中國法制史刑法

① 現行刑法與中國法制史的淵源

不太多.
但是有一點我覺得是有的.
比如說,宋時有重法地法內與盜賊重法.
現在的北京就相容當於重法地,在那兒犯罪從重.
而嚴打就是後者,此期間犯罪也從重.

其實以後我們會更多借鑒這些古代法律的.
比如夫妻免證權.

所以學好中法史很有用.

② 如何認識「中國法制史就是一部刑法史」的說法。

由於中國古代法制不發達,各個法律部門沒有分化成為獨立的部門法,採取的是諸法合體的立法專模式,我們屬現在一般採取民事行政調整手段的法律問題在古代是用刑事手段來調整的,這給人一個印象,我國古代沒有其他法,只有刑法,所以就有如上說法.
刑法是最後的保障法,是其他法律得以實施的最後保障,如果其他法律可以得到實施,也不需要刑法出面干預,但是刑法作為最後的保障機制卻不能缺位.因此,也可以說,有法就一定必須有刑法來維護,但刑法的維護只是第二位的維護.

③ 如何認識「中國法制史就是一部刑法史」的說法

一、 正確看待和評價中國傳統法制
如何看待中國傳統法制和法律文化？從理論上講，似乎這個問題已經解決了，人們都認同對其應持批判、繼承的態度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統法制和法律文化有哪些優良傳統時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統法律文化「糟粕大於精華」的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮壓人民之外，沒有多少積極意義。為什麼會出現這種狀況？除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿於先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當和充分的闡述。
新中國成立五十多年來，在如何對待傳統法制和法律文化的問題上，經歷了曲折的歷程。從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、「階級斗爭為綱」等左的思想影響，傳統法律被說成是封建主義的毒瘤，屬於被肅清的對象，受到全面的否定。「文化大革命」中，「四人幫」為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統法律文化有什麼優良傳統。進入改革開放的新的歷史期以後，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在於能夠實事求是地對待和評析傳統法文化，注重依據大量的史料得出研究的結論。但也應當看到，在法史研究中，一些非科學的認識論和研究方法論仍有市場。表現在脫離歷史實際，把中國傳統法制視為現代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現代法學理念的地方，就不加分析地予以否定；受舊的「以論代史」研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統法制的觀點。受這種非科學的思想方法論的影響，就很難對中國傳統法製做出恰如其分的評價。
要科學地認識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認識論。實事求是是治學的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用於法史研究，就是要以歷史實事為根據，客觀地再現中國法制史的面目，探討它發展的內在規律性。而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進中華文明進程中的作用，認為中國傳統法制漆黑一團，都是落後的、反科學和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內容及其他方面是否相同，以現代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應特別注意予以克服。
以實事求是的認識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學的發展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當時的社會、經濟狀況和歷史進程相適應的。中華法系曾在相當長的一個歷史時期內，較之世界其他法系更為發達，並對周邊國家法制產生了重大影響。全面評析中國古代法制，應該說其在歷史上的積極作用是主要的。其二，要以科學的發展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。在中華文明發展史上，社會在進步，法制也隨著不斷完善，後一代法制都是在吸收前一代法制建設經驗教訓的基礎上發展起來的。既使當代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進步否定古人的貢獻。而應當以科學的發展觀，對歷史上的法制產生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對於中國古代法制的積極因素和消極因素，應以事實為依據，進行科學的分析。有些在我們今天看來屬於消極的部分，在當時可能也有其存在的合理性，也應實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬於禮教範疇一概否定。總之，只有實事求是地分析和評價古代法制，才能使本學科的內容建立在科學的基礎上，正確地區分古代傳統法制的精華與糟粕，更好地發揚中華民族的優良傳統，服務於當代法制建設。
二、全面認識中國古代法律體系
要科學地闡述中國法制發展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規定。律典屬於刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等；漢有律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋於律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮；元有詔制、條格、斷例；明、清兩代於律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，「律」是有關犯罪與刑罰的規定，「令」是指國家組織制度方面的規定和行政命令， 「格」是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，「式」是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。
中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規有數十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創立的《北魏律》，宗承漢律，並柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規則，也融進了大清律、例。對於少數民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。
三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能
中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現代社會，並非只存在階級矛盾，還有大量的並不屬於階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾並不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當採取實事求是的態度，對那些用於解決階級矛盾、鎮壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對於那些用於行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天聖令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規定了國家的各種基本制度，屬於令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規定，是吏治方面的單行行政法律。至於行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業、手工業、商業、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以後各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至於明清兩代頒行的「里甲法」、「保甲法」，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安。可以說，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發揮著維護統治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。
