女子刑法文

A. 刑法中關於婦女年齡的規定是哪一條

1、在司法解釋中定義14歲以上的女性稱為婦女，未滿14歲的男女稱為兒童。2、婚姻法規定的婚專齡具有普遍的適用屬性，但在某些特殊情況下，法律也允許對婚齡作出例外規定。比如考慮我國多民族的特點，婚姻法第五十條規定：民族自治地方的人民代表大會有權結合當地民族婚姻家庭的具體情況，制定變通規定。3、目前，我國一些民族自治地方的立法機關對婚姻法中的法定婚齡作了變通規定。比如新疆、內蒙古、西藏等自治區和一些自治州、自治縣，均以男二十周歲，女十八周歲作為本地區的最低婚齡。但這些變通規定僅適用於少數民族，不適用生活在該地區的漢族。

B. 刑法關於婦女的定義

《刑法》對於婦女的定義是明確的，就是已滿14周歲的女性。，在《刑法》中，婦女內與幼女、婦女與兒童是兩容組不重合的范疇。

《婦女權益保障法》第十五條規定，國家保障婦女享有與男子平等的文化教育權利。

《婦女權益保障法》第十六條規定，學校和有關部門應當執行國家有關規定，保障婦女在入學、升學、畢業分配、授予學位、派出留學等方面享有與男子平等的權利。學校在錄取學生時，除特殊專業外，不得以性別為由拒絕錄取女性或者提高對女性的錄取標准。

《婦女權益保障法》第二十二條規定，國家保障婦女享有與男子平等的勞動權利和社會保障權利。從上述法條可以看出，婦女可以在讀書，也可以在工作。因此，是否讀書或工作不是判斷婦女的標准。

C. 女兒刑有哪些刑罰

一、幽閉

向來不大有人提起那方法(幽閉，對女性的宮刑)，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。——魯迅《病後雜談》
女子在中國古代地位的低下，常常使她們處於男性附屬品的地位，深居簡出。因此犯罪的幾率較之男性，當是鳳毛麟角。不過，也不排除某些女性的過激行為惹怒了官府的事情。於是，如何給女人施以刑罰，成了一個頗讓人傷腦筋的問題。
有的婦女犯了罪，根本可以不受懲罰，因為她們是男人的附屬品，可以有自己的男人代為受刑。這應該算是對女子行刑的一個極端。古書中關於「婦人不著械」「婦人無肉刑」的說法也有很多，體現出法制的「德」的一面。就笞杖刑罰而言，對婦女也是有照顧的，而改用鞭背，對於犯*罪的則採取脫褲留朡(內褲)的方法。而且，對這類不得不施以笞杖的女犯，行刑者也多半會比較寬容，憐香惜玉之心怕是天生的。

二、刑舂

古代對婦女犯罪施用的一種刑罰
對於處死女犯，古人多用毒葯、活埋等「體面」的方法。賜三尺白綾讓人自盡的方法看起來也是比較人道的，可是法國一位漢學家依然批評了這種做法，因為在中世紀的法國，為了「體面」，女人是不會被弔死的，畢竟一個女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。
近代民主革命烈士秋瑾在被捕赴死時，向縣令提出了三個條件：「一請作書別親友，一臨刑不能脫衣帶，一不得梟首示眾。」縣令同意了後面兩個條件，「秋謝之」。

三、拶刑

不過，總有些心理變態的長官，不僅不懂得給女犯留面子，還要變本加厲地暴露她們的恥部。在他們看來，目睹女性赤裸的臀部受抽打，耳聞雌性弱者的呼號，世上或許沒有比這更能滿足人的偷窺欲和更刺激性慾的事了。前面「旁觀者」一節提到的故事，也是一個很好的佐證。
不知什麼時候，一種超級變態的刑具——騎木驢，悄悄登上了歷史舞台。這種刑具是專為因*情殺夫的女人設置的，當然也包含與*情有關的直接責任人。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。遍覽中國野史，死於木驢的中國女性有姓名可考者不下百人。這不能不說是一門處心積慮的刑罰，為了尋找這種「偉大」刑罰的發明者，我幾乎淪為「尋章摘句老雕蟲」，終於在一個夏日的午後，尋到了這位在中國歷史上口碑極好的神判——施公施世綸。《施公案》中，這位老爺子洋洋得意地將自己的發明展示給看客，看客們快感十足.

