李司法的精神

1. 李某是一個精神病人在精神病發作期間故意傷害了鄰居劉某導致重傷是否應應當負

精神病患者傷人，是否承擔刑事責任，還要分情況對待：

1、經司法鑒定，精神病人在完全不能辨認、完全不能控制自己的行為時作案，不承擔刑事責任。

2、沒有完全喪失辨認或者控制自己行為能力時作案，承擔刑事責任，但會從輕處罰。

3、精神病人沒有發作時作案，承擔刑事責任。

提問所講情況，精神病人打傷人是否承擔刑事責任，要進行司法鑒定才行。不管是否承擔刑事責任，精神病人或者監護人都要承擔民事賠償責任。

法律規定：

《刑法》第十八條 精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果，經法定程序鑒定確認的，不負刑事責任，但是應當責令他的家屬或者監護人嚴加看管和醫療;在必要的時候，由政府強制醫療。

間歇性的精神病人在精神正常的時候犯罪，應當負刑事責任。

尚未完全喪失辨認或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應當負刑事責任，但是可以從輕或者減輕處罰。

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2. 有雷鋒精神的人

助人為樂好人鄭培城事跡

——閩西地質大隊

鄭培城同志，男、1953年8月出生，大學本科畢業，1970年8月參加工作，是福建省閩西地質大隊物業管理中心副主任、工程師，閩西地質大隊僑聯主席。曾任三元區政協第三、第四屆委員和三明市政協第七屆委員，現任三明市政協第八屆委員、三明市和三元區兩級僑聯委員。他是一位歸僑幹部，熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，遵紀守法，講政治，講文明，積極參加閩西地質大隊、三明市（三元區）政協、三明市（三元區）僑聯安排的各項學習和活動，認真完成任務，履行職責。在實際工作中，他堅持以「三個代表」「落實科學發展觀，構建和諧社會」重要思想為指導，遵守職業道德和社會公德，兢兢業業，勤奮工作，廉潔自律，誠實守信，關心他人，有較高的政治覺悟和良好的綜合素質。

鄭培城同志在福建省閩西地質大隊，主要分管房地產、綠化衛生環境建設工作，多年來在認真完成本職工作的同時，他還具有一種助人為樂，關心他人的高尚精神；作為政協委員，他不忘履行職責，關注民生，有為群眾辦好事辦實事的情懷。

1988年以來，他始終熱心幫助單位同事或家屬處理親人去世的善後工作，不論是節假日，不分周末或下班時；也不管是刮風下雨，抑或嚴寒酷暑，只要遇上此事，他總是放棄自己的時間，鞍前馬後地跑上跑下，主動幫忙打電話聯系，親自前往殯儀館為同事幫忙處理各種善後事情，而且他每次都幫人幫到底，送人送到家，從不推辭，從不忌諱什麼。一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，鄭培城同志二十年來堅持幫忙同事辦理善後之事的善舉，得到了閩西地質大隊廣大職工和家屬的贊譽，大家都說鄭培城同志是個肯幫忙的大好人。他自己卻謙虛地說：「幫忙別人這種事情是積德行善，人都是需要別人幫助的，何況這種時候。」他把幫助他人當作一種快樂，不分份內份外，一直堅持了二十年。

作為隊僑聯主席，他十分關心歸僑、僑眷僑屬的生活狀況，注意與他們溝通交流，有誰生病住院了，他知道後便去看望問候；有誰生活有困難了，他知道後及時向上反映，幫助生病困難的歸僑或僑屬得到上級的經濟補助。他熱心為歸僑僑屬做實事，得到了大家的充分肯定。

他把助人為樂化作一種自覺行為。九十年代初有一次，他在單位門口遇到有一個孩子遭遇車禍，他二話沒說，立即沖過去抱起受傷孩子，督促車主趕往醫院急救，使受傷的孩子及早脫險。事隔十幾年，受傷孩子的爺爺，每當遇見鄭培城同志時，總不忘感謝幾句。這時鄭培城同志總平靜地說：「不用感謝，這是應該的，誰遇上這種情況都會幫忙的。」

鄭培城同志擔任三明市和三元區兩級政協委員以來，始終不忘履行職責，積極參政議政，撰寫提案。在他的提案中有許多是關注民生，反映民意，為群眾辦實事辦好事的建議。1994年「5、2」洪災發生後，他立即提筆撰寫對受災區域及居民樓房進行消毒的建議，因該提案他獲得提案工作先進個人榮譽。當他聽到東霞、富文居委會和所在居民對公共道路和人行道因多年失修，路面出現塌陷、變形起翹，低窪積水，給行人造成不便時，他利用業余時間分別察看了三元區永興路、富文二路、富興路路段的狀況，分別提交了改造建設永興路、富文二路、富興路兩旁人行道鋪置彩磚的建議提案。當永興路、富文路重新改造建設，富興路兩旁人行道（按三明市建設局規劃，待三泉高速通車後再安排彩磚鋪置，先將塌陷、變形、破損的人行道修復）修平後，他又感到為民眾辦了好事，增加了幾分快樂。

鄭培城同志始終認為助人是快樂之本，是一種美德，人生要有善心，多點愛心，能為他人多辦點好事，多幫一份忙，就多一份快樂，社會就多一份和諧。他有一個溫馨和諧的家庭，多年來，他助人為樂之舉一直得到妻子和女兒的理解和支持。他個人曾多次獲得「雙文明先進個人」，家庭也曾多次獲得「文明示範戶」等榮譽。

助人為樂好人董克雲事跡

——中法院

董克雲，男，38歲，中共黨員，三明市中級人民法院助理審判員。1997年，董克雲同志通過公務員考試到三明市中級人民法院工作。十年來，在信息化工作崗位上兢兢業業，不怕苦不怕累、任勞任怨、從不計較個人得失，敬業愛崗，恪盡職守，不斷創新，出色地完成各項任務，有力提升了法院信息化應用水平，為審判工作提供了有力的技術保障。

董克雲同志將「干一行、愛一行、精一行」作為自己的信條，堅持學習，不斷提高自己的業務素質。由於信息技術日新月異，他不斷學習，努力鑽研，在較短的時間內自學了VB、FrotPage、phtotshop，flash等常用的軟體，能夠使用Access和ASP製作辦公應用程序。隨著法院信息化建設的快速發展，信息化設備不斷增加，對設備的管理、使用又提出了一個新的課題。董克雲同志克服各種困難，利用一切機會，博覽群書，不斷擴寬知識面，擠出時間學習計算機硬體、路由器、伺服器等使用維護知識，業務水平顯著提高。