傳統觀點由於只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的後果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對後者採取貶低或否定態度。事實上，律典的刑事職能，並不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行後，因在較長時間內保持相對穩定，歷代為了適應社會發展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現過「以事制例」、「條例浩繁」的弊端，但從現知的數百種條例來看，基本上是按照「例以補律」的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。
四、科學地闡述中國法制發展的基本線索和規律
在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發展而不斷變革和完善的。由於歷史的發展是曲折復雜的，法律在其發展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現出極其紛雜的現象。但縱觀兩千多年的中國法律發展史，從總體上說，「因時變革，不斷發展、完善」是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態的。即便是在國家政局比較穩定的時期，法律也是隨著社會經濟的發展和司法活動的實踐，在逐步發展和完善，並未處於停頓狀態。因此，我們應當用發展的、動態變化的觀點去論證和闡述中國法制史。
關於中國法制史的發展進程，學界通常是按照不同的歷史分期闡述它的發展線索。然而對於中國法制史的發展階段的斷限，因對我國古代的社會性質和法律的屬性認識不同，存在著不同的意見。一種見解是從階級和社會形態分析的角度上闡述的。認為法是階級和國家出現後才產生的，但對中華法系的斷限看法不一。相當多的學者認為中華法系是指中國古代的法律，是奴隸制和封建製法律的泛稱，至20世紀初期，隨著封建社會的解體，中華法系也就壽終正寢了。也有一些學者認為，中華法系歷經封建社會、近代社會乃至社會主義社會，雖有重大變化，但作為法系的外貌和沿革關系而言，依然存在。中國自有法以來，直到新中國的社會主義法律，均屬中華法系。爭論的焦點，實際上是涉及到中華法系是死法系還是活法系、古今法系有無傳承關系的問題。對於這一爭論，包括中國有沒有經歷過奴隸社會和是否存在奴隸製法制的問題，應繼續予以探討。然而，無論按照何種標准劃分法制的發展時期，古今法制存在著傳承關系這一點卻是無疑的。
另一種是從中華文化與法律相互關系發展史的角度闡述的。認為中國古代法律起源於國家產生前的遠古時期，但對其發展階段的認識也存在差異。有的學者認為從太古終於戰國，是中國法律的創始期；秦至南北朝，可稱之發達期；隋唐至明清，可稱之確定期；清末以後，可稱之改革期。也有學者則認為，中國法律體系的形成可分為四個歷史時期，即：上古到堯、舜為黎明時期，夏、商至戰國為光輝時期，秦漢至隋、唐、五代為發達時期，宋至近代為沿襲時期。還有的學者認為先秦、秦漢為形成期，魏晉南北朝為發展期，隋唐為成熟或定型期，宋元明清為延續期。此外，也有學者認為，宋元明清是中華法系的僵化期或衰退期。對於中國歷史的分期問題，國內外學術界歷來存在爭論。對此，應依據豐富的文獻資料和地下挖掘，對中國法制發展的歷史階段和斷限繼續進行學術探討。
對中國法制史的基本線索和規律，學界也存在一些不同看法。其中需要商榷的一個重要問題是，有些著述認為唐代以後法律制度沒有大的發展。事實上，宋元至明清是中國古代法制走向更加成熟的時期，也是中華法系進一步完善的時期。隨著生產力的發展和明代中後期資本主義萌芽的出現，頒行了大量的經濟類法律，其涉及內容之廣泛，為前代所不及。隨著中央集權制的強化，行政方面的立法多方位完善。地方立法在明清兩代成績斐然，僅現見的這類單行法規就達上百種。在民族立法方面，清代頒行了許多重要的法律，達到了中國歷代王朝民族立法的高峰。即是刑事法律，無論從內容上還是法典編纂體例上，也都有創新和發展。這一歷史時期的西夏、遼、金、元、清諸朝的法律，因融入了契丹、女真、蒙古文化及其民族習慣，更體現出了中華各民族共創中華法系的特色。因此，不能只依據幾部律典而貶低唐以後法律制度的發展。
法律思想是中國法律史的重要組成部分，研究中國法制史必須與研究中國法律思想史相結合，這樣才能深刻揭示法律形成的深層原因，揭示法律思想對立法司法的影響。中國歷朝的立法和司法活動，都是在一定的法律思想指導下制定和實施的。一些著述認為自西漢中葉「德主刑輔」成為立法、司法的指導原則之後近兩千多年中，法律思想基本處於停滯乃至僵化、衰退的狀態。這種觀點顯然是與歷史實際相悖的。在封建社會中後期法律不斷完善、歷朝頒行了上千部法律的情況下，法律思想反而一成不變，這是令人難以理解的。固然，封建社會中後期歷朝奉行的是經官方改造了的儒家法律主張，其發展變化是在儒家學說的總框架內進行的。但隨著社會政治、經濟、文化狀況的不斷變化和治國實踐的需要，儒家的法律思想也在調整和發生變化。比如，形成於兩宋、盛行於明清的宋明理學，就對中國法律制度產生了重大影響；行政、經濟、民事、軍事諸方面的法律思想得到了進一步的發展：「明刑弼教」思想經過朱熹新的闡發，強調先刑後教，成為明初重典之治的理論支柱；明清兩代的律學不斷開拓了律學研究的領域，在應用律學、比較律學、律學史、古律輯佚和考證方面，取得了令人矚目的成就，如明人何廣的《律解辨疑》，張楷的《律條疏議》，王肯堂的《律例箋釋》，雷夢麟的《讀律瑣言》；清人王明德的《讀律佩觿》，吳壇等的《大清律例通考》等一大批著述，都不同程度地對律學有所建樹。現存大量的判例判牘及題本奏本，也包含了極其豐富的司法思想。明清兩代在法律思想領域最重大的建樹，是確立了律例關系理論，這一理論曾長期指導了立法和司法活動。我們應當開闊視野，以發展變化的觀點研究中國法律思想與法律制度互動關系，科學地闡述中國法律史。
五、實事求是地評析中國古代司法制度
中國古代的訴訟經過漫長的歷史發展，積累了豐富的司法經驗，形成了「德主刑輔」、「明德慎刑」、便民訴訟和慎刑等司法指導原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽訴迴避制度、會審制度、錄囚制度、死刑復奏制度、審判監督制度、司法官員責任制度、民事糾紛調解制度等相當完善的司法制度，在審判中確立了區分公私罪、首犯與從犯、過失罪從輕、自首免罪或從輕、二罪俱發以重論、刑事年齡責任等一系列詳細的審判原則，這些制度和審判原則與現代司法有不可分割的傳承關系，其中許多值得我們繼承和發揚。
長期以來，司法制度研究一直是法史研究的薄弱環節。近年來，一些學者注意了這方面的研究，發表了一些有價值的著述，但與古代立法研究相比較，司法研究仍顯得滯後。加強對古代司法制度的研究，仍然是我們面臨的重要課題。
研究中國古代司法制度，同樣需要堅持實事求是的原則。我國古代的一些司法制度不符合現代法治的精神，但在當時的條件下卻有其存在的合理性，是若干代人的智慧的產物。我們在研究這類制度時，必須結合時代條件做出有分析的、恰當的評價。比如，人們通常把「司法與行政合一」概括為古代法制的特徵，認為這是導致司法腐敗的重要根源。誠然，在現代法制建設中，必須堅持司法獨立，反對行政干涉司法，清除歷史上「司法與行政合一」的消極影響。但在評價古代這一制度時，採取簡單否定的做法卻是不公允的。其一，這種概括並不完全符合事實，古代地方的司法與行政機構是合一的，但中央的司法機構，如唐代設有大理寺，明清兩代設有刑部、大理寺，專主司法審判和覆核，稱其為司法行政合一就欠妥當。其二，對地方官府的司法與行政合一，應就這種機制形成的原因和作用做出正確分析。就縣級機構而言。當時各縣管轄的人口有限，商品經濟很不發達，縣官的主要職責是理訟和徵收錢糧，每縣只設幾名官員和數額有限的吏員，在這種情況下，無論是國家的財力還是從老百姓的承受力，都不可能設立行政與司法、立法分立的龐大機構。其三，就古代知縣的審判許可權而論，主要受理人命重事、詐偽和姦、盜等重大案件，對刑事案件只有判處笞、杖刑的權力；對於徒罪以上案件，則只能擬出審判意見，供上級官府復審。至於流罪以上案件，決定權在中央司法機構，死刑案件還需經中央司法機構復審乃至皇帝批准。因此，我們在闡述古代「司法與行政合一」這一歷史現象時，應客觀地闡述其歷史面貌，正確評價它的歷史作用及歷史局限性，只有這樣才能正確地說明這一制度的來龍去脈，以及為什麼在現代社會中不能繼續延用。
一些著述以「一任刑罰」概括古代司法審判的狀況，不加區分地把歷朝司法都描繪為君主專橫、官吏任意用法、冤獄泛濫。這種結論缺乏歷史根據。在中國歷史上，確實存在著司法腐敗的現象，也存在著某一君主在一定時期內因政治斗爭的需要濫殺官吏和臣民的問題。但縱觀一部中國司法制度史，幾乎所有的王朝都反對「一任刑罰」。從現存的歷代判例判牘看，司法審判程序是很嚴格的，絕大多數案件的審理是依法進行的。因此，對各個歷史時期的司法審判情況，應依據史料作出具體的有分析的判斷，而不能籠統地概括為「一任刑罰」，全面否定。
要科學地認識和闡述中國司法制度，必須把立法與司法結合研究，把司法制度與判例判牘結合研究，把民事訴訟與刑事訴訟結合研究。民事訴訟是司法研究中最為薄弱的領域，存在的爭議也較多。現存的民事訴訟資料相對較少，且散存在歷史檔案、地方誌、古人文集、野史筆記和判例判牘中，應當加強這方面資料的搜集和整理。

