何為市民法

⑴ 市民法的概念是什麼謝了！

市民法是羅馬法中的稱呼，也即現代的民法在羅馬時期的稱謂，羅馬在古代表現為城邦結構，按照古典的含義，它被理解為參與城市生活和防衛的自由人的組織，為鞏固市民共同體，逐漸形成了被視為市民自己的市民法。後隨著市民與萬民的主見融合，市民法與萬民法的區別便失去了其存在的意義。
現代意義的「市民」概念起源於中世紀後期的市民國家，即由工商者集居的發展起來的獨立於封建諸侯國家的城市國家。這時的「市民」指的就是這種城市國家的成員，即工商這，這種國家的法也叫市民法。

⑵ 為什麼說民法是市民法

民法的性質集中表現為民法是市民社會的法。市民社會是純粹由個人作為主體參與的社會，是法律主體的生存之本。民法是私法，公法與私法的劃分仍然是法律的一種基本分類。民法體現了商品生產和商品交換的一般條件。民法的理念有二：一是私權神聖，一是私法自治。私權神聖包含私權本位、權利不受侵犯，且私權以人格權和所有權為核心。私法自治以意思自治為靈魂。

民法乃一國法律體系中之基本法，與刑法、行政法、訴訟法等共同構成一國之部門法體系，為最重要的法律部門之一。

民法者，市民社會之法則也。漢語中「民法」一詞實非古漢語固有之詞，而乃西方法律文明之舶來品。我國近現代民法一語，究其淵源，第一步可追溯到日本民法，恰如學者所言，「民法一語，典籍無所本，清季變法，抄自東瀛」[1]；第二步可追溯到法國民法，因日人是從法語droitcivil轉譯而來；第三步則須追溯到羅馬法，蓋因法語中的droitcivil乃來自於羅馬法中的juscivile即市民法，其他歐陸諸國如德、瑞、意等關於此語之名稱也均系由市民法轉譯而來[①此說為我國民法學界前輩學者之通說。但關於日人中誰是使用「民法」之第一人，則有二說：一說為箕作麟祥，其在轉譯法語 droitcivil時將其譯作民法；一說為津田真道，其在轉譯荷蘭語burgerlykregt時將其源於日本民法學者穗積重遠之考證。].而日人轉譯時從其簡，省掉了一個「市」字，遂有漢字中「民法」之稱謂。是故，民法之真正根源乃羅馬法，研究民法的人便無不「言必稱羅馬」。

一、民法的性質：市民社會的法

民法的性質表現在四個方面：民法是市民社會的法；民法是私法；民法是實體法；民法體現了商品生產和商品交換的一般條件。其中，市民社會的法是民法性質的集中體現。

（一）民法是市民社會的法

通過對民法一詞的語意與淵源考察我們已經得知，民法者，實乃市民法之簡稱也，而市民法者，當為市民社會之法也。何謂市民社會？社會的本質是人與人之間關系的存在方式，人與人之間的關系則依兩種方式發生，一種是直接面對其他社會成員而發生，包括家庭成員，另一種是通過國家這一中介而發生。由此形成兩種社會關系，前一種社會關系因直接發生於社會成員之間，故其有關內容取決於社會成員個人的意志，而後一種社會關系通過了國家的中介，國家必將其意志體現在其中。體現社會成員個人意志的社會關系當以個人或私人利益為出發點和歸宿，而體現國家意志的社會關系當以國家或公共利益為出發點和歸宿。由此，人所參與的全部社會關系不外乎此兩種類型，而社會也就因此可以不僅從理論上而且從實證上劃分為兩種，一種為純粹由個人作為主體參與的社會，即所謂市民社會，而另一種為有國家參與的社會，即所謂政治社會或政治國家。任何人都總是扮演兩種角色、具有雙重身份，他一方面作為市民社會的人參與市民社會的關系，另一方面又作為政治社會的人參與政治國家的關系。規范市民社會關系的法律就發展成為市民法，它以保護市民社會中人的權利即私權為己任；而規范政治社會關系的法律就是公法，它以保障國家權力的行使為目的。所以說，民法（市民法）是關於市民社會的法。

