民法典感慨

『壹』 常識與事實的距離有多遠——關於法國和德國民法典的一個話題

人們從老師和教材那兒得到知識,許多知識代代相傳而成為常識。一個知識一旦成為常識,就具有不言而喻的效力,不需要理由,不需要事實,也不需要思考。著名的法學教授一般都恨那些懷疑常識的言論,在勾掉那些「缺乏常識」的論文著作時絕不手軟,因為懷疑常識實際上就是懷疑著名法學教授的學問———如果常識有錯即意味著著名法學教授需要重新學習。然而,常識有錯的概率其實很高,不僅因為時代的變遷,也因為認識的局限。民法是概念法學的家園,許多常識來自某個或某些民法教授的想法,不免帶有先天性的疾病基因。「法國民法典是自由資本主義時期的典型民法典,德國民法典是壟斷資本主義時期的典型民法典」,似乎就是這樣一個常識。[1] 我們沒有考證出誰最早這樣評價法國、德國民法典,據說偉大的革命導師恩格斯認為法國民法典是典型的資產階級社會的法典,[2]看來這個常識的血統相當的高貴。我們也沒有找到這樣評價法國、德國民法典的史料,據說1804年屬於自由資本主義中期, 1900年屬於壟斷資本主義初期,[3]看來這個常識的背景相當的真實。但我們可以讀到這樣評價法國、德國民法典的理由:法國民法典的三大原則———所有權絕對、契約自由、過錯責任,反映了自由資本主義的要求,而德國民法典對三大原則的修正,則是出於壟斷資本主義的需要。[4]三大原則及其變遷與資本主義發展階段有這么一個對應關系,這個常識的邏輯自然就顯得相當的合理。然而,看上去這樣並不一定就是這樣。 我們先瞧瞧法國民法典。 法國民法典誕生前的幾十年,是法國新興的資產階級爭奪政權的時代,從君主立憲派到吉倫特派,從雅各賓派到熱月黨,風雲萬變,經歷了革命與反革命的折騰。1804年,奪取了政權的法國資產階級剛剛開始著手實現資本主義的政治理想和奮斗目標,資本主義在法國還不是一個普遍的現實。我們都知道,是工業革命催生了資本主義社會,工業革命的發展水平也就是資本主義的發展水平,而歷史學家告訴我們:「從1815年開始,法國工業已經有了很大發展,但是到1848年為止,法國在很大程度上仍然是一個農業國家。」[5]1810年全法國大約有200台蒸汽機,大部分還是過時的單動式, 20年代後,一些鐵工廠開始使用機器。法國的工業革命直到1815年拿破崙戰敗後才得以展開, 19世紀六十年代末才算基本完成。[6]歷史學家還告訴我們,法國的工業革命之所以落後,是因為雅各賓派改革後,封建土地制度被推翻,大多數農民分到了土地,法國成為一個小農經濟國家。但法國的小農經濟,並不像英美那樣在競爭中被淘汰,而是廣泛長久地存在著,嚴重阻礙了農村勞動力的轉移、國內市場的擴大和大機器工業的發展,對法國的工業化和資本主義發展產生了不利的影響。[7]這就是說, 1804年的法國還沒有真正進入資本主義社會。一個小農社會如何製造出一部自由資本主義的典型民法典?我們首先要感慨拿破崙的睿智、遠見和想像力,同時,也不能不感慨後世民法教授無與倫比的聯想力。 法國民法典確實有所有權絕對、契約自由和過錯責任三大原則,但這三大原則是否就是自由資本主義的標簽?早期羅馬法中,所有權絕對到這樣一個程度:在他人土地上建的房子的所有權屬於土地所有人,[8]後期羅馬法中,契約的自由已不亞於後世的任何時代包括1804年的法國,[9]而過錯責任作為對結果責任的矯正,確立於公元前287年前後的《阿奎利亞法》。[10]如果說三大原則勾畫了自由資本主義的藍圖,那麼這張藍圖幾乎全部來自於羅馬法,怎麼就不說羅馬法是自由資本主義的典型代表?將三大原則冠之以近代民法原則是後世民法教授的手筆,與拿破崙和他的立法助手無關,因為在起草委員會主席波塔利斯看來,財產法的條文「與任何時代的法律都是一致的,我們只是變更或修改了那些與現實的情況不再適應或經驗證明已不大方便的部分」,「至於合同法,我們發展了那些適用於所有時代的自然。」[11]需要補充的是,在侵權法上,法國民法典並不只有過錯責任,法典第1384條、1385條同時規定了僱傭、監護以及動物致人損害等嚴格責任。三大原則也許契合了自由資本主義社會,甚至可能比羅馬法契合羅馬社會更為嚴絲合縫,拿這三大原則解釋自由資本主義當然無可非議,但將羅馬法就有的三大原則說成是自由資本主義的產物,有點象某些民法教授那樣總以為台灣學者的著述就是自己的研究成果。 法國民法典不只有三大原則,還有具體的制度和條文。當我們讀到法國民法典第524條這樣的條款時,我們彷彿看到了18世紀末迷人的法蘭西田園風光。家畜、農具、種子、蜂房和釀酒的木桶,在法國民法典中一一亮相,果樹伸到了鄰家的院子該如何處理,法國民法典處理得很鄭重其事。也許正是在法國民法典中讀不出多少都市風景,所以有學者認定法國民法典是「18世紀農業經營的法」、「展現的景觀並非都市風景,而是農村風景。」農村風景當然不是判別法典性質的標准,任何社會都會有美不勝收的田園風光。但是,如果只有農村風景而沒有都市風景,至少說明了法典的視野和焦點。法國民法典中沒有汽車火車,沒有高樓大廈,也沒有企業公司,因為擔心封建復辟,法國民法典甚至不承認法人人格以防止封建貴族勢力利用教會、行會等組織形式從事復辟活動。沒有這些,不意味著法國民法典不能適用於自由資本主義社會,但意味著法國民法典不是為了自由資本主義而生的———其沒有在意也不在乎自由資本主義社會應有什麼。法國民法典首先是為了重建法律秩序,拿破崙清醒地認識到「現在不是空談哲學的時候,要做的是統治」;同時也是為了統一法律,法國南部受羅馬法影響,是典型的成文法區,北方又以日耳曼法為基礎,是習慣法法域,需要「制定一種能包括一切事項及能治理法國治下一切財產與人事的、遍效的法律。」[12] 我們接著瞧瞧德國民法典。 1896年前後的德國確實出現了壟斷組織,而且發展比較迅速。德國的第一個卡特爾產生於1857年。l870年增至6個, 1877年達14個。90年代一度增至350個, 19世紀末保存下來的為275個。1905年又恢復到385個。1910年,卡持爾組織增至500一600個。其中, 1905年的385個卡特爾中的200個左右具有了辛迪加性質。[13]1897年,德國最高法院還裁定普爾、康采恩和卡特爾等訂立的壟斷協議為合法。但這是否意味著德國已是一個壟斷資本主義佔主導的社會呢?歷史學家這樣告訴我們:由於生產的發展和競爭的加劇,這一時期的壟斷組織存在的時間並不長,而且從未擴大到超過一個地區。[14]壟斷組織也不穩定,基本是最低級的形式———卡特爾。歷史學家還告訴我們:德國的生產和資本集中進程雖在1882年後有了明顯加速,但集中程度以及企業的規模都遠遠低於同時代的美國。[15]這是可以理解的,德國直到1871年才實現統一,才有比較穩固的資本主義發展的政治基礎,故不可能在短短的二十幾年就達到所謂的資本主義最高階段。[16]壟斷組織的出現與其說是德國資本主義發展到了壟斷階段,不如說是鐵路、鋼鐵、電力、鹽和煤等行業本身具有資源壟斷或技術壟斷的性質,這就可以解釋德國當時的壟斷組織為何總是出現在這些行業之中。1896年的德國至多有點壟斷資本主義的萌芽,在這樣的社會背景下,要想制定出典型的壟斷資本主義的民法典,唯一的可能便是立法者具有超人的想像力。 問題在於德國民法典並不是想像的產物。德國民法典確實限制了所有權和契約自由,但並沒有證據表明這是為了迎合壟斷資本家的利益需求。德國民法典起草和爭吵了幾十年,似乎沒有哪個壟斷利益集團游說立法者拋棄所有權絕對和限制意思自治。如果對當時的德國政治背景有所了解,應該知道:德國在統一前,存在多個邦國,其中一些邦國勢力強大,而且有各自的法律習慣。統一是通過自上而下的戰爭實現的,並沒有摧毀各邦的利益和勢力,維持國家的統一不得不採用保守和妥協的方式。因此,德國在政治上是「一個以議會形式粉飾門面、混雜著封建殘余、同時已經受到資產階級影響、按官僚制度組織、以警察來保護的軍事專制國家」,[17]在經濟上則強調國家對經濟的干預以確保帝國的統一和鞏固歐陸之所得,滿足軍事、國防的需要,從而走「富國強兵」的道路。[18]法律的統一是維持國家統一的基本途徑之一,德國民法典作為法律統一的重要組成部分,同樣需要保守和妥協以適應當時德國的政治和經濟需求。不僅如此,據專家考證,德國的資產階級和無產階級在19世紀40年代幾乎同時作為獨立的政治力量出現在德國的政治舞台,而德國統一後的幾十年間,德國的封建容克地主依然處於絕對的統治地位。資產階級要推翻封建容克地主,無產階級要在推翻地主階級之後推翻資產階級,資產階級不得不同封建勢力妥協。[19]這樣,德國進入資本主義後仍保存著濃厚的封建殘余。由上述可見,如果說所有權絕對和契約自由寄託了資產階級的利益訴求,那麼,在當時的德國,限制所有權和契約自由恰恰是封建容克地主抗衡資產階級的有力武器,與壟斷資本主義並無關系。