④ 中國法制史簡答題：家族主義在中國古代刑法中的表現

1、准五服以制罪
2、禁止離家析產
3、十惡中的惡逆 不孝 不睦 內亂
4、親親相隱
5、共同犯罪止坐家長
6、蔭襲制度
7、部分嚴重犯罪的族內連坐

⑤ 論述中國法制史上刑法總則的變演過程

中國最早的刑法典是戰國時期的法經，法經分為六個部分，其中的《具法》就類似現在的刑法總則，是有關刑罰的總的規定，位於全部法典的最後一部分。
秦代繼承《法經》，改造為秦律，把具法改造為具律，依然作為刑罰總則而存在，漢代繼承秦朝法制，在原來法經盜賊網捕雜具的六篇基礎上增加三篇，作為總則的具律則置於律典中間的位置。
曹魏時期制定《新律》，將原來漢代的九章律增益為十八篇，為了突出總則的地位，將其改為刑名，並且置於篇首。
西晉時期制定《泰始律》，在《刑名》之後增加《法例》一篇，共同作為刑法總則的內容。
北魏律繼承泰始律的篇章結構，之後的北齊律合並《刑名》與《法例》，成為《名例》一篇，置於篇首，作為總則。
至此以後的一千多年內，名例律作為刑罰總則並置於篇首一直為後世所延續。

⑥ 如何認識"中國法制史就是一部刑法史"的說法

這種說法是欠妥的。
中國古代存在著多種法律形式，各代的法律形式也不盡一樣。

從先秦至明清，就法律形式而言，秦為律、命、令、制、詔、程、式、課、法律答問、廷行事等；漢為律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；隋唐為律、令、格、式；宋於律、令、格、式外，重視編敕，並有斷例和指揮；元代重視條格和斷例；明清於律之外，注重編例，並有諭旨、誥、榜文、地方法規、鄉規民約等。

歷朝於律典之外之所以採用了其它法律形式，是因為它們具有律典所不能代替的功能。這里僅以唐代為例。唐代的法律形式為律、令、格、式。《唐六典》卷六雲：「凡律以正刑定罪，令以設范立制，格以禁違正邪，式以軌物程事。」[14]《新唐書》卷五六《刑法》雲：「唐之刑書有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑貴賤之等數，國家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦國之政，必從事於此三者。其有所違及人之為惡而入於罪戾者，一斷以律。」考之於唐代史籍可知，律、令、格、式四者之中，律是定罪科刑的大法，只有違法犯罪，方一斷以律；令規定等級名份和國家各項規章制度；式是有關國家機構的辦事細則和公文程式。格的淵源是皇帝因人因事之需臨時頒布的「制、敕」。因制、敕內容龐雜，執行中難免前後矛盾，或失時效，故唐朝定期由省部把增刪後的格匯編成相對固定、普遍適用的成制，謂之「永格」。格以適用范圍分為「散頒格」、「留司格」兩種，散頒格頒行天下，留司格留在官府，不公開頒布。又據《唐六典》、新舊唐書《刑法志》載，唐一代編纂的律典有武德律、貞觀律、永徽律等；令有武德令、貞觀令、永徽令、開元令等；格有貞觀初格7卷、貞觀後格18卷、永徽留司格18卷、永徽散頒格7卷、垂拱留司格6卷、垂拱散頒格3卷、神龍散頒格7卷、太極格10卷、開元前格10卷、開元新格10卷、開元後格10卷等；式有武德式14卷、貞觀式33卷、永徽式14卷、垂拱式20卷、神龍式20卷、開元式20卷等。「律令格式，天下通規」，[15]它們在唐代法律體系中是分工又統一的關系。令、式是從正面規定的各種規章制度，式是為貫徹律、令而制定的細則性法規，格實際上是對律、令、式等法律進行修正補充的措施。律用以懲罰犯罪，與令、格、式協調應用，共同築構起國家的法律制度。律典只是諸法中的一種，且不說把它的特徵概括為「諸法合體」本身就很成問題，如果再以律典為據，把「諸法合體」演繹為中華法系的特徵，那就甚為不妥了。

⑦ 中國古代的刑法

你好,最殘酷的是一種叫檀香刑的,把人用一個檀香木經過特殊處理後從後門插入從後頸穿出,但卻用人參等高級補品維持著生命,要好幾天才折磨死,那種痛苦據說比地獄還慘.