盡管人總是既要參與市民社會的關系，又要參與政治國家的關系，然而市民社會是其生存之本，市民社會中的經濟與人身關系是每一個人都生而必須進入的，所以，市民社會的生活對人來說是至關重要的，市民社會中權利的享有與保障對於一個民主國家來說同樣是至關重要的。需要指出的是，政治國家中的權力從根本上說不是為國家而存在的，而是為市民即為民眾而存在的，國家行使公共權力不過是為了更好地實現和保障市民社會的權利，市民權利與政治權力的關系是本與末的關系，萬不可顛倒。同時，在法治體系尚非盡善盡美的情況下，政治權力的膨脹與擴張必然會導致對私權的擠壓與限縮，使政治權力成為凌駕於市民權利之上的強暴工具，所以，必須在對政治權力與市民權利進行正確定位的基礎上，充分發展和完善市民社會，這是實現經濟民主進而實現政治民主不可或缺的前提條件。

⑶ 法律上的市民與公民的區別

市民法是羅馬法上相對與萬民法的類似於國內法的法律，這里的市民指的是羅馬市民內，萬民法指容的是羅馬帝國佔領的地區的外邦人與外邦人、外邦人與羅馬市民之間的法律糾紛時候適用的法律，很象現在的國際私法和國際公法。市民法則類似與國內法，針對的是羅馬市民之間的法律糾紛。

現代法律上沒有所謂市民之說，只有地方法規規範本地區的公民，而沒有市民的法律用語。

⑷ 分別概括市民法和萬民法的特點

清楚公民法和萬民法的區別。公元前3世紀中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限於羅馬公民，用來調整羅馬公民之間的關系，被成為公民法。具有明顯的狹隘性。隨著羅馬的對外擴張，適應於羅馬統治范圍內一切自由民的法律，稱為「萬民法」。
清楚公民法和萬民法的區別在於前者是羅馬公民，後者是羅馬的一切自由民。轉變的原因是什麼？概括為羅馬在長期的擴張過程中，被征服者無法享受羅馬公民權，不受公民法保護；版圖的不斷擴大，商品經濟和貿易的發展，經濟活動中出現了許多新問題使原有的法律無法解決。而這一變化過程是伴隨著羅馬的對外擴張而進行的。羅馬共和國時期，就開始對外擴張，到公元前3世紀早期征服義大利半島的其它民族統一了義大利半島。隨著羅馬的日益強大，羅馬不斷對外擴張，到公元前1世紀成為地中海地區的霸主。公元前27年屋大維建立羅馬帝國。盡量把自己的政權用合法的外衣掩蓋起來，因而在國家制度上仍保留著共和的稱號，但他不僅自稱「元首」還接受了元老院奧古斯都的封號，屋大維的元首制實際上就是披著共和制外衣的君主專制。之後的羅馬保持了近200年的和平與發展時期。在此期間帝國的皇帝們高度重視法律的制定。他們頒布的法令成為羅馬法的重要組成部分。同時為鞏固統治，帝國對各行省上層人士大量授予公民權。3世紀初，羅馬帝國境內自由民之間公民與非公民的區別開始消失，這樣原先的公民法和萬民法之間的區別失去實際意義。
追問：
那應該怎麼判斷和區別呢？時間？適用范圍？
回答：
羅馬法的發展演變過程 1、從習慣法到成文法：公元前5世紀中期，由貴族組成的十人委員會制定的法律，鐫刻於十二塊銅表上發表，稱為《十二銅表法》，它標志著羅馬成文法的誕生，在一定程度上限制了貴族特權，保護了平民利益。2、從公民法到萬民法：公元前3世紀中期以前，羅馬法律的適用范圍僅限於羅馬公民，用來調整羅馬公民之間的關系，被稱為公民法。它具有明顯的狹隘性，隨著羅馬的對外擴張，演變成為適用於羅馬統治范圍內一切自由民的法律，稱為「萬民法」 。3、從零散到形成完整體系：查士丁尼一世在位時成立專門的委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，統稱為《民法大全》。它標志著羅馬法體系的最終完成。①、什麼是羅馬法？指公元前6世紀末至公元7世紀羅馬制定和實施的全部法律。②、羅馬法可以分為幾個階段？羅馬法的起源及發展階段起源： 習慣法――成文法發展： 公民法——萬民法完成： 《民法大全》1、起源： 習慣法――成文法③、什麼是習慣法？習慣法 含義：未經政府明確承認而被一般人接受並默認的社會法則。 局限：伸縮性和不確定性
首先，羅馬的公民法特別注重形式，如法庭上必須用固定的語言、還要祭神、還有特別的手勢等等，誰錯一點就算敗訴。外邦人無法接受。第二，它的適用范圍僅限於羅馬公民，可以不認可外邦人。而高盧人、西班牙、義大利人也有自己的公民法。羅馬政府設置了外事裁判官來處理外邦人之間以及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件。在長期的司法實踐中，逐漸形成了萬民法體系。它普遍適用於羅馬帝國統治范圍內的一切自由民，把外邦人歸入，使他們也成為法律主體。萬民法內容很多，是把各種法統為萬民法。針對行省地區還有各行省的法，但是要服從中央。 盡管萬民法還不是非常的完整統一，但萬民法取代公民法，使法律具有了更大的適用范圍。它協調羅馬人和外邦人之間的關系及外邦人相互之間的關系，羅馬和外邦之間的政治、軍事、經濟關系。它可被看作是准國際法的最早形態，對於在龐大帝國內維系、協調各地區的民族關系也起有重要作用。成為鞏固羅馬統治的重要工具
古羅馬的法律對當今社會的影響體現在哪些方面 ？(1) 歐洲國家大多數以羅馬法為基礎制定本國法律.(2) 現在許多國家的陪審制度,律師制度等直接來源於羅馬法.(3) "不告不理","一事不再理"等原則被繼承.古羅馬法的地位及影響:地位:是世界歷史上內容最豐富,體系最完善, 對後世影響最廣泛的古代法律體系