董克雲同志始終堅持嚴格要求自己，在自己平凡而普通的工作崗位上，努力做好本職工作。為了使審判人員能盡快掌握軟體的使用，他經常組織相關人員進行培訓，並對個別幹警進行針對性的指導。為了使本院網路能夠安全運行，他對全院所有計算機安裝網路版殺毒軟體，每天上互聯網下載升級殺毒軟體，並做好管理系統資料庫的備份檢查，防範於未然。

除做好本院的信息化管理工作外，董克雲同志還善於幫助他人，有求必應，經常利用業余時間到同事家中維護電腦。2008年7月，董克雲同志因工作需要調整到刑一庭，他能夠虛心向領導、同事、身邊的先進典型學習，增強工作責任心，養成嚴謹、細致的工作作風，及時轉換角色，較快地適應了新的工作崗位。

董克雲同志能夠努力學習法律業務，不斷提高法學理論水平和能力，始終以飽滿的熱情、最佳的精神狀態投入到工作中去。2001年7月畢業於全國法院幹部業余法律大學法律專業，2003年結業於華東政法學院研究生課程進修班法學專業，2004年通過全國司法統一考試，2007年獲得華東政法學院法學碩士學位。

董克雲同志多次被中院評為先進工作者，2007年被中院評為社會主義法治理念教育先進個人，2007年被省院評為全省法院信息化工作先進個人。

助人為樂好人賴應亮事跡

——移動公司

賴應亮（男、1968.07出生，1990.08參加工作，群眾、中專學歷。2006年獲集團公司無線專業練功比武優秀獎；2006年獲福建省移動公司網路技術標兵；2007年獲福建移動無線專業練功第一名；2008年6月中國移動抗震救災保通信先進個人。）

小時候，我總是喜歡看一些《三俠五義》、《水滸傳》等描述俠義人物的小說，對英雄人物景仰至極，對英雄人物見義勇為、扶危濟困、樂善好施的俠義行為更是佩服的五體投地。長大後，走上了通信服務這一行業，讓我對助人為樂這一古道熱腸的精神有了更實際的理解。從郵電時代的「滿意在郵電」到中國移動提出的「溝通從心開始」，行業的服務理念不斷加深，將客戶放在第一位，讓客戶滿意、如意、愜意始終是我們的服務宗旨。在近二十的職業生涯中， 「與人方便，與幾方便」的助人為樂的精神在我心中深深紮下了根。

在通信行業的多年工作中，我一直從事通信網路技術方面的工作，在自己的專業領域取得了一定的進步。俗話說：「教會徒弟，餓死師父。」意思是：關鍵技術不可輕易傳人。但我不論對公司同事還是對協維、代維單位的同行，從來是知無不言、言無不盡。因為助人為快樂之本；因為只有在教授和幫助別人時，才能發現自己的不足、才會發現學習的樂趣；因為只有讓大家的水平都提高了，自己技術才能更加精進。正因如此，很多同仁親熱的喊我「賴工」，每每聽到這樣的稱呼，我會加倍努力，並不斷以此來鞭策和勉勵自己。

樂於助人方能廣結善緣，對這一點我是深信不疑的。在生活中，不論是周圍的鄰里，還是新認識的朋友，只要有困難我都喜歡伸出友誼之手，在別人需要的時候幫人一把。也因此得到了鄰里和同事的喜愛，結交了許多朋友。

2008年5月12日，四川省汶川縣發生里氏8.0級強烈地震，一時山崩地裂，數萬同胞罹難，數百萬群眾失去了家園。大地震給四川災區造成慘重的生命、財產損失，災情震驚全國，震動世界。看到報紙電視中的報道，我明白此時的災區人民最需要援助之手，災區更需要象我這樣有一枝之長的專業人員，我一刻也坐不住了。作為一名中移動技術支援專家，我於大地震的第二天就急沖沖趕赴還在餘震不斷的災區。在災區，我只有一具念頭--那就是既然來了，就為災區多做點事。我在災區的奔走期間，看到受災群眾時，總是慷慨解囊伸出熱心援助之手。當餘震來臨時，當人們紛紛撤往屋外之際，我沒有遲疑毅然奔向了四樓的監控中心，因為那兒最需要我。作為一名技術保障人員，此時我別無選擇，堅守在四樓的監控中心，嚴密關注各項重要指標，及時安排各種應急措施，果斷執行應急預案……。我們的技術保障經受住嚴峻的考驗，整個網路運行良好，沒有出現5.12時的宕機現象，保證了每個移動客戶能夠正常通話。但願每次的順利通話，都能為被困群眾傳遞希望的電波。在災區的工作期間，我光榮地被評為「中國移動抗震救災先進個人」。然而，我更讓的欣慰的是災區人民那發自內心的一聲聲「謝謝！」。

俗話說：「贈人玫瑰，手有餘香。」這是顯然是一句致理名言，助人仍快樂之本。

助人為樂好人張明事跡

——科技局

張明同志（女、1962年9月出生，1980．4參加工作，群眾、大專學歷，現為三明市科學技術局普通職工）是一位助人為樂、古道熱腸的好同志。她有許多熱心社會公益事業、勤於助人、樂於助人的慈善之舉。多年來，她一直積極投身於社會公益事業，響應「春蕾計劃」結對活動，解決家境困難學生的高中學費，還圓其大學夢，並以自己微薄的工資捐助多名貧困大學生上學等。如：2008年，張明同志到沙縣大洛鎮中洋村資助2名貧困而又學習優秀的大學生，每年捐贈給就讀於福州大學的貧困生鮑欽銘5000元和泉州師范學院的貧困生鮑金英3000元學費，直到他們完成大學學業。受贈學生及家人十分感激張明同志捐資助學、助人為樂的無私奉獻精神。同時，她還帶動周圍人參與慈善事業。每年中秋節，她都給三明市特殊學校贈送中秋月餅，受到該校全體師生的高度贊揚。

助人為樂好人林麗娟事跡

——七五五處

林麗娟（女）1961．11出生，1978．12參加工作，黨員、高中學歷。1982年評為福建七五五處優秀工作者；1983年評為福建七五五處先進工作者；榮獲共青團三明市梅列區委員會1992年「優秀團幹部」和「新長征突擊手」稱號；榮獲共青團三明市委員會1993年「新長征突擊手」稱號；2003年被評為福建七五五處優秀黨員，優秀工會積極分子；2005年6月獲得三明市直機關黨建工作優秀黨務工作者。

