埃及司法

⑴ 請問古埃及的官職都有些什麼

古埃及的宮廷官職排大小會有點麻煩，因為埃及不僅有自己的行政職位，還有宗教職位。法老是行政和宗教兩方面的領袖。
在古埃及這個奴隸社會貴族和大祭司都是皇家的後代。埃及人相信神聖的皇家血統是由女人傳下來的，所以王子必須娶皇家的女人才能即位。而公主因此也可以成為女祭司。
在古代埃及國王具有絕對的權力。他有權根據自己的意願頒布或廢止法律，他可以根據國家的需要甚至按照自己的喜好任命一個官吏，提拔他或是罷免他。不過他在具體的運作中要把權力分配或是委託給眾多的官吏。事實證明，只有官吏制度相對健全時，整個國家的管理系統才正常運行，王權也才能真正意義上的強大。
古王國初期，國王在大權獨攬的同時，逐漸把重要的事分派給王子們去完成。從古王朝流傳下來的官銜上可以看出，即使是死去國王的祭奠活動也由王子來主持。但隨著埃及統一的國家的地域不斷擴大，管理的事務日趨復雜和專業化，家族式的國家模式遠遠不能滿足需要。這時，與王室成員聯姻的非王室家庭或家族就首先被吸收到國家的管理機構之中。至第三王朝，整個國家的管理人員主要是非王室人員，到第四王朝，原來只有王子才能擔任的宰相職務也放到了非王室人員頭上。
為了管理的方便，國王把國家分為若干個諾姆，然後派他信任的官吏去統治，官吏們以實物形式得到報償，包括食物等日用品、田地、戰利品甚至墓葬設施。除了眾多官吏，埃及國家還要供養許多神廟里的神職人員以及各種建築工地上的工匠和民工。
在埃及，法老的首席大臣，也就是維齊爾（宰相）的權力非常之高，他們死後可以擁有堂皇的墓室。
在帝國時代,由法老統管整個帝國.

最大的單位是行省,好象是分埃及本省,亞洲行省,努比亞省和利比亞省,每個行省都由總督管理.努比亞總督經常是由王室成員擔任.

然後各自在細分,埃及本省分三十幾到四十多州(諾母),其他行省分很多行政單位自製,由埃及派去或就地委任的地方官員管理.在亞洲的今巴以,梨巴嫩,敘利亞一帶很多是由原來投降的城市國王擔任.

當然在以上的兩級行政單位後,還更細分為縣啦,鄉啦什麼的.

⑵ 古埃及法的司法制度

法第擁有最高司法權，從中央到地方均實行司法與行政合一制，行政官員一般都兼任法官職務，直接履行司法職能。司法證據主要有：證人證言、宣誓、勘驗結果和通過拷訊所獲供狀。

⑶ 古埃及的律法

古埃及法律的政治制度。

埃及政治制度的基本特徵是奴隸制中央集權的君主專制政治。埃及稱國王為「法老」，意思是孟菲斯的主神，為神人合一的至尊統治者，集國家的祭司、立法、行政、司法和軍事的最高權力於一身。埃及的中央機構設宰相、掌印官或國庫官，地方設州尹。宰相為王室總管，全銜是「宰相、大法官、檔案大臣和工部大臣」。職權非常廣泛。

古埃及法律的民法制度。

財產法：埃及全國土地最高所有權名以上屬於法老；法老以封賜的方式或俸祿的方式分配給寺廟、貴族和官吏，並規定永久佔有或定期佔有。契約法：古老的債務契約在簽訂時要履行宗教儀式，直到博克霍利斯王時期才予以免除。市場貿易的進步，契約形式相當發達和普遍，廣泛適用於土地買賣、借貸、租賃、合夥，並建立在充分合意的基礎之上。 婚姻家庭法：保留了母系氏族的遺風，實行一夫一妻，有夫妻共同財產的規定。

古埃及法律的刑法制度。

對於最大的犯罪行為（國事罪）不但將其本人處以死刑，並將其屍體擲入河中，意思是不得在國土內安葬，而且實行株連制。廣泛適用死刑，嚴禁血族復仇，但尚無贖罪金的形式。

古埃及司法組織和訴訟程序。

埃及的司法部門尚未從行政部門分離出來獨立行使審判權。如高級官員也就是法官，掌管司法權的「十人委員會」或後來的「六人院」，都是有宰相擔任主席。埃及法院一般採用對抗式的訴訟程序，原告有責任向法院提出起訴的理由。如果法庭認為原告的論點是可以接受的，就傳訊被告到庭受審。