⑸ 中國的民法為什麼不叫市民法

我國當初沒有民法，民法這個詞的來源是因為以前修訂法律，是請的日本的學者，這個日本人就把日本國家的「民法」這一詞引用到了我國，我國民法這一詞其實是來自日本，這就是你父母給了你叫A，你不會叫B，至於市民法是來自古羅馬帝國，市民法的理解其實是相對的，相對當時的萬民法，因為奴隸和封建社會中，並不是人人平等，人是有等級之分的，市民法是處理本國人民，有公民權利的人身關系跟財產關系，而萬民法是處理本國與異族，異族之間，異族與奴隸之間，因為羅馬統治了廣大其他國家宗族的地區，還有奴隸，奴隸當時是以物品的形式可以買賣的，所以法律分開區別。

⑹ 市民法所有權解釋

1、市民法復所有權制

這種所有權的主體只限於羅馬公民，客體主要是羅馬附近的土地，部分被征服的奴隸，家畜等，轉移必須用要式買賣方式來進行。

2、羅馬法上的所有權是物權的核心，是權利人得直接行使於物上的最完全權利。

羅馬法上所有權的形式隨著社會和法律的發展經過了一個演進過程。最早出現的是市民法所有權，這種所有權的主體只限於羅馬公民，客體主要是羅馬附近的土地，部分被征服的奴隸，家畜等，轉移必須用要式買賣方式來進行。由於市民法對市民所有權的主體，客體和取得方式的規定極嚴，適用的范圍比較狹窄，日益不能適應頻繁的商業往來的需要，於是又出現了新的裁判官所有權形式。這種所有權是通過最高裁判官的司法實踐活動逐步形成的。另外，外國人不享有市民所有權，但他們的財產受萬民法的保護，從而形成了萬民法所有權。公元3世紀，羅馬皇帝卡拉卡頒布敕令將市民權擴大到帝國境內的所有居民，外國人取得了市民資格。至此，兩種所有權的主體，客體的差別已不存在，因而演變為統一的所有權，出現了統一無限制所有權概念。

⑺ 萬民法與市民法的區別

1、對象不同：

公民法的對象是羅馬公民 ，萬民法的對象是羅馬公民與非羅馬公民，非羅馬公民之間，

2、內容不同：

公民法的內容是公法較多，萬民法的內容是所有權與債法。

3、來源不同：

公民法的來源是民眾大會、元老院決議，習慣法規范，萬民法的來源是清除了形式主義的羅馬固有的「私法」規范；同羅馬人發生聯系的其他各民族的規范，以及地中海商人通用的商業習慣與法規等。