『貳』 憲法學習感言300字

在我們的生活抄中，法律襲是不可缺少的。因為有了它，社會才會安定，有了它，人們才能過上安穩的日子，有了它，我們的家園才會和諧，有了它，壞人才會得到應有的懲罰。總而言之，法律是人民安全的保障，是每個人都應該遵守的規范。知法、學法、守法是每個公民應盡的責任，並且每個人都應該學會運用法律來捍衛自己合法的權益，使自己成為一個知法、守法、學法、用法的公民。

『叄』 談學習民法的感受

民法中的人情關懷
法律,原本應該是高高的居於廟堂之上,供平凡的你我頂禮膜拜,心懷敬畏的.而對於民法,更多的不是冷冰冰的教條規范,相反,人情關懷溢滿紙張,讓我這個仍舊處在法學門外的普通人按捺不住走進法學殿堂的好奇.
民法,顧名思義,關乎你我大眾切身利益法律事務由其管轄.債法,物權法,侵權責任法,每個領域,每個方面,涉及的不僅僅是權利與義務的簡單羅列,更多的是關於自然人,法人的切實利益.這時候,總是感覺法律代表的不僅是正義,還有人情關懷,讓每個受法律約束管轄的我們感受到的是利益被維護的安全感,權益被侵犯之後的慰藉.
一個社會人,身處復雜變化的社會之中,或多或少的處於各種社會關系中,這就需要一種強更有力的法律維護利益,排除侵害.而民法就扮演著這么一種角色,象徵著正義的光環籠罩於各種世俗事務之上.很難解釋民法的內涵,因為它不僅僅作為一種法律,更像是我們背後的保障,堅實而有力,在法律的威嚴下,藏著它獨有的溫情.
這可是我想了半天才寫出來的,,,,,,,,,不是粘貼的哦,,,,,,

