市民法則

① 為什麼說民法是市民法

民法的性質集中表現為民法是市民社會的法。市民社會是純粹由個人作為主體參與的社會，是法律主體的生存之本。民法是私法，公法與私法的劃分仍然是法律的一種基本分類。民法體現了商品生產和商品交換的一般條件。民法的理念有二：一是私權神聖，一是私法自治。私權神聖包含私權本位、權利不受侵犯，且私權以人格權和所有權為核心。私法自治以意思自治為靈魂。

民法乃一國法律體系中之基本法，與刑法、行政法、訴訟法等共同構成一國之部門法體系，為最重要的法律部門之一。

民法者，市民社會之法則也。漢語中「民法」一詞實非古漢語固有之詞，而乃西方法律文明之舶來品。我國近現代民法一語，究其淵源，第一步可追溯到日本民法，恰如學者所言，「民法一語，典籍無所本，清季變法，抄自東瀛」[1]；第二步可追溯到法國民法，因日人是從法語droitcivil轉譯而來；第三步則須追溯到羅馬法，蓋因法語中的droitcivil乃來自於羅馬法中的juscivile即市民法，其他歐陸諸國如德、瑞、意等關於此語之名稱也均系由市民法轉譯而來[①此說為我國民法學界前輩學者之通說。但關於日人中誰是使用「民法」之第一人，則有二說：一說為箕作麟祥，其在轉譯法語 droitcivil時將其譯作民法；一說為津田真道，其在轉譯荷蘭語burgerlykregt時將其源於日本民法學者穗積重遠之考證。].而日人轉譯時從其簡，省掉了一個「市」字，遂有漢字中「民法」之稱謂。是故，民法之真正根源乃羅馬法，研究民法的人便無不「言必稱羅馬」。

一、民法的性質：市民社會的法

民法的性質表現在四個方面：民法是市民社會的法；民法是私法；民法是實體法；民法體現了商品生產和商品交換的一般條件。其中，市民社會的法是民法性質的集中體現。

（一）民法是市民社會的法

通過對民法一詞的語意與淵源考察我們已經得知，民法者，實乃市民法之簡稱也，而市民法者，當為市民社會之法也。何謂市民社會？社會的本質是人與人之間關系的存在方式，人與人之間的關系則依兩種方式發生，一種是直接面對其他社會成員而發生，包括家庭成員，另一種是通過國家這一中介而發生。由此形成兩種社會關系，前一種社會關系因直接發生於社會成員之間，故其有關內容取決於社會成員個人的意志，而後一種社會關系通過了國家的中介，國家必將其意志體現在其中。體現社會成員個人意志的社會關系當以個人或私人利益為出發點和歸宿，而體現國家意志的社會關系當以國家或公共利益為出發點和歸宿。由此，人所參與的全部社會關系不外乎此兩種類型，而社會也就因此可以不僅從理論上而且從實證上劃分為兩種，一種為純粹由個人作為主體參與的社會，即所謂市民社會，而另一種為有國家參與的社會，即所謂政治社會或政治國家。任何人都總是扮演兩種角色、具有雙重身份，他一方面作為市民社會的人參與市民社會的關系，另一方面又作為政治社會的人參與政治國家的關系。規范市民社會關系的法律就發展成為市民法，它以保護市民社會中人的權利即私權為己任；而規范政治社會關系的法律就是公法，它以保障國家權力的行使為目的。所以說，民法（市民法）是關於市民社會的法。

盡管人總是既要參與市民社會的關系，又要參與政治國家的關系，然而市民社會是其生存之本，市民社會中的經濟與人身關系是每一個人都生而必須進入的，所以，市民社會的生活對人來說是至關重要的，市民社會中權利的享有與保障對於一個民主國家來說同樣是至關重要的。需要指出的是，政治國家中的權力從根本上說不是為國家而存在的，而是為市民即為民眾而存在的，國家行使公共權力不過是為了更好地實現和保障市民社會的權利，市民權利與政治權力的關系是本與末的關系，萬不可顛倒。同時，在法治體系尚非盡善盡美的情況下，政治權力的膨脹與擴張必然會導致對私權的擠壓與限縮，使政治權力成為凌駕於市民權利之上的強暴工具，所以，必須在對政治權力與市民權利進行正確定位的基礎上，充分發展和完善市民社會，這是實現經濟民主進而實現政治民主不可或缺的前提條件。

