幽閉刑法圖片

① 騎木驢和幽閉都是什麼樣的刑罰好象挺殘忍的

騎木驢 是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。該刑法充分體現了封建專制社會對人性的殘酷摧殘。
幽閉：對女犯施行的宮刑，開始於始於中國奴隸社會時期，最早的記載見於《尚書·名刑》。這是少為人知的「技術」！明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。 至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。

② 作為中國古代五刑之一的婦女「幽閉」之刑是啥時候取消的

階級社會出現之後，刑法就成為國家統治的一種手段，具有強制性和專政性。從刑法的輕重上，可以直接看出一個社會的興衰。中國歷史綿延五千年，從奴隸社會到封建社會，一直存在著“五刑制度”

奴隸社會的五刑

奴隸社會的五刑，分為下面幾種：墨、劓、剕、宮、大辟。

其中前四種，都是對人體進行殘害或者折磨，至於最後一種是剝奪人的生命。這五種形式，都是奴隸主階級，鎮壓奴隸反抗，維護自己統治的暴力工具。

墨刑，又叫瓊刑，就是在奴隸或者犯人的臉上刺字，或者刺上其他的符號。

劓刑，就是割掉犯人的鼻子。

剕刑，剁掉犯人的腳趾。

宮刑，這個大家都都知道，就是男子腐之，女子幽閉，讓其不能生育。

大辟，那就是死刑，有很多的方式，斬、殺、焚等等。

奴隸社會的五刑，起源於夏朝，成型於商朝，完善於周。

那個是的刑法，與戰爭有密切的關系，一般情況之下，軍法就是刑罰，刑罰也是軍法，基本上互相通用，可以隨心所欲。

當時社會動亂，軍隊是君主主宰國家的唯一力量，後期的刑罰也是從軍法演變而來。

在奴隸社會，一般征服異族，都要通過軍隊戰爭，來擴大勢力范圍，而對於被征服的人，只能用刑罰的方式進行鎮壓，從而維護統治。

隨著社會的發展，奴隸國家的制度也逐步的完善，出於政治上的需要，軍法和刑罰逐漸的分開，並制定成文法典籍。

奴隸社會的五刑最大的特點，那就是殘酷。

割掉鼻子，去掉髕骨、施於腐刑，還有名目繁多的死刑方式，將其殘酷性，變現了淋漓盡致。從這里我們也可以看出，當時的階級矛盾到底有多尖銳，奴隸主只能通過這種，殘暴、野蠻，血腥的酷刑維持統治。

被儲值的犯人，除了大辟的死刑之外，其餘的還要去做苦役。

並且這些人的地位，比正常的奴隸還要低下，隨時都有被折磨而死的可能。

封建制度下的“五刑”

到了封建制度下，“五刑”相對來說，就稍微的溫和一些分為笞、杖、徒、流、死。

這個“五刑”制度的形成，經歷了10多個朝代的變革，一直到隋文帝制定的《開皇律》中，才完全的定型。

這個發展過程分為三個時期：

1，秦始皇統一六國之後，集成奴隸制度“五刑”，並加大了其的殘酷性。

2，漢文帝劉恆，廢除了肉刑，用笞、徒刑代替，這個時期，刑罰開始變革。

3，魏晉南北朝時期，開始對刑罰進行簡化。

刑罰制度依附於法律制度，經濟變革之後，法律制度也隨之改變。

奴隸社會後期，社會制度發生巨大的改變，逐步的進入了封建社會。

③ 古代對女人的刑罰 百度文庫【圖片】

幽閉

關於「幽閉」，古書很少詳載，只能從片言只語中知其大概：幽閉：對女版犯施行的宮刑，開始權於秦漢。這是少為人知的「技術」！明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。