在古埃及不同歷史時期，其法律制度也經歷了相應的變化，但從整體上來說，它也走著從習慣法向成文法轉化的道路，表現出不斷完善的趨勢，並以其固有形態保留下來。埃及法律最古的淵源，在軍事民主制和城市國家初期是不成文的習慣法，但無定型的司法制度，隨著統一國家的出現，習慣法逐步轉化為成文法。古埃及法律傳播到西方對希臘和羅馬的法律制度極其立法思想不可避免地產生重大影響。
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古埃及的等級制度

一、宏觀上：
1、亨提烏塞
該階級直接依附於國王，並經營國王授予他們的土地，採用不同的形式為國王的今世或來世服務，其中主要是中下層自由民，包括手工業者，也有達官顯貴，因而形 埃及神廟成一個與國王相聯系的，具有不同階層的特殊
2、泥蘇提烏
他們最初是自由的，不依附於國王的農民，也是從古代的集體公社流傳下來的土地佔有者，隨著古王國的集權，這一等級在古王國晚期成為了農奴
3、勒墨特
埃及一個近似奴隸的自由民階級，他們是下層自由民，小生產者，擁有財產自主的權利，雖然這種權利常常得不到保證。他們可以被轉讓和買賣迷失貴族官僚財產的一部分，但他們還能在市場上進行自己財產的交易。他們大部分以家族集體而生活，並被束縛在土地上
4、麥爾特
他們主要來自與罪犯以及在上下埃及統一戰爭時期的戰俘，他們地位近似於奴隸，比勒墨特更為低下，他們共同為官僚貴族以及神廟服務，他們是貴族和神廟的財產，不能被轉讓和買賣
5、麥列特
類似麥爾特的一個階級，但他們能被轉讓和買賣。他們通常負責農業，或者祭品的搬運，他們被王家命令保護，免除徭役以及州內其他勞動。這一等級在新王國時代與麥埃及神廟爾特等同
6、伊蘇
奴隸的一種，可以買賣的一種，他們主要是用於神廟中准備慰靈犧牲的祭品
7、拜克
很廣泛的一個稱呼，意為僕人，他們可以被繼承和購買，他們被強制勞動。在很多時候，這個詞也被用來形容官員，說明官員都是國王的僕人。該稱呼在後埃及時代被用於稱呼債務奴隸
二、微觀上：
1、赫姆以及赫姆特（即奴隸和女奴隸），他們和世界上大部分的奴隸是一樣的，他們沒有人身自由，他們被強制勞動，他們被買賣，轉讓，繼承，他們服役與王族，貴族以及神廟中，或者被用與慰靈祭祀。
①涅捷斯
他們是中王國最重要的一個階級，通常被翻譯成市民。他們本是平民和窮人，在中王國的混戰中，他們開始投軍和依附各州長，社會地位開始提高。貧富差距拉開，一部分的涅捷斯成為了高官顯貴，而大部分則依然很窮。從這時候起，埃及的等級制度開始被破壞，人們不再注重各等級，而是實權。
②涅木虎
意思是「被剝奪的人」，他們具有人身自由，是貧窮卑賤低下的自由人。這個階級似乎與孤兒有關，或者說他們是「受僱傭的孤兒」。他們最後和涅捷斯一樣，貧富差距被拉開，原因是這個階級支持了新王國的埃赫那頓改革，成為了改革的中堅力量。但他們不斷中飽私囊，身居高位後對政策陽奉陰違，是改革失敗的重要原因。改革結束後，他們中部分人有了很高的聲望和地位，因此沒有受到波及。
2、（新王國）新王國的等級除了大部分沿用了古王國外，還有以下幾種：
①塞姆德特：農奴階級，隸屬與神廟，墓地，農場以及個人，主要成員是金屬工人，捕鳥人和造船匠，紡織匠
②傑特：從中王國開始出現的家用奴隸，與主人及其家族關系密切，主要用與喪葬服務
③尼傑特：與傑特類似的奴隸，但在新王國時代，他們似乎指定被征服的自由和不自由的外國人。
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LZ可以發一下郵箱嗎，還有很多關於律法的比較全，這里發不下了。

