司法部作家

㈠ 中國近代文學家列表

1．《詩經》：我國第一部詩歌總集，孔子整理。

2．《尚書》：我國第一部散文集。

3．《孫子兵法》：我國第一部軍事著作，孫武著。

4．《國語》：我國第一部國別體史書。

5．《左傳》：我國第一部敘事詳備的編年體史書，相傳為左丘明著。

6．《晏子春秋》：我國第一部專記個人言行的歷史散文。

7．《論語》：我國第一部語錄體散文作品。

8．《戰國策>：我國第一部記錄策士謀臣言行的專集。

9．《離騷》：我國第一首長篇政治抒情詩，屈原著。

10．《史記》：我國第一部紀傳體通史，西漢司馬遷著。

11．<漢書》：我國第一部紀傳體斷代史，東漢班固著。

12．《典論?論文》：我國第一部文學批評專著，曹丕著。

13．《文心雕龍》：我國第一部系統的古代文學理論和文學批評專著，劉勰著。

14．《詩品》：我國第一部詩歌理論和批評專著。

15．《孔雀東南飛》：我國第一首長篇敘事詩。

16．《世說新語》：我國第一部筆記小說集，劉義慶著。

17．《昭明文選》：我國第一部詩文匯編，南朝梁蕭統主編。

18．《水經注》：我國第一部水文地理專著，北魏酈道元著。

19．《說文解字》：我國第一部字典，東漢許慎'著。

20．《爾雅》：我國第一部詞典。

21．《馬氏文通》：我國第一部語法書，漢代人編寫。

22．《修辭學發凡》：我國第一部較系統的修辭學書。

23．《資治通鑒》：我國第一部編年體通史，宋代司馬光編。

24．《夢溪筆談》：我國第一部科普著作，宋沈括著。

25．《徐霞客游記》：我國第一部日記體游記，徐宏祖著。

26．《三國演義>：我國第一部長篇章回體歷史演義小說，明代羅貫中著。

27．《西遊記》：我國第一部浪漫主義長篇神話小說，明吳承恩著。

28．《水滸傳》：我國第一部以農民戰爭為題材的長篇章回體小說，明代施耐庵著。

29．《儒林外史》：我國第一部長篇諷刺小說，清吳敬梓著。

30．《聊齋志異》：我國第一部由作家個人創作的文言短篇小說集，清蒲松齡著。

31．《嘗試》：我國現代文學史上第一部新詩集，胡適著。

32．《狂人日記》：我國第一篇反封建的白話小說，魯迅著。

33．《阿Q正傳》：我國文學史上第一篇中篇小說，魯迅著。

34．《吶喊》：我國第一部白話短篇小說集。

35．《女神》：我國第一部影響最大、成就突出的新詩集，郭沫若著。

36．《包身工》：我國現代文學中第一篇報告文學作品，夏衍著。

㈡ 中國影響性訴訟2005的作者是誰

《2005中國十大影響性訴訟案件》原文作者：冰山之火
2005中國十大影響性訴訟案件
一， 佘祥林案
簡要案情：11年前，佘祥林因涉嫌殺妻被判有期徒刑15年。2005年其妻突然的出現證明佘案是一起冤假錯案。
公眾意見：輿論影響力巨大的佘祥林案是推動我國刑事司法制度改革的重要個案。該案引發了我們對偵查權邊界、死刑復核程序、證據規則、「沉默權」、「疑罪從無」等司法制度和司法理念的深刻反思。而隨後加速進行的我國死刑復核程序及刑事訴訟法改革，可能就是佘祥林案發生影響力的初步見證。
專家點評：
江平：這個案子的影響力就像孫志剛案一樣，表明了我們國家對人權保障問題越來越關注。該案暴露了我們制度中的一些缺陷，正視這些缺陷可以促進我們制度的改善，孫志剛案件促成了收容遣送制度的廢除，佘祥林案也加速了對死刑復核制度、死刑案件二審制度的改革。
姜明安：佘祥林案作為影響性訴訟的第一個案件是很有意義的，它的意義不在於案件本身，而是通過該案，引發了我們思考如何平衡司法公正與民意要求，思考整個刑法的原則甚至是法治理念，思考對刑法、刑事訴訟法相關條款修改提議，以及引發我們對疑罪從無、死刑制度的反思。
莫紀宏：該案促使我們反思死刑的功能和死刑適用的范圍。
何海波：這個案件以一種戲劇式的方式揭露了我們刑事追訴制度當中的問題。我認為佘案的意義不僅在於他個人的正義最終的實現，更重要的是制度的完善，而比制度完善更重要的是我們曾經以一種公開、理性的方式來討論我們制度當中的問題，來反思我們制度當中的問題並且加以改進。
甘功仁：通過佘案，我覺得需要反思的問題是我們整個刑事訴訟制度變革的問題，刑事訴訟應該從觀念到制度都進行變革。包括無罪推定原則的貫徹適用問題，證據問題和證據密切相關的口供問題，防止冤假錯案產生機制等問題。