④ 有一種刑法叫幽閉

朝女人小肚子來一下。

⑤ 幽閉是什麼刑法

幽閉一詞的本意是把女子長期幽禁於密室里，使她不再有接觸男子的機會，這實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。
在古代，摧毀人的生殖機能的刑罰，對男子則使用宮刑，對女子則使用幽閉。《尚書·呂刑》篇中「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」一句話之後，孔安國注雲：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」孔潁達又進一步解釋說，所謂幽閉，就是「閉於宮，使不得出也」的意思。 開始，幽閉和宮刑的使用范圍都是用來懲罰淫罪。長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。但是，後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事，而是用摧殘婦女生殖器官的椓竅之刑代替幽閉。椓竅，也稱椓或椓杙，《尚書·呂刑》中列舉的殺戮無辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安國認為其中的「椓」就是「椓陰」。
《詩經·大雅·召旻》中有「昏椓靡共」一句，前人注釋說：「椓，毀陰者也。」椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用這樣的木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把他的屍體撈出來，「椓杙其陰中。」這是對死人的手段，而對活人予以椓杙，其殘酷程度並不次於男子的宮刑。後來，幽閉刑罰在施行時又變換新的花樣。
明代人徐樹丕說，幽閉是將犯罪婦女的生殖器「剔去其筋」，像閹割雌性的馬和豬等牲畜一樣，使她的性慾望徹底滅絕。明朝初年常用這種刑罰，由於做起來很危險，受刑的婦女多半被弄死，所以後來不再使用這種幽閉之刑。

⑥ 女性幽閉是什麼刑法

幽 閉

在古代，摧毀人的生殖機能的刑罰，對男子則使用宮刑，對女子則使用幽閉。幽閉一詞的本意是把女子長期幽禁於密室里，使她不再有接觸男子的機會，這實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。《尚書·呂刑》篇中「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」一句話之後，孔安國注雲：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」孔潁達又進一步解釋說，所謂幽閉，就是「閉於宮，使不得出也」的意思。

開始，幽閉和宮刑的使用范圍都是用來懲罰淫罪。長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。但是，後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事，而是用摧殘婦女生殖器官的椓竅之刑代替幽閉。椓竅，也稱椓或椓杙，《尚書·呂刑》中列舉的殺戮無辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安國認為其中的「椓」就是「椓陰」。《詩經·大雅·召旻》中有「昏椓靡共」一句，前人注釋說：「椓，毀陰者也。」椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用這樣的木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把他的屍體撈出來，「椓杙其陰中。」這是對死人的手段，而對活人予以椓杙，其殘酷程度並不次於男子的宮刑。

後來，幽閉刑罰在施行時又變換新的花樣。明代人徐樹丕說，幽閉是將犯罪婦女的生殖器「剔去其筋」，像閹割雌性的馬和豬等牲畜一樣，使她的性慾望徹底滅絕。明朝初年常用這種刑罰，由於做起來很危險，受刑的婦女多半被弄死，所以後來不再使用這種幽閉之刑。

清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的剔筋的做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病（子宮脫垂）的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。

但是，褚人獲所說的婦女體內墜下來堵塞陰道的東西是什麼，並未講清楚，若把它理解為子宮脫垂或陰道前壁脫垂似乎也不大確切，因為這兩種脫垂不至於根本斷絕性交。對此，清人吳薌又提出獨特的見解。他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，平時不曾墜下來，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘住陰道，無法性交。而且，除了用刑之外，還可以用針灸的方法使羞秘骨下墜。他講了一個故事：有一個姓齊的乞丐醫術非常高明，人們都叫他齊叫化。他的一位同姓朋友是個儒生，娶的妻子卻性情極其淫盪。有一天，這女人正和她的相好在家中鬼混，儒生從外邊回來知道了這一情況，他難忍羞辱，又不願張揚，在門外徘徊，進退兩難，煩悶至極而昏死過去。齊叫化正好趕到，把儒生救醒，問明情況，大笑著對儒生說：「對付這種女人太容易了。你把她喚出來，我給她治治病。」儒生叫門。婦人從屋裡走出來，齊叫化突然上前，用針刺中她的小腹，婦人大驚，急忙轉身跑回家中，立即病倒了。病好後，她感到陰部被一物完全堵塞，只能小便，房事從此斷絕。儒生看透世事，不願進家門，就拜齊叫化為師，雲游四方。數年後，儒生回到故鄉，得知妻子謹守門戶，不再有外遇，並且為他操持家業，井井有條，就和妻子相見。妻子痛哭流涕，誠心悔改。儒生找到齊叫化，齊叫化又給他的妻子在原穴位用反針法扎了一針，使陰道復原如常。儒生夫婦和好，不久生了一個兒子。吳薌講述這個故事之後說，幽閉之刑和齊叫化的方法道理相同，區別在於幽閉能「關閘」不能「開閘」，不像齊叫化那樣開啟自如。