⑷ 古埃及的等級制度

古王國
亨提烏塞:該階級直接依附於國王，並經營國王授予他們的土地，採用不同的形式為國王的今世或來世服務，其中主要是中下層自由民，包括手工業者，也有達官顯貴，因而形成一個與國王相聯系的，具有不同階層的特殊社會集團

泥蘇提烏：他們最初是自由的，不依附於國王的農民，也是從古代的集體公社流傳下來的土地佔有者，隨著古王國的集權，這一等級在古王國晚期成為了農奴

勒墨特：埃及一個近似奴隸的自由民階級，他們是下層自由民，小生產者，擁有財產自主的權利，雖然這種權利常常得不到保證。他們可以被轉讓和買賣迷失貴族官僚財產的一部分，但他們還能在市場上進行自己財產的交易。他們大部分以家族集體而生活，並被束縛在土地上

麥爾特：他們主要來自與罪犯以及在上下埃及統一戰爭時期的戰俘，他們地位近似於奴隸，比勒墨特更為低下，他們共同為官僚貴族以及神廟服務，他們是貴族和神廟的財產，不能被轉讓和買賣

麥列特：類似麥爾特的一個階級，但他們能被轉讓和買賣。他們通常負責農業，或者祭品的搬運，他們被王家命令保護，免除徭役以及州內其他勞動。這一等級在新王國時代與麥爾特等同

伊蘇：奴隸的一種，可以買賣的一種，他們主要是用於神廟中准備慰靈犧牲的祭品

拜克：很廣泛的一個稱呼，意為僕人，他們可以被繼承和購買，他們被強制勞動。在很多時候，這個詞也被用來形容官員，說明官員都是國王的僕人。該稱呼在後埃及時代被用於稱呼債務奴隸

赫姆以及赫姆特：奴隸和女奴隸，他們和世界上大部分的奴隸，也就是我們想像中的奴隸是一樣的，他們沒有人身自由，他們被強制勞動，他們被買賣，轉讓，繼承，他們服役與王族，貴族以及神廟中，或者被用與慰靈祭祀

中王國
涅捷斯：他們是中王國最重要的一個階級，通常被翻譯成市民。他們本是平民和窮人，在中王國的混戰中，他們開始投軍和依附各州長，社會地位開始提高。貧富差距拉開，一部分的涅捷斯成為了高官顯貴，而大部分則依然很窮，也就是從這時候起，埃及的等級制度開始被破壞，人們不再注重各等級，而是看實權了

涅木虎：意思是「被剝奪的人」，他們具有人身自由，是貧窮卑賤低下的自由人。這個階級似乎與孤兒有關，或者說他們是「受僱傭的孤兒」。他們最後和涅捷斯一樣，貧富差距被拉開，原因是這個階級支持了新王國的埃赫那頓改革，成為了改革的中堅力量。但他們不斷中飽私囊，身居高位後對政策陽奉陰違，是改革失敗的重要原因。改革結束後，他們中部分人有了很高的聲望和地位，因此沒有受到波及，依舊風光無限

新王國
新王國的等級除了大部分沿用了古王國外，還有以下幾種
塞姆德特：農奴階級，隸屬與神廟，墓地，農場以及個人，主要成員是金屬工人，捕鳥人和造船匠，紡織匠

傑特：從中王國開始出現的家用奴隸，與主人及其家族關系密切，主要用與喪葬服務

尼傑特：與傑特類似的奴隸，但在新王國時代，他們似乎指定被征服的自由和不自由的外國人
參考資料：http://post..com/f?kz=197979901

⑸ 古埃及的政治制度

古埃及的政治制度為君主專制制度。

古埃及是專制的中央集權的國家，一切的權力都歸屬於法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機構，包括中央政府和地方政府，對全國各地進行各方面的管理。中央政府最高官員是維西爾，相當於宰相，其權力僅次於法老，但也是全方位的，對各個政府部門都進行監督和管理。