提到福建七五五處辦公室的林麗娟，大家最先想到的一個詞就是「熱心」。離退休老同志都親切的叫她「麗娟」，年青同志尊敬地稱她為「大姐」或調皮地叫她「阿婆」。她天性好動，閑不住，大到事關單位的發展、改革，小到職工家的紅白喜事、頭疼腦熱，不論大事小情她都愛關心，熱心幫忙，用無私地愛溫暖著七五五處大家庭里的每個人。

充分利用閑置的設施設備，面向市場開展多種經營工作是儲備基層單位的重要工作之一。支持配合做好這項工作就成了林麗娟的熱心之事。2005年，承擔三泉高速公路建設的中鐵二局五公司，來到我處租用住宿樓和辦公樓，租用面積大且租金高。經處黨委研究，決定調整職工的宿舍和辦公室，以騰出房子搞創收。林麗娟居住的樓棟被定為了出租樓。為了七五五處整體利益，她毫不猶豫，沒提任何條件就帶頭搬了出來，是七五五處最快騰出住房的職工。有人說她傻，從一人一套的舒適、寬敞的二樓，搬到了又潮又濕的一樓，且與人合住一套，卻不向單位提條件。她回答說：「我是一名老黨員，單位的事就是我的事，我願意為單位的整體利益著想，為單位的事業著想，為職工的利益著想。單位發展了，有了收獲，我就高興」。

「尊老愛幼」是中華民族的傳統美德。林麗娟就是繼承了這種傳統美德的人。在單位，關心離退休老同志、關愛新進大學生是她持之以恆、永不間斷的工作。為做好離退休職工的管理工作，讓老同志們在為儲備事業辛苦半輩子後，能夠安享晚年，她會及時摸清每位離退休幹部在想什麼、盼什麼、需要幫些什麼。除每月定期到離休幹部家中收取醫葯費發票外，她還經常到老同志家中，與老幹部談心，了解老同志們的生活、思想情況。這些事情雖說是小事，說起來輕松，但要長期堅持做好卻非常不容易，沒有樂於吃苦、甘願受累的精神是很難做到的。不管是在寒冷的冬天、還是炎熱的酷暑，她看望老幹部做法都從未間斷過，老幹部要辦的事從未耽誤過。老幹部生病住院時，她像「親閨女」一樣奔忙、照顧。若遇到老幹部去世，她會不辭辛苦地協助老幹部的家屬安排處理後事，盡心盡力地送老幹部最後一程。隨著的時間的變遷，離退休幹部的年齡不斷的增大，林麗娟對他們的關心卻有增無減,她用真心的付出溫暖著每一位老同志的心。

隨著事業的發展，七五五處近年來陸續招錄了多名大學生。為使新進的大學生盡快融入單位，安心地為儲備事業的服務，她像母親一樣關心、照顧著他們。大學生們吃不慣食堂的飯菜，她就邀請他們到自己家中為他們改善伙食；夏天天氣熱，蚊蟲多，大學生睡不好，她又送涼席又送蚊帳；大學生生病不舒服，她比自己孩子生病了還著急，又是陪看病又是買葯。她常掛在嘴邊的一句話就是：「我是把他們招進來的人，我要對這些孩子負責」。時間長了，年輕的大學生們沒人稱呼她為「林主席」或「林科長」，都親切地叫她「阿姨」 或「阿婆」，感情好的像一家人似的。

有人曾問過林麗娟，你這樣做不累嗎？能圖到些什麼呢？她說：我愛七五五處，更愛我的同事，幫助別人讓我覺得充實而美好。等我年老退休後，離開了單位，回想起現在的一幕幕，我會覺得問心無愧，會為曾經幫助過別人而感到欣慰，感到溫暖……

「贈人玫瑰，手有餘香」。那是幸福的香味，關愛的美麗。

助人為樂好人張長海事跡

——三明高速交警支隊二大隊二中隊

工 張長海（男、1968、07出生， 1990、09、01參加工作，黨員、本科學歷，1998年本科獲福建省優秀人民警察稱號2006年獲福建省交警總隊三等功，現任三明高速交警支隊二大隊二中隊中隊長）

今年年初一場罕見的冰雪災害降臨南方大地，由於氣溫驟降，導致福銀高速公路部分路面結冰，很多旅客被迫滯留在服務區內，三明高速交警支隊二大隊二中隊中隊長張長海同志帶領中隊民警，不顧天氣寒冷和飢餓疲憊，一邊耐心細致地對滯留乘客做好解釋和勸導工作，一邊幫助安排泰寧服務區做好滯留乘客的用餐、用水保障工作。1月28日深夜，正帶領民警在冒雨巡邏的二中隊長張長海及時發現了來自江西九江的李俊伙夫婦剛滿四個月的女兒因飢寒交迫而號啕大哭，張長海中隊長立即協調泰寧征管所騰出了一間暖氣客房供桂珍花母女休息，並為他們准備好飯菜和熱牛奶，讓身體虛弱的母女二人不再挨餓受凍。張長海同志愛民、為民、助民的真誠受到了現場滯留群眾的一致贊譽，《三明日報》更是在頭版對此事進行了專題報道。2月2日晚22時許，暴雨傾盆、天寒地凍，泰寧路段已實行交通管制，大量車輛被分流至泰寧出入口滯留，一輛貨車在連接線上突然暴胎，車子陷入路基的泥中，車身嚴重傾斜，差點就要側翻了。隨著滯留車輛的逐漸增多，這輛車埋下的安全隱患就越來越大。正在冒雨巡邏，了解滯留群眾的困難和需求的張長海同志發現這一情況，顧不上傾盆的大雨，拿起工具就幫著駕駛員桂某換起輪胎，由於雨勢過大、能見度較低，換胎操作十分困難，不一會，大雨就淋透了民警的全身。雨越下越大，天氣也越來越寒冷，但是張長海顧不上這些，經過近一個小時的努力，終於完成了搶修工作，幫助該車駛離了現場。該車駕駛員桂某被張長海同志真誠幫助深深感動，他緊緊握著張長海同志的手說：「我開車這么多年，走了這么多地方，從沒見過這么好的警察，你們福建的警察，行！」

6月25日下午，張長海同志來到將樂縣一中，為該校高一（1）班的李文靜同學送去了助學金人民幣500元，幫助他度過了面臨輟學的難關。今年六月，張長海同志從將樂一中了解到，學習和各方面的表現都很優秀的李文靜同學因為家庭貧困而面臨輟學這一情況後，立即發動全隊民警捐款，將資助李文靜同學直至其中學畢業。

助人為樂好人劉玲玲事跡

——三明日報社

劉玲玲,女、1980.4出生，2004.7參加工作,本科學歷,三明日報社記者。《有一種奉獻叫做愛心》獲2006年度中國城市黨報新聞獎二等獎；2007年被三明日報社評為先進工作者