⑧ 如何認識「中國法制史就是一部刑法史」的說法

這種說法是欠妥的。
中國古代存在著多種法律形式，各代的法律形式也不盡一樣。

從先秦至明清，就法律形式而言，秦為律、命、令、制、詔、程、式、課、法律答問、廷行事等；漢為律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；隋唐為律、令、格、式；宋於律、令、格、式外，重視編敕，並有斷例和指揮；元代重視條格和斷例；明清於律之外，注重編例，並有諭旨、誥、榜文、地方法規、鄉規民約等。

歷朝於律典之外之所以採用了其它法律形式，是因為它們具有律典所不能代替的功能。這里僅以唐代為例。唐代的法律形式為律、令、格、式。《唐六典》卷六雲：「凡律以正刑定罪，令以設范立制，格以禁違正邪，式以軌物程事。」[14]《新唐書》卷五六《刑法》雲：「唐之刑書有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑貴賤之等數，國家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦國之政，必從事於此三者。其有所違及人之為惡而入於罪戾者，一斷以律。」考之於唐代史籍可知，律、令、格、式四者之中，律是定罪科刑的大法，只有違法犯罪，方一斷以律；令規定等級名份和國家各項規章制度；式是有關國家機構的辦事細則和公文程式。格的淵源是皇帝因人因事之需臨時頒布的「制、敕」。因制、敕內容龐雜，執行中難免前後矛盾，或失時效，故唐朝定期由省部把增刪後的格匯編成相對固定、普遍適用的成制，謂之「永格」。格以適用范圍分為「散頒格」、「留司格」兩種，散頒格頒行天下，留司格留在官府，不公開頒布。又據《唐六典》、新舊唐書《刑法志》載，唐一代編纂的律典有武德律、貞觀律、永徽律等；令有武德令、貞觀令、永徽令、開元令等；格有貞觀初格7卷、貞觀後格18卷、永徽留司格18卷、永徽散頒格7卷、垂拱留司格6卷、垂拱散頒格3卷、神龍散頒格7卷、太極格10卷、開元前格10卷、開元新格10卷、開元後格10卷等；式有武德式14卷、貞觀式33卷、永徽式14卷、垂拱式20卷、神龍式20卷、開元式20卷等。「律令格式，天下通規」，[15]它們在唐代法律體系中是分工又統一的關系。令、式是從正面規定的各種規章制度，式是為貫徹律、令而制定的細則性法規，格實際上是對律、令、式等法律進行修正補充的措施。律用以懲罰犯罪，與令、格、式協調應用，共同築構起國家的法律制度。律典只是諸法中的一種，且不說把它的特徵概括為「諸法合體」本身就很成問題，如果再以律典為據，把「諸法合體」演繹為中華法系的特徵，那就甚為不妥了。

⑨ 中國法制史

中國法制史重點整理

主觀題

名詞解釋

1、 非公室告：指涉及家庭內部關系的訴訟

2、 公室告：對於直接侵害國家利益和社會秩序的犯罪，由官吏代表國家提起訴訟

3、 上請：是指一定范圍內的官僚、貴族及其子孫犯罪，不交一般司法機關處理，而應先奏請皇帝裁決的制度。

4、 折杖法：用決杖來代替笞、杖。徒、流四刑

5、 圓審：對於特別重大案件、或經反復審判而人犯仍然翻異不服的案件，則由皇帝令三法司，會同吏、戶、禮、兵、工五部尚書和通政使等九卿會審

6、 八議：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓、

7、 准五服制罪：是指九族以內的親屬之間的相互侵害行為，依據五服所表示的遠近親疏關系定罪量刑。

8、 秋冬行刑：秋冬兩個季節，統治者要順應陰氣肅殺萬物的規律，決獄行刑，特別是死刑案件的審判必須在秋後，死刑的執行要在冬季。

9、 翻異別勘：是指犯人如果在錄問或行刑時提出申訴，案件必須重新審理。

10、 六禮：是指男女雙方締結婚姻的六項聘娶儀式：納彩、問名、

納吉、納征、請期、親迎

11、義絕：指夫妻一方殺害對方直系或旁系尊親屬。

簡答題

1、 簡述《法經》的特點與地位

答：特點：從法典名稱來看，《法經》改刑為法，初步確立了法的客觀規定性；從法典結構看，以嚴懲盜賊罪為核心；從立法宗旨來看，《法經》首次確立了「王者之政，莫急於盜賊」的刑事立法原則；從法律內容看，《法經》貫徹重刑主義法制原則

地位：《法經》作為一個開創法制建設新時代的重要標志，對後世的立法產生了深遠影響。是中國古代成文法典之源，開創了中華法系獨樹一幟的立法先河。

2、 簡述夏朝關於「昏、墨、賊」三罪的規定

答：己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。要處以死刑

3、 簡述什麼是親親得相首匿

答：是指漢代法律所規定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪應相互包庇隱瞞，不得向官府告發，對於親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責任。

4、 簡述「八議」制度

答：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。根據「八議」制度，這八種特殊人物犯罪，不適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權直接審理管轄，而必須上報皇帝進行決議，其結果一般都能得到寬宥處理

5、 簡述漢代的春秋決獄

答：西漢董仲舒等提倡以《春秋》大義作為司法裁判的指導思想，凡是以法律中沒有規定的，司法官就以儒家經義作為裁判依據，凡是法律條文與儒家經義相違背的，則儒家經義具有高於現行法律的效力。

6、 簡述唐朝法制的特點與歷史影響

答：一、儒家思想是唐律的靈魂 二、唐律是中華法系的代表 三、唐律對周邊國家和後世立法的影響

7、 簡述唐律的完備體現在哪些方面

答：第一，調整對象全面完備，對封建的社會關系實行全面的調整，更切合統治階級利益和君主專制中央集權的實際需要；第二，法律體系的完備。根據調整對象不同而有不同的法律形式，形成相當穩定的法律體系；第三，立法技術的高度完備

8、 簡述唐律中關於涉外案件的處理原則

答：第一類：同一國別的外國人之間發生侵犯時，以其國家的法律為准。第二類「不同國別的外國人，或外國人與中國人之間相互侵犯時，適用中國法律。

9、 簡述漢代的「七出」「三不去」

答：七出：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊。

三不去：有所取無所歸不去、與更三年喪不去、前貧賤後富貴不去

10、 簡述唐律中「十惡重罪」的內容，簡要評析

答：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。

以上十種犯罪可分為三類：第一類是直接威脅、損害皇帝人身、權力、尊嚴的（謀反、謀大逆、謀叛和大不敬）是十惡的核心內容。第二類是嚴重危害封建社會秩序的犯罪（不道）、第三類是破壞封建倫常關系的（惡逆、不孝、不睦、不義和內亂）意義在於維護了封建政權和社會倫常關系的穩定。