『肆』 常識與事實的距離有多遠

關於法國和德國民法典的一個話題 人們從老師和教材那兒得到知識，許多知識代代相傳而成為常識。一個知識一旦成為常識，就具有不言而喻的效力，不需要理由，不需要事實，也不需要思考。著名的法學教授一般都恨那些懷疑常識的言論，在勾掉那些「缺乏常識」的論文著作時絕不手軟，因為懷疑常識實際上就是懷疑著名法學教授的學問———如果常識有錯即意味著著名法學教授需要重新學習。然而，常識有錯的概率其實很高，不僅因為時代的變遷，也因為認識的局限。民法是概念法學的家園，許多常識來自某個或某些民法教授的想法，不免帶有先天性的疾病基因。「法國民法典是自由資本主義時期的典型民法典，德國民法典是壟斷資本主義時期的典型民法典」，似乎就是這樣一個常識。[1] 我們沒有考證出誰最早這樣評價法國、德國民法典，據說偉大的革命導師恩格斯認為法國民法典是典型的資產階級社會的法典，[2]看來這個常識的血統相當的高貴。我們也沒有找到這樣評價法國、德國民法典的史料，據說1804年屬於自由資本主義中期， 1900年屬於壟斷資本主義初期，[3]看來這個常識的背景相當的真實。但我們可以讀到這樣評價法國、德國民法典的理由:法國民法典的三大原則———所有權絕對、契約自由、過錯責任，反映了自由資本主義的要求，而德國民法典對三大原則的修正，則是出於壟斷資本主義的需要。[4]三大原則及其變遷與資本主義發展階段有這么一個對應關系，這個常識的邏輯自然就顯得相當的合理。然而，看上去這樣並不一定就是這樣。 我們先瞧瞧法國民法典。 法國民法典誕生前的幾十年，是法國新興的資產階級爭奪政權的時代，從君主立憲派到吉倫特派，從雅各賓派到熱月黨，風雲萬變，經歷了革命與反革命的折騰。1804年，奪取了政權的法國資產階級剛剛開始著手實現資本主義的政治理想和奮斗目標，資本主義在法國還不是一個普遍的現實。我們都知道，是工業革命催生了資本主義社會，工業革命的發展水平也就是資本主義的發展水平，而歷史學家告訴我們:「從1815年開始，法國工業已經有了很大發展，但是到1848年為止，法國在很大程度上仍然是一個農業國家。」[5]1810年全法國大約有200台蒸汽機，大部分還是過時的單動式， 20年代後，一些鐵工廠開始使用機器。法國的工業革命直到1815年拿破崙戰敗後才得以展開， 19世紀六十年代末才算基本完成。[6]歷史學家還告訴我們，法國的工業革命之所以落後，是因為雅各賓派改革後，封建土地制度被推翻，大多數農民分到了土地，法國成為一個小農經濟國家。但法國的小農經濟，並不像英美那樣在競爭中被淘汰，而是廣泛長久地存在著，嚴重阻礙了農村勞動力的轉移、國內市場的擴大和大機器工業的發展，對法國的工業化和資本主義發展產生了不利的影響。[7]這就是說， 1804年的法國還沒有真正進入資本主義社會。一個小農社會如何製造出一部自由資本主義的典型民法典？我們首先要感慨拿破崙的睿智、遠見和想像力，同時，也不能不感慨後世民法教授無與倫比的聯想力。 法國民法典確實有所有權絕對、契約自由和過錯責任三大原則，但這三大原則是否就是自由資本主義的標簽？早期羅馬法中，所有權絕對到這樣一個程度:在他人土地上建的房子的所有權屬於土地所有人，[8]後期羅馬法中，契約的自由已不亞於後世的任何時代包括1804年的法國，[9]而過錯責任作為對結果責任的矯正，確立於公元前287年前後的《阿奎利亞法》。[10]如果說三大原則勾畫了自由資本主義的藍圖，那麼這張藍圖幾乎全部來自於羅馬法，怎麼就不說羅馬法是自由資本主義的典型代表？將三大原則冠之以近代民法原則是後世民法教授的手筆，與拿破崙和他的立法助手無關，因為在起草委員會主席波塔利斯看來，財產法的條文「與任何時代的法律都是一致的，我們只是變更或修改了那些與現實的情況不再適應或經驗證明已不大方便的部分」，「至於合同法，我們發展了那些適用於所有時代的自然。」[11]需要補充的是，在侵權法上，法國民法典並不只有過錯責任，法典第1384條、1385條同時規定了僱傭、監護以及動物致人損害等嚴格責任。三大原則也許契合了自由資本主義社會，甚至可能比羅馬法契合羅馬社會更為嚴絲合縫，拿這三大原則解釋自由資本主義當然無可非議，但將羅馬法就有的三大原則說成是自由資本主義的產物，有點象某些民法教授那樣總以為台灣學者的著述就是自己的研究成果。 法國民法典不只有三大原則，還有具體的制度和條文。當我們讀到法國民法典第524條這樣的條款時，我們彷彿看到了18世紀末迷人的法蘭西田園風光。家畜、農具、種子、蜂房和釀酒的木桶，在法國民法典中一一亮相，果樹伸到了鄰家的院子該如何處理，法國民法典處理得很鄭重其事。也許正是在法國民法典中讀不出多少都市風景，所以有學者認定法國民法典是「18世紀農業經營的法」、「展現的景觀並非都市風景，而是農村風景。」農村風景當然不是判別法典性質的標准，任何社會都會有美不勝收的田園風光。但是，如果只有農村風景而沒有都市風景，至少說明了法典的視野和焦點。法國民法典中沒有汽車火車，沒有高樓大廈，也沒有企業公司，因為擔心封建復辟，法國民法典甚至不承認法人人格以防止封建貴族勢力利用教會、行會等組織形式從事復辟活動。沒有這些，不意味著法國民法典不能適用於自由資本主義社會，但意味著法國民法典不是為了自由資本主義而生的———其沒有在意也不在乎自由資本主義社會應有什麼。法國民法典首先是為了重建法律秩序，拿破崙清醒地認識到「現在不是空談哲學的時候，要做的是統治」；同時也是為了統一法律，法國南部受羅馬法影響，是典型的成文法區，北方又以日耳曼法為基礎，是習慣法法域，需要「制定一種能包括一切事項及能治理法國治下一切財產與人事的、遍效的法律。」[12] 我們接著瞧瞧德國民法典。 1896年前後的德國確實出現了壟斷組織，而且發展比較迅速。德國的第一個卡特爾產生於1857年。l870年增至6個， 1877年達14個。90年代一度增至350個， 19世紀末保存下來的為275個。1905年又恢復到385個。1910年，卡持爾組織增至500一600個。其中， 1905年的385個卡特爾中的200個左右具有了辛迪加性質。[13]1897年，德國最高法院還裁定普爾、康采恩和卡特爾等訂立的壟斷協議為合法。但這是否意味著德國已是一個壟斷資本主義佔主導的社會呢？歷史學家這樣告訴我們:由於生產的發展和競爭的加劇，這一時期的壟斷組織存在的時間並不長，而且從未擴大到超過一個地區。[14]壟斷組織也不穩定，基本是最低級的形式———卡特爾。歷史學家還告訴我們:德國的生產和資本集中進程雖在1882年後有了明顯加速，但集中程度以及企業的規模都遠遠低於同時代的美國。[15]這是可以理解的，德國直到1871年才實現統一，才有比較穩固的資本主義發展的政治基礎，故不可能在短短的二十幾年就達到所謂的資本主義最高階段。[16]壟斷組織的出現與其說是德國資本主義發展到了壟斷階段，不如說是鐵路、鋼鐵、電力、鹽和煤等行業本身具有資源壟斷或技術壟斷的性質，這就可以解釋德國當時的壟斷組織為何總是出現在這些行業之中。1896年的德國至多有點壟斷資本主義的萌芽，在這樣的社會背景下，要想制定出典型的壟斷資本主義的民法典，唯一的可能便是立法者具有超人的想像力。 問題在於德國民法典並不是想像的產物。德國民法典確實限制了所有權和契約自由，但並沒有證據表明這是為了迎合壟斷資本家的利益需求。德國民法典起草和爭吵了幾十年，似乎沒有哪個壟斷利益集團游說立法者拋棄所有權絕對和限制意思自治。如果對當時的德國政治背景有所了解，應該知道:德國在統一前，存在多個邦國，其中一些邦國勢力強大，而且有各自的法律習慣。統一是通過自上而下的戰爭實現的，並沒有摧毀各邦的利益和勢力，維持國家的統一不得不採用保守和妥協的方式。因此，德國在政治上是「一個以議會形式粉飾門面、混雜著封建殘余、同時已經受到資產階級影響、按官僚制度組織、以警察來保護的軍事專制國家」，[17]在經濟上則強調國家對經濟的干預以確保帝國的統一和鞏固歐陸之所得，滿足軍事、國防的需要，從而走「富國強兵」的道路。[18]法律的統一是維持國家統一的基本途徑之一，德國民法典作為法律統一的重要組成部分，同樣需要保守和妥協以適應當時德國的政治和經濟需求。不僅如此，據專家考證，德國的資產階級和無產階級在19世紀40年代幾乎同時作為獨立的政治力量出現在德國的政治舞台，而德國統一後的幾十年間，德國的封建容克地主依然處於絕對的統治地位。資產階級要推翻封建容克地主，無產階級要在推翻地主階級之後推翻資產階級，資產階級不得不同封建勢力妥協。[19]這樣，德國進入資本主義後仍保存著濃厚的封建殘余。由上述可見，如果說所有權絕對和契約自由寄託了資產階級的利益訴求，那麼，在當時的德國，限制所有權和契約自由恰恰是封建容克地主抗衡資產階級的有力武器，與壟斷資本主義並無關系。由此看來，限制所有權和契約自由並不是壟斷資本主義的專利，因為德國民法典限制了所有權和契約自由就推斷德國民法典代表了壟斷資本主義，無異是說西方國家最近為對付金融危機而實施的國家干預是在搞計劃經濟。 德國民法典除了過錯責任以外，還規定了無過錯責任的情形，這被後世民法教授提升到了限制過錯責任原則的高度，以證明壟斷資本主義的民法典在三大原則上都與自由資本主義的法國民法典有本質不同。責任歸責原則與資本主義社會的性質真有什麼關系嗎？有誰論證過自由資本主義喜歡過錯責任原則而壟斷資本主義不太喜歡過錯責任原則？責任歸責原則就解決一個問題:在一個行為造成他人人身財產損害時，要不要以過錯作為責任的構成要件，而考量的因素是行為的本身而不是其他。這是一個純技術性的判斷，特定的高度危險行為適用無過錯責任原則，一般行為仍然適用過錯責任原則。因此，責任歸責原則僅僅是一個技術性規則，並沒有代表自由或壟斷資本主義的品性。將一個技術性原則與一個社會的性質扯在一起，就像不少民法教授動不動就將合同作用之類的問題與市場經濟、改革開放命運結合在一起那樣，乃是典型的牽強附會。從邏輯上分析，特定的高度危險行為主要是工業技術的產物，在農業社會幾乎沒有，由此確定一個特別的責任歸責原則，應該理解為是在過錯責任原則外增加了責任歸責原則，而不是限制過錯責任原則及其適用。至於像德國民法典第833條規定的動物致人損害之類的責任，法國民法典也有，如第1385條的動物飼養人責任，更談不上是壟斷資本主義的責任歸責原則了。 說到這里，我們大致可以下一個結論:法國和德國民法典與資本主義的自由與壟斷沒有什麼內在的聯系，只有後世民法教授人為的生拉硬扯關系，所謂的常識不過是學術游戲形成的學術垃圾。這個結論絲毫不影響法國、德國民法典在歷史上的地位和影響———法國、德國民法典的赫赫聲名本來就不是憑借其代表了什麼社會才得到的，但有助於我們理性地對待知識。長期以來，民法教授們為了顯示學問有意無意地炮製了許許多多的毫無用處和錯誤百出的知識。這些垃圾一樣的知識[20]堆積在課堂上和教科書中，壓迫著一代又一代的學子，窒息了學子們的思維活力，以致於目前的中國民法學幾乎沒有什麼新鮮的知識。清除垃圾知識，凈化教學和學術環境，倡導獨立思考、嚴謹治學的風氣，乃是有良知的民法教師應承擔的責任。-------------------------------------------------------------------------------- 注釋: [1] 參見尹田主編:《民法教程》（第二版），法律出版社2006年版，第4、5頁；王全弟主編:《民法總論》（第二版），復旦大學出版社2004年版，第2、3頁；劉士國:《中國民法典制定問題研究———兼及民法典的社會基礎及實施保證》，山東人民出版社2003年版，第2、3頁；楊年合主編:《民法學通論》，中國方正出版社1999年版，第20頁；張玉敏主編:《民法學》，中國人民大學出版社2003年版，第16頁；劉凱湘:《民法總論》，北京大學出版社2006年版，第11頁；王利民主編:《民法學》，中國財政經濟出版社2003年版，第7頁；李仁玉、陳敦編著:《民法學》，當代世界出版社2002年版，第4頁；何勤華主編:《外國法制史》（第四版），法律出版社2006年版，第251頁。 [2]「1804年的《法國民法典》是世界上最早的一部資產階級國家民法典，它以羅馬法的《法學階梯》為模式，把民法典分為人法、財產及對所有權的各種限制、取得財產的各種方法三篇。它與自由競爭時期的資本主義商品經濟相適應，把調整商品所有者的一切本質法律關系的規定作為主要內容，確認了私有財產神聖不可侵犯、契約自由和過失責任三項基本原則。《法國民法典》開始建立了比較完善的民法體系，思格斯稱它為'典型的資產階級社會的法典'.此後，《法國民法典》'成為世界各國編纂法典時當做基礎來使用的法典'.」（楊年合主編:《民法學通論》，中國方正出版社1999年版，第20頁）。 [3]我國的政治經濟學通說認為:資本主義經歷了兩個時期，一是自由資本主義時期，從18世紀中期到19世紀六七十年=代，二是壟斷資本主義時期，從19世紀末20世紀初開始。 [4]「1804年頒布的《法國民法典》標志著現代民法的開端，它以羅馬法為藍本，巧妙地運用法律形式把剛剛形成的資本主義社會的經濟規則直接'翻譯'成法的語言，它所反映的首先是自由資本主義時期商品經濟的客觀要求，……」（尹田主編:《民法教程》（第二版），法律出版社2006年版，第4頁）。「……自十九世紀末起，資本主義開始進入壟斷時期。1900年施行的《德國民法典》正是這一時期資本主義經濟關系的集中反映」（尹田主編:《民法教程》（第二版），法律出版社2006年版，第5頁）。 [5]李世安:《歐美資本主義發展史》，中國人民大學出版社2004年版，第126頁。 [6]參見宋則行、樊亢:《世界經濟史》（上卷），經濟科學出版社1998年版，第112-114頁 [7]參見高德步、王珏編著:《世界經濟史》，中國人民大學出版社2001年版，第260-261頁。 [8]參見[意]彼德羅·彭梵得:《羅馬法教科書》，黃風譯，中國政法大學出版社2005年版，第155頁。 [9]參見江平、米健:《羅馬法基礎》，中國政法大學出版社2004年版，第332-333頁。 [10]參見前注9，江平、米健書，第375頁。 [11]轉引自傅靜坤:《<法國民法典>改變了什麼》，載《外國法譯評》1996年第1期。 [12]吳緒、楊人楩選譯:《十八世紀末法國資產階級革命》，商務印書館1989年版，第22頁。 [13]參見前注6，宋則行、樊亢書，第272-273頁。 [14]參見前注5，李世安書，第148頁。 [15]參見前注6，宋則行、樊亢書，第268-269頁。 [16]將資本主義分為自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段的說法本身可能就值得研究。我們這一代人大多是在文革期間從列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中知道了自由資本主義和壟斷資本主義，那是一個崇拜革命導師的年代。重讀列寧的這本書，我們發現列寧在證明德國壟斷資本主義時所使用的數據耐人尋味。例如:「德國在1907年雇傭工人一千人以上的企業，有五百八十個。它們的工人幾乎占總數的十分之一（一百三十八萬），它們的汽力和電力幾乎占總數的三分之一（百分之三十二）」《列寧選集》第二卷，人民出版社1972年版，第744頁）。一千人規模的企業，放在今天也就是一個中小企業，現在僱用人數幾十萬人的企業也未必能壟斷整個行業。顯然，列寧見到的壟斷其實是資本主義還沒有充分發展的歷史條件下的壟斷，不足以反映整個資本主義歷史規律。壟斷是否是資本主義高級階段的特徵以及資本主義是否有這么一個高級階段，有待於政治經濟學的新的研究。 [17]《馬克思恩格斯選集》（第三卷），人民出版社1995年版，第315頁 [18]參見丁建弘:《德國通史》，上海社會科學院出版社2002年版，第225頁。 [19]參見黃振等:《世界近代史重點和理論問題研究》，華中師范大學出版社1989年版，第147-148頁。（武漢大學法學院·孟勤國） 出處:《法學評論》 2009年第6期