② 法則區別說的正文

16世紀，法國產生了兩個傑出的法則區別說學者迪穆蘭(1500～1566)和阿讓特雷(1519～1590)。
迪穆蘭把巴爾多魯的學說加以發展，是國際私法中當事人意思自治說的創始者。他把法則分為：①關於程序或行為方式的法則,只能適用場所支配行為的原則,即只能適用行為地的法則。②關於法律關系的實質（或權利的內容）的法則，又應區分為兩種：一是不問當事人的意思怎樣必須適用的法則，這種法則可以再區分為物的法則和人的法則兩個分支；二是以當事人雙方意欲使之適用為條件；這種法則與其認為具有法律的性質，不如認為具有默示契約的性質；而且由於解釋當事人的意思而適用的這種法則，其效力及於不論存在於何地的物。這就是所謂當事人意思自治原則。
阿讓特雷提出，主權的界限即管轄的界限，主權只能在境內行使，法則的效力也只能及於境內。在原則上，法則是屬地的。根據這個原則,凡有關土地的事項,即有關不動產或其繼承問題，應適用物之所在地法。關於人的法則可以適用於域外。意-法的法則區別說已有動產從人的原則，但是阿讓特雷主張混合法則在其適用范圍上應與物的法則相同。他的學說對於當時的法國很少影響，但影響17世紀的荷蘭學者，助成了荷蘭的法則區別說。荷蘭的法則區別說傳至蘇格蘭，從蘇格蘭更傳至英格蘭，另一方面並傳至北美，從而造成了現代英、美的屬地主義的國際私法。 17世紀初，荷蘭剛剛獨立，同外國的商業關系也日趨發展。在這兩個因素影響下，荷蘭國際私法學者接受了阿讓特雷的學說，而予以重要的發展。
荷蘭法則區別說的創立者是保羅·伍特（1619 ～ 1677）和其子約翰·伍特(1647～1714)，以及許貝爾(1636～1694)。許貝爾在其《市民法論》的《各國各種法律的抵觸》一章中，闡述了他著名的解決法律抵觸的三個原則：①每一國家的法律在其領土的界限內有其效力，並拘束其全體居民，但在此界限以外並無效力。②在一國領土界限內的一切人，不論是定居在該領土的界限內，或只是暫時居留的，都應視為該國的居民。③各國的統治者，由於禮讓，使每一民族的法律在適用於其領土的界限內以後，在不論何地都保持其效力，但以其他國家或其市民不因此而使其權力或權利遭受損害為條件。
荷蘭法則區別說的貢獻主要在於上述三個原則。它們形成了英、美國際私法的基石，並重申於1834年美國國際私法學者J.斯托里的《法律抵觸論》這部名著中。 在18世紀末至19世紀初，歐洲出現了四部法典：1756年的《巴伐利亞民法典》、1794年的《普魯士國家的普通邦法》、1804年的《法國民法典》和1811年的《奧地利民法典》。這四部法典都深受法則區別說的影響。這里以《法國民法典》為例，該法典第3條規定：
「警察和安全的法律，拘束居住於域內的一切人。
「不動產即使是外國人所有，仍依法國法。
「關於人的身份能力的法律，支配法國人，即使他們居住於外國亦同。」
這些規定恰似法則區別說的撮要。