該同志熱愛集體、團結同事，關心他人、樂於助人。2005年9月，三明市華恩兒童村正式開辦，她開始在那兒做義工。3年來，每個雙休日、節假日，她都會到兒童村輔導孩子們功課，陪他們聊天、玩耍。她經常會帶食物、文具、書籍等禮物給孩子們；把他們的作文推薦到《三明日報》發表；帶他們到報社、公園參觀、遊玩，和他們打成一片。她還負責編制兒童村的固定刊物《華恩茁苗》，並經常幫助孩子們組織開展演講賽、辯論賽等活動。同時，她動員報社其他年輕記者到兒童村帶補習班、合唱團。

2004年10月，她在和另一名記者一起采訪一位拾破爛的江西籍老大娘時，發現老大娘撿到的一個棄嬰到了上學年齡，但因無法入戶口而只能交高額借讀費，她們把老大娘的愛心故事寫成文章見報後引起較大反響。隨後，她們奔走於民政、公安等部門，試圖幫助孩子解決戶口問題，但因當時的政策限制，一直未能解決。她便經常約同報社其他年輕記者一起看望老大娘及小女孩，帶給她們溫暖。2005年，三明市戶口政策有了變動，在有關部門的努力下，小女孩終於有了自己的戶口，可以像正常的城裡孩子一樣上學了。

平常生活中，她也總是積極幫助別人。有一次，她碰到一對母子，說是外地人，包被人偷了，她立刻給了他們50元錢；在采訪一對腦癱兄弟小文、小武的母親時，得知他們的中餐還沒有解決，當場把身上僅剩的20元錢給他們做飯錢；2008年5月12日汶川大地震後，她先在單位組織下捐款200元，後又向中國紅十字會捐款500元。

助人為樂好人林瑞班事跡

——衛生局

林瑞班同志，男、1971.11出生，1991.8參加工作，黨員、本科學歷。三明市紅十字會全國十大社會公益之星、中華慈善獎、全國無償獻血奉獻獎金獎、全國無償獻血促進獎、中國優秀青年志願者、福建省優秀共產黨員、福建青年五四獎章、省十大傑出青年等榮譽，他的一家被授予全國五好文明家庭標兵戶榮譽稱號履行捐血救人核心價值的實踐，從1995年開始參加無償獻血，已無償獻血85次（其中成分獻血57次），累計獻血量達97000毫升，相當於19個成年人的體內血量總和，是福建省無償獻血冠軍。他發起創立了全國首家的無償獻血志願者協會，在全國開創了用志願者形式推動無償獻血事業的先河，省內外許多地方借鑒協會做法和經驗，各地的無償獻血志願者協會如雨後春筍，無償獻血志願者隊伍在不斷擴大……他開設「愛心獻血屋」網站，點擊量已超過49萬人次，發起了網路宣傳獻血捐髓全國行、世界行活動，已先後在50多個國家的3000多個網站進行了宣傳，舉行「獻血婚禮」，寫下了中國無償獻血史上最浪漫的一頁。他的大部分的業余時間都用在開展無償獻血、捐獻骨髓、敬老助殘、捐資助學、環境保護、擁軍優屬、社區服務等公益事業活動，感動、帶動、發動了國內外千千萬萬的人們一起參與公益事業。

助人為樂好人盧環真事跡

——電業局

盧環真（女、1981.01出生，1997.07參加工作，團員、大專學歷。三明電業局變電部，三明局優秀共青團員、三明局先進生產者、三明局工會積極分子）從小開始，父母就教育我說「要助人為樂」、「幫助人是快樂的」，一直以來我也受到了很多人的幫助，從讀書時老師對我的愛護，同學對我的幫助，到了工作單位，周圍同事、領導對我的幫助，甚至是在社會上陌生人對我伸出的友愛之手。這一切都是我人生的財富，是我成長所不可缺少的動力。因此這就成為了我幫助他人想法的來源。

在單位中我是一名技術骨幹，我總是努力學習和工作著，完成各項工作，得到了領導的好評。在工作中我與周圍的同事保持良好的關系，用團隊精神完成一項又一項工作任務，在同事遇到困難時我總能上前伸出自己的援助之手。由於我們的工作是倒班性質的，在節假日的時候經常需要值班，家裡有事情的時候找人替班都很困難。每次周圍同事找到我的時候，我都很痛快地答應下來，幫忙同事值班，雖然自己值班挺辛苦的，但是能夠幫助別人總是快樂的。每年都有新員工分配進來，看著他們一開始茫然的樣子，我又向他們伸出了援助之手。從頭開始給他們講解設備的特性，講解工作中的注意事項，給他們講解各種系統的使用，看著他們從一個茫然的新人成長為一個合格的電力工人，成為一個電力企業的骨幹，心裡充滿了快樂。

助人不只是在工作中，在生活中我也以助人為快樂之本。作為一個青年團員，我加入了三明電業局青年志願者的隊伍，利用周末的時間去福利院幫忙進行衛生清理、植樹等工作，看著經過自己的努力變得干凈的教室，看著小朋友快樂的笑容，我的心裡也是快樂的。我還積極參加社會公益活動。近年來，我市涌現出了些義工團體，我也積極加入其中。街頭獻血、虎頭山垃圾清理等等公益活動我都積極參與其中，體會著自己的努力給別人帶來幫助的那種快樂。我還同周圍朋友一起到岩前等地給孤寡老人送去溫暖，參加失蹤兒童搜救行動等等活動。通過自己的行動給需要幫助的人帶來幫助和希望。

「助人是快樂的」這是我的信念，也一直是我行動的指南。

3. 為什麼會有「疑點利益歸於被告人的法律精神大前提」如何理解這句話

在西方發達國家和法律制度健全的國家．司法審判時都遵循疑點利益歸於被告.因為被告做為一個個體，相對於龐大的公訴機關．他的力量是多麼弱小．而公訴機關有能力＼有財力＼有途徑為自己最大限度獲取證據．而相對弱小的被告．為自己尋求救助的途徑和范圍是極其有限的．基於法律為維護公平的原則．司法為了平衡這二者之間的實力差異．才有了＂疑點利益歸於被告＂的原則. 當然，在中國是個特殊的情況，因為我們沒有司丨法丨獨丨立．而是政大於丨法，所以根本來說，．我們沒有所謂的＂疑點利益歸於被告＂的司法精神的．而是＂疑點利益歸於權力／財富＂．因為司丨法的不獨丨立．司丨法審判的偏袒時有發生．比如哄動一時的石家莊＂王丨朝案＂．李啟明學校撞人一死一傷案．．就明顯現的司丨法偏袒．

