：凌遲、斬首、絞、賜死、棄市、車裂、脯、戮、炮格、磔（音折）、烹、焚、梟首等。有的是法定刑，如斬首、棄市、凌遲、絞，其他的則是一些臨時設置或使用的酷刑。
凌遲
這種刑罰開始於亂世五代。宋仁宗時開始使用，主要是處死那些重罪犯人，以示報應、懲罰。遼、金、元、明、清都有這種法定刑。執行方法很殘忍，先從非要害部位割肉，直至犯人慢慢死去，民間叫做千刀萬剮。
斬首
又名斬，但執行方式在南北朝前後有所不同。南北朝前經常是腰斬，之後則一般是砍頭，嚴重的也斬腰。
絞
古代將人用帛、繩等勒死或弔死叫做絞，自周、秦出現後，成為一種死刑。因為絞刑可以保全屍體，在隋唐之後，是法定刑中是次於斬的一種死刑。
賜死
這是對貴族和官員的處死方式，在唐朝定型，一般五品以上官員犯死罪，用這種方式處死，具體做法有自刎、上吊和服毒。
棄市
在秦漢時期是用刀刃殺死，魏晉以後是用絞刑處死，但地點都是在人多的鬧市，而且暴屍三天，以表示為眾人所拋棄，是一種帶恥辱特徵的死刑。
車裂
車裂即五馬分屍。
脯
脯是把人殺死後將屍體曬成肉乾。
戮
戮是先示眾羞辱，再處死（參考「殺和戮」）。
炮格
炮格就是炮烙，下邊點火把銅器燒熱，讓人赤腳在上邊走，使人掉進火中燒燙而死。
磔
磔即張裂肢體，令其乾枯，有的解釋說磔就是車裂。烹俗稱成煮。焚即活活燒死，有的時候叫點天燈。
梟首
梟首是把人斬首，然後將人頭掛在木桿上示眾，起到恐嚇作用，隋唐宋曾經廢除，但明清時對強盜還用。
五刑和肉刑
中國古代的五刑是五種刑罰的統稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之後通行。兩種五刑制只是對古代刑罰的一種概括，不能完全包括古代的刑罰制度。
奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑，因為這四種刑罰是對肉體的刑罰，而且受刑後無法復原。墨刑又叫做黥（音晴）刑，先割破人的面部，然後塗墨，傷好後留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑後，經過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。
劓
即割鼻子，漢文帝廢除肉刑後，用笞三百代替，後來，又減少了笞數。此後，該刑不再出現。
刖
又叫|（音費），夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。
宮
又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有***行為人，後來處此刑的人與***無關。宮刑是五刑中僅次於死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。
大辟
大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分屍）、梟首（砍頭後懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首後暴屍於眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。
封建制五刑在隋唐以前已經存在，到了隋唐正式定為法定刑罰使用。笞是笞打，原來的刑具用小荊條擰成，到了清朝則用竹板做成。這種刑一般打臀部。受刑的輕重和行刑人有關，可以徇私舞弊。笞分為五種等級：一十、二十、三十、四十、五十。
杖
用粗荊條擰成，到隋朝時定為法定刑，也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。擊打部位是背、臀和腿。宋、明、清和隋唐相同，到清朝末年法律改革時廢除。
徒
強制犯人勞役的刑罰。《唐律疏議》的《名例》篇解釋說：「徒者，奴也。」即勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝則加脊杖。
流
就是將犯人流放到邊遠地區，不準回鄉。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分別勞役二年、二年半和三年。唐朝則各加一千里，但勞役時間減少，都是一年。
死
隋唐之後，死刑一般是兩種：絞和斬。宋元明清還加上了凌遲。明清加梟首。
殺和戮
殺和戮都有殺死的意思，但二者又有一些區別。在古代，人們將戮刑視為奇恥大辱，所以，在這里戮又有了羞辱和恥辱的含義。戮可以分為兩種，即生戮和死戮。
生戮即先將犯人示眾，然後再殺死。死戮是先將人殺死，然後再陳屍示眾，如果沒有被殺就已經死的，就陳屍示眾，有時為了泄憤，還要鞭屍。或者將屍骨故意弄得到處都是，叫做鞭屍揚灰，這不但是對死者的侮辱，還是對他在世的親屬的羞辱。
戮刑是對要受刑的人的一種羞辱，所以，到近代以後，都注重人的尊嚴和榮譽，處死犯人時一般要秘密處死。
回答者：網友專家 zhxr63 - 魔神 十六級 7-20 19:31
中國古代十七大酷刑
01.剝 皮
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
02.腰 斬
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
03.車 裂
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
04俱五刑
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
05凌 遲
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
06縊 首
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
07烹 煮
即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...
08宮 刑
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為幽閉
09刖 刑
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10插 針
用針插手指甲縫。常用於女囚
11活 埋
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
12鴆 毒
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....
中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況
13棍 刑
即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
14鋸 割
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
15斷 椎
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
16灌 鉛
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，***她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
17梳 洗
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
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一、凌遲
恐怖指數：★★★★★ 痛苦指數：★★★★★
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，俗稱「千刀萬剮」。受過此刑的記得有子路，還有周文 王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候
施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就
是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人
也要受刑。發展成」死刑的藝術」
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國， 判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城 無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的 痛。
這是明清的正式刑之一。
二、梳洗
恐怖指數：★★★★★ 痛苦指數：★★★★★
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書·桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎 上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
三、剝皮
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★★
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴
蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋， 在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
四、俱五刑
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★★
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的 頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛 挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
五、烹煮
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★★
即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了 句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...
六、車裂
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★☆
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方 向急奔，把人撕成六塊。
記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦 處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉 扯的時候。
七、刖刑
恐怖指數：★★★★☆ 痛苦指數：★★★★☆
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。
聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站
不起來， 所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車 或人力車）。
八、宮刑
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★☆
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨 閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為」幽閉」
九、腰斬
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死 ，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
十、縊首
恐怖指數：★★★★ 痛苦指數：★★★★
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺...
就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流 亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
I. 絞刑與普通的上吊那種刑罰在方式上有什麼區別
上吊是用繩子等吊在高處套著脖子自殺，而絞刑是讓犯人坐在椅子上，在脖子上固定一個鐵圈，然後人在後面弄使脖子上的鐵圈越來越緊直至勒死，還有的在鐵圈的內部定上釘子，讓犯人死的更痛苦
J. 古代酷刑那麼多，凌遲為什麼要排在首位
古代的時候，統治階級為了能夠穩固自己的統治，不敢造反或者是產生異心，現制定了極度嚴苛的法律，在這些法律之中，也就有著許多刑罰，通過時間的流轉，最後確定了笞、杖、徒、流、死五種基本的法定刑罰，而在死刑之中，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等，絞因得以保全遺體而稍輕於斬。而斬有斬首和千刀萬剮的凌遲，而凌遲處死又是所有刑罰之中最重的，這是什麼原因呢？三、時間最長
凌遲處死不同於斬首，只是在幾秒鍾的時間就解決問題，犯人不會有太多的痛苦，而凌遲處死經歷的時間則會有幾天幾夜，這一個過程完全就是一種煎熬，屬於求生不得，求死不能，一直到最後劊子手才會給出致命的一刀，
四、死後屍骨無存
中國人要講究此後要有一個全屍，這樣才好在九泉之下見到列祖列宗，所以斬首的人才會被家人贖回腦袋縫制在一塊，而凌遲處死的人可以說是屍骨無存，根本就沒有辦法以一個全屍的形式下葬。