告御狀的刑法

① 百姓丟了一頭豬，就敲登聞鼓告御狀，趙光義是如何處理的

很多人對宋太宗趙光義的評價都不好，認為他弒兄篡位，又迫害侄兒。但是作為皇帝，趙光義還是有值得稱道的地方的。今天我們就來講一個，發生在趙光義和百姓之間的故事。

在說故事之前，我們先要了解一個，叫“登聞鼓”的東西。什麼是“登聞鼓”呢？在中國封建時代，為了使有冤屈或有急案的人擊鼓上聞，成立訴訟，就會在朝堂外懸鼓，稱之為“登聞鼓”。

登聞鼓源於魏晉南北朝時期，《晉書·武帝紀》中就有“伐登聞鼓”的記載。歷代對於登聞鼓的規定也有差別，就比如在宋朝的時候，敵兵來圍城，或是太子去世等這種大事，就必須擊響登聞鼓。而一旦登聞鼓響，皇帝不管在做什麼，都必須上朝。

其實像百姓丟豬這些小事，皇帝完全可以不管，但趙光義是個聰明人。他知道登聞鼓是皇帝與百姓溝通的一個渠道，他可以通過這條渠道，了解到百姓的疾苦。他之所以會受理，一方面是多為百姓做些事，另一方面是加強登聞鼓的作用。這樣一來，凡是有冤屈的百姓，就都能勇於說出來了。

所以說，趙光義雖然在走上皇位的過程中，直接或間接害死了不少人，但作為一個皇帝，還是有值得稱道的地方的。不過像丟豬這種小事，皇帝的確沒多少精力一個個處理，因此宋朝以後，對擊登聞鼓又有了新規定。

那就是凡擊響登聞鼓的人，必須先受廷杖三十。如此一來，就可以防止某些人惡意擊鼓，也可以避免部分百姓，因為一點點小事就來擊鼓。不過到了明清時期，由於律法日益完備，所以登聞鼓已逐漸形同虛設，僅僅只是一種象徵了。

② 電視劇里常有老百姓攔路告御狀的情況，「告御狀」真實情況是什麼樣的

告御狀一般都是平民老百姓，一般告的對象都是官僚

③ 英國商人告御狀被關三年，為何替他寫狀紙的中國人被處死

乾隆年間，有個英國商人洪任輝，洪任輝被派往中國寧波，打算開辟寧波通商口岸，當時寧波貿易活動太頻繁，乾隆擔心寧波會成為第二個澳門，所以讓他們以後只能在廣東做貿易，不能再去寧波。洪任輝當時感到很不公平，他當時並不清楚清朝的禁令，所以向乾隆遞了一道狀紙，最後被他所告的人，在乾隆面前搬了他一局，結果乾隆大怒，就把幫助洪任輝代寫狀子劉亞匾處死。

乾隆皇帝收了外國人一道壯紙，當然要查看一番，乾隆皇帝找到廣州的官員，結果廣州的官員卻把洪任輝給告了，說洪任輝想違抗乾隆的命令，依然在寧波交易。結果乾隆非常生氣，既然這個外國商人永遠不要來到中國，然後幫他代寫狀紙的人被處死。

④ 老百姓為什麼去告御狀

因為法律意識不強，也不懂的怎樣維權，所以往往告御狀，但告御狀不一定能解決問題，反而會為自己增加煩惱，建議遇到事情，可以找律師咨詢。

⑤ 怎麼告御狀當地政府秘密監視告的人，抓來拘留

直接通過中紀委監察部網站舉報，或者向最高人民檢察院舉報中心舉報。

⑥ 古代告御狀之前的層級

告御狀，在古代稱為「叩閽」，「閽」即「宮門」。在「皇權」至高無上的中國古代，允許老百姓告御狀，算是一項「德政」。這項「德政」起源於儒家的治國理想。《周禮·秋官》有所謂「肺石聽辭」一說，即百姓有冤，可以立於「肺石」之上向周朝主管司法的大司寇申訴。「肺石」就是紅色的石頭。「立於肺石」就表示控告者「赤心不妄告也」。周朝是否真有這樣的制度姑且不論，但這至少反映了先秦儒者親民的政治理想。從此，「肺石聽辭」成為後代「叩閽」制度的理論依據和榜樣。漢代已有擊鼓鳴冤的事例。唐的匭院，宋的登聞鼓檢院，明代的六科與通政司都是專門接受「叩閽」案的機構。

清代以後，將告御狀分為兩類：一是直接跪拜宮門、擊登聞鼓，或攔御駕告狀，稱為「叩閽」。另一種則是赴京城指定衙門投進狀紙，由他們轉交皇帝，稱為「京控」。清朝初年皇帝經常出巡，比較多的是攔御駕告狀，康熙皇帝對攔御駕者常予優容。到乾隆時，攔御駕則要冒很大風險，往往因「沖撞儀仗」罪受到懲處。嘉慶以後，很少再有人攔御駕，告御狀者大都改為京控。清朝的都察院、刑部、步兵統領衙門等都有接受京控的職責。清代的京控制度在嘉慶以後逐漸成熟，成為獨立於州縣司法體系以外的又一個司法體系，完備程度為歷代之最。

⑦ 古代怎麼告御狀

拜託,也得明確一下朝代呀,要不我是給你引用<唐律疏議><宋刑統>還是<大清律例>呀?!

