司法所長優點

『壹』 司法所出面調解問題，司法所能起到什麼好處

司法所，在基層政法機構體系中，司法所是基層政法組織機構之一，它與公安派出內所、法庭共同構成我國鄉鎮容（街道）一級的政法體系，成為中國基層司法運行機制中不可缺少的重要組成部分。在基層社會治安綜合治理機構體系中，司法所是司法行政系統參與基層綜合治理工作的重要成員單位，處在化解人民內部矛盾、預防和減少犯罪的第一線。

『貳』 法律上判刑所說的"緩刑"是什麼意思

法律上判刑所說的"緩刑"的意思是刑法的暫緩執行，是指對觸犯刑律，經法定程序確認已構成犯罪、應受刑罰處罰的行為人，先行宣告定罪，暫不執行所判處的刑罰。

緩刑由特定的考察機構在一定的考驗期限內對罪犯進行考察，並根據罪犯在考驗期間內的表現，依法決定是否適用具體刑罰的一種制度。

緩刑適用於3年以下有期徒刑（數罪並罰時決定執行的有期徒刑刑期到中期的情況下，若其中一罪有判處緩刑的量刑，應附加吸收原則，使緩刑不再執行），中期和長期有期徒刑、無期徒刑、死刑、累犯、犯罪集團首要分子，不適用緩刑。

另：死刑緩期兩年執行通常稱為「死緩」，是收監，注意區分。

(2)司法所長優點擴展閱讀：

2007年4月5日，最高人民法院、最高人民檢察院聯合出台的新的知識產權刑事案件司法解釋，對侵犯知識產權犯罪適用緩刑情形予以規范，以列舉的方式進一步明確：四種情形一般不適用緩刑。

根據這一司法解釋，侵犯知識產權犯罪，符合刑法規定的緩刑條件的，依法適用緩刑。

但是，司法解釋同時明確，有下列情形之一的，一般不適用緩刑：因侵犯知識產權被刑事處罰或者行政處罰後，再次侵犯知識產權構成犯罪的；不具有悔罪表現的；拒不交出違法所得的；其他不宜適用緩刑的情形。

刑法修正案八修修改後的《中華人民共和國刑法》第74條規定：「對於累犯和犯罪集團的首要分子，不適用緩刑。

『叄』 廣東經國律師事務所的優勢

本所以「一流規模、一流管理、一流服務」為至高追求，以勤勉、誠信、高效為服務宗旨，以扎實的法學理論功底和豐富的司法實踐經驗，為客戶提供優質的法律解決方案。
一、專業優秀的律師團隊
本所現有執業律師70人，律師助理、行政人員20餘人，執業律師均畢業於國家名牌法律院校，部分律師曾在、檢察院、法院等司法機關從事司法實踐工作，部分律師曾擔任國內大型上市企業的法務經理，部分還曾在工商、稅務、金融、海關等部門從事經濟工作。長期的司法、行政、經濟工作及執業實踐，不僅使本所積累了深厚的科研理論功底、豐富的實踐經驗，建立了廣泛良好的社會關系，而且也強化了律師作為執業個體所應具備的良好執業能力及從業風范。
本所將根據客戶的要求以及案件或者項目的具體情況，可以隨時調集、組織不同專業領域的律師組成專門工作小組，實施層級配置、專業分工、密切協作、全面負責的綜合法律服務方式。還可以邀請非法律專業的專家參加，力求在各個層面上都達到最高的專業水準。運用本所的全部資源為每一位客戶竭誠提供優質、高效的法律服務。
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本所位於廣州市中心的甲級寫字樓廣州交易廣場12樓，地理位置優越，交通十分便利，室內裝修高雅、寬敞明亮、辦公設施精緻、別具一格，為接待客戶創造了優雅、舒適的環境。辦公場所配備完善和先進的辦公設備，實行互聯網管理和資源共享，辦公條件在同業中屬上乘。
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本所憑借自身近二十年的法律服務實力，為眾多跨國（集團）公司、各種類型企業提供了高效、優質、專業的法律服務，業務涉及金融、證券、房地產、家電、日用品、服裝、運輸、零售、貿易、出版、軟體、廣告、通訊、電信、互聯網等不同行業。
四、聯系我們
地址：廣州市東風中路268號廣州交易廣場12樓1207、1208室（乘車路線：廣州地鐵二號線紀念堂站D1出口即到）