(5)埃及司法擴展閱讀：

古代埃及文明的創造：

古代埃及文明的創造者是由講哈姆語的北非土著和講塞姆語的來自西亞的人種融合而成的，其語言屬於哈姆-塞姆語系。至於他們何時開始融合，則至今尚無定論，不過這種融合顯然開始得很早而經歷了很長一個歷史過程。

從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特徵是：高身材，黑頭發，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，也與古代的亞細亞人不同，而具有自己獨特的特徵。

埃及是人類文明發源地之一，它經歷了自己的舊石器時代和中石器時代。埃及的新石器文化（三角洲西部邊緣的梅里姆達文化、中部埃及的法雍文化、塔薩-巴達里文化等）都是農牧業混合型的文化。

雖然埃及的農業起源於何時何地尚有爭論，但公元前6000—5000年代，其農業文化已相當發達，並已使用銅器，這為其文明的較早出現奠定了基礎。

⑹ 埃及法老如何統治人民

法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當作神一樣來崇拜，從而統治人民。

在古王國時代，約前2686～前2181年，新王國第十八王朝圖特摩斯三世起，法老的稱呼開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱；第二十二王朝（前945～前730）以後，成為國王的正式頭銜。

習慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當作神一樣來崇拜。

(6)埃及司法擴展閱讀：

法老木乃伊

法老死後，其屍體被製成干屍，即「木乃伊」，放在金字塔內部的墓室中。金字塔即埃及法老的陵墓，它是古代埃及人智慧的結晶。金字塔大多建築於古埃及王國第三到第六朝統治時期（即公元前2800——前2300年）。

埃及境內約有70多座金字塔，其中坐落在吉薩的第四王朝法老胡夫的金字塔最為雄偉壯觀。塔高146.5米，繞一周約1公里，佔地52900平方米。

塔身由2300000塊石塊砌成，平均每塊石頭重達2.5噸，其中最大的有15噸重。石塊之間無粘著物，全靠石身的重量緊緊地壓在一起。歷時近5000年，塔基還十分牢固。胡夫金字塔的內部結構也相當復雜，恰似一個規模十分巨大的宮殿。

⑺ 在古埃及掌握著立法、行政、司法、軍事大權的是

答案是法老來
樓主問的自這是行政組織學的題目吧？
可以看看這里
http://www.beelink.com/20011016/337366.shtml
希望能夠幫上忙：）

⑻ 古埃及法的特點和歷史地位

古埃及法的特點：

1、典型的神權法

埃及君主政體在歷史舞台上出現以來，一直與君主政體密切相關。它把前朝統治者稱為「赫洛斯追隨者的靈魂」和「赫洛斯追隨者」。這些術語經常被埃及學者用作第一王朝國王。這些記錄表明埃及君主政體起源於神權政治。

2、濃厚的專制色彩

一般說來，古埃及政治制度的基本特徵是奴隸制集權的君主政體，其相應的法律也體現出強烈的專制色彩。

法老作為古埃及的，專制主義統治的君主，具有法律、行政和財政等方面的無限權力，實行以個人意志為轉移的，金字塔的建築足以象徵專制主義統治的絕對權力。

3、發達的財產與契約法律

隨著埃及古代奴隸制經濟的繁榮，各種契約形式應運而生，廣泛適用於土地買賣、借貸、租賃、合夥等經濟活動。

4、分工明確

法老擁有立法、司法、行政、財政、公共工程、軍事、宗教方面的一切權力。

法老之下設有各種官吏，最高的行政官員是宰相，是整個官僚機構的全權首長，輔佐法老每天處理全國政務。並且主管王室農庄、司法、國家檔案、稅收、監督公共工程的興建，是法老敕令的解釋人。

(8)埃及司法擴展閱讀：

土地制度

法老作為全國土地的最高所有者，常常以分封或俸祿的方式把土地分配給寺廟、貴族和官吏。古埃及土地佔有和使用的形式主要有四種：

（1）王室土地，歸王室直接支配，構成王室農庄，使用奴隸和失去土地的自由民從事勞動。

（2）神廟的土地，主要來自法老的贈與。

（3）貴族和大臣佔有的土地。

（4）農民佔有的土地。

⑼ 古埃及的官階有哪些

以下內容是我從資料上找來，打成文本的，因上層人物比較好理解，無外乎王族，貴族，書吏階級三者，故此處大致講了一下埃及的低層人民的等級

古王國
亨提烏塞:該階級直接依附於國王，並經營國王授予他們的土地，採用不同的形式為國王的今世或來世服務，其中主要是中下層自由民，包括手工業者，也有達官顯貴，因而形成一個與國王相聯系的，具有不同階層的特殊社會集團

