刑法的靈魂

『壹』 刑法的基本概念和基本原則是什麼謝謝

刑法的三大基本原則是罪行法定原則、罪責行相適應原則和法律面前人人平等的原則。

1.行法定原則：法無明文規定不為罪，法無明文規定不處罰。

2.責行相適應原則：刑罰的輕重應當與犯罪的輕重相適應。

3.律面前人人平等原則：基本含義是：對任何人犯罪，在適用法律上一律平等。不允許任何人有超越法律的特權。對於一切人的合法權益都要平等地加以保護，不允許有任何歧視。

『貳』 佛法說靈魂無肉身、可是又說惡人靈魂會下地獄受各種肉體上的刑罰是怎麼回事

地藏經說得，靈魂是無肉身，可惡人的靈魂為什麼會下地獄受到各種肉體上的刑罰？因為惡人的業力深重，不能投胎，不能往生善道，所以要受到刑罰把一些業力消了才能投胎。

『叄』 刑罰執行工作的靈魂是什麼

循規蹈矩！不可添加任何私意，俗話說憑良心做事。

『肆』 古代歐洲的殘忍刑罰中，哪個看起來以為很溫柔

在古代有很多非常殘忍的刑罰，這些刑罰讓人望而生畏。上古時代的殘忍刑罰大多數都慘無人道的，這些刑罰既折磨人的肉體，也折磨人的靈魂。例如我國古代典型的酷刑剝皮、凌遲、人彘、腰斬、炮烙等刑罰，那真是讓犯人生不如死。今天觀景就帶大家去看看古代歐洲有什麼殘忍的刑罰？

鋒利的釘子會讓犯人時刻忍受著那刺入骨髓般的痛疼。這個刑罰很少有人能堅持到最後，還沒等到審訊完畢，就提前招供了。

歐洲酷刑之——考銅牛

聽到考銅牛這個名字你首先會想到什麼？反正給我的第一印象這個刑罰就跟我們做燒烤有相似之處。他們的這個刑罰的刑具是一個形似牛模樣，在肚子部位保留中空的刑具。牛肚子留有一個可以讓人爬進去的門。

當犯人被關入牛肚子後，外面用火慢慢加熱銅牛，當熱量通過銅牛傳遞給裡面的犯人時，由於過熱犯人會發出凄慘的叫聲，這聲音再從經過處理過的牛嘴裡出來，讓外面的人聽起來就像是牛發出來慘叫的聲音。