『伍』 關於文章

關於"長征"的演講稿

今年是紅軍長征勝利七十周年，關於長征的紀念活動自然也就很多，最先引起我注意的是中央電視台崔永元做的一個節目，叫「我的長征」，就是要找20名志願者重走長征路。我報了名，不過沒選上，我想是因為他們看了我的照片後覺得我太象專業演員了，不適合參加這種平民化的紀實性節目。報名的時候我就在想一件事，如果見到了崔永元，他一定會用他那因為抑鬱症而失眠而熬的布滿血絲的眼睛看著我，然後問我一個問題：「你為什麼要走長征路？」我想答案可以有很多，比如要體驗艱苦奮斗、勇往直前的長征精神；比如要宣傳長征的偉大歷史意義；比如要考察長征沿途革命老區的風土人情，為老少邊窮地區的群眾做一點貢獻；甚至可以說是為了磨練自己的意志等等，當然我不會告訴他我是為了減肥。其實這些理由都沒錯，但對於我來說，都不太真實。一個人如果願意在他的一生中拿出10個月甚至更長的時間，去走完一萬公里的路，他的目的是什麼呢？這個問題很難回答。不知道當年那些參加長征的紅軍戰士們有沒有想過這個問題，但當我每次看到關於長征的故事的時候，我總在想，是什麼讓這些人能夠走完這么長的路，而且是在那麼艱苦的環境下，冒著隨時可能失去生命的危險。答案可以很簡單，是偉大的共產主義理想，可以再具體一點，是為了打敗日本帝國主義侵略者和蔣家王朝，建立一個新中國。這些理由都很崇高，也很正確，但我不禁又想起了一件事。在鄧小平晚年的時候，他的子女曾問他：為什麼很少聽他講過去戰爭年代的事情，在長征的時候您做了什麼呢？鄧小平只說了三個字—「跟著走」。