泥蘇提烏：他們最初是自由的，不依附於國王的農民，也是從古代的集體公社流傳下來的土地佔有者，隨著古王國的集權，這一等級在古王國晚期成為了農奴

勒墨特：埃及一個近似奴隸的自由民階級，他們是下層自由民，小生產者，擁有財產自主的權利，雖然這種權利常常得不到保證。他們可以被轉讓和買賣迷失貴族官僚財產的一部分，但他們還能在市場上進行自己財產的交易。他們大部分以家族集體而生活，並被束縛在土地上

麥爾特：他們主要來自與罪犯以及在上下埃及統一戰爭時期的戰俘，他們地位近似於奴隸，比勒墨特更為低下，他們共同為官僚貴族以及神廟服務，他們是貴族和神廟的財產，不能被轉讓和買賣

麥列特：類似麥爾特的一個階級，但他們能被轉讓和買賣。他們通常負責農業，或者祭品的搬運，他們被王家命令保護，免除徭役以及州內其他勞動。這一等級在新王國時代與麥爾特等同

伊蘇：奴隸的一種，可以買賣的一種，他們主要是用於神廟中准備慰靈犧牲的祭品

拜克：很廣泛的一個稱呼，意為僕人，他們可以被繼承和購買，他們被強制勞動。在很多時候，這個詞也被用來形容官員，說明官員都是國王的僕人。該稱呼在後埃及時代被用於稱呼債務奴隸

赫姆以及赫姆特：奴隸和女奴隸，他們和世界上大部分的奴隸，也就是我們想像中的奴隸是一樣的，他們沒有人身自由，他們被強制勞動，他們被買賣，轉讓，繼承，他們服役與王族，貴族以及神廟中，或者被用與慰靈祭祀

中王國
涅捷斯：他們是中王國最重要的一個階級，通常被翻譯成市民。他們本是平民和窮人，在中王國的混戰中，他們開始投軍和依附各州長，社會地位開始提高。貧富差距拉開，一部分的涅捷斯成為了高官顯貴，而大部分則依然很窮，也就是從這時候起，埃及的等級制度開始被破壞，人們不再注重各等級，而是看實權了

涅木虎：意思是「被剝奪的人」，他們具有人身自由，是貧窮卑賤低下的自由人。這個階級似乎與孤兒有關，或者說他們是「受僱傭的孤兒」。他們最後和涅捷斯一樣，貧富差距被拉開，原因是這個階級支持了新王國的埃赫那頓改革，成為了改革的中堅力量。但他們不斷中飽私囊，身居高位後對政策陽奉陰違，是改革失敗的重要原因。改革結束後，他們中部分人有了很高的聲望和地位，因此沒有受到波及，依舊風光無限

新王國
新王國的等級除了大部分沿用了古王國外，還有以下幾種
塞姆德特：農奴階級，隸屬與神廟，墓地，農場以及個人，主要成員是金屬工人，捕鳥人和造船匠，紡織匠

傑特：從中王國開始出現的家用奴隸，與主人及其家族關系密切，主要用與喪葬服務

尼傑特：與傑特類似的奴隸，但在新王國時代，他們似乎指定被征服的自由和不自由的外國人

⑽ 我國最早的朝代還沒誕生，埃及是不是就有了司法制度

古埃及是四大文明古國之一，公元前三千年，中國最早的朝代還沒有誕生（夏朝始於公元前2070年），埃及已經有了統一的國家，司法制度由此誕生。

並不像著名的漢謨拉比法典刻在石頭上，此時的法律具有流動性，歷任法老都會添一點自己的想法，做一些修改。讓我們來看看，數千年前古埃及人的司法制度是什麼樣的。

問神

在古埃及文化里，女神瑪特象徵著正義，真理和秩序。法老相信在神面前要以仁愛和公正治理國家，大臣相信要在女神的旨意下對法老忠誠，誠實。上至法老下至百姓，都信仰瑪特女神，共同維持了社會的和諧。