萬有引力司法

『壹』 列舉18世紀法國著名的啟蒙思想家三人，並指出他們的思想觀點。

法國
狄德羅：18世紀法國唯物主義者，網路全書派的主要代表。深受英國經驗主義者的思想影響，相信科學技術力量，為此編輯了集自然科學、機械工藝與人文科學三方面知識的《網路全書》。他的唯物主義帶有一定程度的辯證法思想因素，包含轉化的觀念。他站在當時法國的第三等級立場上，持國家起源於契約的觀點，以為君主的權力來自人民協議，君主如果不顧人民的利益獨斷專行，就喪失了掌握政權的理由。他認為個人在政治上應當是自由的，在產品分配上應當是平等的，符合人性要求的就是自然權利。
盧梭:
法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出「天賦人權說」，反對專制、暴政。
孟德斯鳩:法國偉大的啟蒙思想家、法學家。他強烈抨擊封建專制制度的弊端，是啟蒙運動中的代表人物。其代表作《論法的精神》中，提出了立法權、司法權、行政權三權分立的原則。孟德斯鳩認為立法權應該由人民集體享有，司法獨立，君主則只享有行政權。三者之間以權力的「制約和平衡」為思想核心，互相獨立、互相監督。三權分立學說就反對封建專制制度而言，具有重大的進步意義。
英國17世紀物理學
牛頓:萬有引力定律和三大運動定律。
英國18世紀動力學
牛頓:他是動力學的奠基人
英國19世紀生物學
達爾文:進化論的奠基人
ok了,望採納

『貳』 中國法律規定的邪教有哪幾種

我國刑法第300條規定：組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處七年以上有期徒刑。

組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信蒙騙他人，致人死亡的，依照前款的規定處罰。

組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信姦淫婦女、詐騙財物的，分別依照本法第二百三十六條、第二百六十六條的規定定罪處罰。

最高人民法院最高人民檢察院關於辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋

為依法懲處組織和利用邪教組織進行犯罪活動，根據刑法的有關規定，現就辦理這類案件具體應用法律的若干問題解釋如下：

第一條

刑法第三百條中的「邪教組織」，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。

第二條

組織和利用邪教組織並具有下列情形之一的，依照刑法第三百條第一款的規定定罪處罰：

（一）聚眾圍攻、沖擊國家機關、企業事業單位，擾亂國家機關、企業事業單位的工作、生產、經營、教學和科研秩序的；

（二）非法舉行集會、遊行、示威，煽動、欺騙、組織其成員或者其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，擾亂社會秩序的；

（三）抗拒有關部門取締或者已經被有關部門取締，又恢復或者另行建立邪教組織，或者繼續進行邪教活動的；

（四）煽動、欺騙、組織其成員或者其他人不履行法定義務，情節嚴重的；

（五）出版、印刷、復制、發行宣揚邪教內容出版物，以及印製邪教組織標識的；

（六）其他破壞國家法律、行政法規實施行為的。實施前款所列行為，並具有下列情形之一的，屬於「情節特別嚴重」：

1.跨省、自治區、直轄市建立組織機構或者發展成員的；

2.勾結境外機構、組織、人員進行邪教活動的；

3.出版、印刷、復制、發行宣揚邪教內容出版物以及印製邪教組織標識，數量或者數額巨大的；

『叄』 如何購買單封網易公證郵箱

不感興趣誒，我當時就是因為客服所以用的別人家的，這幾年是TOM VIP的。

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『肆』 B站的問題

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『伍』 有哪些好看的書籍推薦

1、《論語》

其中有句話:「有朋自遠方來，不亦樂乎」無論是用在人際關系交往交友，還是用在企業經營管理中非常優秀，甚至國家在奧運會開幕式致辭也是用的這句話，博大精深啊，值得看看。

《西點軍校》也值得看，它可以鍛煉我們自己的執行力和遇到挫折困境後精神意志里，因為在人生的旅途中每個人都會遇到或多或少的挫折和困境等，這時自身的精神意志力能否經得住挫折的打擊或考驗就顯得非常關鍵。能夠重新振作的人肯定是強者。而且這個人擁有了超強的精神意志力。

『陸』 女子23樓扔下3塊冰塊獲刑，這么做都有多危險

現在生活水平變好了，人們基本上都過上了小康生活，但是。人們的文明水平依舊沒有提升，隨地亂丟垃圾，隨地吐痰，甚至還有的高空拋物，這些都是不文明的行為，並且給社會帶來了很大的隱患。就有這么一女子在23樓扔下三塊冰塊，如果打中了人，後果可想而知是非常嚴重性的，甚至是毀滅性的。那麼高空拋物到底有多危險呢？