二、中國民間對日索賠案
簡要案情：2005年12月19日，來自山西的原侵華日軍「慰安婦」萬愛花等10名受害者對日訴訟再遇挫折。當天，日本東京高等法院二審判決原告敗訴，駁回她們要求日本政府賠償2億日元並正式謝罪的訴訟請求。理由是「訴訟時效已過」和「個人不能起訴國家」。該案的敗訴成為了中國民間對日訴訟的縮影———十年間，中華全國律師協會組織中國律師參與的民間對日索賠訴訟案有25起，主要案件類型有中國「慰安婦」案、中國勞工案、遺留毒氣彈案、南京大屠殺案，這些案件絕大多數都敗訴了，勝訴的很少。
公眾意見：從默默無聞到引起國際廣泛關注，持續十年的中國民間對日索賠訴訟讓人看到了堅持的力量。通過證據的搜集與公示，讓全世界看到了日本在華所犯下的罪行，讓人時刻警醒戰爭的危害；訴訟把民眾的愛國情緒納入到理性軌道之中；日本友好人士的支持與援助，讓人們看到了部分日本民眾對戰爭罪行的反思，看到了中日友好的希望所在。
專家點評：
於寧：這些案件對我們國內來說，制度層面的影響不是很大，但是觀念影響是巨大的，民間索賠走過的歷程可以看到我國的進步。這些案件具有極強的教育功能和宣傳功能。所以這個案件的意義，可以說超越了訴訟本身的意義。能夠進入「十大」，說明老百姓還是有眼光的。
姜明安：這個案件，可以讓我們以史為鑒，可以讓日本正視這個歷史。但是我們也需要思考一些法律問題，比如時效問題，我們是不是可以考慮對於這種大規模侵犯人權的行為不適用時效制度。
江平：從法律的角度探討這些案件，更有利於爭取日本人民與中國人民之間的理解。諸多法律上的問題應該進行更深入的討論，比如國家賠償與民間索賠的關系，比如時效問題等等。
莫紀宏：我曾經提議能否在中國法院起訴日本政府。可以考慮怎麼樣使我們在保護人權的過程中使我們國民基本人權得到更大范圍的保護，不僅得到我們國內法的保護也要得到國際法的保護，將國內與國際的保護機制結合起來。
三、馬德、韓桂芝、田鳳山連環腐敗案
簡要案情：2005年7月至12月，隨著三位曾在黑龍江省叱吒風雲的政治人物———黑龍江省綏化市原市委書記馬德、黑龍江省政協原主席韓桂芝、國土資源部原部長田鳳山相繼在京受審並被判刑，這一系列驚人的受賄賣官案件終於落下了帷幕。
公眾意見：網民的投票使得馬德、韓桂芝、田鳳山腐敗案入選「2005年十大影響性訴訟」，不僅僅因為該案被媒體稱作「建國以來最大的賣官案」，還在於它反映出我國政府的反腐決心與公眾對於腐敗的痛恨。
專家點評：
江平：這個案子有一個很大的特別，就是賣官，這點性質不同。我認為腐敗至少有三個方面的腐敗是最厲害的腐敗，可以威脅國家的命運前途：其一是賣官；其二是司法腐敗；其三是貪污救濟款、扶貧款。賣官可以列為最厲害最根本的腐敗，這樣的腐敗對一個國家來說是致命性的。
姜明安：這個案子確實令人深思，腐敗的事件沒有得到根本性的遏制，反腐要從制度上進行反思，我認為要遏制腐敗當前要做好四個方面的工作：第一，完善選任監督制度，可以考慮在縣鄉一級進行直選，讓老百姓直接監督腐敗；第二，健全責任體系，讓為政者真正負起責任來；第三，必須進行制度建設，要用制度反腐；第四，完善行政程序制度，用程序來防治腐敗。
甘功仁：為什麼他會賣官，還是因為他說了算，權力放在他的口袋裡面，我認為最大的腐敗是用人的腐敗。
四、顧雛軍案
簡要案情：2005年，顧雛軍這位頗有傳奇色彩的民營企業家在事業幾近巔峰時翻身落馬。海信出資9億元成功收購科龍電器。科龍電器從私有資本控股上市企業又重新轉變為國有控股上市企業。
公眾意見：顧案給企業界、學界乃至公眾帶來的震盪令人吃驚。早在2004年，因顧而起的「郎顧之爭」以及隨之而來的「郎張之爭」就引起了關於國有資產流失問題的廣泛討論。顧雛軍的落馬似乎印證了專家對於我國資本市場「先天不足，後天畸形」的判斷。而證監會監管漏洞、獨立董事形同虛設、經濟學界公信力等問題一度成為討論焦點。
專家點評：
江平：該案反映的最根本問題就是我們的公司法和證券法有漏洞。目前公司法和證券法中涉及「資本制度」和「公司治理」的諸多修訂，以及2005年最後一天頒布的《證監會凍結、查封實施辦法》等反映了我國對公司證券制度的逐步反思和完善。
姜明安：顧案凸顯經濟發展的理念問題———經濟發展是以人為本還是以經濟指標為准。企業家犯罪不完全是制度問題，而往往是理念問題。