11、簡述《大清民律草案》的主要特點

答：1、採取資本主義民法的形式2、在親屬法和繼承法中表現了宗法禮治的影響和封建法律的遺痕跡3、以形式平等掩蓋了事實上的不平等4、注意調查吸收流行於各地的習慣

12、簡述《中華民國臨時約法》主要內容點

答：1、明確宣示中華民國為統一的共和國2、規定人民享有廣泛的權利及應盡的義務3、採取三權分立的政府組織原則4、規定嚴格的修改程序

13、簡述與《大清律例》相比，《大清新刑律》的特點

答：1、「更定刑名」 2、「酌減死罪」3、「死刑惟一」，（僅用絞刑一種，只有罪大惡極仍用斬刑）4、「刪除比附」5、「懲治教育」

客觀題

1、 夏朝的法制指導思想是「行天之罰」

2、 夏朝的主要法律形式是禮和刑，夏商兩代得君王命令，主要包括軍法命令性質的誓、政治文告性質的誥及訓令臣民的訓等各種形式的法律淵源

3、 相的地位最高，是僅次於商王的行政首腦

4、 商代的刑罰主要有墨、劓、刖、宮、大辟等五種

5、 商代還制定了職務犯罪的規定，「官刑」

6、 夏商兩代的監獄叫圜土

7、 西周時期的法制指導思想是「敬德保民」「明德慎罰」

8、 所謂「親親」，要求「父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽」

9、 《禮記》上，明確談到了適用三赦之法的具體年齡：「八十，九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑。

10、 惟眚：過失犯罪

11、 非眚：故意犯罪

12、 惟終：慣犯

13、 非終：偶犯

14、 傅別：是調整債權債務關系的借貸契約 質劑：是調整商品交易關系的買賣契約 長券即質，短券即劑。

15、 西周的婚姻制度，婚姻必須遵從父母之命，媒妁之言。婚姻實行「同姓不婚」的原則

16、西周實行嫡長子繼承製，嫡子擁有優先繼承權和絕對支配權

17、西周司法機關的設置：大司寇（最高司法官）、小司寇、士師

18、五過之疵：惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來

19、西周專門設置有司圜一職，管理監獄

20、戰國時期法家學派中的法律思想：一「事斷於法」「刑無等級」二、「行刑重輕」「以刑去刑」三、「為法」「行法」「明白易知」

21、子產（鄭國）鑄刑鼎 鄧析「竹刑」

22、春秋後期成文法的公布，是中國古代法制發展史上的一件大事，它打破了法律制度的秘密操縱狀態和由此而產生的法律的神秘性，摧毀了舊貴族世代壟斷法律的特權，使法律內容逐步具有公開性和規范性

23、商鞅變法，在篇名上改「法」為「律」

24、秦朝法律中。以古非今罪：以三代之事，抨擊當朝朝政罪。秦律稱故意為「端」過失為「不端」「誣告反坐」：一般以所誣之罪處罰誣告之人。

25、秦律中的作刑：城旦舂，鬼薪白粲，隸臣妾，司寇，侯 P64

26、秦朝法律司法機關，司法官：廷尉

27、漢代考課官吏主要採取「上計」的方式，即自下而上，逐級進行考察

28、漢代危害中央集權的犯罪中的「左官罪」：私自任命官吏及接受任命的官吏，都要嚴厲處罰

29、漢代的經濟立法（賦稅）：田租、算賦、口賦、關稅

30、三國時期新五刑：死刑，勞役刑、贖刑、罰金、雜抵罪

31、三國時期刑法體系的重大變革：一是逐漸廢止肉刑制度、二是不斷縮小族刑連坐范圍 三是初步形成新五刑制度。隋朝制定《開皇律》，對北周五刑制度進行系統整理，正式確定為笞杖徒流死等五刑制度，一直沿用