4. 精神賠償多少,精神損失費一般5萬元以下

汽車交強險賠償細則和相關罰則, 該賠償沒有包括精神損害賠償金,是一大缺陷。侵權責任法規定了精神損失費,具體多少由司法酌定。參照上海法院的司法慣例,精神損失費一般5萬元以下,特殊情況的10萬元以下。 4.該賠償中行李費部分偏低。現代人出行,一個手機、一個照相
死亡賠償金、一次性工亡補助金分配原則, 多少死亡賠償金或一次性工亡補助金並沒有規定。可在實踐過程中,部分近親屬為死亡賠償金或一次性工亡一次性賠償四被告賠償金、喪葬費、被撫養人生活費、精神撫慰金、差旅費、誤工費累計22萬元 ,四被告領取該賠償款
論醫療事故中的民事責任與賠償, 在飯店吃飯,碗里發現一隻蒼蠅,顧客都有權要求賠償精神損失,馬紀良死了兩個親人、重傷一個,法院對馬紀良精神賠償的要求竟然不予支持,這於情於理於法說的過去嗎?於法是徇私枉法,於情是冷漠無情,於理簡直是蠻不講理!正義何在!公平何在! 附錄:「河
交強險賠償范圍, 康復費、交通費、被扶養人生活費、住宿費、誤工費、通過判決或調解產生的精神損害撫慰金。購買商業險的話建議購買商業這個司法解釋沒有最高賠償多少的規定,這種情況是稍微比較麻煩一點的。3.護理費賠償 第21條講的是護理費賠償。護理費的
小女孩慘遭滅門、終身癱瘓、兇手既不槍斃也不, 眾采以侵權責任提出請求,這既考慮到只要過失造成人身損害就應賠償,又兼顧到對受害人的精神賠償,因違約責任是不對精神多少、精神損害的大小,
交通事故精神賠償標准 (, 交強險金額多少與被保險機動車道路交通安全違法行為、交通事故記錄相聯系。比如上一個年度未發生有責任道路交通事故,被扶養人生活費、住宿費、誤工費,被保險人依照法院判決或者調解承擔的精神損害撫慰金; 3.財產損失賠償金部分:包括因
道路交通事故賠償標准, 出院需要多少醫療費需要司法鑒定中心評估。2 ,誤工費:每天工資收入×誤工天數。工資收入需要提交工資收入證明,但是收精神損害撫慰金的請求權,不得讓與或者繼承。但賠償義務人已經以書面方式承諾給予金錢賠償,或者賠償權利人已經向
三人被錯羈六百餘天獲判國家賠償23萬(圖), 交通事故精神賠償標准 交通事故一旦發生多數涉及到精神損害賠償問題,起訴賠償精神損害的數額成 為難以把握的問題。目經濟能力強者可以考慮多賠償,反之少賠。衡量 加害人的經濟負擔能力應考慮其實際收人與供養人數的多少,包括其父母、子