③ 民法基本原則怎樣集中反映市民社會的本質與規律

民法的基本原則 一、含義：1、指導民事立法、民事司法和民事活動的基本准則 2、是貫穿於各種民事法律制度的基本准則 3、是民法調整的社會關系與民法觀念的綜合反映 二、民法基本原則的形成和發展 傳統民法發源於羅馬法，但真正成就於近代歐洲，近代歐洲國家由於共同承繼了羅馬私法傳統價值觀，同時又共同接受了歐洲啟蒙思想的影響，在民法上，形成了一套較為穩定的法律價值觀，並且依不同層次的法律原則加以體現，居於最高層次的貫穿全部民法體系的共同價值准則為民法基本原則 近代民法：人格平等；私有權神聖；契約自由；過失責任。 從極端尊重個人自由，轉向兼顧社會公共福利或社會公正（法律思想） 現代社會修正民法基本原則：所有權與社會公正；契約與社會公正；客觀責任的引入 功能和作用 三、民法基本原則的功能：不確定性和高度抽象性註定它不具備直接適用性，只能指導（對立法、司法、民事活動都有指導意義）；約束；補充 四、作用：1、民事立法的指導方針； 2、一切民事主體均應遵守的行為准則 3、解釋民事法律規范的依據 4、補充法律漏洞、發展學說與判例的基礎 第二節 平等原則 一、近代民法在天賦人權思想影響下，在法典中首次確立了人格平等原則。1804年《法國民法典》；1907年《瑞士民法典》 人格平等原則在近代民法的確立，意味著近現代民法上個人的地位可以歸納為「承認所有的人的法律人格完全平等」，由此確認的法律人格是「可由自身的意思自由地成為與自己有關的立法者」，是不考慮知識、社會及經濟方面的力量之差異的抽象的人，在其背後是「在理性、意思方面強而智的人像」。 二、人格平等原則可以理解為：主體資格平等；主體地位平等（《民法通則》第3條）；民事主體平等地享有權利、承擔義務；民事主體的民事權益平等地受法律保護。 三、我們如何踐行平等 平等原則最集中地反映了民法所調整的社會關系的本質特徵，是民法區別於其他部門法的主要標志，也是市場經濟條件下對合同當事人的法律要求。被學者稱為無須明文規定的公理性原則。 1、樹立正確的平等觀（程序的平等觀） 實現程序平等的結果，必然會造成事實上的不平等，則需引入弱者權益傾斜保護制度來平衡 2、反對特權（官商勾結） 3、消除身份的影響 第三節 自願原則 一、民法作為私法，崇尚意思自治。 1804年法國民法典確立了意思自治原則，並視其為民法基礎。所謂意思自治，即當事人依照自己的理性判斷，設計自己的生活，管理自己的事務。意思自治的真諦在於自由和理性，而其基本特點在於自主參與、自主選擇以及自己責任與過失責任。 一）意志自由：1、人身自由；2、財產自由；3、合同自由 二）自己責任：任何有責任能力的人都要履行自己自願承諾的義務及應負的責任； 三）過失責任：任何人都要對自己過失損害他人利益的行為承擔損害賠償責任。 二、在立法上的表現 1、規范民事主體行為方面多採用當事人可自行選擇協商的任意性條款供當事人選擇，當事人自己意思表示優先； 2、民事主體根據自己的意願設立、變更或終止民事法律關系，他人不得非法干預； 3、雙方和多方的民事行為的內容和形式由當事人自行協商 第四節 公平原則 一、「公平」與公正、合理、正義的概念相近，是人們崇高的理念，也是基本的法律價值理念。 民法調整的是平等主體之間的財產關系與人身關系，因此民法更強調公平（利益、責任、風險的均衡負擔）。 二、公平原則的含義包括： 1、民法在規范民事主體的權利、義務與責任的承擔上，體現公平原則，兼顧各方當事人利益；（要求人們對利益或損害的分配在主觀心理上及客觀結果上應持公平態度） 2、公平原則主要是作為商品交換關系法律形式的合同關系的要求；（遵循價值規律，等價有償，反對暴利，民事行為在結果上顯失公平，應協調利益平衡） 3、負擔和風險的平衡。民法通過各種制度設計盡力做到民事主體各方當事人交易風險的平衡負擔 與後面我們將要討論的誠信原則相比，此原則更強調客觀利益的平衡，後者則傾向道德評判。 第五節 誠實信用原則 我國民法通則第4條規定，民事活動應遵循誠實信用原則。 一、民法學界關於誠實信用原則的學說歸納整理後有以下觀點： 1、「語義說」，即誠實信用原則是對民事活動的參加者「不進行任何欺詐，恪守信用」的要求 2、「一般條款說」，認為誠信原則的外延不十分確定，但具有強制效力的一般條款 3、「立法意志說」，主張誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持當事人雙方以及當事人與社會之間利益平衡的立法者的意志 4、「雙重功能說」，主張誠信原則將道德規范與法律規范合為一體，兼有法律調節和道德調節的雙重功能 5、「兩種誠信說」，誠信原則是適用於全部民事關系的民法基本原則，它又分化為客觀誠信和主觀誠信兩個分支，前者要求人們正當的行為，後者要求人們具有尊重他人權利的意識。 二、誠實信用在民事立法司法實踐的體現 1、民事主體行使民事權利，與他人設立、變更或消滅民事法律關系均應誠實，不作假，不欺詐，不損害他人利益和社會利益 2、民事主體應恪守信用，履行義務；不履行義務使他人造成損害時，應自覺承擔責任 3、民事法律關系終止後，當事人應當為維護對方的利益，實施一定的行為或者不實施一定的行為（保密、協助，幫助） 4、法官及仲裁員處理民事案件時貫徹誠實信用原則，主要體現在以事實為依據，保護各方當事人的權利，平衡當事人利益 5、在立法上，不僅需要在民事基本法上確立誠實信用為基本原則，而且還應根據需要制定若干體現誠實信用原則的具體條款 第六節 禁止權利濫用 一、權利人行使權利超過正當界限，有損他人利益或社會利益的，為權利的濫用。濫用權利不受法律保護。 二、民法一方面奉行私權神聖原則，充分保護私權；另一方面又提出禁止權利濫用原則，將權利之行使限制在不違反法律和不損害社會公共利益的范圍，這就協調了個人利益與社會公共利益。 三、在大陸法系國家，權利不得濫用是誠實信用原則的當然內容，即權利行使有違誠實信用者為權利濫用。它成為獨立之原則，主要是現代民法推動權利社會化的結果。「個人權利行使要維護社會福祉」（日本民法典） 四、判斷是否濫用權利，結合各國民事立法的利弊，應從主客觀兩方面考察。 主觀，從社會一般觀念出發判斷其有損害他人的主觀目的； 客觀，損人不利己，或損人很多，利己很少，對社會利益造成不平衡。 （法的經濟學分析，個人選擇與社會利益最大化的理性選擇） 第七節 公序良俗原則 一、民事主體的行為應當遵守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。《民法通則》第7條，「民事活動應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經濟計劃，擾亂社會經濟秩序。」 公共秩序：是指國家社會的存在及其發展所必需的一般程序 善良風俗：是指國家社會的存在及其發展所必需的一般道德 在我國司法實踐中直接適用公序良俗原則，認定民事行為無效，是一個比較復雜的問題。直接適用公序良俗原則，應把握立法精神，以國家的基本國策為基點，認定是否違反公共秩序；以社會大眾的一般道德觀念，認定是否違反善良風俗。逐步類型化。 學理上概括的類型 1）危害國家公序類型； 2）危害家庭關系類型； 3）危害性道德行為類型； 4）射幸行為類型（乃以投機取巧為目的，而取得給付，其給付范圍之多寡，系以偶然事故的發生而認定其給付權利的存在。射幸行為原則上因法律禁止而無效，但如法律有特別允許者為有效，如保險契約、股票買賣、期貨買賣，彩票買賣等 ）； 5）違反人格和人格尊嚴的行為類型； 6）限制經濟自由； 7）違反公平競爭； 8）違反消費者保護； 8）違反勞動者保護； 9）暴利行為； 思考討論案例：瀘州「二奶」受遺贈權被「公序良俗」否決案 總結一下我國民法的基本原則 1、平等原則 2、自願原則（意思自治原則） 3、公平原則 4、誠實信用原則 5、公序良俗原則 6、禁止權利濫用原則 本章思考復習題 1、民法基本原則是如何集中地反映市民社會的本質和規律？ 2、各民法基本原則的基本內容是什麼？各原則之間有什麼聯系？