32、「重罪十條」制度正式確立於北齊律

33、北魏首創以爵位抵罪和折當勞役刑的制度，南朝陳律規定的「官當」制度更為系統

34、按照西晉的規定，要在朝堂之外設置登聞鼓，允許有重大枉屈者擊鼓鳴冤

35、《開皇律》12篇：名例、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄

36、《永徽疏律》後人又稱《唐律疏議》

37、六典：理典、教典、禮典、政典、刑典、事典

38、唐代的借貸方式分為：出舉（有利息）和負債（無利息）

39、唐代離婚有強制和協議兩種，強制分為官府強制（義絕）和丈夫強制（出七）。協議離婚又稱和離

40、唐朝的刑罰適用原則：第一：十惡重懲原則 第二，是貴族、官僚減免原則 第三，其他刑罰原則（累犯加重原則）

41、六殺：謀殺、故殺、斗殺、戲殺、誤殺、過去殺

42、六臟：強盜、竊盜、受財枉法、受財不枉法、受所監臨財物及坐贓

43、唐朝三司：大理寺、刑部、御史台

44、唐代訴訟：一是舉劾（由監察機關、各級官吏代表國家糾舉犯罪）二是告訴（當事人自己向官府提起訴訟）

45、直訴方式：攔截皇帝的車駕、擊登聞鼓鳴冤、上表申訴陳情

46、審判迴避制度：換推

47、慎殺：死刑的執行，必須經過三復奏程序

48、出罪：即重罪輕判或有罪不判 入罪：是輕罪重判或無罪判作有罪

49、宋代的財產繼承製度。第一順序：兒子，未嫁女，諸子均分，未娶妻者多分聘財，未嫁女分男子聘財一半；第二順序：孫、守寡妻妾，若兒子死亡，孫子可以代位繼承

50：戶絕資產的繼承P181

51、宋代新刑法：1、折杖法2、刺配刑3、死刑（凌遲，先起於五代，法定於遼）

52、分為原審機關的「移司別勘」和上級機關的「差官別推」P189

53、《洗冤集錄》是中國最早的一部比較完整的法醫學專著，也是世界上第一部法醫學專著

54、元朝把居民分四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是漢人，第四等是南人

55、元朝的中央司法機關是大宗正府

56、明初的治國立法思想是「重典治國」

57、《大明律》的制定P218

58、朱元璋《大誥》的目的，一個是用「當世事」警誡臣民，永以為訓；二是用《大誥》中的嚴刑峻法，防範和鎮壓臣民的反抗。其次，《大誥》明確地將貪官污吏作為打擊對象

59、《大明律》中增設了漢唐宋元刑法中所沒有的「奸黨」罪，羅列了奸黨罪的種種表現。

60、明代增設了新的刑罰，廷杖，處罰大臣

61、三司會審：刑部尚書、大理寺卿、都御史/大審：定期由皇帝委派太監會同三法司官員錄囚的制度

62、廠衛干預司法：P235

63、《大清律例》是中國歷史上最後一部代表性的封建法典，律例所載，嚴密周詳

64、清朝選任職官以科舉為正途，每三年一考，分鄉試、會試、殿試三級

65、所謂四格是才、守、政、年

66、清朝三法司仍舊是刑部、都察院。大理寺

67、入關以後，刑部最為全國最高司法審判機關

68、光緒三十四年八月初一（1907年8月27日），頒布了中國歷史上第一部憲法性文件---《欽定憲法大綱》

69、《大清會典》是迄今為止世界上最系統、最完備的一部封建行政法典

70、《大清民律草案》P284

71、賄選憲法是中國近代憲政史上公布的第一部正式憲法

72、1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金召開，制定並通過了《中華蘇維埃憲法大綱》

73、《陝甘寧邊區憲法原則》確立邊區的人民司法原則。為保證司法公正，《憲法原則》規定「各級司法機關獨立行使職權，不受任何干涉。」並且除司法機關、公安機關依法執行職務外，任何機關團體不得對人民有逮捕、審訊的行為

74、抗日時期重點懲治三種犯罪：嚴厲懲治漢奸罪、破壞堅壁財物罪、懲治公務人員貪污行為

75、陝甘寧邊區的刑罰，主刑死刑、有期徒刑、勞役、附加刑：奪公權、沒收財產和罰金
打字不易，如滿意，望採納。

⑩ 中國法制史的主要內容

第一講 中國歷代立法制度

一、中國法制的起源

二、中國法制的類型中國法制史的發展，經歷了奴隸制時期，封建制時期，半殖民地半封建時期和社會主義時期。每一時期，出現代表不同階級利益的不同類型的法制。

三、中國歷代法制的思想法制思想指導了某一個時代的法制，也就指導了某一個時代的立法和司法，所以應對其有一個清楚的認識。

（一）夏、商、西周的法制思想如果用一句話來概括，就是天命神權的思想。夏朝，「奉天罰罪」，商朝，除此還有「君權神授」，在西周，出現新的天命觀，就是「敬天保民，明德慎罰」，同時還加上了宗法思想「親親、尊尊」。

（二）春秋春秋時期是過渡時期，這時期的法制思想特點用夫子的話來講，就是「禮崩樂壞」，從禮制思想向法制思想過渡。

（三）戰國及其戰國以後的秦朝這個時期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韓非等人，主要觀點為「重刑輕罪」，「刑無等級」，「事斷於法」，等等。這一時期，列國爭雄，由於法家思想是積極進取的思想，講耕戰，依法治國，刑無等級，所以被採用。

（四）西漢及以後（重點）

1．西漢初期不再採用法家的法制思想，改用黃老思想（黃帝，老聃），也就是道家思想，其核心是清靜無為。這時期的法制思想為「輕徭薄賦，約法省刑，安定百姓，與民休息」。因為用法家思想取天下，是可以的，而無法用以守天下。而且，經過秦末戰亂，土地荒蕪，百姓不堪重負，所以要用黃老思想安定百姓，鞏固統治。這一時期，經歷了高祖，文帝，惠帝，景帝幾代帝王。

2．西漢中期漢武帝當政的時候，漢武帝希望建立大一統的局面，需要大一統的思想。董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」的思想，這時的儒家思想不同於孔孟之儒。按照宋朝的儒生的觀點，稱此為雜儒。這時的儒家思想，融合了儒家的德、禮、教和法家的政、刑、罰等思想，還攙雜了陰陽家等其他的思想。所以這時的法制思想可以概括為「德主刑輔，禮法並用」。這一思想對以後的中國古代社會乃至近代社會影響深遠。

四、中國歷史上的各類法律形式（主要介紹1840年以前的法律形式）

（一）習慣法

（二）刑、辟、法、律、條畫、條例（可以歸到法一類）

夏、商、周三代用「刑」，有時用「辟」，還有時「刑辟」連用；春秋時期用「法」；戰國商鞅時，改「法」為「律」，對後世影響深遠；元朝稱為「條畫」；明清時期把單行的法稱為「條例」。

（三）誓、誥、命、遺訓、令、制、詔、敕、條格、諭（屬於令的一類）

（四）課、科、格（指具體的法律形式）

如牛羊課，講如何養牛羊的具體規定。秦有課，漢有科條，南北朝時期有麟趾格。

（五）程、式戰國時秦國和秦朝時開始有，如《工人程》、《封診式》，也是官府的具體法規。

（六）典、會典、則例（屬於行政法一類）

（七）故事、廷行事、比、例、斷例、判例（指的是各個時期對判例的不同稱謂）

西周稱故事，秦稱廷行事，漢朝稱比或決事比，例是泛稱，宋朝稱為斷例，近代稱判例。

（八）法律解釋秦有法律答問；漢朝的大杜律，小杜律，鄭氏章句；晉朝的張杜律；唐朝稱為律疏。這個作為知識，一般掌握。

掌握幾個朝代的主要法律形式，如漢朝的律、令、科、比；唐朝的律、令、格、式；宋朝的敕、令、格、式。

五、中國歷史上的立法機關

（一）古代法自君出

（二）近代南京臨時政府的參議院

第二講 中國歷代主要法律

一、奴隸制社會的主要法律夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑；呂命穆王，訓夏贖刑，作呂刑。此外，注意鄭國鑄刑書；竹刑。