安徽合肥包河區法院公布一起高空拋物罪案：2020年9月，吳某某清理冰箱時，明知其住處樓下為人行道，為圖方便先後三次拋下冰塊，被行人發現。吳某某被判刑6個月，緩刑1年，處罰金五千元。這是3月1日新刑法修正案生效以來，安徽省內的首例高空拋物罪案。

《刑法》第291條之二第一款規定：從建築物或者其他高空拋擲物品，情節嚴重的，處一年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處或者單處罰金。

“高空拋物、墜物行為嚴重損害人民群眾生命財產安全，極易引發社會矛盾糾紛，溧陽法院依法妥善審理高空拋物案件，體現了刑事司法領域對於高空拋物治理的積極回應，對於有效防範、遏制高空拋物行為的發生、引領正向社會價值、形成良好社會風尚具有重要作用。”法官提醒，除了法律規定之外，還需要每個人自覺遵守，共同維護我們“頭頂上的安全”。

『柒』 著作權法不適用的對象有哪些

著作權法第五條規定：「本法不適用於：①法律、法規、國家機關的決議、決定、命令和其他具有立法、行政、司法性質的文件，及其官方正式譯文；②時事新聞；③歷法、數表、通用表格和公式。」該條所列舉的，或是雖然具備了作品的形式，但不具備作品的本質屬性；或是出於國家和社會公眾利益的需要，不適用於著作權法的保護。

法律、法規、國家機關的決議、決定、命令和其他具有立法、行政、司法性質的文件。及其官方正式譯文。簡稱官方文件及其官方譯文。

上述官方文件和官方譯文，也是具有一定客觀表現形式的智力創作成果，符合作品的一般條件，但這些文件是國家立法機關、司法機關和行政機關意志的體現，不應為任何人專有而限制其廣泛傳播和被人利用，恰恰是出於統治和管理的需要，這些官方文件和官方譯文應廣為傳播（機密文件除外），使盡可能多的公眾知悉。這一規定也是符合伯爾尼公約的精神。該公約第二條第四款規定，本聯盟各成員國對立法、行政或司法性質的官方文件以及這些文件的正式譯本的保護由其國內立法確定。各國著作權法通常也有類似規定。

時事新聞根據著作權法實施條例的規定，時事新聞是指通過報紙、期刊、電台、電視台等傳播媒介報道的單純事實消息。時事新聞，用簡單顯見的文字或機械的錄制手段將客觀現象或事實（如時間、地點、人物、事件）記錄下來，基本上不反映記錄人的創作性勞動，不屬於作品的范圍；就其用途而言，時事新聞同上述法律、法規等一樣，是為了迅速、廣泛地傳播給大眾，如果加以著作權保護，就會影響它的復制和傳播，難以達到及時傳遞信息的目的。

著作權法不適用的是單純的時事新聞，如果在時事新聞報道中夾述夾議地對時事新聞進行整理、加工，以綜述、評述、特寫等表達形式加以報道，這種報道已具備作品的條件，對此報道者應享有著作權。

歷法、數表、通用表格和公式歷法是指用年、月、日計算時間的方法，主要有陽歷和陰歷。歷法是已被人們公認的具有科學依據的計算時間或節氣的方法，無需付出創造性勞動，不屬於作品的范圍，不適用著作權予以保護。歷法本身，不受著作權法保護，但掛歷、台歷等就其整體而言包含了作者的智力創作，受著作權法的保護。數表是指含有一定數字，並反映一定關系的表，如元素周期表、三角函數表。通用表格是指普遍使用的，為填寫文字或數字，按一定項目畫成的表格。如銀行轉帳支票等。公式是指用數字元號表示幾個量之間的關系的式子，如萬有引力定律計算公式。歷法、數表、通用表格和公式，都屬於內容為公知公用的事物，具有通用性、工具性，不能為任何人所專有利用，故著作權法不給予保護。