結語：

古代歐洲的這些酷刑也是慘無人道的，他們的酷刑對於古代歐洲人來說也是很可怕的。觀景很慶幸生活在這樣一個法治、文明、自由的社會中。

『伍』 刑法的核心是什麼

刑法的內容，記住毋庸置疑很重要。想學好的同仁們一定要記住下面關於刑法的6個記憶點。

01

防衛過當地2個條件

「行為過當」+「結果過當」=防衛過當

第一、如果防衛行為明顯超過必要限度，但防衛結果並未造成重大損害，不是防衛過當。

實例1：乙正在竊取甲的破舊自行車時，甲向乙開槍，僅造成輕傷。甲的防衛行為過當，但結果不過當，因此不是防衛過當。

第二、如果防衛結果造成重大損害，但防衛行為未明顯超過必要限度，不是防衛過當。

實例2：乙正在竊取甲的破舊自行車時，甲一掌將乙推往路邊，乙倒地後頭碰到堅硬物體重傷。甲的防衛結果過當，但行為不過當，因而不是防衛過當，是正當防衛。

02

特殊盜竊的既遂

入戶盜竊、扒竊、攜帶凶器盜竊是特殊盜竊方式，不必數額較大，即可定罪。

但請注意：

1.以特殊方式專門竊取價值低廉的財物，如飢餓難耐偷麵包吃，屬於「小偷小摸」，情節顯著輕微，不是犯罪。

2.以特殊方式意圖竊取數額較大財物，但未得逞，或者僅竊取到數額較小財物，情節嚴重，以盜竊罪未遂處罰。

如：在地鐵上攜帶凶器扒竊，混亂中只偷到1元錢，入戶竊取孤寡老人財物當場被抓獲。

3.以特殊方式實際竊取到數額較大財物，才成立盜竊罪既遂。

03

教唆犯是對正犯的教唆

教唆他人幫助犯罪的，不是教唆犯。因為教唆犯是教唆正犯，教唆幫助就不是教唆犯，而是幫助犯，因為只起到了幫助作用。

例如：甲發現乙打算入戶盜竊，隨即唆使丙和丁搭成「人牆」，讓乙順利翻入院內盜竊，對甲認定為盜竊的幫助犯。

04

盜竊、搶劫、詐騙

因為機器故障，用自己的信用卡多取了款，定盜竊（司法判例如許霆案）

拾得他人信用卡後，在機器上取款，定信用卡詐騙（最高檢司法解釋的規定）

盜竊他人信用卡後，在機器上取款，定盜竊（刑法條文的規定）

搶劫他人信用卡後，在機器上取款，定搶劫（最高院司法解釋的規定）

05

刑法上的佔有和民法上的佔有

盜竊罪中的「佔有」，是指對財物的事實性支配或者管理。不同於民法中的佔有概念，在由佔有代理人實施的「間接佔有」（代理佔有）的情形下，由於本人不存在事實性支配，因而其佔有不是刑法中的「佔有」。

06

綁架罪數問題最全總結

綁架又故意殺人，故意傷害人質重傷、死亡，只定綁架罪，法定升格處罰（類似結合犯）；

綁架又故意傷害人質僅造成輕傷，以綁架罪的基本犯和故意傷害罪（輕傷），數罪並罰；

綁架行為本身（如捆綁）過失致人死亡，屬於綁架罪基本犯和過失致人死亡罪想像競合，從一重罪處罰；

綁架以外的行為（如毆打）過失致人死亡，以綁架罪基本犯和過失致人死亡罪，數罪並罰；

在綁架中實施搶劫行為的，在綁架罪、搶劫罪中，從一重罪處罰。

『陸』 刑法與道德的概念

刑罰：指依照法律對違法者實行的強制處分。對犯人嚴厲的懲罰。
刑罰是刑法規定的，由國家審判機關對犯罪人適用的，以限制或剝奪其一定權益為內容的強制性制裁方法。
理解：
1、刑罰的內容是對犯罪人一定權益的限制和剝奪，給犯罪人造成痛苦，以懲罰犯罪。
懲罰性是刑罰的本質屬性之一。這有別於民事制裁，並且刑罰是最嚴厲的懲罰（強制）方法。它可以剝奪犯罪人的一切權利，自由、財產、資格，甚至包括生命。
2、刑罰只能由國家最高權力機關以成文法的方式制定，其他任何機關無權制定刑罰。
3、刑罰只能由國家審判機關依照刑法的規定並依照法定程序才能適用，並且只適用於特定的對象，即犯罪分子。
闡發
刑罰是國家創制的、對犯罪分子適用的特殊制裁方法，是對犯罪分子某種利益的剝奪，並且表現出國家對犯罪分子及其行為的否定評價，並起到改造罪犯、保護社會和警醒世人的作用。
刑罰與行政制裁、民事制裁的區別
1、適用的法律根據不同，分別是刑法和其他法律（民法、行政法）。適用程序分別是刑事訴訟法、民事訴訟法、行政處罰法和行政復議法等。
2、適用機關不同。刑罰的適用機關是法院刑事審判庭，民事處罰的適用是法院的民事審判庭，行政法處罰的適用機關是行政機關。
3、適用對象不同。
4、嚴厲程度不同。
5、法律後果不同。受過刑罰處罰的人，在法律和事實上被視為有前科的人，會在一定期限內甚至終身被禁止從事某種職業或擔任某些職務，如法官、檢察官、律師、公務員。
刑罰權
刑罰權是國家基於獨立主權，對犯罪人實行刑事制裁的權力。
刑罰權由私刑權發展而來，在原始社會實行復仇制度，懲罰犯罪的權力屬於個人。在國家建立之後，私刑權基本被取消，刑罰權成為國家權力的一種。
現代社會，除了個別情況下（自訴案件的起訴）被害人也享有一定的權利外，刑罰權中所有的內容都屬於公權。
◆刑罰權包括四個方面的內容：
1、制刑權。即創制刑罰的權力，包括對刑罰制度的立、改、廢。在我國，只有國家最高立法機關才享有制刑權。
2、求刑權。請求對犯罪人處以刑罰的權力。在現代社會，求刑權由偵查機關和公訴機關行使，表現為偵查機關搜集犯罪證據、公訴機關對刑事案件提起公訴。但是被害人在一定情況下也享有求刑權，如對告訴才處理的案件進行告訴，對司法機關不立案、不起訴的案件提起自訴等