『肆』 找司法所、律師協會、及起訴律師退錢，三種方法各有什麼優缺點

司法局長回答您：
到司法局找局長，律師歸司法行政管理，司法局可以吊銷其律師資回格。如果局長推諉，答就到縣區信訪局或者檢察院告司法局，把動靜弄大一點。要學會死纏爛打！律協他們是一體的都是掙錢的呵護同事；起訴的話，當時商定代理時你可能缺心眼沒帶個朋友見證或錄像，證據不足。所以，行政交涉最合適。

『伍』 過了司法考試考去司法局或者司法所工作有什麼優勢

沒有優勢，因為司法局的工作不需要法律執業資格。公證處倒是需要。

『陸』 如何上好一節法制課 ——基層司法所長開展法制教育之我見

基層司法所長開展法制教育之我見
筆者認為，要上好法制課，必須做到以下幾點：
一、 要認真備課，精心准備。特別要從下面幾個方面入手：
1、必須分清具體對象。法制課的對象一般分為小學生和中學生兩類，由於對象年齡差異、知識層次不同，因而備教案的側重點（即選題）有很大的區別，對於小學生一般可以介紹一下法律的概念，著重講解面對違法和犯罪時如何防範應對，比如在校發生侵權行為時可以告訴老師，在校外如有危險可大聲求救和撥打110，不要和陌生人說話等；重點講解在日常的學習、生活中如何養成良好的習慣，避免違法和犯罪行為的發生，比如，學會識別和抵禦誘惑，敢於大聲呼叫，要勇敢地說不，能盡情傾訴，要明確身體隱私部位不可被別人觸摸，不去危險的地方，不做危險的動作，出門要結伴而行或由大人帶領，不可亂跑，要遵守道路安全交通規則等。對於中學生則應當首先介紹當前社會上中學生違法犯罪的類型、特點、幫助其分析原因，其次以案釋法，幫助他們遠離違法犯罪，比如要謹慎上網，預防網路不良誘惑方面的違法犯罪，謹慎交友、預防以哥們義氣帶來的違法犯罪，謹慎玩耍，預防意外傷害方面的違法犯罪，謹慎娛樂，預防侵害損害方面的違法犯罪等等。在授課時以《中學生日常行為規范》為參照。多結合同學們在成長過程中有可能涉及到的幾個法律問題，使他們遠離黃、毒、賭，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，不需要面面俱到，要有重點。但備課內容一定要充實，同時要通俗易懂，要有針對性、實效性。
2、熟悉所要講的內容。在上課時，要盡量能脫稿而講，不能照本宣科，更不能跑題，說起來無邊無際。
3、要做到三多三少。多舉近期的事，少講久遠的事；多講身邊的事，少講外地的事；多講與學生有關聯的事，少講成人的事。
二、要注意儀容儀表。
前去授課的同志，就是孩子們心目中的老師，要特別注意自己的儀容儀表，如果是政法系統的同志，一定要著正裝，以達 到好的效果。
三、要注意課堂氣氛和師生互動。
四、要盡量使用普通話、同時要做到語言嚴謹精煉。
講課的老師要堅持使用普通話，使聽者能聽准、聽清，以達到良好的授課效果。因為是法制課，所以，講課的同志一定要做到語言嚴謹精煉，做到講課內容的科學完整。
五、要努力做到有焦點、有觀點、有視點、有亮點。
這是較高的要求，每節課，授課者最好能掌握主動，成為課堂里的焦點，吸引孩子們的眼球，避免他們走神、開小差。還有就是自己對於事物的理解和看法要有鮮明的觀點，不能似是而非，模稜兩可，要幫助孩子們立大志，慎交友，樹立良好的人生觀和世界觀。另外要指導孩子們用自己的眼睛和頭腦來認識問題，理解問題，解決問題。最後還要有亮點，要及時發現孩子們的優點，進行表揚和鼓勵，使他們能明辨是非，發揚優點，克服缺點。（作者系興平市南位司法所李掌憲）

『柒』 去律師所實習對司考有好處嗎

過來人告訴你，還有半年就考試了，那麼多的科目，律所實習只能幫助你領會理解小部分的東西，而且還弄的非常細，而司法考試不是這樣的！所以安心看書吧

『捌』 司法考試怎麼准備

1、【學習資料】三大本一定要有。真題解析一定要有。三大本每年5月出，用途是查疑解惑，當字典來用就可以。一般人不可能都看完還還都能消化的。可以用今年的。真題解析用法律教育網的足夠了。

2、【輔導資料】授課講義一定要有，音頻或視頻資料多聽一些。特別是串講、突破階段的講義和音頻，含金量非常高。

有些知識只能通過老師的口頭講述才能知道，有些知識是不寫在書上，也不寫在講義上的，卻是理解某個知識的關鍵。此外，聽有些很優秀的老師的授課，是一種享受。你能感覺到他/她的激情和他/她想幫助你的心，在不知不覺中，知識已經被你吸收了。