莫紀宏：該案引發我們思考國有資產如何保護，如何管理。沒有健全的法制和程序，國有資產肯定會有流失的情況。對國有資產的保值、增值最重要的是建立動態、嚴格、有程序性的監管制度。
五、黃靜疑案
簡要案情：兩年前，小學教師黃靜被人發現裸體死於其工作的小學宿舍內，是自然死亡還是被強奸死亡，鑒定結論成為關鍵的證據，然而，不同的鑒定機構對黃靜進行的5次屍檢，出具的6次死亡鑒定，卻每次都給出了完全不同的鑒定結論。黃靜之死成為一樁疑案。
公眾意見：也許我們可以樂觀地估計，隨著司法鑒定改革的推進，曾讓公眾對我國司法鑒定製度產生空前非議的黃靜案很快會水落石出。也許我們還樂觀不起來，因為現實在於，僅僅有較為完善的司法鑒定管理制度仍是遠遠不夠的。
專家點評：
姜明安：制度的設計和對制度的執行都要考慮，建立制度、制定製度的人要從有利於制度執行的角度想問題，司法鑒定的規則應該由人大機關來制定，這件案子也是給了我們一個教訓。
江平：這個案件就算人大常委會再制定一個統一辦法也不是根本的解決之道，因為鑒定結論本身僅僅是證據的一種，並沒有什麼規定要求法官一定要採信某個鑒定結論，鑒定的採納應當由法官來確定，不能說鑒定結論不一樣法官就無法下判了。
甘功仁：我不贊成在全國建立統一的司法鑒定機構，即使建立統一的司法鑒定機構，在最終決定誰來負有鑒定責任時，是不是可以考慮建立一個復核性的司法鑒定機構。
六、杜寶良巨額罰單案
簡要案情：外地來京打工的杜寶良2005年5月23日收到一張10500元的罰單，同時交通違章記分210分。他被北京市西城區交管部門認定，交通違法105次。杜寶良隨後將交管部門告上法院。但隨後又撤回了訴訟。
公眾意見：「杜寶良案」的出現反映了政府行政執法部門執法理念中服務意識的不足以及程序意識的缺乏。本案發生的直接後果就是導致了北京市交管部門大整頓，使其堪稱「小人物產生大影響」的又一範例。就個案與法治的關系來說，「杜寶良案」的影響還沒有終結，它必將促使有關部門從立法上對這一制度漏洞進行彌補。
專家點評：
姜明安：在執法過程中，一定要看法律的目的、法律的原則和法律的精神。
莫紀宏：案件的關鍵不在於數額，而是105次罰款這一數字。如果交警執法在發現一個人違法時及時通知就不會出現這么多次數了。另一方面也有執法理念的問題，105次罰款是不是都要罰10500元，一張一張罰，實際上法律並沒有這樣規定。
何海波：現有電子眼執法的方式必須改變，解決的途徑是所有的電子眼要通過大眾化的方式公布出來，要堅決廢止用數碼相機偷偷執法的方式。另外，警察要改變工作作風，不能僅僅依靠執法設備，要及時發現違法問題，及時制止，電子警察是幫助執法的，是執法的手段，不能說電子設備是幫助不執法或者可以放任執法行為的，這是不行的。
七、奧拓車撞人案
簡要案情：2004年5月9日20時55分，在北京市菜戶營橋附近，曹志秀夫婦由北向南橫穿主路。劉寰駕駛奧拓車經過，將曹志秀撞死在綠化帶里。2005年12月5日，北京市第一中級人民法院作出了終審判決，判決劉寰承擔責任共計10.08萬元。
公眾意見：「撞了白撞」還是「撞了不白撞」？關乎有車一族與步行大眾沖突的立法，而引起持續不斷的關注。該案啟示我們———以立法對不同利益進行平衡協調也是一個法治系統工程。
專家點評：
江平：對這個案子的宣傳報道其實並不準確，「撞了白撞」還是「撞了不白撞」的提法，其實忘了兩個前提，第一受害人有沒有過錯，第二司機要不要賠，關鍵要看司機是否盡到了應有的注意責任。籠統說「撞了白撞」與否而沒有正確宣傳法律條款，如果司機確實沒有過錯，那也不是一定要賠，也不符合民法通則規定的公平原則。
姜明安：「撞了白撞」和「撞了不白撞」的說法是媒體為了吸引眼球，有一定的前提條件的。但是新聞仍然抓住了一個問題，那就是在解決法律交鋒中如何平衡當事人的利益，有一些人老說司機是強勢群體，老百姓是弱勢群體，其實強勢、弱勢是相對的。
莫紀宏：這其中實際上是有一個法律原則問題，解釋空間應當更大一些。現在按照舉證責任大小來定責任的承擔，在法律上沒有免除司機絕對責任的條款。如果司機和行為人都沒有違反交通規則，比如說司機為了躲避行人，採取了措施，結果導致司機和行為人都死了，難道讓司機家屬向行為人家屬賠錢嗎？
八、福建農民環境污染侵權案