紅軍的全稱應該是中國工農紅軍，而其實它的主要組成成分是農民，是大多數不識字的農民。我不清楚馬克思的哲學思想，列寧的革命理論他們能夠知道和理解多少，但我想有一點是清楚的，就是他們有堅定的反抗意志，反抗現有的政權統治，反抗外來民族的侵略，反抗階級壓迫和剝削，而他們知道，共產黨是能夠領導他們實現這些目標的，所以他們堅定地跟隨著共產黨，組成了黨領導的軍隊，不惜冒槍林彈雨，不惜拔山涉水，長征二萬五千里。他們在很長的一段時間里並不知道這次遷徙的目的的在那裡，甚至連我們的黨中央也是在一個偶然的機會下才知道在陝北還有一塊革命根據地，那裡的領導人是劉志丹。但正是這些堅定的跟著走的大多數紅軍戰士，創造了人類戰爭史的奇跡，在歷史上留下了一個讓後人震驚的字匯——長征。

跟著走是大多數人在長征中的選擇，是長征勝利的保證，但不是長征勝利的原因，長征的勝利開始於遵義會議，在此之前紅軍可以說是大潰敗，而且損失慘重。正是遵義會議確立了新的領導指揮集體，而新的領導指揮集體又實行了正確的方針路線，所以中國工農紅軍才擺脫了幾乎被徹底消滅的命運。由此可見，正確的領導，正確的方針路線對於一個團體、一個國家、一個民族，乃至一個社會發展的重要意義。

在中國共產黨的發展歷史上，與遵義會議有著同等重要地位，並且有著驚人相似性的另一個轉折點是1978年的十一屆三中全會，兩個會議同樣是用和平、民主的方式更換了中央領導集體，並重新確定了方針路線，一個與過去完全不同的方針路線，一個在過去可能被視為背叛革命、大逆不道的方針路線。

為什麼會有這樣開天闢地的轉折？為什麼會有這樣歷史性的會議？原因很簡單，形勢所迫。在遵義會議以前，紅軍失去了百分之九十以上的根據地，傷亡近十萬人。在十一屆三中全會以前，我們的國家經歷了十年浩劫，國民經濟處在崩潰的邊緣。正是嚴峻的現實促使人們去重新思考，思考過去的方針路線是不是錯了；去重新選擇，選擇一條新的符合實事求是原則的道路。所以，我們取得了長征的偉大勝利，取得了改革開放的輝煌成就。但我們在此之前付出了什麼呢？付出了十萬人的生命，付出了一個國家十年的時間。

歷史進入了二十一世紀，進入了2006年，在年初的人大會議期間，一條新聞引起了社會的廣泛關注和討論，就是所謂「物權法草案違憲，背離社會主義基本原則」的質疑。因為時間的關系，在這里我不想就兩種觀點的孰是孰非談自己的看法。但我想說的是，作為一個法律專業畢業的學生，我知道中國到現在為止還沒有自己的民法典，而作為民法重要組成部分的物權法，卻也因為這種爭論而推遲審議。

鄧小平在改革開放初期曾經提出不要討論姓資姓社的問題，發展才是硬道理。這一指導思想在當時的歷史條件下是非常正確的，而且也取得顯著的成效。但時至今日，改革開放已近三十年，成績固然是巨大的，新的問題也出現了。醫療改革以後我們看不起病了,教育改革以後我們上不起學了,房地產改革以後我們買不起房了,而現在"八榮八恥"的提出也正證明了一個時代價值判斷的迷失.一個社會物質文明發展到一定程度，而相應的制度、體制、觀念和文化等方面卻不能隨之發展的話，就必然成為其進一步前進的瓶頸。

如果說在三十年前我們不知道白貓和黑貓那一隻會抓老鼠，所以我們說「不管白貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓」的話，那麼經過三十年的考察，是到了該選擇一隻貓的時候了，以便這只有本事的貓能夠繼續抓老鼠。

如果說剛下水的時候我們可以摸著石頭過河的話，那麼現在我們已經越走越深了，手已經摸不到石頭了，是該挺直身板，看看河面，選擇一條正確航線的時候了，以便我們能造一艘可以走的更遠的船。

在建國前夕，毛澤東曾經說過：「奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。」「中國的革命是偉大的，但革命以後的路程更長，工作更偉大，更艱苦。」到現在建國已經快57年了，我們的萬里長征走到了第幾步呢？

1935年長征路上的遵義會議，1978年建國三十年後的十一屆三中全會，歷史向我們不止一次的證明了，一條正確的路線在一個國家發展道路上的重要意義，只有有了一條正確的路線，人民才能跟著走，才能取得象長征一樣的偉大勝利，象改革開放一樣的輝煌成就。但歷史也告誡我們，不要等失去了十萬人的生命，浪費了十年的時間以後，才知道那一條道路是正確的。

弘揚長征精神，繼續新的長征（演講稿）
「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。」每次聽到這首豪邁激昂的《七律·長征》時，我的眼前都會浮現出這樣的一組場景：瀘定橋邊、大渡河畔珍藏了他們英勇無畏的身影；雪山草地、高山峻嶺留下了他們堅毅執著的腳步；四齣奇兵，赤水河記錄著他們勝利後的笑容；三軍會師，會寧載歌載舞恭賀他們創造人間神話。七十年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了「驚天地，泣鬼神」的長征之歌。七十年後，作為新世紀的主人，我們又會做出怎樣的回答呢？
今天，我們重溫長征的歷史，並不是號召大家再次用腳步去丈量那漫長的征程，而是要我們用心靈去感受去領悟長征精神，去傳承去發揚長征精神，進而培育我們新時代的長征精神。
堅定的信念和必勝的信心是戰勝困苦的精神動力。長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，築成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過凶險，走出希望，走出了一片藍天。今天，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進的道路依然漫長而曲折。構建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強的必由之路，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。進行新的長征，我們同樣需要有堅定信念，堅強的意志和必勝的信心。
艱苦奮斗、甘於奉獻的革命精神是取得勝利的根本保障。長征途中，在強大的敵人和險惡的自然環境面前，紅軍正是憑著這種精神，征服千難萬險，戰勝了強大敵人，取得了最終的偉大勝利，為中國革命闖出了一條嶄新的道路。今天，步入新世紀的我們，是否還需要這種精神呢？輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨，相敬互愛的甜蜜，燈紅酒綠的痴迷，艱苦的環境似乎已離我們悠然遠去，然而，親愛的朋友，你可曾想到，伴隨著時光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的嚮往和似錦的前程啊。我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘於奉獻的精神。有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風貌，激發創新能力，燃燒創業的激情，煥發無堅不摧的力量。這樣的精神是我們人生走向輝煌的基石。
七十年前的長征，已經作為一個符號，走進了歷史，銘刻在我們記憶的深處。而歲月積淀的長征精神，卻像古酒一般在我們的心中釀出了感情，釀出了味道，成為我們多彩人生的一道美味佳餚。
新世紀，新時代，新希望，新藍圖，一切都是新的。作為有著鴻鵠之志的新青年，你可曾想過，在新的長征中，我們肩上負載著怎樣全新的理想？ 「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」為了民族的偉大復興，就讓我們一起努力吧，一起書寫我們新的長征。