可以利用零碎時間聽音頻資料，加強刺激。相當於多了復習時間。因為聽一次的效果，即使是集中聽力去聽，也還是會有可能遺忘的，但如果反復聽，則強化了記憶。最後能再心中構建出內容的框架就是修成正果了。

3、【復習順序】部門法之間是相通的，如果掌握到其中的聯系，一門弄明白，相關的其他部門法知識點就省力很多。先對部門法排一個復習順序，再按順序集中精力對每個部門法集中突破。可以停一段時間不學習，但一定要集中足夠的時間去專門對某個部門法進行系統的學習，知識積累到一定程度，自然就融匯貫通了。

建議的復習順序：法理打基礎民法==>民訴 刑法==>刑訴 行政法==>行訴 商法==>三國==>經濟法知識產權法==>憲法==>法制史==>社會主義法治理念

4、【真題練習】真題不是做得越多越好，關鍵是掌握其考察方法和磨煉自己的應試技巧。

真題雖然已成為歷史，但其價值卻不是任何模擬真題可以代替的。做題時不要太看重結果，要看過程。要思考一些問題並找到解決方法，要對每一個選項都要問：為什麼錯？為什麼對？錯在哪兒？陷阱在哪兒？有什麼規律？自己的弱點又在哪兒？有什麼方法可以防止自己不在考試時犯下同樣的錯？

『玖』 論成文法的優點和缺點

春秋戰國之際，是中國歷史上劇烈動盪和急速轉換的歷史時期。「諸侯力政，爭相並」，「禮崩樂壞」。王權失墜，霸政興起。新興地主階級登上歷史舞台。他們為了維護自己既得的經濟、政治權益，反對奴隸主貴族的司法專制，發展壯大自身力量，並進而執掌政權，便以法治為思想武器，向以秘密專橫為特徵的奴隸製法律制度展開了激烈的斗爭，發起了制定和公布成文法的運動。其中具有代表性的事件即是公元前536年鄭國「鑄刑書」和公元前513年晉國「鑄刑鼎」這兩次成文法的公布活動。春秋之際的成文法公布，開中國法律史之先河，對當時的整個社會都產生了極大沖擊和強烈震撼，迫使不同階級和階層的思想家們都紛紛站出來，從各自政治經濟利益出發，圍繞這一事件表達各自的法律主張和政治觀點，形成一場持久的論爭，可以說從春秋一直延續到戰國。

在成文法的公布活動及其論爭過程中，代表新興地主階級的法家勢力日漸壯大並走向成熟，「法治」精神得以張揚，思想領域的斗爭被法家逐步引向法律實踐，從而加速了體現「事斷於法」原則的封建法律制度取代以法律秘密主義為特徵的奴隸製法律制度的歷史進程。其後隨著戰國時期變法派在各國的法制變革，舊的法律制度趨於全面瓦解、終結，新的法律制度得以最終確立。

在春秋戰國之際爭鳴的百家中，提出自己法律思想的當然不止儒、法、道三家。但是在圍繞公布成文法的論爭中，儒、法、道三家明確提出了具有代表性的觀點和主張。由此體現、反映出的三種不同的法律思想對後世的封建主義法制均產生了重要的影響。就道家而言，其「清虛自守」、「無為而治」的黃老思想就曾被封建統治階級用來作為政權建立之初、恢復國力之時實行休養生息政策的法律指導思想（漢初）。道家思想中具有反剝削、反壓迫、要求自由的進步主張，對後來的農民起義與社會變革產生了積極的影響。其中消極悲觀、逆來順受的因素，經過後世封建思想家的加工改造，成為統治者用來麻痹人民意志的思想武器。封建士大夫還用來慰藉官場的失意和彌補空虛的精神食糧。因此在秦漢以後的封建社會里，道家思想與正統的儒家思想互相抗衡，互相補充，共同構成了封建社會的思想基礎。更為重要的是儒、法兩家，其法制思想被封建社會統治者兼收並蓄，「霸、王道雜之」，①由論爭時的極端對立走向合流互補。儒、法的合流對漢以後的封建法制產生著深遠而重要的影響。在漫長的封建社會，儒家的禮治、德治和法家的法治，成為統治者相互補充的兩種基本的統治手段，再未出現任何一方面的絕對化。②這里就當時爭論的焦點及各自的主張作歸納闡述。