④ 提高市民文明素質必須遵循什麼原則

以人為本原則抄。積極引導在常熟生活、學習、工作的所有新老常熟人廣泛參與，讓群眾成為實施《行動計劃》的主體。所有開展活動的選項、抓手，都要遵循人的思想活動的客觀規律，真正把現代市民的素質理念融入到日常的工作生活之中，進而轉化為內在的自覺行動。
科學指導原則。區分不同對象，提出不同要求，形成覆蓋個人成長從小學、中學、大學到社會並融於工作生活各方面的教育體系，在社會進步中造就一代又一代高素質市民。著重在新社會階層、外來人口、城市化過程中出現的新市民等對象上取得新突破。
因勢利導原則。按照「三貼近」要求，堅持從實際出發，關注社會生活中帶有普遍性的突出問題，選准解決問題的切入點，因地制宜，提出教育、引導和提高的具體內容和步驟，制定相應的措施和方案，激發群眾自我教育、自我完善、自我提高的積極性。
求實創新原則。總結繼承長期實踐中行之有效的經驗和方法，積極適應新環境、新形勢、新任務，與時俱進,綜合運用法律法規、政策制度、文化教育、媒體宣傳、心理疏導、典型示範、社會監督等各種手段，不斷創新工作內容、形式、方法。

⑤ 法律上的市民與公民的區別

市民法是羅馬法上相對與萬民法的類似於國內法的法律，這里的市民指的是羅馬市民內，萬民法指容的是羅馬帝國佔領的地區的外邦人與外邦人、外邦人與羅馬市民之間的法律糾紛時候適用的法律，很象現在的國際私法和國際公法。市民法則類似與國內法，針對的是羅馬市民之間的法律糾紛。

現代法律上沒有所謂市民之說，只有地方法規規範本地區的公民，而沒有市民的法律用語。

⑥ 公民堅持的原則詳情 公民堅持的原則有哪些

公民參與政治生活要堅持三個基本原則。一、要堅持公民在法律面前一律平等的原則；二、要要堅持權利和義務相統一的原則；三、要堅持個人利益和國家利益相結合的原則。

⑦ 公民參與政治生活，要把握哪些基本原則（9分