今年，是中國工農紅軍長征勝利七十周年。想那七十年前，工農紅軍在黨中央毛主席的領導下，經過了艱苦卓絕的斗爭，克服了難以想像的困難，做出了重大的犧牲，翻過了一道道山，涉過了一道道水，行程兩萬余里，陸續到達陝北，終於完成了一、二、四方面軍的勝利大會師，為悲慘壯烈、史無前例的長征，畫上了一個圓滿的句號。

實事求是地說，長征，是我們黨和軍隊，由於一錯再錯的錯誤路線的領導，迫於嚴酷形勢的一次無奈的戰略大轉移。「紅旗飄，軍號響，子弟兵，別故鄉。紅軍主力上征途，戰略轉移去遠方……」這是老紅軍蕭華同志所創作的《長征組歌》里對中央紅軍離開江西革命根據地時的悲壯寫照。但是，正是在這個戰略大轉移的過程中，一次次失敗的教訓和血的事實，使我們的黨和軍隊認清了錯誤路線的本質和危害，從而確立了毛澤東同志在黨內的領導地位。毛澤東同志用他那政治家的敏銳目光洞察形勢，用他那軍事家的雄才大略指揮紅軍，戰勝了無數的艱難險阻，終於到達了陝北，取得了長征的偉大勝利，也使中國革命走向了一個新的起點，從此踏上了勝利的坦途。

在長征勝利以後的歲月里，中國共產黨和毛澤東同志領導著中國人民前赴後繼，用不屈不撓的革命精神，又經過了十幾年的艱苦鬥爭，終於推翻了三座大山，建立了社會主義新中國。可以毫不誇張地說，沒有長征，就沒有中國革命的勝利，就沒有改革開放的今天。而在堅苦卓絕的長征過程中所形成的長征精神，正是我們中國共產黨人能夠領導中國人民取得輝煌勝利的強大精神保證。

歲月悠悠，轉瞬已經七十年過去了。當年那支衣衫襤褸、疲憊不堪，依靠著堅貞不屈的革命精神和實現共產主義，建立社會主義新中國，讓全中國人民過上好日子的堅定信念走出雪山草地的軍隊，已經成為了一支強大的、現代化的國家武裝力量，成為了一支所向披靡的威武之師。撫今追昔，讓我們深深的理解到，人是要有理想和信念的。「革命理想大於天」，紅軍二萬五千里長征那可歌可泣的英勇事跡，就是最有力的證明。正因為有了理想和信念的支撐，我們的紅軍才走出了雪山草地，才完成了艱苦卓絕的二萬五千里長征。理想和信念，是革命勝利的可靠保證！可以設想，如果沒有了理想和信念，或者說失去了理想和信念，那我們的黨，我們的軍隊，我們的國家會變成什麼樣子呢？

現在，經歷了社會主義革命和改革開放的祖國，已經發生了翻天覆地的變化。可千變萬變，人民群眾的理想和信念沒有變，對黨和政府的期望和信任沒有變。人民群眾渴望革命老傳統、老作風的回歸，期盼著革命老前輩為之奮斗的目標早日實現的願望沒有變。

隨著時光的流逝，老一輩紅軍戰士大都作古，離開了我們，但他們的精神和信念卻留存了下來，成為了我們黨，我們國家的寶貴財富。現在，在我們的黨內，特別是在一些領導幹部中，很有一些人對長征精神，對老紅軍的革命精神和信念、對革命的老傳統不屑一顧，有的甚至於肆無忌憚地糟蹋這些寶貴財富，這是非常令人震怒和痛心的。誰褻瀆了紅軍的精神和信仰，誰就是人民的敗類，就是人民的罪人！

現在，我們的黨中央領導集體，正在率領全黨和全國人民，為把我們國家建設成為偉大的社會主義強國，讓人民都過上幸福美滿的生活進行著新的長征。而長征精神必將為激勵和教育全黨、全國人民「發揚革命傳統，爭取更大光榮」，在新的長征中實現我們的最終理想而起到不可估量的作用。

《紀念紅軍開始長征70周年紀念》演講稿
尊敬的領導：
每當五星紅旗隨太陽一同升起，耳邊又響起雄壯昂揚的《義勇軍進行曲》，總會令我感動，每次我感動就會憶起我們人民革命的艱苦歷程，想起舉世聞名的兩萬五千里長征。
七十年前的今天，由於王明的「左」傾錯誤，八萬紅軍被迫離開中央根據地，從南中國的崇山峻嶺中開始了漫漫長征。長征路上，面對著自然界種種艱難困苦，地方軍閥、國民黨反動派的圍追堵截，他們都毅然挺過去了。瞧！那冰冷的空盪盪的十三根鐵索，他們「飛」過去了；瞧！那高聳入雲的大雪山，他們翻過去了；瞧！那杳無人煙的草地，他們踏過去了。在整個長征的368個日日夜夜裡，他們一共爬過了18座崇山峻嶺，渡過了24條湍急的河流，穿越了12個省份，佔領過62座大大小小的城市，突破了10個地方軍閥部隊的包圍，挺進和順利通過了6個不同的少數民族地區。這支由年輕人組成的紅色大軍，面對著30萬武裝精良的敵軍，攜帶著數量龐大的輜重，在一個地球上最為險峻的地帶迂迴穿插，最終征服了二萬五千里的艱難險阻。這一切，讓今天的人們，長久地發出神奇的感慨。
這讓我不禁想起了毛澤東主席寫的《七律.長征》
詩：
紅軍不怕遠征難，
萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜眠山千里雪，
三軍過後盡開顏。
正是這些肩負著偉大使命的中華兒女，以一種勢不可擋的力量，走完了如此漫長的道路。是他們，嚇得敵人聞風喪膽，狼狽而逃；是他們，突破了「一夫當關，萬夫莫開」的婁山關；是他們，用自己的熱血，將共和國的國旗抹成了紅彤彤的顏色；是他們，憑著一股執著的精神，創造了這樣一個歷史的奇跡，走向抗日的最前線，提起了祖國生死存亡的重擔！
怪不得毛主席會這樣說：「自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經有過像我們這樣的長征嗎？12個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇到了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每個人的兩只腳，長驅2萬余里，縱橫12個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。」
沒錯，這正是我們這些中華民族的子孫後代引以為驕傲的。我們不會忘記這一輝煌的斗爭業績。今天，我們要從紅軍長征的精神中汲取勇氣、力量和智慧，繼承先烈們的遺志；把我們祖國建設成現代化強國，讓我們的人民自由幸福！
我們年輕一代，正走在先烈們為我們開辟的社會主義大道上，走向現代化燦爛的未來。