簡要案情：福建屏南縣村民對屏南縣榕屏化工有限公司提起環境污染侵權訴訟，福建省寧德市中級人民法院作出一審判決：要求被告立即停止侵害並賠償原告損失。
公眾意見：當公害侵害大眾利益時，法律程序上應當有怎樣的回應才能滿足公眾維權需要？如何在利益多元化的社會中通過法制的進步求解協調、化解利益沖突的理性方式？在更深層面，該案引發人們對於環境保護與經濟發展關系的反思。
專家點評：
江平：這個案子很具有典型意義，也極具現實意義。在環境受到損害的時候，運用司法程序啟動賠償制度，在現階段要廣泛推廣仍具有相當的難度。
姜明安：環境問題涉及到人類可持續發展的問題。環境也是一種權利，美國上世紀六七十年代就有以環境權提起訴訟的。環境訴訟首先要建立公益訴訟制度。
莫紀宏：該案讓我們知道如何通過訴訟的方法進一步防止環境污染。該案重點在於侵權、集團訴訟問題。農民權益受到損害，可以通過集團訴訟對受害人進行統一賠償。該案還涉及公益訴訟問題，我們既要對受害者提供民事賠償，還要對環境污染問題進行治理，這兩者結合起來才能根本解決環境污染問題。
九、郝勁松因發票狀告鐵路局案
簡要案情：郝勁松因退火車票時，火車站開具的小票是鐵路系統自己印製的收據，不是正規發票，不能報銷而狀告鐵路局。
公眾意見：公益訴訟是正義之士超越一己之利為公益而尋求司法救濟，因其關乎公共利益、挑戰既得利益，從來都是公眾關注熱點。雖然我國目前尚未建立公益訴訟制度，但本案卻是一次有益的嘗試。
專家點評：
江平：郝勁松案主要體現了以私權的訴訟來維護公共利益。我們現在還沒有公共團體來行使公益訴訟的主體權利，民事訴訟法還只是修改，還只是建議，將來消協能不能代表消費者，婦聯能不能代表婦女等等這是另外的問題。實際上，以保護私權的方式提起公益訴訟，達到保護公共利益的目的，是一個很好的手段。
姜明安：公益訴訟的范圍有多大？如果公益訴訟無限制擴大，如果任何人都可以提起公益訴訟，那麼司法資源有限性就會受到挑戰。這需要思考。
甘功仁：該案很有代表性的，其所涉及的類似問題太多了。應該盡快建立公益訴訟制度。
十、通用大宇訴奇瑞公司案
簡要案情：通用大宇因QQ車缺乏獨立開發應有的原創性，且奇瑞並不具備其所自稱的「獨立開發」的時間和技術條件而起訴奇瑞公司。通用大宇和奇瑞公司知識產權糾紛，歷經三年時間，雙方於2005年11月中旬達成最終的和解協議。
公眾意見：通用大宇與奇瑞的糾紛，給我們提出了這樣一個問題：在融入國際社會的過程中，中國的知識產權保護需定位於何處才能與我們的大國崛起戰略相匹配？
專家點評：
江平：該案引發的問題很重要，我們應該創立自己獨立的品牌和專有技術等。
莫紀宏：通過該案，應該說要搞民族工業就要有自己的知識產權，這樣我們的民族工業才會有很好的發展。
姜明安：該案反映出了有關知識產權、國家貿易政策制定以及如何遵守國家貿易准則，長期利益和短期利益如何結合等問題。
江平：中國的法治進程既要有自上而下的推動也要有自下而上的推動，而輿論是自下而上推動最有力的工具。同時，中國的法治進程不僅要有立法的完善，還要有司法實踐理念的更新。而立法的完善常常是由個案訴訟特別是影響性訴訟引發的。這些影響性訴訟會使我們發現立法中存在的缺陷和問題，並在解決這些缺陷和問題過程中，得以完善我們的法治。
姜明安：2005年中國十大影響性訴訟將在中國法治進程中產生影響，這個影響包括五個方面，一是它暴露和凸顯了我國現有法律制度的某些缺陷；二是它引導人們對我國法律制度如何完善進行思考；第三，它可以催生一些法律和法律制度的建立；第四，它可能確立一些影響我國法制化進程的原則；第五，它可能形成影響我們法律發展進程的法制理念。
莫紀宏：2005年的十大影響性訴訟案件代表的面比較廣，在全社會關注影響性訴訟過程中，我相信，我們的法律制度會得到不斷的完善和進步。
甘功仁：我覺得「2005年中國十大影響性訴訟」將對我們從紙上的法律變成活生生的法律發生重要的影響，希望每年都搞一次這樣有影響性的訴訟評選。
何海波：訴訟曾經被認為是在封閉的法庭之內解決公民的糾紛問題，現在在公民關注和互聯網誕生的時代，訴訟變成了一種公眾的論壇。影響性訴訟這個評選活動非常有意義，每個入選的案子都代表法治進程中的一個特殊的關懷，所有這些案子連在一起以後就成為濃墨重彩記錄中國法治進程的一部巨著。
謝謝閱讀！