魯迅曾說：「從周到漢，有一種施於男子的『宮刑』，也叫『腐刑』，次於『大辟』一等。對於女性就叫幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將它關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅所查出的材料，可能就是指徐樹丕、褚人獲、吳薌等人的著作。但是，吳薌所說的「羞秘骨」是否合乎現在的人體解剖學，需要專家進一步考證。

魯迅說幽閉決非「將它縫起來」，固然不錯，但是，在任何殘忍手段都能使出來的古代社會里，縫起來的做法並不是沒有。清初亳州（今安徽亳縣）有一個儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取來一些蒜瓣搗碎，塞進婢女的陰道里，又用針線把陰道口縫起來。婢女痛苦不堪。鄰居們知道了，非常憤慨，一起向官府告發。官大怒，下令逮捕妒婦，又叫來個皮匠，帶著錐子、線繩等物件，要把她的陰戶也縫起來。儒生害怕玷辱家門名聲，極力請求官府赦免。官說：「我這城門樓坍塌已久了，你能把它重建起來，我就免罪。」儒生不得已，竭盡家中財物，僱用了許多工匠民夫，把城門樓修造好了。後來，當地人戲稱這城樓為「縫陰樓」。順治年間，常州有個官員和府中的一名奶媽發生了性關系，這官員的夫人知道了，就用錐子在奶XX陰唇上鑽兩個孔，用一把鎖鎖上，把鑰匙丟到井裡。奶媽慘叫，痛不欲生，人們不得已，請來銅匠用鐵條打開了那把鎖。後來常州人說起這件事，把那位官太太稱做「鎖陰奶奶」。

清代的朱梅叔還記述了他親眼見過的一樁鎖陰的事。竹墩這個地方有位沈某，本是儒家子弟，自幼無賴，長大後放棄學業，專事游盪。他性情淫毒，娶妻後常把妻子的妝奩拿去變賣，得錢便到花街柳巷去揮霍。其妻閔氏，相貌端正俊美，沈某置妻子於不顧，在鄉里間到處漁色，人們畏懼他的橫暴，敢怒而不敢言。閔氏怕丈夫闖禍，經常婉言勸阻他，沈某大怒，說：「你不知道你丈夫本是色中豪傑嗎？竟敢這樣吃醋？」於是將閔氏剝光衣服，痛加笞責，直打得體無完膚。閔氏哀哭懇求饒命，沈某說：「今天我讓你知道我的手段。我玩的女人多了，還是未能滿足，你在家中只有我這一個男人，而我又經常不在家裡住，哪能保證你不生邪念？」說罷，就把妻子捆綁起來，取出一把鑽，在她的陰辱上兩邊各鑽一孔，用一把小鎖鎖上。閔氏被打傷重，加上下體帶鎖，寸步難行，但害怕沈某繼續虐待，仍然堅持每天為他做飯。閔氏的哥哥有一天來看望，見妹妹步履蹣跚，面容憔悴，問她怎麼了，她無法回答，只是垂淚。小外甥女向舅舅講了母親受苦的實情，閔兄急忙回去告訴母親和族人，族人群情共怒，約集多人，乘船來到竹墩，這時，閔氏已僵卧不起，看見母親，痛哭一場，竟氣絕而死。沈氏家族的人也聚集起來，族長下令抓到沈某，堆積柴薪把他燒死，才平息了眾怒。

以上三例，雖然不是官方執行的幽閉之刑，但和幽閉具有相似的性質，都是對婦女的非人的摧殘。

寫到這里，筆者聯想到二十世紀八十年代仍然發生的一起駭人聽聞的「鎖陰事件」。河南省偃師縣寇店鄉白草坡村農民許幸福懷疑妻子姬某與別人私通，於一九八八年六月晚間把妻子衣服扒光，綁住雙手雙腳，給妻子注射一支卡因，之後用錐子在妻子陰部兩側各戳一個洞，澆上碘酒，用鐵鎖把兩個孔鎖在一起。六月十五日下午，許給姬開鎖，但鎖已生鎊，他用錐子剜去鎖簧，仍未打開，只好用螺絲刀、鉗子將鎖撬開，並且不顧姬疼得死去活來，強行與她發生性關系。晚上八點，許又用同樣的方法給姬上了第二把鎖。上鎖後又迫使姬幹活，因不能行走，許又打開鐵鎖，改用線交叉系在一起，百般折磨後再鎖上，想發生性關系時就把鎖打開。姬稍有不順從，許就在她的乳房上一陣拳擊。這樣將姬虐待達二十天之久。最後，許幸福被公安機關逮捕歸案了。