紀念長征勝利70周年的獲獎演講稿

——總有一種精神讓我們淚流滿面

「年輕人，你難以理解我們這些老人面對浴血奮戰換來的太平盛世是一種什麼樣的心情，在九死一生的險境里我們始終不動搖，就是因為我們堅信我們的努力能換來今天的安定繁榮！」這是14歲參加紅軍，曾經三過草地，戎馬生涯半個世紀的老紅軍戰士，原濟南軍區副政委任思忠老人的肺腑之言。說起過去的崢嶸歲月，這位83歲的老人的話匣子打開了，神情激動起來，雙唇有些顫抖：1933年15歲的他成了171名紅小鬼的「頭領」，在他的帶領下，夜襲扇子隊，一戰成名。任老前段時間堅持每天收看電視連續劇《長征》，他看得比家裡每個人都專注，他為這部電視連續劇感動，但仍然對家人說，「有些苦他們拍不下來」。一過草地，竹簽穿透了他的腳堂。任老頭頭上的三塊傷疤和腳弓部位所受的一次穿透傷都是長征時留下的。二過草地，鬼門關口揀回性命。任老在和平年代練起了書法，每當朋友求字時他總忘不遞上一個章，或者是「長征戰士」，或者是「倖存者」，這是老人晚年給自己的定位。因為當年任老帶171人參加紅軍，但經歷歷次事件，解放後任老再沒能見到其中的任何一位。他說：「戰爭年代，我們身邊倒下了太多的好戰友，比起他們，我是一名倖存者，更是一名幸運者」,」我能親眼看到自己為之努力的目標實現就是最大的幸運，真正的榮譽歸於那些光榮獻身的烈士們。」
任老的經歷是紅軍長征的縮影。1934年10月開始的二萬五千里長征，縱橫十一個省份，攻佔七百多座縣城，進行了三百於次戰斗，突破敵人的重重包圍，巧奪金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，跨過了千里冰封的皚皚雪山，穿過了人跡罕至的茫茫草地，終於勝利的到達陝北革命根據地，開創了中國革命的新天地，創造了人類歷史上的偉大奇跡。這段可歌可泣的歷史已經一往不復，但一段段膾炙人口的長征故事流傳至今，為人傳頌，林莽沉沉，裸山如刃，黃沙大漠，激浪長河，刻下長征者鏗鏘的足音；寒風刺骨，雪壓冰封，矗立起長征者英勇的雕像。
70年了，整整70年了。紅軍長征的壯舉已經成為歷史，但那烙印在中華兒女靈魂深處的「長征精神」，與我們黨和人民在我國革命，建設和改革的壯麗進程中創造的井岡山精神，延安精神，「九八」抗洪精神，抗非典精神，航天航空精神一樣。是中華民族自強不息，艱苦奮斗精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造，凝聚民心，催人奮進!在近幾年中一些鮮活的事例也漸漸浮現出來。
任長霞，她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉。十里長街，白花勝雪，挽幛如雲，那是流動在百姓心中的豐碑！
孫必干，他於花甲之年臨危受命，遠離故土只為續寫使命傳奇。為了達成和平，他游刃於戰火之間，為了挽救生命，他斡旋在死亡邊緣。「苟利國家生死以，豈因禍福趨避之」。前方，是他必赴的使命；身後，是讓他驕傲的祖國。
還有背妹求學的洪戰輝，堅守承諾的陳鍵，用一個人的長征傳郵萬里路的王順友……
這些可歌可泣的動人事跡，不正是聯系群眾，艱苦奮斗，全心全意為人民服務的長征精神在新時期的真實體現嗎?
作為一名有著百年光輝歷史的師大附中的莘莘學子，凝望著校園內的革命英雄紀念碑，讀著碑文中先烈的赫赫功績，紅軍長征途中，那大無畏革命英雄主義壯舉，驚天地、泣鬼神、震山河、撼心靈，那一幕幕歷史畫面感人肺腑，催人淚下，那濃濃的炮聲，震天的吶喊，成為激人奮進的咚咚戰鼓！長征中那無數烈士和無數動人的事件折射出來的「長征精神」，必將成為我們奮進的動力和學習的源泉，成為我們成長進步的催化劑。
「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。……」長征，是一首雄壯豪邁，大氣磅礴的革命交響曲；是一幅波瀾壯闊，無堅不摧的歷史畫面；是一種獨立自主，勇往直前的不朽精神。
有一種力量，正從你的指尖悄悄襲來，你感覺到了嗎？有一種關懷正從你的眼中輕輕放出，你看到了嗎？那種力量它讓我們淚流滿面，讓我們抖擻精神，它驅使我們不斷尋求「正義、愛心、良知。它就是長征的力量！

弘揚長征精神演講稿
一位小女孩天真地問父親：「紅軍爺爺長征時為什麼不喝健力寶，為什麼不吃巧克力呢？」對於他們，長征已成為一個老外婆的傳奇故事。然而隨著歲月流逝，長征精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人們到長征路上去追尋，去思考。
1934年10月16日傍晚，八萬中央紅軍由於第五次反圍剿的失敗而被迫突圍西行，中央紅軍從瑞金出發，歷時兩年整，行程兩萬五千里，途經十四個省，開始了「萬水千山只等閑」的長征。
在長征中，有這樣一個故事：一位紅軍將領的母親，當她看到戰士們吃的是清水煮的樹皮、草根，外加一段牛皮帶時，她落淚了。她把自己要飯討來的生芋頭全部倒進了鍋里。就這，竟成為將士們難得的一頓美餐。 「牛皮腰帶三尺長，草原荒地好乾糧，熬湯煮菜別有味，端給媽媽來品嘗。」老媽媽聽著戰士們自編自唱的＜牛皮腰帶歌＞，掛滿淚花的臉上露出了欣慰的笑容。還有一次過草地，一位在戰斗中剛剛入黨的警衛員，為了搶救陷入泥沼的文件箱，獻出了年僅18歲的生命。當他漸漸沉下去的時候，手裡緊緊攥著一塊銀圓，這是他第一次也是最後一次交黨費。長征中，這樣的事情幾乎天天都有，然而隊伍每天都在頑強地向前，向前……
這就是長征精神，這就是在槍林彈雨，雪山草地之間打不爛，拖不垮的硬骨頭精神，這就是面對敵人的屠刀與誘惑，沒有絲毫的奴顏和媚骨的大無畏精神！
在21世紀的今天，我們的民族又開始了建設有中國特色的社會主義新長征。雖然再沒有雪山和草地，但我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰。這種挑戰，是一種更為長期、更為嚴峻的考驗。它表面上看起來並非那麼艱難，那麼壯烈，但要取得勝利，卻是相當不易的。
同學們，當你沉溺於網路游戲，失去自我的時候；當你留連於武打小說，不思進取的時候；當你吃著美味，喝著鮮奶，為超女瘋狂的時候……想一想長征吧，想一想72年前的那些人和事。如果說當年所面臨的是推翻三座大山，建立民主政權的話，而我們今天所面臨的，則是用我們的勤勞和智慧使我們的祖國闊步邁入世界經濟強國的行列。這關繫到當代中國的國際地位，關繫到每一位華夏子孫的命運！作為當代的熱血青年，我們應該有自己的遠大理想，那就是實現中華民族的偉大復興。這也是一次充滿艱辛的長征，這是時代賦予我們青少年的新的長征！少年興則國興，少年強則國強。我們要接過長征精神的光輝旗幟，適應時代發展的要求，銳意進取，自強不息，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌的未來貢獻自己的力量！
同學們，讓我們重踏長征路，弘揚長征精神，努力拚搏，去追尋金色的理想，追尋明媚的春光，追尋火紅的太陽！