5. 面對春秋戰國「禮崩樂壞」、社會動盪的局面，儒道法墨各家各自提出解決社會問題的方案是什麼

社會上的動盪，特別在春季和秋季，墨，道法四從一個特定的角度來看，呈現各不同的內容，正義和利益的理論取向。四在另一個相得益彰的互動，傳統理論的義利作出了獨特貢獻，當然，有其自身的局限和錯誤。
爭論的儒家
今日早前的秦一隸關系的弱點，比各種先秦儒家孔子有利的正義觀及其對後世的影響更深遠的，直到今天，仍然是一個重要的影響人們的社會生活和行為方式選擇和道德判斷等。儒家價值觀？和貢獻，主要是為了促進追求道德的高度，面對的各種力量的轉變的情況下，參與世界的救贖拯民心中的熱情，試圖建立一個理想的社會秩序，向上和向下世界和諧有序其使命，這是值得肯定的。
1，儒家的追求和促進美德和
高度發揚儒家的現實的人的積極性，主動性，高度發揚在追求正義的過程中，不惜一切代價，沒有考慮到所有的優點和缺點，高尚的品格，而不是權力和財富的絕佳選擇移動甚至捨生取義殺身成仁發出了深刻的謳歌，所謂的「非生存仁傷害，殺身以支付價格，這無疑有很大的選擇永恆的意義和價值。
2，對正義的概念，有利於儒學大師張憲後，李
儒家認為正義的根本標志就是為什麼人與動物的區別人類。孔子說：「沒有利潤，人們就無法生存;廢話的人會做人也。」因此，孔子並不忽視個人利益，肯定會的關注和對物質利益的追求，但強調的利益和滿意度應該「公正」為前提，不以任何方式，以追求個人利益，忘記了他所說的富可求也，雖執鞭殘疾人吳儀的人並不使我喜歡。「可見，孔子，追求物質利益，應合乎道德的方式來實現。應該承認，孔子的義利之間的關系的看法是深刻的，合理的。
3，儒家主張自身利益服從公共利益
中國古代，人類的生產力水平是非常低的，人類不得不依靠的力量和性質的團體對抗，人之間的個人和想法？其他人沒有區別，人的自我學習，無條件自己的利益與利益群體中，他的群體的利益結合在一起，鞏俐，高於一切，每個人都遵守和維護公共利益集團「准繩，公共利益和私人利益之間的關系，對命題的利潤必須是私有的利益服從於家庭，民族和國家的」大道之行也，天下為公。「塑造中國的國家，追求的道德和繁榮，並從不服輸的儒家思想，歷劫不覆蓋的民族精神和民族氣節產生了重大影響。
4，儒家理想的社會秩序：天下為公選出的智慧和能力，誠實和諧的人際關系的和諧。
孔子，可謂「禮崩樂壞」的社會是時代的大動盪了前所未有的變化，改變現實，實現理想的社會秩序，儒家秩序，和公義的生活經驗最高標準的價值，無論是宣揚的美德和正義或先公私人的家庭為，見利思正義或兩者都是為了實現理想的社會制度，這實際上也是儒家的義利基本價值。
正義和利益的儒家學說當然，有其積極的一面，但其缺陷也不容忽視。儒家的幾個重大失誤的義利觀是：
1，正義和李明確區分，沒有看到他們是一個統一體，它的性能是重義輕利，甚至存義忘利，李懷疑。
2，幾乎是肯定的，公共利益的追求，從理論上講，不太取得利潤，甚至利潤的情緒感到羞愧，因此，有沒有明確區分公共利益和自身利益的規定理論形式的界限，這勢必會造成一些混亂，人們的行為取向。
3，以價值為導向，儒家強調正義比的絕對值的利潤，這當然是經常的合目的性的一面，但貪婪和自私的希望寄託地主階級及其王侯的儒家實現這個崇高的人生理想要人誰也無法看到這些人，是歷史的真正動力，所以這也最終決定了它是一張紙，無法實現。
主要貢獻的弱點的墨家
墨家的第一個秦一悝在以下
墨家司法之間的關系，有利於統一兩地分居兩側的反對，他們認為，正義和李應是統一的，那就是，尚義，你的利潤。
2，從忠誠度和效益的統一，墨家的價值導向，追求世界，國家，人民的義大利，鞏俐，它的表面和儒家相似，但他們是不同的根據。儒家認為，追求自身利益有害的正義，墨子認為大家如果損失自身利益時，必然要殺死對方，最後沒有一個缺點，該國沒有好，所以必須加以反對。
墨家作為最高的價值標准和鞏俐的終極價值為導向，以用於評估和選擇，儒家思想是同中有異。儒家思想是不是鞏俐作為價值標准和價值導向，從理論上講，鞏俐很少直接討論，但只有在實踐中認識和追求公共利益，在內容方面，儒家的公共利益，當然也包括國家和民族的利益，但他主要強調的是君主李，司法也是宗法秩序。墨家公眾利益，從根本國家利益的人，特別是較低的勞動力和人民的利益，其儒家維護血緣關系，宗法秩序和自己的利益是至關重要的，並試圖超越，孟子譴責無君，無父，這恰恰是墨家的獨特價值和貢獻。的缺陷
墨家的那
1，看的義利統一，卻忽視了他們的反對。
2，以義為利認為，義大利的正義，公眾利益。因此，認知方式，思維方式，有簡單的，絕對的趨勢。事實上，這是不正確的，義大利的，鞏俐是義大利人，義大利的公共利益代表公眾利益的形式正義的正義，公義的內容，並從義大利，鞏俐。
3，墨家義利的狹隘的急功近利。為了人民義大利。拒絕一切審美活動，如音樂，美術，表現出強烈的狹隘的心理，精神財富和精神文明，在那裡他們不注意。
三個弱點法
法哲學家古百重大貢獻的正義理論，有利於
1，實事求是的精神的
法家的代表，主要是因為精神有權勢的政客參與的忠誠度和效益的理論探索，而不是像其他三個重大政治思想家的代表預先聞義利積極推進理論成果，因此，司法和法理論中的現實感強烈，比其他三個受益。如道教，「超然避世自不用說，即使儒學與不這樣做，如法家。儒家的不滿禮崩樂壞欲橫流的情況，試圖扭轉改變它，但不能改變現實，實現理想的政治力量，雖然他們試圖游說，但大多是失望，在一定程度上從現實。墨家雖然著重於動作，但不可避免地狹窄，實用的懷疑，他們踴躍毅力，試圖改變現狀，但由於忽視和否認的重要作用，深深植根於中國社會，親屬關系和家族制度，超越的社會基礎和人的接受能力。因此，他們的理論也只能成為一個美好的憧憬。只有法家，他們試圖用自己的理論成型的現實，確實看到了現實中的一些側面的角度來看剝削階級傭兵的靈魂，絕對仁棄義側，看到一個赤裸裸的佔有欲在社會變革中的作用，無疑是正確的，但法家當地知識，絕對的少數人的貪婪和自私，看成人性質的普遍性，冷靜的算計和交流視為人際否定道德的存在和追求更好的東西，並使其成為現實精神變得畸形而不是片面的。