㈢ 中國近代文學家排名

中國近代文學家排名：魯迅、巴金、林語堂、老舍、茅盾、沈從文、曹禺、張愛玲、錢鍾書。

1、魯迅

魯迅（1881-1936） 浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才、豫亭，筆名魯迅。出身於封建官僚家庭。偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。

1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學的基石，後與《阿Q正傳》、《葯》、《故鄉》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。

2、巴金

巴金（1904－2005） 原名李堯棠，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興。現代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是「五四」新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。

1921年肄業於成都外語專門學校，1927年至1929年赴法留學，回國後，從事文學創作。被認為代表著中國大陸知識分子的良心，晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館，但後者至今都未實現。

3、林語堂

林語堂（1895-1976） 中國現代著名學者、文學家、語言學家，原名和樂，後改玉堂，又改語堂，出生於福建省漳州市平和縣坂仔鎮貧窮的牧師家庭。早年留學國外，回國後在北京大學、廈門大學等著名大學任教，林語堂於1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學獎的提名。

1966年定居台灣，1976年在香港逝世，享年八十二歲。林語堂既有扎實的中國古典文學功底，又有很高的英文造詣，他一生筆耕不輟，著作等身。

4、老舍

老舍（1899年—1966），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。

上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。

5、茅盾

茅盾（1896-1981）原名沈德鴻，浙江省嘉興市桐鄉市人。著名作家、文學評論家、文化活動家。出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。

後考入北京大學預科，畢業後入商務印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一，代表作有小說《子夜》。1981年茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎，以鼓勵當代優秀長篇小說的創作。

㈣ 作家琦君的經歷是什麼

琦君生於1917，2006去世，原名潘希真，浙江溫州市甌海區人。

經歷：

琦君於1917年月24日生於浙江永嘉縣瞿溪鄉一個舊式家庭里，既是官家小姐，又是父母的掌上明珠。愛之深教亦嚴，父親潘國綱（潘鑒宗)雖出身農野，久歷戎行，身為師長，卻酷愛中國古典文學，盼她成為才女，就請一位姓葉的家庭教師教她。

於是：五歲，認方塊字；六歲，學描紅；七歲，讀詩經、唐詩、習字；八歲，讀女誡，孟子；九歲，讀論語、唐宋古文、左傳，學做古文；十歲，她就過目能誦，揮筆成文了。

十二歲，隨父母遷居杭州，入弘道女中。由於古典文學根基好，加之父親的書房裡有許多古今名著，如《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西遊記》等，她常偷讀。暑假中，飽看新文學作品，外國小說則偏愛《簡愛》《約翰克利斯多夫》《小婦人》等等。

她從古典文學、新文學及外國文學佳作中吸其精華，因此作文比賽，常得第一，被同學們封為「國文大將」。

高一那年，她在《浙江青年》雜志上發表了處女作《我的好朋友——小黃狗》，自此，她立志當文學家。高中畢業時，她以優秀的成績直接升入之江大學，成為我國「一代詞宗」夏承燾的得意女弟子，琦君因此詩詞造詣極高，其中又以同更獲贊賞。

大學畢業後曾在上海匯文女中及故鄉永嘉縣中教書。

1949年去台灣，服務於司法界，任台灣當局高檢處記錄股長及台當局司法行政部編審科長等職，同時在大學任教，並擠出時間寫作。

1964年獲台灣文藝協會散文獎。

1966年代表台灣婦女寫作協會訪問韓國。

1970年《紅紗燈》散文集獲中山學術基金會散文創作獎。

1972年應美國官方邀請訪問夏威夷及美國本土參觀各大學，與教授作家們交換教學、寫作意見。

1969年在台灣當局「司法部」志願退休後，在台灣的「中央大學」及中興大學中國文學系任教，專心教課與寫作。後其夫李唐基赴美任職，她也隨任作「閑妻」而又閑不住，仍常給報刊寫稿。

