印度市民法

① 印度公民身份法案什麼內容

說的比較通俗一點讓伊斯蘭教徒無法獲得印度公民身份，就是排除伊斯蘭的法案

② 20多萬印度農民舉行了示威遊行，事件背後的主要原因是什麼

印度農民因為抗議政府提出的三項有關農業改革的法案，所以聚集到新德里，舉行了抗議活動和封路活動。從年11月26日開始一直持續，直到2020年12月8日開始，印度的反對黨和各行各業也參與到了這一次抗議活動中，響應了農民的聲音。印度作為一個擁有悠久歷史的國家，一直有著非常讓人羨慕的生活。作為亞洲，除了日本，韓國，新加坡之外最強的一個國家，總是能做出一些比較前衛的事情，並且在嘗試著不斷的變革，讓自己變得更強，最終超過日韓成為最發達國家。

在印度農民開始進行抗議遊行活動之後，2020年12月8日，印度的反對黨和其他行業的從業者也參與到了這一次的抗議活動當中，進行了罷工罷市的活動，以此聲援印度農民。

③ 印度垃圾山超65米，日常生活中有哪些垃圾分類的方法

垃圾分類是一件非常重要的事情。西方很多發達國家都非常注重垃圾分類處理。因為發達國家充分意識到了環境保護的問題。如果這方面處理得不當對環境造成了污染對人們的生產生活，衣食住行都會帶來不利的影響。

所以我們要從日常個人的生活習慣，消費習慣入手，不要輕易的隨便買一些看著很好，但是並不實用或者自己根本就用不到的東西，這樣可以從根本上減少垃圾的產生，解決垃圾分類的問題。

④ 是根據什麼真實事件改編的 印度格列寧為什麼那麼便宜

《我不是葯神》是根據真實案例陸勇向病友推薦印度葯的故事，印度格列寧之所以便宜是因為印度格列寧是印度的仿製葯，就是「盜版」。

2002年查出病情後，陸勇每天靠23500元一盒的天價抗癌葯維穩病情，不到兩年就花光了56萬。而像他一樣能砸錢續命的病友少之又少。

2004年後的一天，陸勇在翻閱文獻時得知，印度一家廠商仿製的正是自己每天服用的抗癌葯。陸勇看到了希望，終於在從日本買到了這葯，每盒售價4000元。

陸勇在和病友分享了這個好消息後，上千人托他幫忙購買。因為數量大， 陸勇乾脆直接找到了印度廠商議價購買。這樣一來，病友們每月在葯品上的花費還不到200元。然而，陸勇這種行為是違法的，最終被逮捕，不過幸運的是，在其他病患的支持下，他無罪釋放。

(4)印度市民法擴展閱讀：

印度格列寧，實際案例中的名字為為甲磺酸伊馬替尼片，又名格列衛。

不管在哪個國家或地區，格列衛的售價都很貴。上市初期韓國售價摺合人民幣9720元，澳大利亞售價10600元，美國售價13600元，日本售價16400元，香港售價18000元，而中國內地的售價23500元。有人認為這和我國的稅制有關，這曾經是的一個重要方面。但其根本還是國內葯品市場復雜而又層層加碼的流通環節。2018年5月1日之後，國家對進口抗癌葯實行零關稅，增值稅減按3%徵收。

⑤ 印度總理用手機監視公民嗎

3月28日報道英媒稱，印度總理莫迪被指通過其辦公室的官方智能手機App監視公民。

據英國3月26日報道，一位網路安全研究員以埃利奧特·奧爾德森的筆名在「推特」上稱，印度的個人數據在沒有事先獲得許可的情況下被發送至美國的第三方伺服器，這一說法引發了印度主要反對黨國大黨的強烈不滿。莫迪領導的執政黨印度人民黨否認這一指責，並在「推特」上稱，那些數據只是被用來向使用者提供「上下文」。

「印度沒有關於數據採集的法律……沒有專門的法律是關於信息保護的。印度也沒有關於隱私和網路安全的法律。」數字法專家帕萬·杜加爾說。

⑥ 印度修改公民法引發騷亂，這次修改最大的變化是什麼

這次修改最大的變化是民眾的權益變了，所以引發騷亂。

⑦ 印度修改公民法竟然引騷亂，他們宗教背後勢力到底有多大

印度的宗教文化是非常濃厚的，除了主流的印度教，還有佛教，基督教等等。可以這樣說，世界上有的宗教印度全有。所以印度的宗教背後勢力還是非常大的，首先就是早在2016年的時候，莫迪就不得不向宗教勢力低頭。其次就是印度有80%人都是印度教教徒，而且基本上100%的人都信奉宗教。這幾個原因加在一起，自然就造成了這次的狀態。