四、宮刑

中國歷史上對女人使用凌遲也是極少的，主要用於謀殺親夫、忤逆以及政治犯。由於受刑前要脫掉衣服，原來與皇帝有過關系的，有身份的嬪妃就可以免受此刑。

D. 古代宮廷里女子犯錯都是用哪些刑罰有多少種

中國古代史 上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在「穿衣文化」的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把 女犯 的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。 中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止「裸形處決」，可惜傳統的力量總是可怕的，這條尊重人權的法規在孝文帝死後實際上已經變成了一紙空文，之後歷代王朝仍然使用去衣裸刑。 中國古代統治者為何喜歡施女犯裸刑？其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。在婦女地位一向低下的中國，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。因此，對統治集團來說，如何消除這類 女犯 在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識里最忌諱的那個「性」字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。 中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為「文佳皇帝」。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱)。清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。於嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用葯水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之)。

E. 古代女子的刑罰鐵裙之刑，受刑者有多痛苦

這種酷刑是比死亡還難受的，受害者往往經受身體心靈上的巨大摧殘。酷刑是難以用語言形容的毀滅人性的行為，酷刑的存在是整個社會難以忍受的，隨著文明社會的進展我相信酷刑一定會消失殆盡。

F. 哪些是專門針對女性的刑罰

1. 縫陰術
簡介 縫陰術縫陰術，也叫做鎖陰術，即用針線繩索將女子外陰縫閉起來。這種宮刑術，因其極其卑鄙、下流，官場上一般不用，但在民間卻非常盛行。丈夫對付紅杏出牆的妻子，妒婦對付與丈夫有染的奴婢，都樂衷於此法。

2. 幽閉術

簡介 幽閉術 明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮。

3. 騎木驢

概述 騎木驢 騎木驢是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。該刑法充分體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。 據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱自口鼻穿出，常數日方氣絕。

4. 挖陰術

簡介 挖陰，顧名思義就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在「蠶室」里待上個把月，也就能痊癒了；而女子被挖生殖器，涉及體內多處重大器官，在古代比較落後的醫學條件下，這種刑罰顯得異常殘酷。

5. 椓竅法

簡介 椓竅法椓竅，也稱椓或椓杙，「椓」和「杙」的原意是指拴牲畜的木撅子，另據《說文》解釋為「以棍擊伐」之意。「竅」，應該是指女性下體。椓竅，就是用這種木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。

漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的屍體撈出來，「椓杙其陰中」。對死人尚且如此，如果用在活人身上，其殘酷程度決不亞於對男子的閹割。

G. 古代對女子地刑罰有哪些

1，木驢 2，刑舂 3，拶刑（就是用木棍夾手指）4，杖刑 5，賜死（賜毒酒、白綾等），幽閉（就是用棒槌打肚子，讓子宮垂落）
一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有「去衣受杖」的規定。明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來到公堂，名曰「看打」。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰「晾臀」；有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上，名曰「賣肉」。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去後便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時，仇家就趁機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。

清代仍有婦女裸體受杖的做法。晚清俞樾記述過這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。他常對人說：「刑律上明文規定，婦女犯罪應決杖者，『奸者去衣，餘罪單衣決罰』。行杖時是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。」別人辯不過他，他堅持一直這樣做。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。

俞樾還獎過一件同類的事。有一農戶人家為十三、四歲的兒子娶了個二十七、八歲的媳婦，新婚之夜，新媳婦把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事發後被捕，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，讓她的父母領她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來，不讓給她穿，這個女子只好光著身子走回家去。

清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆時，平陽縣令朱鑠在任職期間特製厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對姦情案更不放鬆。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服予以杖責，又讓用杖頭捅入妓女的陰戶。朱鑠得意地說：「看你還怎麼接客！」朱某痛恨妓女，想用重刑煞住當地的嫖風，但其手段也未免太過分了。