1985年《琦君寄小讀者》獲「台灣新聞局」金鼎獎。

1986年《此處有仙桃》散文集獲台灣第十一屆國家文藝獎。

1986年10月12日出席了在紐約舉行的有大陸、台灣兩地作家參加的第四十八屆國際筆會學術活動。在台灣作一個暢銷作家並不難，但從事真正的純文學創作而作品暢銷的作家卻極少，琦君就是這極少數作家中的一位。

據台灣《中國時報》報道，2013年台灣對三十年來圖書出版情況作了一次調查，統計結果，作品最暢銷的男女作家是琦君和林清玄。

琦君名列台灣十大女作家之首。三十多年來她筆耕不輟，出版散文、小說、兒童文學、詞研究等近三十本，有些散文被選入中學課本，作品被譯為英、日、朝鮮文，深受海內外讀者歡迎，被譽為「台灣文壇上閃亮的恆星」。

(4)司法部作家擴展閱讀：

代表作品：

有散文集、小說集及兒童文學作品30餘種，包括《煙愁》、《紅紗燈》、《三更有夢書當枕》、《髻》、《細雨燈花落》、《讀書與生活》、《千里懷人月在峰》、《與我同車》、《留予他年說夢痕》、《琦君寄小讀者》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀傷》以及《琦君自選集》等等。

小說《橘子紅了》曾被台灣的公共電視台改拍為電視劇，散文《春酒》入選人教版八年級下冊《語文》第19課。《桂花雨》入選人教版五年級上冊《語文》第7課

散文大家：

琦君以撰寫散文開始她的創作生涯。而她作為散文大家。她的名字總是與台灣散文連在一起。從她的第一本散文小說合集《琴心》算起，先後出版的《煙愁》、《琦君小品》、《紅紗燈》、《三更有夢書當枕》、《桂花雨》、《細雨燈花落》。

《讀書與生活》、《千里懷人月在峰》、《與我同車》、《留予他年說夢痕》、《水是故鄉甜》、《母心似天空》、《此處有仙桃》、《燈景舊情懷》、《玻璃筆》、《琦君說童年》、《琦君寄小讀者》、《青燈有味似兒時》、《琦君自選集》、《母心·佛心》等二十多本。

琦君在自己寫的大量散文中，盡情地抒發十分真摯熱烈的感情，這里有對故鄉山水和童年生活詩一樣的回憶，有對父母師長摯友深沉的懷念。

有對在台灣生活的敘寫，又有對異國旅遊的觀感，此外是讀書心得，創作雜談，以及專給小讀者寫的小散文，但寫的最好最多的，是懷鄉思親的散文。

㈤ 法官作家趙欣有什麼作品

趙欣簡介

趙欣，男，漢族，1969年生。畢業於東北師范大學中文系，職業法官。中國作家協會會員。吉林省簽約作家。
兼任吉林司法警官學院、東北師范大學人文學院、長春理工大學光電信息學院文學分院、長春師范大學特聘（客座）教授，《參花》文學雜志編委。
少年時代在《青少年日記》發表散文處女作，後輟筆。2013年開始創作，迄今發表90餘萬字作品，體裁以中短篇小說為主，偶寫小小說、詩歌、散文。散見於：
《中國作家》、《作家》、《湖南文學》（原《文學界》）、《參花》、《創作與評論》、《北方文學》、、《鴨綠江》、《飛天》、《雨花》、《啄木鳥》、《長江叢刊》、《芳草》、《海燕》、《都市》、《當代小說》、《大觀·東京文學》、《青年文學家》、《遼河》、《歲月》、《短篇小說》、《小說月刊》、《天池》、《航空畫報》、《散文選刊》、《詩林》、《中國詩人》、《詩歌月刊》以及《吉林日報》、《城市晚報》、《長春日報》、《法制日報》等期刊雜志。

短篇小說《誰動了我的故事》在《中國作家》雜志2016年9期發表。
小說4次被選刊轉載。微小說《愛情火車》《扣你沒商量》在2015年10期、2017年6期《小說選刊》轉載。短篇小說《寂靜嶺》在2016年7期《小說選刊》轉載。短篇小說《哥哥和我》在2017年8期《中華文學選刊》轉載。
另有作品被《海外文摘》、《小小說選刊》、《微型小說選刊》、《青年博覽》等轉載。
數篇小小說（微小說）入選「灕江年選」「長江年選」等數家年度選本及《2016中國好小說》。短篇小說《寂靜嶺》入選中國作協創研部、長江文藝出版社《2016年中國短篇小說精選》。