『捌』 有哪些古今中外仁人志士的志向令你驚艷

一群仁人志士，用志向和理想打造了中國歷史上難得烏托邦：
陝甘寧邊區首府——延安。
從1935年10月19日，中央紅軍長徵到達陝北吳起鎮開始，到1948年3月23日，短短十三年，一群當時中國最先進最有志向的老中青年人，（包括外國人）把這個不為人知的窮苦西北山區，打造成了當時有志之士嚮往的聖地。
這個地方有多先進呢？如果你僅僅以為這就是個土八路盤踞的窮山溝子，是個只有窯洞的棲息之地而已，那你就錯了。
我們先看看13年裡，延安都有什麼。
從1937年1月13日中央進駐延安開始算起：
37年8月，陝北公學成立；
37年6月，陝甘寧邊區總工會成立；
37年9月，陝甘寧邊區各界婦女聯合會成立，把婦女群體作為政治力量推上歷史前台；
38年4月，魯迅藝術學院成立，進步文青開始奔赴延安；
38年5月，馬列學院和中央研究院成立，開始系統研究各種政治理論；
同年，中央衛生處和中央醫院成立，開始籌劃全國衛生工作；
39年5月，延安自然科學院成立，（重點研究物理，化學，地礦，生物，北理工的前身）；
39年7月，中國女子大學成立；
40年7月，邊區行政學院成立；
40年7月，在華日本人反戰組織成立，開始同國際反戰運動接軌；
40年9月，延安華僑聯合會成立，開始了海內外華人華僑工作；
41年1月八路軍軍政學院與軍事學院成立，加上此前36年6月就已經成立了抗日軍政大學，軍校體系出現；
41年5月，新文學幹部學校成立，進步文學有了一方聖地，無數進步知識分子開始以筆為槍，同日本侵略者和反動勢力斗爭；
41年10月，延安民族學院成立，開始著手培養民族幹部和少數民族政策；
41年7月，延安大學成立，整合上述學院，出現第一所綜合性大學：
大學下設行政學院、魯藝、自然科學院、醫學系、短期培訓班。其中行政學院下設行政系、財經系、教育系、司法系；魯藝下設文學系、戲劇音樂系、美術系；自然科學院下設農業系、機械工程系、化學工程系。
你看看，這就是一群果粉口中所謂「躲在窯洞里搶東西」的人搞出來的。
他們也成了新中國建設的第一代脊樑。
你還覺得他們只是「蹲窯洞的土豹子」嗎？
這是一個有雄心壯志和世界格局的集體。
在這期間，完成了推動西安事變和平解決，力主抗日民族統一戰線形成，延安文藝座談會召開，迎接世界學生聯合會代表團和各路華僑、外國援華醫療隊等一系列影響深遠的重大歷史事件。
在民族危難之際發起同祭黃帝陵，還有那部《論持久戰》橫空出世。
四一二和圍剿屠殺的戰友鮮血未乾，毅然摒棄前嫌，置民族利益於意識形態之上，號召同祭黃帝陵，讓多少炎黃子孫在山河破碎、一盤散沙之際看到了希望。
這就是先進，這就是在延安吃小米、睡土炕的一群人，為中華民族利益做出的貢獻。
要知道，和國統區那些北平、南京、上海等大城市裡已有的大學不同，
這是在西北山區曾經無人問津的窮山溝里，用鍬鎬和志向在土裡刨出來的這些現代化思想的院校、研究所、先進組織！
而且還是在1940年果黨不顧抗日統一戰線，對邊區加大封鎖，斷糧斷供的情況下完成的。
哪怕是在撤離延安，在西北跟胡宗南四處打仗團團轉的情況下，延安大學還在山西省臨縣吳家灣的山溝里開學上課！
延安的條件，和西南聯大比起來也是一樣艱苦的，但是有教員那句「一支沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊」，無論是泥腿子還是進步青年，都把這個遙遠的西北邊陲視為「思想的烏托邦」。

『玖』 有關伏爾泰生平和伏爾泰之死的資料

伏爾泰(Voltaire，1694-1778年)：伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為「思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」。他出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學發生興趣，後來成了一名文人。伏爾泰經歷了路易十四、十五、十六三個封建王朝的統治，目睹了封建專制主義由盛轉衰，一親身感安到了封建專制主義統治的腐朽和反動。他深刻地；預見到革命必然到來，他對朋友說：「我周圍發生的一切事情，正在撤下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。」

伏爾泰才思敏捷，一多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調而聞名。他說：「笑，可以戰勝一切。這是最有力的武器。」他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對英國資產階級的政治、文化發生了濃厚的興趣。他研究英國的資產階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經驗論和牛頓的萬有引力理論。

伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放盪的兒子》，哲理小說《老實人》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》、《形而上學論》、(4牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為「投向舊制度的第一顆炸彈。

伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統治者也念利用他。路易十五請他當過宮廷史官，普魯土國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由他的叛逆由思想而不歡而散。痛苦的經歷使他決心不再與任何君王往來。

伏爾泰尖刻地抨擊夫主教會的黑暗統治。他把教皇比作「兩足禽獸」，把教士稱作「文明惡棍」，說天主教是「一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網」。他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。」不過伏爾泰並不是一個無神論者，而縣一個自然神論者。他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說「即使沒有上帝；也要造出一個上帝來」。

伏爾泰信奉自然權利說，認為「人們本質上是平等的」，要求人人享有「自然權利」。』他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家。在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識采源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動者他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能幹粗活，不能思考，說「當庶民都思考時，那一切都完了」。

伏爾泰作為資產階級思想家，在他的各個方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因為在他的身上也深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印。不過他在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，還是值得人們永遠紀念的。

伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現在詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利亞德》（1728）以法國16世紀宗教戰爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內戰中取得勝利後登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創作，先後寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創的一種新體裁，用戲謔的筆調講述荒誕不經的故事，影射和諷刺現實，闡明深刻的哲理。

伏爾泰晚年定居在法國和瑞士邊境的費爾奈庄園。

其間，法國發生宗教上的派性斗爭，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的庄園內，先後收留過上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過於卡拉事件。

1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個住家發生了一場可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派的商人。當天深夜，讓·卡拉發現長子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：「馬克—安東尼是被他父母殺死的，因為他選擇了天主教。」天主教與新教經歷了16世紀的宗教戰爭，至今已有兩百多年，但對立依然十分尖銳。圖盧茲一位法官聞訊趕來，一不調查，二不審訊，甚至連現場也沒看上一眼，便將「謀殺」事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。馬克·安東尼為什麼自殺？原來，這位28歲的青年曾學過法律，一心想當律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之餘，天天上咖啡館借酒澆愁，後因債務纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。頭發斑白、年近古稀的老人怎能弔死一個年輕力壯的小夥子？「謀殺」之罪顯然難以成立。檢察官迪庫大義凜然，出庭替老卡拉辯護，卻被停職三個月。律師絮德爾想闡明事實真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認為這位律師無能。審判長濫施權力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴，斷然地說：「既然沒有犯罪，何來同謀？」1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說：「我已經說明真相，我死得無辜……」事發不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對教會歷來持懷疑態度，認為無論天主教還是新教，都是無恥之徒。卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對教會和司法當局的無比憤慨，他決心為維護人的尊嚴、為爭取信仰自由而奮斗。他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調查和搜集證據，並將被流放到日內瓦的卡拉的兩個兒子召到費爾奈，根據他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較，從而對整個事件作出個人的判斷。其間，他發表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊子，並為卡拉太太提供一切費用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出「我敢肯定這家人無辜」的結論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終於得到昭雪。

這年年底，伏爾泰發表了著名的《論宗教寬容》，猛烈抨擊反動教會的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想。

嗣後，他還曾為同樣遭到教會迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風水先生西爾旺奔走呼號，並使這兩起冤案終於得到平反。

在整個晚年，伏爾泰以更加旺盛的鬥志從事大量的創作，先後為《網路全書》撰寫了613條辭目，並於1764年匯編成冊，以「哲學辭典」為題公開發表。此外，他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會》等。

值得一提的是，在費爾奈定居期間，他一直與歐洲各國的各階層人士保持頻繁通信。據統計，僅保存下來的伏爾泰的信件就有一萬多封，和他通信的計七百人之多。他利用這種方式，跟通信者討論各種社會問題，宣傳他反專制反教會的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽，他的名字響徹整個歐洲的上空，不少社會名流慕名而來費爾奈求見。費爾奈成了歐洲輿論的中心，當時的進步人士尊稱伏爾泰為「費爾奈教長。」

1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當做聖物保存。

到了巴黎，伏爾泰因過於激動，加之尿毒症發作，被迫卧床。但他仍然堅持口述最後一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時，巴黎和凡爾賽反應都十分強烈。王後出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場領略這最後的榮譽和幸福。

教會人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價，因此趁伏爾泰病篤之機，企圖從中撈點油水。

一天，一個神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無神論者，而是自然神論者，但他一貫與教會勢不兩立。他深知這位神甫的來意，毫不客氣地把他打發走了。

沒過幾天，又有一位叫莫雷的修道院長重演故伎。伏爾泰一見他進來，便問：

「神甫，您從何處來？」

「啊，先生，我從上帝那裡來!」

「真的？您能給我出示上帝的詔書嗎？」

伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣諷刺，無情地揭露這些「披著僧衣的豺狼」的丑惡嘴臉。

5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊塗，竟把這種葯效顯著的鎮靜劑全喝下去了。三個神甫趁他昏迷之際闖了進來，待他稍為清醒後，問他是否承認基督的神聖。伏爾泰在《哲學辭典》中本來已作了否定的回答，一聽見「基督」「神聖」這兩個字眼，他勃然大怒，做了個驚人的動作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：「讓我安靜地死去吧」。

1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。反動教會對這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的屍體運出巴黎，棄之荒冢。

可是，伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中的功績是抹殺不了的。他大半生被公認為人民的領袖和導師。他的思想和學說將教育好幾代人，為反封建斗爭奠定了理論基礎，為即將到來的資產階級大革命武裝了法國人民的頭腦。

在資產階級大革命後，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓。

『拾』 司法考試結束了，師哥師姐考得很好，祝賀詞怎麼寫呢簡單明了，有吸引力的

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祝親們未來司考順利