像朱鑠這樣的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少數官吏在使用笞杖刑罰時，相對來說較能通情達理，稍存寬厚仁慈之心。據說，宋朝開國功臣曹彬為人仁愛多恕，用刑慎重，他任徐州知府時，有一次一名小吏犯下罪過，立案審理後應該用杖刑，可是過了一年曹彬才對他進行杖責。屬吏不明白為什麼這樣做，曹彬說：「我聽人講過那個吏員犯罪時剛新婚不久，如果對他用刑，他的父母一定會認為是新媳婦的八字不對帶來的災難，從而對她加以虐待，使她蒙受冤屈無法存身。我把此事緩期執行，既不影響他的家庭，也維護了法律的尊嚴。」眾人都佩服他的見解。

騎木驢
是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。
水滸傳里關於武松怒殺潘金蓮西門慶之後，還有這么一段：
大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。
那麼，王婆騎木驢究竟是一種什麼刑罰呢？
所謂木驢，據歷史記載，有許多種樣式，大致可因當地的製造工藝水平高低，分為繁簡兩種。
簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是"凳面" 不是平的，而是呈圓弧形；第二"凳面"正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象徵"驢毬"--這就是這種刑具被稱為"木驢"的原因：你不是貪淫么，驢毬最大，讓你臨死之前充分享受！女犯被判剮以後，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關鍵的一筆，是一定要把那"驢毬"插進女犯的陰道里。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然後由四名大漢抬著木驢遊街。遊街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼--之所以一定要用破鼓、破鑼的原因，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的"鳴鑼開道"有所區別。在遊街的過程中，還要用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所寫的"混棍"--抽打女犯的後背，要她高喊："我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場！"--這是中國傳統酷刑中，專門用來對付"紅杏出牆"又加"謀殺親夫"的婦女的。充分體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧

有類似腐刑（宮刑）的，叫幽閉

就是用小錘子擊打女性的腹部使子宮脫落。

向來不大有人提起那方法(幽閉，對女性的宮刑)，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。——魯迅《病後雜談》
關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。

「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲畜之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。

與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。

值得注意的是，「幽閉」最早的記載見於《尚書·名刑》。從周秦到明清受此刑而死的婦女決不會少（她們可沒人象司馬遷一樣留下芳名來）。古人亦認為這是僅次於死的酷刑（見《漢書·孔安國傳》）。所以王夫之說：「國初用此，而女往往多死，故不可行也。」大概正因為這樣，此刑漸廢。

H. 古代對不貞的女子的刑罰有哪些

1. 縫陰術簡介 縫陰術縫陰術，也叫做鎖陰術，即用針線繩索將女子外陰縫閉起來。這種宮刑術，因其極其卑鄙、下流，官場上一般不用，但在民間卻非常盛行。丈夫對付紅杏出牆的妻子，妒婦對付與丈夫有染的奴婢，都樂衷於此法。2. 幽閉術 簡介 幽閉術 明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮。3. 騎木驢 概述 騎木驢 騎木驢是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。該刑法充分體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。 據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱自口鼻穿出，常數日方氣絕。4. 挖陰術 簡介 挖陰，顧名思義就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在「蠶室」里待上個把月，也就能痊癒了；而女子被挖生殖器，涉及體內多處重大器官，在古代比較落後的醫學條件下，這種刑罰顯得異常殘酷。5. 椓竅法 簡介 椓竅法椓竅，也稱椓或椓杙，「椓」和「杙」的原意是指拴牲畜的木撅子，另據《說文》解釋為「以棍擊伐」之意。「竅」，應該是指女性下體。椓竅，就是用這種木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的屍體撈出來，「椓杙其陰中」。

I. 古代對女人的刑罰 百度文庫【圖片】

幽閉

關於「幽閉」，古書很少詳載，只能從片言只語中知其大概：幽閉：對女版犯施行的宮刑，開始權於秦漢。這是少為人知的「技術」！明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。

J. 古代有哪些對待女子的刑法

中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在「穿衣文化回」的世界觀形成答後，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止「裸形處決」，可惜傳統的力量總是可怕的，這條尊重人權的法規在孝文帝死後實際上已經變成了一紙空文，之後歷代王朝仍然使用去衣裸刑。