所以歷史上有多次印度政府向印度宗教勢力低頭的例子，這次當然也不例外。畢竟任何一個國家領導者對於這樣一個教徒眾多的宗教都會感到頭疼吧。

⑧ 印度公民身份修正案什麼意思

印度政府在內閣會議上批准了具有爭議性的公民身份修正案，一旦議會審議通過，預計將進一步放寬獲得印度國籍的標准，特別是對來自巴基斯坦，孟加拉國和阿富汗的非穆斯林難民，在被證實受到宗教迫害後，上述人群可快速取得印度國籍。

但修正案沒有對什葉派穆斯林和艾哈麥迪亞派穆斯林作出規定。與此形成鮮明對比的是，印度政府正准備在全國范圍內推動公民登記名冊制度，目的是驅逐從鄰國非法入境的人，尤其是穆斯林佔多數的孟加拉國人和佛教徒佔多數的緬甸人。

(8)印度市民法擴展閱讀：

注意事項：

印度東北地區民眾對修正案可能在該地區造成的人口變化感到極大擔憂。一直以來，當地人反對來自鄰國孟加拉的移民安頓在該地區，害怕修正案導致大量孟加拉人口湧入進而破壞當地文化和民族構成。

美國聯邦政府下設的美國國際宗教自由委員會稱，上述修正案排除了穆斯林群體，是朝錯誤方向的危險轉折，在宗教的基礎上為印度公民身份設立了一條法律標准。委員會稱如果法案在印度議會中獲得通過，美國政府將考慮對印度內政部長阿米特·沙阿等議案的主要推動者進行制裁。

⑨ 印度法律規定公民多少歲成年

印度法定的成人年齡是18歲。

⑩ 為什麼印度人打招呼要雙手合十

當前印度80%的人都信仰印度教，這與印度人的信仰與宗教文化有著很淵源的關系。「合十」是佛家最常用的禮節，合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合，合十為禮，以示敬意。

「合十」對佛教弟子而言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，因此成為我們日常生活中最常用的禮節之一。那年北京鬧「薩斯」，「合十」一度成為部分北京市民見面打招呼的方式，因為避免了手的相互接觸。

「合十」並非佛教所創，它是古印度的一種禮法，佛教是沿用這種禮法，後來逐漸成為佛教的專用禮節。印度人認為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來表現人毫無掩飾，最為真實的本來面目。

「合十」禮佛的來源，廣見於諸經論中，《觀音義疏》卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又《大唐西域記》卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。

除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，我們經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以「合十」的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，佛教弟子在寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

一些心理學家注意到，當人們感到緊張、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、安定並且集中注意力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒卻很有效。

「合十」或「問訊」，雖然是佛教弟子常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終是可以讓我們達到端正儀容的目的，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與佛教的思想融合在一起。

我們除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用合十的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。

合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是「貪」。又，手要傷人壞物，這是「嗔」。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是「痴」。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，庄嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，凈念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
十三、合二為一，代表「法法平等，無有高下」。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五，左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布」。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。花開結果，即是菩提。
合十的〖動作解說〗：
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。

對於金剛乘而言，則賦予「合十」更多的內涵。如我們可以觀想將左右兩手看作是金剛界與胎藏界，或者代表智慧與方便、或者代表禪定與智慧等，或將十指觀想為十波羅蜜等。

此外，《大日經疏》卷十三，舉出十二合掌與四種拳之說，共為各種印契（手印）之印母；十二合掌即：
(1)堅實心合掌∶兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。
(2)虛心合掌∶又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。
(3)未敷蓮合掌∶又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。
(4)初割蓮合掌∶兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。
(5)顯露合掌∶兩手相並向上，掌側面相著。
(6)持水合掌∶兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。
(7)歸命合掌∶即『金剛合掌』，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相著合掌∶仰右手，覆左手，右手疊在左手上。
(10)橫拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指頭相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。

嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。