二、封建社會的主要法律

（一）戰國時期——《法經》掌握其作者、篇目、意義，它是中國歷史上第一部最系統的封建法典。

（二）秦朝——《睡虎地秦墓竹簡》

（三）漢朝——約法三章的原始意義；九章律；其餘作一般性了解。

（四）三國、兩晉、南北朝主要是分裂割據的時期，但法制建樹較大1．魏律注意改具律為刑名2．晉律又稱泰始律，分刑名為刑名和法例兩篇。

3．南朝法律沿用晉律

4．北朝律

5．麟趾格改科為格

6．大統式提高式的地位

7．北齊律定律12篇，影響深遠；合刑名、法例為名例律；規定重罪十條；規范刑罰。

注意從戰國法經的具法；戰國秦以及秦漢的具律；到曹魏時改為刑名；到晉律中分為刑名和法例兩篇；北齊律又合為名例律的發展過程。

8．北周律建樹不大（五）隋

1．開皇律定十惡；定五刑（笞、杖、徒、流、死）

2．大業律（六）唐（七）五代（略）

（八）宋掌握宋刑統，是中國歷史上第一部刊版印刷的法典；編敕；編例（九）元

1．《至元新格》元朝第一部法律2．《風憲宏綱》有關綱紀、吏治3．《大元通制》元朝比較完備的法律4．《元典章》地方官府所匯的法律5．《至正條格》最後一部（十）明1．《大明律》改篇目為7篇，被後世沿用。

2．明大誥重典治民，重典治吏的體現3．大明會典（十一）清1．《大清律例》共7篇，436條2．《大清會典》三、半殖民地半封建社會（一）太平天國1．《天朝田畝制度》體現平等、平均的思想。

2．《太平刑律》主要規定太平天國所定的一些罪名和一些刑罰。

3．《資政新篇》超前的成分很大，在當時的歷史條件下，尤其是戰亂的環境下，無法實現。

（二）清末（1840——1912年）

1．憲法性法律欽定憲法大綱；十九信條

2．刑法大清現行刑律的特點：根據大清律例刪改而成；對民事條款予以分出，不再科刑；解除同姓相婚的禁令。它是過渡性的刑律。

大清新刑律是新型刑律。分總則和分則兩編；規定了新式的刑法原則；規定新刑罰，區分主刑，從刑；規定了一些新罪名。這些內容要重點掌握。

3．民律草案共五編，1911年完成，未及公布實行。

4．商律（略）

5．《各級審判廳試辦章程》

6．《法院編製法》規定各級審判廳的設置，實行四級三審制。

（三）南京臨時政府

1．憲法性法律臨時政府組織大綱。

中華民國臨時約法：

（1）重點掌握：背景，公布時間，五點內容，三個特點，意義；

（2）不要認為是孫中山親自製定的第一部正式憲法——孫中山沒有親自製定；也不是第一部正式憲法（盡管革命派說相當於憲法，但畢竟不是憲法）。

2．其他法令：保護人權，保護私產，廢除陋習，保護華僑，廢除刑訊逼供，廢除體罰，反對株連等。（大體上看一下）

（四）北洋政府（1912-1928）

1．憲法性法律中華民國憲法草案（天壇憲草）

中華民國約法（袁記約法）

中華民國憲法（賄選憲法）（1923年10月10號）：它是中國近代第一部正式憲法——雖然在程序上是賄賂的結果，但在形式上和名稱上，並非一無是處。

2．刑事法律暫行新刑律：基礎是《大清新刑律》，其刑法原則，刑罰制度都一樣，僅僅把一些帝制下的用語，改成民國下的用語。

（五）國民政府1．憲法性法律中華民國訓政時期約法：黨治下的產物，其基本精神是維護國民黨的一黨專政。

中華民國憲法草案（五五憲草）：雖於1936年5月5號公布了，但沒有實施，理由是日本侵華使得沒有條件實施。

中華民國憲法：了解基本內容及條文。

2．民法五編。注意與清朝的五編（總則，債權，物權，親屬，繼承）不一樣，而是總則，債，物權，親屬，繼承。採取國家本位主義和民商合一制，大量抄襲外國的。

3．刑法1928年和1935年兩部。新的內容主要是規定了保安處分。

4．民事訴訟法注意其當事人進行主義。

5．刑事訴訟法注意自由心證原則。

其他如行政法和法院組織法，一般性了解。

（六）人民民主政權

1．工農民主政權時期中華蘇維埃憲法大綱：共產黨領導中國人民制定的第一部憲法性法律文件，其特點是由勞動人民當家作主；規定的政治制度是工農兵代表大會制。

中華蘇維埃共和國土地法：主要掌握它反映了一些左傾的影響，即地主不分田，富農分壞田。

2．抗日民主政權時期陝甘寧邊區施政綱領為代表規定的參議會制。

3．人民民主政權時期陝甘寧邊區憲法原則：最大的建樹是規定了人民代表會議制度，奠定了以後共和國政治制度的基礎。

第三講 中國歷代刑事法制一、罪名

1．昏、墨、賊、殺（夏）

2．寇攘姦宄（西周）

3．五過之疵：審判官在五等過失免人之罪時所出現的五種弊病：惟官（舊僚屬）

惟反（恩人）

惟內（親屬）

惟貨（行賄）

惟來（故交），從而把不該開脫的人開脫了，這要以開脫之罪治之。（西周）

4．漏泄省中語：泄密（漢）

5．重罪十條（北齊）

6．十惡（隋開皇律）

二、刑罰舊五刑；新五刑（笞、杖、徒、流、死）；清末過渡刑罰（現行刑律規定的：罰金、徒、 流、遣、死）；近代刑罰（主刑：死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金；從刑）

三、刑法原則

1．區分過失和故意：惟眚和非眚（眚即過失）（西周）

2．區分偶犯和慣犯：惟終和非終（西周）

3．區分主犯和從犯：造意和非造意（漢）

4．罪疑惟輕（呂刑）

5．株連：緣坐（株連親屬）；連坐（株連非親屬）

6．贖：也可以認為是刑罰，區別罰金

7．寬嚴適中

8．訴訟時效和法律時效

9．因時因地制宜：「刑罰世輕世重」（因時）；「三國三典」（因地）：刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。