2，明確區分公共利益和私人利益
在先秦四儒家道德和功利的討論，很少談李甚至羞於談論的好處，自然是很少討論的鞏俐和個人利益;墨家的道德功利化，講究雙??方的團結，甚至身份，相同的小討論公眾利潤和自身的利益關系。道試圖超越，並取消所有。與法家相比較早，集中探討鞏俐和自身利益之間的關系。它的公共利益是指君主的代表地主階級的利益，自身利益的主體家庭和各種形式的群體的利益。從訪問公共和私人的詞形意，現實生活中的觀察，得出結論：鞏俐和自身的利益截然相反的是截然相反的，一定要去專線公私營和公共廢物。這種區別應該說是??法家的貢獻。
但法家的義利同樣存在嚴重的缺陷：首先，這個概念的內涵簡單化，只有認識到這種特殊形式的公眾和地??主階級的利益，抹殺其他形式的其豐富的內容，對自身利益，促使其豐富的內涵。二簡單的，絕對的存在缺陷的公共和私營部門的關系，他們只看到反對，無視統一。
3，法家完全否認正義的存在和功能。在一個以價值為導向的，他們放棄了公義，只看到李理事意味著他們以吏為師，從法律上教的，不能看到道德調控。一方面，它是自私的人性化，不能改變對利潤的追求是人類行為的唯一動機，，計算相互利益交換的，你打我斗人際交往。義是根本無用的東西，責任，良心，這樣是不是。人的行為，社會生活的規范指導作用的只有李，李被稱為「熙熙，皆為利。世界攘攘，皆為利來。」另一方面，每個人都好邪惡的傷害，追求其自身利益，將不可避免地導致利益沖突和利益的反對。這些矛盾不能調節的道德官員，教師只教法律，依靠法律來強制迫使科目服從君主的利益代表地主階級的利益。管和其他人的注意，德國法律規定。商鞅韓非子赤裸的服務德國服務法「。在他們眼裡，禮義廉恥。沒有人的尊嚴，只能用法律來迫使他就範。事實上，法家沒有定義，那就是否定人的價值，人的尊嚴，人格，和高貴。盡管其破壞的血緣關系，家長制，建立新興的政治力量，為實現國家統一，起到了積極的作用，但它是片面的，在理論上，在實踐中，也沒能確保長期穩定地主階級的政治權力。
4，李為最高，最根本的追求和價值。法家完全否認道德的存在和功能。法家清醒地洞察到的時間，有些人強烈的自私和肯定自我利益的追求，從歷史的角度來看，這種性質在一定程度上是正確的，但他們都掛為根本，以最終價值為導向的，犯了一個致命的錯誤。他們作為一個人的全部價值和所有追求所謂的公共利益為利潤李。事實上，在追求利潤這一基本價值，但也高於李，超出李的精神價值，包括道德價值的追求。誰不能做無利，但不限於利，否則，就像儒家的人表示很難動物中脫穎而出，從而使其難以自我的人。
法家有利的正義觀的道德價值導向的幾乎完全無用的。
IV和短處相比，道家與儒家思想和救國熱情和奉獻精神的道教
分離，在內容方面，道教義利試圖超越現實，甚至是取消正義和利益的問題義利先秦理論幾乎沒有貢獻，但思維方式，道教有其優點：
1，道家認為義利的對立統一。兩個對應的，但不是相互排斥的對立面，對立的家在一個統一的，統一的反對，在儒家的方法，司法之間的這種關系，有利於大多沒有得到解決，或誇大其統一或誇大的反對，或積極的一面，負方。輕利的義利;墨家儒家重義的反對，同時也認識到義利統一，但義歸於利潤，與實際或取消公義的;法家是赤裸裸的，放棄了正義的追求利潤，是不可原諒的，從而所有這三個義利之間的關系是不全面的，科學的解決方案。當然，道教不解決這個問題，梁丹妙葯。相反，他們試圖取消它，超越它，但它是一個從思維方式的可能性，互相幫助的正義理論，並受益於彼此，超越自己的局限性，從一個更高的層次，按照社會歷史上的一次飛躍，首秦伊利討論了一個新的階段的再創造條件。
但是，隨著競爭的春秋，秦實現的思想專制，漢族，並罷黜百家，獨尊儒術，先秦時說儒家學派學習聽墨家很快在絕對道教的義利再次，沒有積極的貢獻，法家的一些點或放棄，或從中國儒家的正義理論的儒家同化，有利於基本設置一個成為官方的意識形態，中國的社會和政治西方佛教思想傳入無法與他們競爭，因此，，因為勤千年後，不管如何改朝換代，儒家思想基本上是佔主導地位的世界，各種不同流派的儒家思想之間的內部辯論，掀起了幾種理論爭議但先秦百家爭鳴幾乎是無與倫比的，因此，首秦伊利向著更高層次的理論可能也就不存在了。因此，道家的正義理論，有利於最終沒有。
所有的一切，為每個作出了不同的貢獻，他們各自存在不同程度的缺陷正義和利益先秦對建立一個更深刻的變化，春秋，儒家道法四。簡單地說，儒家和法家的現實主義精神，有助於克服和道家的超補償盲目世界假面舞會缺陷，儒家追求的偉大的道德和高尚的品格，就可以克服的缺點，法家傭兵道教吐的心態和氣度百川呼吸萬象有助於彌補儒學與法律過於執著現實的限制，其超然的人生追求，你可以克服限制的其他三隻的政治倫理綱常帶來的蒼白;印跡路的血緣關系，從不同的角度的宗法秩序的批判，否定和超越，彌補了儒家先秦彼此在一段較長的時間整合，相互太多爭拗，維護血緣關系和宗法秩序;方式所造成的弊端，如果批評在首秦伊利輸入新的突破和提高的階段，從而形成一個健康，繁榮的國家形式很可能可以，但是，競爭，加強的秦漢專制思想的，這個夢想國家永久丟失。五四個歷史任務