⑧ 古人是怎樣「告御狀」的

大清律規定：民告官如子殺父，先坐笞五十，雖勝亦判徙二千里。
看看，這就是封建社會。一個無所依靠的老百姓蒙冤，想要去「告官」，還要先苔五十。即便是勝了，也要判徙二千里。假如敗了呢?輕則翻不了案，遭仗刑;重則性命都要丟掉。這些還要一個前提，那就是找人寫一紙訴狀，還要有足夠的盤纏到達京城。到了京城之後，直接擊鼓鳴冤還好，假如要攔駕喊冤，那還要等待機會。
告御狀，不像影視劇里那樣輕描淡寫，敲一通鼓就行。真正的告御狀就是上面那樣。很慘，但也無可奈何。
告御狀，或稱京控，是我們通常的說法。在清朝，它有一個官方司法名「叩閽」。一個門，一個昏，念什麼?就念hun，也就是扣擊宮門的意思，以此來表示官吏、百姓到朝廷訴冤，類似於現在上訪的一種制度。

「叩閽」之後，問題在哪裡解決呢?多數情況下，回到下面的省里解決。回去的費用是官家擔負的。
「叩閽」主要有兩種方法：一種是擊鼓申冤，另一種是攔駕喊冤。擊鼓申冤者經通政司訊供，迎駕申訴者經刑部訊供。如果真有冤情，免罪，奏聞請旨，或發回督撫親審;或由刑部提審昭雪。
另外，明清還有規定：越訴者，笞五十;申訴不實者，杖一百，所誣不實之事重於杖一百者，以誣告重罪論處;若曾經法司、督撫等衙門問斷明白而妄圖翻異者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。攔轎告御狀者，不論情詞虛實，立案不行，照沖突儀仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，發近邊充軍。
「叩閽」的方法還有入午門、長安門內喊冤者;有跪午門、長安門及正陽門打石獅鳴冤者;有違禁入堂跪告者;有越登聞院牆突入鼓廳擊鼓謊告者……不符合規定的，要照例治罪。
告御狀，早在周朝就有記載。《周禮》就曾記載了：以肺石達窮民，凡遠近煢獨、老幼之欲有復於上，而其長弗達者，立於肺石三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。
意思是：用肺石使窮苦無告之民的冤辭能夠上達。凡遠近孤獨無靠或年老、幼弱之民想要向上申訴冤屈，而他們的長官不予轉達的，就來到肺石上站三天，然後由朝士聽他訴說冤屈，以報告朝廷，而懲罰他們的長官。
這是一種直訴制度(直接向最高統治者陳訴案情)，漢朝稱之為「詣闕上書」，一般應按司法管轄逐級告劾，但蒙受冤獄，也可越級上書中央司法機關申冤。漢朝這一制度的確立，對糾正地方司法不公、減少冤假錯案、緩和社會矛盾等，有一定的積極意義。之後的歷朝歷代也都有這樣的直訴制度。

我們在影視劇里最常見的那種鼓，叫什麼?叫「登聞鼓」。這是魏晉之後的稱呼。
周朝叫做「路鼓」，《周禮》記載：「建路鼓於大寢之門外而掌其政，以待達窮者遽令，聞鼓聲，則速逆御仆與御庶子。
在周朝之前的堯舜時期，也有這種鼓，叫做「敢諫之鼓」。
到了明朝，《大明律》做了更加細致的規定，不允許直訴。為此做了明確的規定：越訴者，笞五十。意思是：越級訴訟，笞五十。明清的告御狀制度越發的完善了，本文開始講到的「叩閽」就是《清史稿·刑法志》里的記載：「其投廳擊鼓，或遇乘輿出郊，迎擊駕申訴者，名曰『叩閽』。」
告御狀，這對糾正地方司法不公、減少冤假錯案、緩和社會矛盾等，起到了一定的積極意義。但也出現了很多弊端，比如上訴事實嚴重失實、受他人唆使的虛假上訴等等。時至今日，這種直訴制度已經不存在，也沒有了存在的意義。

⑨ 告御狀會怎麼樣

滾釘板

⑩ 以前的人告御狀需要什麼條件.失敗會怎麼樣

條件：一份狀紙，帶上能走到京城的盤纏。一幅能挨一頓板子的好身體。（古代告狀無論是什麼理由，告狀的人都要先挨頓板子。歷代如此。）
失敗的話，輕則翻不了案，重則性命都要丟掉。