一、「臨事制刑，不予設法」的傳統法律制度的存廢

新興地主階級的代表人物管仲、子產、鄧析等「法家先驅」③制定和公布成文法，直接挑戰奉行了千餘年的奴隸制秘密法制度。在奴隸製法律制度下，奴隸主貴族「議事以制，不為刑辟」，④不讓平民知道法律，使百姓處於不知底細的境地，從而保證奴隸主貴族掌握著任意刑事殺的司法特權。他們用作為大經大法的禮，用奴隸制的典章制度統治國家，維護著以「親親」「尊尊」為基礎的宗法等級秩序。

作為奴隸制秘密法的直接受害者的新興地主階級，為了抵制奴隸主貴族的司法專橫和政治迫害，爭取平等的法律權利，旗幟鮮明地提出了「不法先王，不是禮儀」⑤的主張。至管仲相齊，「修舊法，擇其善者而業用之」，⑥並突破了周禮「任人唯親」的原則，實行「匹夫有善可得而舉」⑦和「使各為其所長」⑧的原則。子產則向占統治地位的神權法律觀提出挑戰，認為「天道遠，人道邇，非所及也」，⑨實際上否定了了自商周以來盛行的「天罰」論。針對奴隸主貴族提出的一旦公布了法律，「民知爭端矣，將棄禮而征於書」，弄得「錐刀之末將盡爭之」，並且「不忌於上而有爭心」，⑩所以犯罪一定會增多的論調，法家給予了有力的批駁。他們指出:法律公布。可以做什麼，不可以做什麼，「萬民皆知所避就，避禍就福」，（11）犯罪不但不會增多而只會減少。子產認為嚴厲的刑罰公布出來，就象烈火一樣，觸死的人一定會減少:「民望而畏上，故鮮死矣」。（12）商鞅認為百姓了解法律後，「皆務自奉公」，國家也就「易治」了。這里的重要原因之一就是「法明白易知」。（13）在這樣的思想指導下，法家政治家管仲、鄧析、子產等人，本著務實和進取精神，制定和公布成文法，使得什麼是犯罪，犯罪者處什麼刑等，都有了一定的標准，建立了「君臣上下貴賤皆以法」，「事斷於法」的法律制度，使法治與禮治形成直接對立，引起激烈的論爭。

儒家主張「為國以禮」，重「禮治」而尚先王。反對法家公布成文法及其「以法為本」的主張。他們認為應將「貴賤有等，長幼有差」（14）的先王之「禮」作為統治國家的重要工具，孔子聲稱「如有用我者，吾其為東周乎」。（15）在儒家看來，禮不僅是國家的政治規則，也是立法和司法的指導，孔子說:「禮樂不興則刑罰不中」。（16）正因如此，晉國鑄刑鼎遭到了儒家的猛烈指責:「今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？」（17）照孔子的主張，晉國的法度，應該遵循的是周禮，現在擯棄了禮而作刑書，鑄刑鼎，民眾看鼎辦事，就還會服從統治，統治秩序將無以維持。其反對公布成文法的一個重要理由就是「先王議事以制，不為刑辟」，公布成文法從先王那裡找不到理論根據，故子產「作刑書」也好，晉國「鑄刑鼎」 也好，均是不符合先王之道的非禮行為，而遭到儒家的非難。

道家創始人老聃，是沒落中的奴隸主貴族的代表。在社會大動盪面前，以其為首的道家崇信自然法，認為「人法地，地法天，天法道，道法自然」，（18），反對法家的人為立法和重法酷刑。老子說:「民不畏死，奈何以死懼之」。所以，主張「道法自然」，「無為而治」。對於公布成文法，老子的態度是鮮明的，他說:「法令滋張，盜賊多有」，「天下多忌諱，而民彌貧」。（19）叔向反對鄭子產鑄刑書時所說的「國將王，必多制」亦是典型的道家言論。所以，道家從「無為而治」的主張出發，也是反對公布成文法的的。

二、「貴賤不愆」的宗法等級制度的存廢

在這一點上，法家反對維護奴隸主貴族宗法等級制度的禮治，提倡「以非為是，以是為非」，（20）即以違反周禮的言行為是，以符合周禮的言行為非。所以鄧析認為，不公布成文法，就不可能做到「事斷於法」，賞罰就失去了標准，「國法立則私善不行」，否則「喜而便賞，不必當功，怒而便誅，不必值罪，不慎喜怒，賞誅從其意而欲委任臣下，故亡國相繼，弒君不絕」。（21）立法不分明，有法而不依，濫施賞罰，才是導致弒君亡國的根源。所以鄧析子同子產一樣，都力主將法布之於眾，以打破「貴賤不愆」的「度」，在「事斷於法」的前提下，與舊貴族分享司法特權。鄧析同時身體力行宣傳法律，向敢於造反的群眾傳授法理。在適用法律上，法家主張法律一旦公布，就應人人遵守而堅持「事斷於法」，貫徹「刑無等級」的原則，主張「君臣、上下、貴賤皆以法」。（22）