『陸』 對勞動法和消費者權益法的感慨

一、〈中華人民共和國消費者權益保護法〉是維護全體公民消費權益的法律規范的總稱，是為了保護消費者的合法權益，維護社會經濟秩序穩定，促進社會主義市場經濟健康發展而制定的一部法律。
二、〈中華人民共和國民法通則〉是中國對民事活動中一些共同性問題所作的法律規定，是民法體系中的一般法。1986年4月12日由第六屆全國人民代表大會第四次會議修訂通過，1987年1月1日起施行。共9章，156條。
三、〈中華人民共和國消費者權益保護法〉和〈中華人民共和國民法通則〉的關系如下：
1、從消費者權益保護法的內容和性質來看，與民法雖有聯系，但也有著很大的區別。首先，消費者的權利與民事權利是不完全一致的，它已經超出了民法所確認的民事權力的范疇。其次，有一些對消費者保護的措施，不都是民事責任能包括的。比較典型的，像許多國家在消費者權益保護法里確認的召回制度，它不是民事責任，或者不是民事制裁措施，它主要是在消費者權益保護法里或者在有關產品責任領域里所採用的措施，它跟民事責任有很多區別，民事責任有一個前提條件，必須是發生糾紛以後，要有一方提出請求，才產生民事責任。但是召回制度有政府的干預，不履行召回義務，政府應當主動干預。這和民法的民事責任不一樣。
所以，消費者權益保護法是從民法里分立出來的一部，我們在法律上把它稱為「特別法」。從性質上來說，它是既具有包括民法的規范，同時也包括行政法規范，屬於經濟法的范疇。
2、以對超市制定的格式條款的法律規制問題為例。格式條款是指一方為了反復使用而預先制定的，在訂立合同時不能與對方協商的條款，格式條款的出現，對消費者保護提出了嚴峻的挑戰。消費者盡管在和對方訂約的時候，可以表示接受，也可以表示不接受，形式上好象符合民法的平等原則。但是實際上，消費者往往只能被迫接受，因此實際上是不平等的。格式條款的運用對民法的合同自由是一個沖擊，為了強化對消費者保護，世界各國立法普遍都是都採取了對格式條款進行限制的措施。我國《消費者權益保護法》第24條規定：「經營者不得以格式合同、通知、聲明、店堂告示等方式作出對消費者不公平、不合理的規定，或者減輕、免除其損害消費者合法權益應承擔的民事責任」。此後，在《合同法》，又進一步做出了限制性規定，集中體現在《合同法》第39條、第40條和第41條的規定中，這些條款理應適用於消費者權益保護方面，主要是以下幾個原則：一是提醒合理注意原則，提供格式條款一方應採取合理的方式提請對方注意免除或限制其責任的條款。二是不合理免責條款無效原則，如造成對方人身傷害、因故意或重大過失造成對方財產損失以及提供格式條款一方免除其責任、加重對方責任、排除對方主要權利的，其格式條款無效。三是作有利格式條款相對人解釋原則，對格式條款的理解發生爭議時，如果不能依通常理解進行解釋，應作出不利於提供格式條款一方的解釋。《合同法》的這些規定，無疑應當成為保護消費者權益的重要規定。從而通過合同法的完善使消費者的權益得到了進一步的保護。

『柒』 憲法讀後感300字左右

憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步和長治久安的法律基礎，是中國共產黨執政興國、團結帶領全國各族人民建設中國特色社會主義的法制保證。憲法集中反映了我國各族人民長期奮斗的成果，規定了國家的根本制度和根本任務、公民的基本權利和義務以及國家生活中最重要的原則，具有至高無上的權威和法律效力，在中國特色社會主義法律體系中居核心地位。
學憲法、守法律、做合格的好公民。在這學期憲法學學習中，我認真學習了憲法知識。「依法治國、建設社會主義法治國家」是黨的十五大報告提出的我國社會主義法制建設的總體目標，也是社會主義政治文明建設的一個重要內容。為了實現這個目標，黨的十六大報告提出黨要「依法執政」。十六屆四中全會決議又進一步闡明「依法執政是新的歷史條件下黨執政的一個基本方式」，並把「依法執政」納入到加強黨的執政能力建設的總體目標之中。而憲法是國家根本法，是依法治國、依法執政的根基。
對1982年憲法進行的第四次修改是我國憲政史上又一個里程碑，意義重大，影響深遠。這次修憲貫徹黨的十六大精神，堅持中央提出的切實加強黨的領導、充分發揚民主、廣泛聽取各方面意見、嚴格依法辦事的原則，體現了憲法的穩定性與適應性的統一、黨的主張與人民意志的統一、講政治與講法制的
統一，反映了全黨和全國各族人民的共同意願，使憲法更加完善，更加適應全面建設小康社會、開創建設中國特色社會主義事業新局面的要求，更加能夠發揮憲法作為國家根本大法的作用。修改後的憲法對於加強和改善黨的領導，發揮社會主義制度優越性，調動廣大人民群眾的積極性，維護國家統一、民族團結和社會穩定，推進依法治省，促進經濟發展和社會全面進步，具有重大而深遠的意義。
通過這次學習活動，增強了我的法律意識和責任感，對我以後的學習、工作和生活有著極其重要的意義，我會繼續學習，不斷提高自己。

『捌』 法律的感悟（作文）

談到法律，它總會給人以威嚴的感覺。其實，法律與道德、宗教、紀律一樣規范著人們的行為，正是由於這些規范的存在，我們的權利才得到了保障。
法律、法規在我們身邊處處可見，例如：上學、放學時我們經過十字路口，有的人不遵守交通法規，闖了紅燈，就很有可能導致一場車禍，而斷送了鮮活的生命。下面我就給大家說一段真實的故事。
《今日說法》報道了這樣一件事。一位15歲的中學生學習成績優異，唯一的缺點就是他從小學就迷上了網路游戲，母親為了看管兒子，放棄了家中的農活，在城裡租房子，陪讀。可他不理解母親對他的良苦用心。暑假中，母親又在網吧中找到了整整兩天沒有回家的兒子。氣憤之際，母親掄起木棍狠狠地打了他。回到家中，兩人再次發生爭吵，他趁母親不備，順手拿起電源線從背後纏住了母親的脖子，致其昏迷。於是，他拿走了家裡的2000多元錢，又一次進入網吧。第二天中午回到家時，他才發現母親已經死亡。因為害怕，他又將母親的屍體從三樓的窗戶上扔了下去。
我還看到過這樣一篇報道，在上海，14至16歲的少年犯占未成年人犯罪的64.2%，尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟佔了其中的15.1%。犯罪，無疑威脅著我們安定的生活，而法律永遠維護正義。
作為中學生的我們，要遵紀守法，而遵紀是基礎。現在小小的放鬆，很可能在將來釀成大禍，難道要等到接受法律制裁的時候才悔恨嗎？我們一定要從小加強道德修養，樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀守法，當我們走出校園，融入社會後，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
同學們，從今天起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧。

『玖』 法國通過法國大革命建立了什麼新的政治體制

君主立憲派統治時期是君主立憲制，除此之外，還有君主立憲派掌權的波旁王朝，還有法蘭西第一帝國復辟的波旁王朝，七月王朝時期，還有第二帝國時期。這些是封建制。其他的都是共和制，