按照上述四儒，墨，道，法凝聚力的民族大義李在建立國家的價值導向，每個都有其自己的優點和缺點，雖然性質的差異程度，從理論上講，如果它們是互補的整合，有望使民族大義李在不斷發展，成熟一個深刻的理論體系和豐富的。然而，在不同的歷史命運四義利方法：或浮或沉，甚至學生或關閉。這巨大的反差之間的歷史和整個故事，頗富在遺產和迷人的。
1，不同
儒家思想的影響在競爭蔚為大觀的先秦時代，後的百猛增到解決迅速消失;墨家義利滅絕的命運;道教的義利關閉好像若有若無的持續存在法家義利的名字，年齡不休息。
101儒家思想的影響，改變對身體的支配，傳統義利影響幾千年的。從理論上講，李的第一歸案後，人的屬性的道德性質的根本標志的規定，大力發揚，沒有大的關注，李易。它在先秦的「學校學習的雕像，但基本上局限於理論的思想家追求附庸國家，我們的腦海中，並最終死亡，但沒有用。到了秦朝，秦始皇焚書坑儒，滅絕，到漢君主的影響儒家思想的深刻內涵和獨特的功能，終於被認可和尊重，成為治理國家的官方意識形態，儒家的道德價值觀？在中國幾千年的社會發展，成為一個價值面向全國的生活，對中國民族的深刻而巨大的影響。
墨家司法李的命運是悲慘的。它歸結為世界各國人民在理論上貴義尚利，義大利，因此獨特的前先秦儒家方方「的學校學習的儒家思想，甚至喧賓奪主之勢。墨家成為戰的主戰場，中國認為在第一次在「義辯論」的歷史。但在現實生活中，不排除在先秦採納，儒家側側的潛力在漢，但很快就被打斷成為千年消失。雖然在古代農民起義的旗幟，在血液中的英勇在連續墨家還依稀可見，長期分離後，在世紀之交，近現代中國，墨家義利也微波爐，越來越多的人努力復興努力。
墨家思想復興它為什麼在近代中國？史學家們的研究，其根本原因是因為社會變革的墨家思想與現代中國的必然要求相似。明清時期，中國出現了資本主義的萌芽，特別是在鴉片戰爭後，帝國主義的入侵，中國文化和西方文化的碰撞，中國社會開始了前所未有的廣泛而深刻的，難以改變。儒家思想在面對這種轉變，中國社會一直佔主導地位的臉色蒼白，虛弱，和中國古代思想的各種派別，更多的思想元素，在盡可能的范圍內，能夠適應這一歷史過程中，當首推的墨家。
首先，巨大的變化，現代社會的科學和技術的強烈需求，實現這一歷史性的要求，需要一定的思想武器，在中國古代思想，財富保存更多的科學和現實的精神技術學院思想墨家。道家也節省了大量的技術，但巡迴賽世界道教的傳播，化妝舞會，是有困難的人們渴望擺脫國家危機注。
第二屆現代社會變革的要求越來越高，以消除封建專制，消除宗法等級秩序，要求自由，平等，博愛墨家思想的現代價值自然兼愛為核心要求的調這一歷史普遍被誤解的愛平等，博愛思想的現代設施，正是這兩個真的有共同的。
現代社會變革的一個突出的主題是保存忘了求生存，以國力和繁榮，重性強的墨家思想，重民利自然容易適應當今時代的主題，引起人們的重視。
這是因為這些原因，現代墨家的復興做出了貢獻。社會變革需要強有力的理論指導，深刻的價值導向，現代中國的民族危機深重的社會變革的困難，每個人都希望創建系統，並完成了新的理論，只能求助於的，現成的理論，近代有些人崇高的理想，除了學習西方，也就是學習中國古代哲學家，傳統的思想，最廣泛的精神儒，道法四個完整的系統。因為在一般儒家和道家法三，從根本上不適應時代的要求，或受到不同程度的批評，或在寒冷的，只有墨子由於以意識形態因素，可滿足時代的要求，滅絕後近2000名，並重新關注，這是其中的現代墨家復甦的根本原因。
正義和利益的道家學說為像像現在若有若無的變化也被視為隱含的非諧波主題。在秦，101，創天堂，但自然，崇尚無為而治，義利試圖取消，從理論上講，所有的利害關系超越現實逍遙游世界。這是用在大的變化，先秦= FAD。但隨著競爭的結束，這是很自然的，但不容忍的統治階級，不同意的人試圖超越現實的知識分子的共鳴，能夠間歇流傳下來的只有那些寄情林泉。特別是在歷史變遷，家族的禮制動搖之際，一個普遍的不安全感，你也可以找到一條生命線，但並沒有得到充分的開發。
法家義利息非常戲劇化的命運。其理論昂貴的李便宜的正義，唯利是圖的，落後的遠程植根甚至成為官方意識形態的秦國，秦統一中國，以幫助該國在戰國秦，但由於殘暴的秦傷害公眾迅速破壞法家的義利理論也似乎走到了盡頭。事實上，在法家義利的這一邊公然欺騙和沖突在一定程度上，當然，被拒絕，但君主集中和君主的統治階級，尊重義利理論，心領神會地保留繼承，與儒家的義利結合起來，形成一個奇特的景觀「儒表法」作為共同的價值標准和價值導向的封建社會，在政治生活中。它幾乎不用說，成為統治者的治國方略。到了近代，一些思想家曾多次強烈批評中國自秦漢以來經過兩千多年，秦，土地的法律系統，但該系統，但秦法。雖然下面極端，但無疑創下了歷史事實。
2，創世紀的一個
儒家思想的，油墨，所述方法為什麼會出現這樣一個很大的區別嗎？從根本上說是由於他們如何生活在一個時代的社會關系，換句話說，是否他們滿足的需求，中國傳統社會和的程度到它在事實上，它是精確的，因為中國古代的社會和歷史條件之間的聯系，在決定四義利在不同的歷史命運。這里挑最重要的是總結如下。
，農業文明，自然經濟的基礎上決定了中國人的道德力量的強烈追求。
中國古代，農業是國民經濟的基礎和骨幹力量，同時也確定主力的王朝，上升和下降的。在農業文明和農業生產，天好還是壞，地緣優勢和缺點的收獲有決定性的影響，因此，許多謹慎的人認為，重新思考農業在古代思想家，政治家令人驚訝的。普通百姓希望，多子多孫說，農業經濟的需求。因此，自然需要，以提高集團的凝聚力，和諧，有序的組內化程度越來越高。道德恰恰使人們能夠自願這樣做，於是他們自然就形成了強大的道德力量的需求。在農業生產和農民的道德力量，不只是需要，本身就是暗示的內容，因為農民玉蘭，純凈的不便遷移，都可以成為最強大，最堅實的國家利益的代表;商人聰明，狡猾，趨利避害，「無商不奸」之稱的邪惡，所以與農業，農民和道德自然。
特殊的社會結構。宗法關系的親屬關系的基礎上，融合中國古代家國，進一步深化道德追求。從夏商周三代宗法封建制到秦漢至清代的宗法君主制，盡管不斷的政權更迭，但家世界從根本上改變手，這種社會結構，人際關系的經濟地位，政治地位和階級的基礎上，關系的最初宣揚上直觀的三綱，五個常任理事國的父子聯系為核心，向上和向下的層次親屬關系，這種關系無疑是為進一步維護和加強道德關系服務。
第三個特殊的宗教思想。中國國傢具有特殊的，世俗的意味濃厚的宗教思想。甚至是崇拜的神靈，一些超自然，超社會，最現實的，特別是家庭蓬勃發展密切相關。尤其是祖先崇拜多神崇拜。這種崇拜是不帶任何外部直接的功利目的，但主要是為了表達懷念父親或血緣情感。因此，現實中的人與人之間的關系和關系通過有意識的道德修養履行好自己的社會責任和義務，對父親不是真正的行業接管，流傳下來的，光宗耀祖，蓬勃發展，這是一個的道德手段，也深強。
和人的哲學基礎和公共精神。一般中國人的願望和追求美好的要點。在中國傳統思想中，人的本性的問題，是一個重要的問題，和善良的命題一直佔主導地位。按照這一理論，人的心理，純朴善良，忠誠欺負的人應具備的基本性格，這種性格甚至成了民族性格，民族精神的組成部分之一。
這是因為中國古代的聯合效應將會從根本上確定的社會歷史條件的，儒家的道法四正義的歷史命運和利益上有很大的不同。如果說，在春季和秋季的社會變化，所有國家的支配權力法家的興奮的首領，你的利潤廉價的正義，唯利是圖的獎勵農業和戰爭是功能障礙的青睞不是偶然的。後漢，在保持完整的，多民族的君主的既得利益成為勢在必行背後的維護血緣關系的儒家思想的影響，宗法秩序和統治階級的利益，漢初封建的獨特功能，的政治家董仲舒階段從儒家的義利在兩千多年的封建社會，有單獨居住的對位是非常正常的。雖然中間有被冷落的尷尬，但作為植根於中國社會的文化精神從來沒有退出歷史舞台。的選擇和推崇儒家的義利一定程度上也代表的選擇，中國的國家和受尊敬的統治者。因此，中國政治，中國文化，中國經濟，中國教育和儒家思想在密切接觸應該是適當的。

6. 法官有法不依找誰 昌平區回龍觀法庭李紅霞法官明知道司法鑒定通則第24款規定對精神疾病的鑒定要有近親屬

首先，在案子還在審理的過程中你可以選擇申請法官迴避；
第二，你可以向法院監察室或者檢察院的監察部門以及政府相關部門投訴。
認為判決不公不是投訴應該是上訴至上一級法院

7. 擁有雷鋒精神的人的故事

龔德銀抄。

成都商人林新生在西安參加全國糖酒博覽會時，不慎遺失裝有1萬元現金和30多萬元有價證券的密碼箱。在會場做清潔工的旬陽農民龔德銀撿到密碼箱後，通過電話聯系，確認了林新生的失主身份。出於可以理解的原因，林新生並沒有去西安收領失物，而是抱著防備心理要龔德銀把失物送回。不想，龔德銀果然來到成都，全部奉還失物。

(7)李司法的精神擴展閱讀：

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名，以雷鋒的精神為基本內涵，在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神。其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻，它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表徵。周總理把雷鋒精神全面而精闢地概括為「愛憎分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級鬥志」。