儒家創始人孔子認為貴賤等級不能錯亂，是為法度。「貴賤不愆，所謂度也」。（23）下事上，賤事貴，不肖事賢，是周禮的基本原則，是天下之通義，一旦失其序則亂，甚至會導致國家的滅亡。現在鄭國和晉國公布成文法，拋棄了「貴賤不愆」的「度」，大家都遵照法律行事，貴賤沒有了區別。這在「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」的孔子看來自然便屬名不正言不順的失序敗亡之道。

叔向認為，下層百姓知道了法律，對上層的貴族就不恭不敬，大家都有爭奪之心，引證刑法為根據，求得僥幸成功，就不能治理了:「民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以征於書，而僥幸以成立，弗可為矣。」基於同儒家一樣維護奴隸主貴族特權制度的出發點，反對公布成文法。

道家本於「無為」，反對一切人為的仁義禮法及制度設施。即對「禮」「法」通通反對。所以，老聃不僅反對公布成文法，即使舊有的禮樂典章制度也在其反對之列。他說:「禮者，忠信之薄而亂之首。」（24）只有「絕仁棄義」，才能「民復孝慈」。老子站在沒落奴隸主貴族的立場上，對日益衰朽的奴隸主貴族的禮樂典章已失去信心，對新興地主階級的改革措施又深惡痛絕，於是他既鄙薄人為法，又鄙薄仁義道德。這種政治法律虛無主義，表達了他所代表的階級，在戰亂動盪的社會中，悲觀絕望的末日心態。

三、用什麼法律以「經緯其民」

在圍繞公布成文法的論爭中，儒家就關於用什麼法度來治理其民的問題提出了自己的主張。孔子在指斥晉國「鑄刑鼎」時提出，晉國應使用晉的始封君唐叔從周公那裡接受的「法度」來治理其民。他說:「夫晉國將常守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業。」（25）這里所謂「唐叔之所受法度」，就是指唐叔從周公那裡帶來的法律《唐誥》。孔子認為晉永遠用《唐誥》來進行統治，奴隸主貴族的特權才能被尊重，宗法等級制度才能保持而不致崩潰。這實質上已涉及到法律的本質問題，即法律應該體現哪個階級的意志和利益。

而道家一是強調「道法自然」的自然法，反對人為的法律；二是主張自由放任，國家對民不過多干涉，而不像儒家或法家那樣提出了立法、司法的具體主張主張；三是強調「君人南面之術」，即統治之術，主張實行愚民政策。老子並不是完全否定規范管理，而是要「大制不割」，即最理想的法制是不要去宰割人民。認為「道」是人們應遵循的行為規范，而「大道無形」，並沒有固定的形式，且「先天地生」，也不是人們能夠制定出來的，因此，不應該制定什麼法律制度，同時「國之利器，不可示與人」，所以有關治國的規章和措施，都應該秘而不宣，基於此，道家反對公布法律。

新興地主階級法家人物一方面主張「修舊法」，廢止體現舊貴族意志的秘密法，另一方面又強調制定順乎時代和民心人情的新法律。管仲說:「俗之所欲，因而予之；欲之所否，因而去之」。（26）他們在「令順民心」的掩飾下，打破井田制，「相地而衰征」，（27）承認私田的合法性；突破「親親」原則，倡導賢人政治，使出身卑賤的「匹夫」「可得而舉」，有機會參與中家管理，執掌政權；廢除秘密專橫的法律制度，公布體現「事斷於法」的成文法，使「都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人忠儉者，因而與之；泰侈者，因而斃之。」（28）在政治和經濟領域，創造能夠和舊貴族平等競爭的法律環境。總之，新興地主階級力圖通過改革，把本階級的意志上升為法律。

在關於公布成文法的論爭中，法家的理論趨於完備，法治的觀念逐漸普及並深入人心，最終使得法家在政治上取得節節勝利，封建法製取代奴隸製法制已成不可逆轉的歷史潮流，自然，這是中國法律制度歷史上的一次重要變革。隨著制定和公布成文法運動在各國的有效推行，不但在根本上改變了奴隸制的法律制度，開創法治替代禮治的新局面，而且對促進封建生產關系的發展，推動戰國的社會變革，促進封建主義政權的最終建立和鞏固，也具有重要意義。

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