10．老幼殘疾犯罪減免刑罰

11．據實定罪和論心（動機）定罪：漢武帝獨尊儒術後至唐朝之前的春秋決獄，特別強調當事人的動機。

12．考慮犯罪的情節和認罪的態度

13．類推：呂刑中的「上下比罪」，一直沿用到新刑法的頒布前。

14．正當防衛原則：最早可以推到西周

15．誣告反坐：最早起碼可追溯到戰國的秦國

16．更犯（累犯）加重

17．數罪並罰

18．自首減刑或免刑

19．上請（請）：某些人的犯罪和某些情況下的犯罪必須報請皇帝裁決的原則，起源於西漢漢高祖劉邦，一直到清朝。

20．議（八議）：周禮中有「八辟」，三國《曹魏律》始入律；八種貴族官僚犯罪可免死，一般犯罪可減等；親故賢能功勤貴賓。重點

21．親親得相首匿（漢）和同居有罪相為隱（唐朝及以後）：後者的范圍更大，甚至包括部曲和奴婢。其共同的理論源頭：孔子的父子相隱的思想。反映了中國古代法律重視倫理的特點

22．五服治罪：晉律首先將服製作為定罪量刑的規定。

23．區分公罪和私罪（唐律）：前者是官吏因公事而犯，可以從輕處罰，保障官吏積極履行公務；後者是官吏因私事或因假公濟私而犯，要從嚴懲處，打擊官吏徇私枉法和貪贓枉法。

24．官當：用官品抵銷刑罰。最早由南朝的陳律規定下來，在後來唐律和宋律中也有反映，但在明清律中就沒有了。因為當徒刑的比較多，故又稱「以官當徒」，但不僅僅是這樣。

25．外國人在中國犯罪的處理原則：唐律：諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。（表現了既尊重外國習俗和法律的友好態度，又堅決維護主權的精神。原因在於唐的強大。）明朝：化外人犯罪以律擬斷。清末：《中英五口通商章程》首先攫取領事裁判權；大清新刑律第八條承認了領事裁判權；1943年才真正廢除。

26．同罪異罰：在我國存在了很久，從奴隸社會到半殖民地半封建社會，甚至民主政權時期，都有此類規定。

27．罪刑法定：最先由大清新刑律規定

第四講中國歷代民事法制

一、所有權制度（主要是土地所有權問題）

（一）奴隸制時期土地王有制，土地不可以買賣。

（二）封建制時期私田可以買賣，國家保有一部分官田。

（三）半殖民地半封建時期在民法的物權編里具體規定。

二、契約

（一）奴隸制時期西周時期買賣契約：質，劑；借貸契約：傅別

（二）封建社會（略）

（三）半殖民地半封建社會（略）

三、婚姻制度歷史上變化不大掌握內容：六禮的內容和影響。在這部分，教材上的第七到第十二部分屬於誤印，應刪去。同姓不婚的內容和目的。目的:生育健康的後代；附遠，擴大本家族的勢力；厚別，嚴格區別同宗，防止紊亂綱常。這一規定影響深遠，到大清現行刑律才開禁。七去和三不去的具體內容。

四、家庭制度：父權制、夫權制五、繼承製度：嫡長子繼承製度（始於西周成王後），與古代一夫一妻多妾制的婚姻家庭制度有關。

第五講 中國歷代司法制度

一、司法機關

（一）奴隸制社會傳說的成分較重。西周的內容較肯定，西周的大司寇，小司寇，士師。

（二）封建制社會戰國時期：秦的廷尉；齊的大理；楚國的廷理。

秦朝至南北朝的北齊前：基本上是廷尉。

北齊改為大理寺。在隋、唐、宋時期，主要是三法司，大理寺負責審判，刑部負責復核，御史台負責監察。元朝較特殊。在明清時期，大理寺負責復核，刑部負責審判，都察院負責監察。

（三）半殖民地半封建時期主要類型：清末，中央刑部改為法部，負責司法行政；大理寺改為大理院，負責審判。地方省設高等審判廳，府設地方審判廳，縣設初級審判廳。審級制度為四級三審。與此相對應，設立了四級檢察機關，分別是總檢察廳，高等檢察廳，地方檢察廳，初級檢察廳。北洋政府普通法院的設置與清末相同，北洋政府實行審檢合一制，在各級審判廳設立各級檢察廳。在中華民國的南京國民政府時期，審判機關中央設最高法院，省設高等法院，縣市設地方法院，實行三級三審制。人民民主政權時期設置較復雜。

注意隋唐和明清三法司的區別；廷尉到大理寺的變化；清末，北洋政府，南京國民政府審判機關和檢察機關的變化。

第六講中國歷代司法制度

一、司法機關

二、訴訟制度

（一）奴隸制社會重點掌握五聽

（二）封建制社會重點掌握：秦的公室告和非公室告。漢朝的秋冬行刑，春秋決獄。登聞鼓制度確立於西晉。北魏開始實行死刑奏報制度。明清時期的三司會審，九卿圓審，熱審，秋審，朝審及廠衛制度。

（三）半殖民地半封建制度重點掌握領事裁判權、會審公廨。

此外掌握馬錫五審判方式。
中國古代主要立法思想概述
一、夏商時期

1、「天討」、「天罰」的神權政治法律觀

二、西周時期

1、「以德配天」說。(皇天無親，惟德是輔)
2、「明得慎罰」的法律主張。

三、秦朝
1、法自君出，君主獨斷。
2、以法為本，嚴刑峻罰。
3、統一法律法令，注重法律宣傳。

三、漢朝

1、「與民休息」、「寬省刑罰」的指導思想。
2、「禮法並用」、「德主刑輔」的指導思想。

四、隋初的立法思想

1、 以德為主，德刑並用的正統法律思想。（以輕代重，化死為生。）
2、 嚴格執行法律，依法辦事，不徇私情，也是隋初君臣的法律思想之一。

五、唐朝
1、「德本刑用」的指導思想
「德禮為政教之本，刑罰為政教之用。」
2、立法要求寬簡、穩定、劃一的思想。
3、嚴格守法與執法的思想。

六、宋代

1、 重懲「賊盜」的法制指導思想。主張採用重法，使用酷刑嚴厲鎮壓「賊盜」犯罪。「太祖、太宗頗用重典，以繩奸慝」。
2、 強干弱枝，集權中央。

七、元代

1、 參照唐宋之制，附會漢法。
2、 沿用本民族習慣法。

八、明代

1、 朱元璋重典治亂的思想。
2、 「重典治吏」與「重典治民」的思想。
3、 禮法並用的指導思想。

九、清代
1、清初「詳譯明律，參與國制」的立法思想。
2、「參漢酎金」的立法思想。