『柒』 在科學里人死後會靈魂會怎麼樣

一本叫聖經的書記載了人類怎麼來的， 以及死後的答案。這本書的作者是唯一的創造萬物的神借著許多信徒人寫的。。。。。世界上的人是神創造的，因為神創造的人不相信神，因此犯了罪，人遠里了神。人類在世界上越來越多犯的罪越來越深，與神就沒有來往了。神愛他創造的人不願意人永遠活在罪裡面，所以神差遣他的獨生子耶穌來到世界上來代替人的罪。願意相信他要他救的，願意悔改的靈魂就不會下地獄。。。每個人都有靈魂，身體死後靈魂就離開肉體了，人在活著的時候沒有相信耶穌把自己的罪除去的人，靈魂要受永遠的刑法。世界上每個人都有罪死後靈魂有審判，死後的世界才是人的開始。要選擇上天堂就只能信耶穌借耶穌的代死脫去罪的刑法。不信的不要神救的就只能下地獄永遠受刑法.神是公義的，神必須按公義來刑法人。因為他愛我們就給人設立了白白的救恩。具體的希望你到當地的基督教了解

『捌』 刑法是什麼

最嚴酷的刑罰，並不是死刑。 1<剝皮>2<腰斬>3 <車裂>4<俱五刑>5<凌遲>6<縊首>7 <烹煮>8 <宮刑> 9<刖刑>10 <插針> 11<活埋>12 <鴆毒>13<棍刑>14<鋸割>15<斷椎>16<灌鉛>17<刷洗>18<彈琵琶> 我個人認為，上面的刑罰在現代社會適用的時候，最嚴酷的應該是黥和刺配。兩個的意思差不多，後者多了個流放。 「黥；又稱墨刑，其法是以刀刻鑿人面（體）再用墨塗在刀傷創口上，使其永不褪色。」 死刑畢竟只是一瞬間的事情，雖然傳說中凌遲要弄個三天的時間，但比起一生的屈辱來，一時的痛也許就算不了什麼了。再說，在臉上雕刻，個人覺得也不會比凌遲舒服多少。 當然，現在是非常不可能再用古人的刑罰了，只不過對犯罪量刑的時候，還是很需要分寸的。 有個小小的想法，對擁擠的公交車上不個老人孕婦讓座的人，統統要判刑。並不是因為讓座這件事有多大的影響，只是覺得，尊老愛幼是我們的傳統美德，我們懲罰的是扔掉這些傳統美德的人。 這些傳統，是中華民族的精神，中華民族不滅的靈魂，要是都被扔掉了，民族危矣，國家危矣！！! <剝皮> 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。 另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡…… 皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。 <腰斬> 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。 有人認為方孝孺是被腰斬的，但事實上他是被凌遲處死的。 <車裂> 即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。 要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。 <俱五刑> 把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。 漢高祖死後，呂後把他的寵妾戚夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死... <凌遲> 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。 後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。 據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術" 而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣... 這是明清的正式刑之一。 明朝的方孝孺就是不尊崇朱棣的旨意，而被凌遲。（最終還是被滅十族！本來只有九族，朱棣就把方孝孺得一些學生和朋友一起殺了。） <縊首> 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。 中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣…… 岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺…… <烹煮> 即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死…… <宮刑> 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。 此刑常被貴族沖抵死刑。 相對的女性為"幽閉"。 <刖刑> 關於刖刑，大家的說法不太一樣。 有人說是把膝蓋以下都砍掉，有人說是把腳砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，而第三個比較可信。 總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。 戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。 <插針> 用針插手指甲縫。常用於女囚。 <活埋> 活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。 戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐.. 活埋應該是日軍南京大屠殺的時候常用的招數。 <鴆毒> 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式…… 中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鴆」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況。 <棍刑> 即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。 正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。 <鋸割> 把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。 <斷椎> 當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。 <灌鉛> 在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。 漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，***她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。 <刷洗> 這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是先用開水澆人，再用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。 <彈琵琶> 彈琵琶十分的簡單，而且易行。這里指的不是樂器琵琶，而是用利刃把人的琵琶骨（肋骨）一根一根剃下來，最早應該是在明朝使用。

『玖』 但丁《地獄篇》地獄中的死者的靈魂已經脫離了肉身，為何還能感知刑罰的痛苦

這告訴你的是，痛苦的根源會直刺靈魂而不是在肉體。