2013年出版小說集《丈夫的諾言》。2014年出版小說集《回家》，2017年出版小說集《我等著你回來》，均為吉林省作協重點扶持項目。
曾獲中國小說學會「文華杯」短篇小說大賽一等獎,中國散文年會「十佳散文」獎，吉林省委「我的中國夢」徵文獎，長春詩歌散文大賽一等獎，長春市人民政府君子蘭文藝獎、長春文學獎等。2015年12月，獲《小說選刊》「武陵杯」全國微小說精品獎，2016年7月獲《小說選刊》2014-2015雙年獎「讀者最佳印象獎」。2016年12月，獲2015-2016都市佳作獎。

㈥ 作者簡介

作者簡介主要寫：姓名，性別，民族，出生年月，單位，學歷職稱，主要的研究方向幾個內容。

㈦ 洗冤集錄的作者是誰

《洗冤集錄》的來作者是南宋法官自宋慈，他長期擔任司法官職，曾經先後任四路的提點刑獄，積累了豐富的檢驗經驗。他根據長期的實踐，並總結歷代的經驗，寫成這部不朽的法醫學著作。在書的前面他抄錄了當時有關檢驗屍體的一系列法律制度，可以看到當時的制度已經相當嚴密，檢驗時要按照官府印行的「檢驗格目」(後世簡稱「屍格」)順序逐一檢驗，逐格填寫身體各部位有無傷痕。宋慈在書中逐一敘述了各種檢驗屍體的方法以及判斷死亡原因的方法，很多內容都是相當科學的。比如他已經發現了屍體的屍斑現象，提醒檢驗時不能將屍斑視為傷痕。他注意到了可以根據屍體的腐敗程度來推斷死亡時間，並且要按照季節不同而加以調節。他還發現了生前傷和死後傷的區別，發現了生前被燒死和死後被焚屍的不同之處。《洗冤集錄》以後成為歷代司法官員檢驗屍體的權威性著作，元明清三代的官府都依照它的說法來判斷死亡原因。

㈧ 中國近代比較著名的犯罪作家,和愛情作家

德國
引言：
漢語中的德國或日耳曼，來源於同一個英語即German，這個稱呼大概是從公元前90年開始，指稱斯堪的那維亞（Scandinavia)南部移居中歐的民族。而「德意志」則是這些部族使用的語言，最後才演變成居住地的稱呼，更由此衍生成「德意志帝國」、「德國」。
德國作為一個地理單元在歷史上曾經幾經分裂，最近的一次分裂是上個世紀的四十年代末，當時德國分裂為東德(德意志民主共和國，The Federal Republic of Germany, FRG)、西德（德意志聯邦共和國，The German Democratic Republic, GDR）兩個國家。並於1990年10月3日再次統一。本詞條中對[德國]理解為1990年東、西德重新統一後的國家。歷史上其他各個時期的德國，可參照相關詞條的解釋，如德意志民主共和國。

參考資料：
德國網站導航：http://www.world68.com/sort.asp?bid=7
國名釋義: 「人民的國家」
國名：德意志聯邦共和國 (The Federal Republic of Germany, Die Bundesrepublik Deutschland)

國慶日：10月3日（1990年德國重新統一日）

納粹受害者紀念日：1月27日（蘇聯紅軍解放納粹德國設在波蘭境內的奧斯威辛集中營紀念日，1996年1月3日確定）

民主日 ：5月7日

國旗：呈橫長方形，長與寬之比為5∶3。自上而下由黑、紅、黃三個平行相等的橫長方形相連而成。三色旗的來歷眾說紛紜，最早可追溯到公元一世紀的古羅馬帝國，在後來16世紀的德國農民戰爭和17世紀的德國資產階級民主革命中，代表共和制的三色旗也飄揚在德意志大地上。在擊敗拿破崙後，一位詩人見到一個穿黑披風佩掛紅色肩章及金色紐扣的學生義勇軍時，唱著「黑色象徵悲憫被壓迫的人們，紅色是爭取自由的心情，金色是理想和真理光輝的表徵」，於是以黑、紅、黃三色旗作為統一的德國的國旗。後多次改制。1949年德意志聯邦共和國成立，仍以三色旗為國旗。1918年德意志帝國跨台後，魏瑪共和國也採用黑、紅、黃三色旗為國旗。1949年9月德意志聯邦共和國成立，依然採用魏瑪共和國時期的三色旗；同年10月成立的德意志民主共和國也採用三色旗，只是在旗面正中加了包括錘子、量規、麥穗等國徽圖案，以示區別。1990年10月3日，統一後的德國仍沿用德意志聯邦共和國國旗。三色國旗可在機場、賓館、宴會和其他場合懸掛。聯邦政府機構和駐外使館等懸掛帶有黑鷹圖案的國旗。

國徽：為金黃色的盾徽。盾面上是一頭紅爪紅嘴、雙翼展開的黑鷹，黑鷹象徵著力量和勇氣。 1950年制定的德國國徽也是歷史的產物。其圖案為一枚土黃色盾徽上繪一隻風格獨特的黑色雄鷹，鷹的喙、爪均為紅色。這一圖案最早出自於十二世紀的霍亨京倫家族，該家族曾統治普魯士，後來成為德國皇室。以雄鷹入圖，早在九世紀就已經出現。據說，該圖案是由法蘭克國王查理一世的軍隊從羅馬帝國傳人德國的。