4、程序不同：

公民法的程序形式主義，萬民法的程序更為靈活。

(7)何為市民法擴展閱讀

萬民法的由來：

公元前3世紀中葉以前羅馬法律的適用范圍僅限於羅馬公民，居住在羅馬的異邦人不能享受此法的保護，被稱為公民法或者市民法，內容主要是有關羅馬共和國的行政管理、國家機關及一部分訴訟程序的問題。

公民法存在明顯的缺陷，主要表現為：法律的主體范圍狹小，內容保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。

隨著羅馬對外征服地區的擴大，羅馬的社會政治和經濟都發生了巨大變化，公民法不足以解決帝國疆域內出現的各種復雜的問題。在羅馬逐漸形成了普遍適用於羅馬統治范圍內一切自由民的法律，這就是有名的萬民法。

⑻ 市民法有哪些特點

市民法的特點是體系不完整、帶有保守性、形式主義比較濃厚等。
市民法也稱公民法，是古代羅馬國家固有的法律，包括民眾大會和元老院通過的帶有規范性的決議、法律以及習慣法規范，其適用范圍僅限於羅馬公民。市民法的內容主要是有關羅馬共和國的行政管理、國家機關以及一部分訴訟程序的問題，涉及土地等財產方面的不多。

⑼ 古羅馬法律體系中,市民法、裁判官法及萬民法之間有何不同

市民法是調整羅馬公民之間的法律,即平等的主體之間關系的法律,是現代民法的始祖.
萬民法,調整的是包括了埃及人,高盧人等等"外國人"的法律關系的法律.調整范圍的不同是兩者之間最主要的區別
古羅馬「自然法」 、「萬民法」意義及關系考
「法」這個概念在不同的時空有著不同的含義；從特定歷史背景出發，去理解特定時空條件下的「法」的概念，是學術研究的基本要求。本文試圖從西方法律史的二元觀傳統中去探求古羅馬法中「自然法」、「萬民法」及「市民法」的各種不同的含義，澄清相互之間的區別，並嘗試提供一些可能的解釋。
一、 西塞羅對古希臘自然法思想的繼承
最早提出「自然法」一詞的是赫拉克利特（約前5世紀），他認為：一切人法受哺於神法。自然法學說由此發端，遂歷經希臘羅馬、中世紀、和近代古典三大時期。考夫曼教授認為：這三大時期的自然法存在以下三點基本共性。第一、自然法是不變的和普適的，適於一切時間和一切人；第二、藉助理性，自然法是可認識的；第三、自然法不僅是實證法的標准，而且在後者與其相悖時取而代之。[1]當然，這三點共性也非以同樣的程度一以貫之於自然法的歷史，在其各個階段這些共性得到不同的彰顯。
在歷經柏拉圖（公元前427—前347年）和亞里斯多德（公元前384—前322年）後，斯多葛派哲學最終完成了對「自然法」概念的塑造。斯多葛哲學以「自然」為核心，強調自然是支配性原則，其本質具有一種理性的品格，因此，自然法就是理性法(law of reason)，能為人類所認識；自然法也具有普遍性(common law of nature)，適用於一切人，這一特徵恰應了斯多葛哲學家的終極理想——人們作為世界公民在「世界國家」(a world-state)里平等地生活。

⑽ 市民法和萬民法是哪個法的分類

羅馬法
羅馬法學家依據不同標准，從不同角度將法律劃分為以下幾類：
(1)根據版法律所調整的不同對象權可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動和國家機關組織與活動的規范；私法包括所有權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規范。
(2)依照法律的表現形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發布並具有法律效力的規范，包括議會通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統治階級所認可的習慣法。
(3)根據羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用於羅馬市民的法律；萬民法是調整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關系的法律。
(4)根據立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發布的告示、命令等所構成的法律，內容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實踐活動形成的。
(5)按照權利主體、客體和私權保護為內容可劃分為人法、物法、訴訟法。人法是規定人格與身份的法律；物法是涉及財產關系的法律；訴訟法是規定私權保護的方法。