⑦ 幽閉是什麼是刑罰么

「幽閉」，卻至今眾說紛壇，而且歷史上照著種種不同說法去做的幽閉之例，亦紛陳其異。《尚書正義》是這么說的：「男女不以義交者其刑宮，是宮刑為淫刑也。
婦人幽閉，閉於宮使不得出也。大隋開皇年間，男子始除宮刑，婦人猶閉於宮。「把幽閉看作是把女子關在深牆大院里不讓外出的一種刑罰。歷史上，把婦女深鎖內院、幽禁終身的事例很多。比如，劉邦的愛妃戚夫人，被呂後羅織了種種罪名，打入冷宮。這種打入冷宮的做法，就是受了」幽閉「 之刑的啟發。至於妒婦把丫鬟、小妾鎖入黑房，餓上幾天，甚至活活餓死的事情，古籍中亦多有記載。

第二種說法和做法也是從「幽閉」兩個字的意思聯想而來，以為這是把婦女的陰部縫閉起來的一種刑罰。褚人獲《堅瓠集》里有不少「妒婦」虐待婢媼、亂施刑罰的記載。如「搗蒜納婢陰內，而以繩閉之」，「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等，便是人所想像中的幽閉之刑。荒淫的主子老爺姦汙婢溫，殘暴妒忌的主子婆則動之以酷刑，真是「悠悠蒼天，曷此有極」了！

但又有第三種觀點。魯迅在《病後雜談》一文里說：「從周到漢，有一種施於男子的『宮刑』，也叫『腐刑』，次於『大辟』一等。對於女性就叫『幽閉』，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚……「但這辦法是怎樣的，作者沒有說。有人從褚人獲《堅瓠續集》卷四」婦人幽閉「條里得到了一點啟發。此條引明朝王兆雲作的《碣石剩談》說：」婦人椓竅，椓字出《呂刑》，似與《舜典》『宮刑』相同，男子去勢，婦人幽閉是也。昔遇刑部員外許公，因言宮刑。許曰：『五刑除大辟外，其四皆侵損其身，而身猶得以自便，親屬相聚也。況婦人課罪，每輕宥於男子，若以幽閉禁其終身，則反苦毒於男子矣。椓竅之法，用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。

⑧ 「幽閉」是一種什麼刑罰

「幽閉」是一種什麼刑罰？
中國封建時代的刑罰，殘酷野蠻，五花八門。最厲害的是「大辟」，即死罪；第二等就是「宮刑」，這是使人喪失生育能力的一種酷刑。據《尚書·呂刑正義》記載：「男女不以義交者其刑宮」，就是說，宮刑的最初出現，是對亂搞男女關系的人的一種嚴厲懲罰。男子的宮刑是割去生殖器，古書寫作「去勢」或「椓去其陰」。。女子的宮刑則是「幽閉」
宮刑最早見於《尚書·呂刑》的記載：「制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，愛始淫為劓、刖、椓、黥」，並列舉了戮（殺頭）、劓（割鼻）、刖（剜去膝蓋）、黥（臉上刺字）、椓（宮刑）這五種刑罰。椓，就是椓陰，也就是宮刑的意思。同書「宮辟疑赦」注雲：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」但是到後來，這種僅次於死刑的刑罰就不單單用在「男女不以義交」的意義上，犯別的罪的人也可以處以宮刑。
男子的宮刑是割去生殖器，這一點已成定論。至於女子的「幽閉」，卻至今眾說紛壇，而且歷史上照著種種不同說法去做的幽閉之例，亦紛陳其異。《尚書正義》是這么說的：「男女不以義交者其刑宮，是宮刑為淫刑也。..婦人幽閉，閉於宮使不得出也。..大隋開皇年間，男子始除宮刑，婦人猶閉於宮。」把幽閉看作是把女子關在深牆大院里不讓外出的一種刑罰。歷史上，把婦女深鎖內院、幽禁終身的事例很多。比如，劉邦的愛妃戚夫人，被呂後羅織了種種罪名，打入冷宮。這種打入冷宮的做法，就是受了「幽閉」之刑的啟發。至於妒婦把丫鬟、小妾鎖入黑房，餓上幾天，甚至活活餓死的事情，古籍中亦多有記載。
第二種說法和做法也是從「幽閉」兩個字的意思聯想而來，以為這是把婦女的陰部縫閉起來的一種刑罰。褚人獲《堅瓠集》里有不少「妒婦」虐待婢媼、亂施刑罰的記載。如「搗蒜納婢陰內，而以繩閉之」，「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等，便是人所想像中的幽閉之刑。荒淫的主子老爺姦汙婢溫，殘暴妒忌的主子婆則動之以酷刑，真是「悠悠蒼天，曷此有極」了！
但又有第三種觀點。魯迅在《病後雜談》一文里說：「從周到漢，有一種施於男子的『宮刑』，也叫『腐刑』，次於『大辟』一等。對於女性就叫『幽閉』，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚..」但這辦法是怎樣的，作者沒有說。有人從褚人獲《堅瓠續集》卷四「婦人幽閉」條里得到了一點啟發。此條引明朝王兆雲作的《碣石剩談》說：「婦人椓竅，椓字出《呂刑》，似與《舜典》『宮刑』相同，男子去勢，婦人幽閉是也。昔遇刑部員外許公，因言宮刑。許曰：『五刑除大辟外，其四皆侵損其身，而身猶得以自便，親屬相聚也。況婦人課罪，每輕宥於男子，若以幽閉禁其終身，則反苦毒於男子矣。椓竅之法，用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。』」研究者認為，「有一物墜而掩閉其牝戶（陰道）」的「物」，就是子宮，「幽閉」是人工造成的子宮脫垂。子宮脫垂是子宮韌帶鬆弛的結果，生育過多而又勞動過重的婦女，往往得此症。荼毒生靈的「椓竅之法」是從這些病人身上，或是從制服牲口的辦法里受到「啟發」而發明創造出來的。但怎樣槌擊婦人胸腹，使子宮脫垂，也是難以定論的問題。
王夫之在《識少錄》里提出了第四種看法。他認為，「傳謂：『男子去勢，女子幽閉，皆不知幽閉之義。』今得知，乃是於牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅。國初用此，而女往往多死，故不可行也」。就是說，女子的幽閉是挖去生殖器官，「使欲心消滅」。
但在古代不太先進的醫學條件下，這種刑罰確實是殘酷非常，受刑的女子往往死於非命。椓，有兩個意思。一個是用作動詞，有「敲打」、「槌擊」之義；一個是用作名詞，表示宮刑的意思。古代皇宮里的太監，都是閹割過的，所以也用「椓」來稱呼。《詩經·大雅·召旻》有這么一句詩：「昏、椓靡共」，鄭玄箋注曰：「昏、椓皆奄人也」，奄人即「閹人」、太監的意思。孔穎達作疏曰：「此椓毀其陰，即割勢是也。」椓字是槌擊的意思，怎麼解釋成「割」了呢？原來，割勢與椓陰的目的一樣，都是要使人喪失生育能力（見《尚書·呂刑正義》）。椓字既然用作「敲擊」、「槌打」，有人就認為，女子的「幽閉」就是用木槌敲打女犯的陰部，使它碎爛，就像板結、連結到了一塊的樣子，所以叫「幽閉」。而陰部既已破損不堪，當然也就喪失生育能力了。這是第五種看法。
「幽閉」作為封建社會的一個產物，隨著封建社會的覆滅，早就不存在了。但它既然是中國文化史上一個懸而未解的「謎」，卻也值得人們去探索、去研究。

⑨ 十大酷刑中的幽閉是什麼樣的刑

宮刑幽閉

宮刑，其實就是割掉「生殖器」的一種刑罰！宮刑也稱為「腐刑」，因為男子被割除生殖器後，數日內傷口會發出一陣一陣的肌肉腐爛的臭味，所以才稱為腐刑。也有另一種解釋，男子被割掉生殖器後，就喪失了「做人」的能力，所以跟腐朽的木頭不能開花結果是一樣的，所以也稱腐刑！
西周時，受過宮刑的人都被稱為「奄人」，奄的意思是精氣閉藏，今謂宦人。（宦人就是太監）所以後世稱在宮中服役的太監為「奄人」「閹人」或「閹宦」，稱施行宮刑為「閹割」。所以我們現在日常會說將強暴犯處以閹刑，就是閹了他的意思！
接下來我們看看宮刑究竟從什麼時開始就有此「酷刑」，講了大家都會不相信，從堯舜時代就有此刑，可謂歷史久遠矣。我們一直稱頌的「堯舜禹湯」，堯時有象刑，就是規定犯罪者要穿戴的服飾和一般人有所不同，以示懲誡，其中犯宮刑的人要穿著草鞋，但當時宮刑只用來對付蠻夷，而對於本部落里的罪人並沒有真正的使用。舜之後，禹才正式的啟用宮刑。在漢書，刑法志有雲：「禹承堯舜之後，自以德衰，而制肉刑」宮刑即是禹制定的肉刑之一。
所以從這里就可以得知宮刑的歷史真的很久遠，而宮刑從開始提出時，它的含義就是割掉男子的生殖器，這是沒有疑義的。在古代對男子通常都用宮刑，而對女子則用「幽閉」（以後有機會再介紹「幽閉」一刑）而這二種刑罰都次死之刑。就是次於死刑！而宮刑、宮刑為何取其宮呢？因宮的意思就是「淫刑」也，也就是犯淫罪。進一步解釋就是說：「男女不以義交者其刑宮」，所以從上面的介紹，可以了解到三個意思：第一、當時的宮刑包括對男子割除生殖器和對女子實行的幽閉，第二、宮刑僅於死刑，算是較重的刑罰。第三、宮刑的量刑范圍最主要是要懲治淫罪，即男女之間的不正常性關系。
上面介紹到禹也動用宮刑，到了夏朝時，三苗肆行「五虐」，其中也有宮刑，夏滅了三苗，卻對他們的宮刑加以發展，正式把宮刑列為五刑之一（大辟、臏辟、宮辟、劓、墨）。再到了商朝未見有宮刑記載，但商代有肉刑，而且承襲於夏制，所以應該也包括宮刑在內。
周初也正式把宮刑列入五刑之一（墨、劓、宮、刖、殺）。周穆王時，又把宮刑提升了一位，進身為第二種刑罰，僅次於死刑！據說，周穆王認為，人雖刖足（砍斷腳也）但仍能行「人道」，而宮刑可以使他斷絕後代，介紹這么久，也看出為什麼古時候會有宮刑的處罰了，除了太監是自願或半逼半就被割外，一般被判刑被割的，都可能是被報復的對象，不讓罪犯死，卻要讓他失去生殖能力，讓他斷絕後代！這種刑罰不可不謂陰險及缺德。
西周時，宮刑已不僅是用來懲治淫罪，犯了其它的罪也可能享用得到這種刑罰。，但宮刑在西周時是不對貴族用刑的，因為不能斷絕貴族的後代，所以貴族犯了宮刑，就用剃光頭然後去做勞役。但如果是奴隸犯了宮刑，那就只好大割特割一番，也可此處看出在封建時代階級里的極度不公平待遇！
而人被閹割時必須要避風寒的，否則會斷送小命。因此，施行宮刑時，必須准備一間暗室，裡面不通風的，不透光的，並且要生火取暖，讓受宮刑者住在裡面，像養蠶於溫室中一樣，百天以後等傷口完全癒合了，才能到外面自由的行動。所以宮刑也稱下蠶室。
秦時，宮刑用的非常普遍。秦始皇集中七十萬名囚犯去修建阿房宮，其中許多人就受了宮刑。趙高的父親也曾受過宮刑，他的妻子改嫁了別的男人，生的兒子都承繼姓趙，並且都要處以宮刑，趙高即是其中之一。這是什麼道理，父親被割也就算了，母親改嫁生了兒子，也要參加宮刑行列，將其割除，真不知古時候的人心裡在想什麼？這是一種滅絕式的斷後刑罰嗎？還是一種仇恨式的報復？

魯迅在《病後雜談》一文中說：「向來不大有人提起那方法，但總決非將她關起來，或者將她縫起來。近時好象被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。「幽閉」最早的記載也是見於《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。