國歌：「德意志之歌」的第三段，歌詞是奧古斯特海因利希·霍夫曼·馮·法勒斯雷本（1798年—1874年）於1841年撰寫的，曲調由約瑟夫·海頓（1732年—1809年）譜寫。1922年，魏瑪共和國第一任帝國總統弗里德里希·艾伯特將「德意志之歌」升格為國歌。1952年，在聯邦總統豪伊斯和聯邦總理阿登納之間的一次通信中，這首歌重新被承認為國歌。聯邦總統魏茨澤克和聯邦總理科爾在1991年8月的通信中確認了」德意志之歌」對統一的德國的傳統意義。

國花：矢車菊，又名藍芙蓉、荔枝菊、翠藍，屬於菊科。經過德國人多年的培育，這種「原野上的小花」已經有淺藍、藍紫、深藍、深紫、雪青、淡紅、玫瑰紅、白等多種顏色。頭狀花序生在纖細莖稈的頂端，彷彿一位雋秀的少女，向著「生命之光」——太陽，祈禱幸福和歡樂。矢車菊是德國的名花，德國人用她象徵日耳曼民族愛國、樂觀、頑強、儉朴的特徵，並認為她有吉祥之兆，因而被譽為「國花」。

國鳥：白鸛，一種著名的觀賞珍禽。在歐洲，自古以來白鸛就被認為是「帶來幸福的鳥」，是吉祥的象徵，是上帝派來的「天使」，是專門來拜訪交好運的人的。白鸛被選為國鳥後，不少德國家庭特地在煙囪上築造了平台，供它們造巢用。

國石：琥珀

國家政要：聯邦總統霍斯特·克勒(Horst Koehler)，2004年5月當選，7月任職；聯邦議院議長沃爾夫岡·蒂爾澤（Wolfgang Thierse），1998年10月26日當選；聯邦總理安格拉·默克爾 (Angela Merkel) ，2005年11月就職。

自然地理：德國位於歐洲中部，東鄰波蘭、捷克，南接奧地利、瑞士，西界荷蘭、比利時、盧森堡、法國，北與丹麥相連並臨北海和波羅的海，是歐洲鄰國最多的國家。面積為357020. 22平方公里（1999年12月）。地勢北低南高，可分為四個地形區：北德平原，平均海拔不到100米；中德山地，由東西走向的高地塊構成；西南部萊茵斷裂谷地區，兩旁是山地，谷壁陡峭；南部的巴伐利亞高原和阿爾卑斯山區，其間拜恩阿爾卑斯山脈的主峰祖格峰海拔2963米，為全國最高峰。主要河流有萊茵河（流經境內865公里）、易北河、威悉河、奧得河、多瑙河。較大湖泊有博登湖、基姆湖、阿莫爾湖、里次湖。西北部海洋性氣候較明顯，往東、南 部逐漸向大陸性氣候過渡。平均氣溫7月14～19℃，1月－5～1℃。年降水量500～1000毫米，山地則更多。1995年1月1日起，根據1982年國際海洋法協定，德國在北海和東海的領海由3海里增至12海里（約22公里），其面積各增加4100和1700平方公里。

人口：8237萬（2001年底），主要是德意志人，還有少數丹麥人、吉卜賽人和索布族人。有750萬外籍人，占人口總數的9％。通用德語。居民中33．7％的人信奉基督教新教，33．2％的人信奉羅馬天主教。

首都： 柏林 (Berlin) ，人口：338．7萬（2001年9月），年平均氣溫約8．6℃。

德國統一的象徵： 勃蘭登堡門，位於柏林市中心菩提樹大街和6月17日大街的交匯處，是柏林市區著名的游覽勝地和德國統一的象徵。

行政區劃：分為聯邦、州、地區三級，共有16個州，14808個地區。16個州的名稱是：巴登－符騰堡、巴伐利亞、柏林、勃蘭登堡、不來梅、漢堡、黑森、梅克倫堡－前波莫瑞、下薩克森、北萊茵－威斯特法倫、萊茵蘭－法耳茨、薩爾、薩克森、薩克森－安哈特、石勒蘇益格－荷爾斯泰因和圖林根。其中柏林、不來梅和漢堡是市州。

簡史：公元前境內就居住著日耳曼人。公元2－3世紀逐漸形成部落。10世紀形成德意志早期封建國家。13世紀中期走向封建割據。18世紀初奧地利和普魯士崛起，根據1815年維也納會議，組成了德意志邦聯，1848年德國各地爆發革命，普魯士於1866年的「七星期戰爭」中擊敗奧地利，次年建立北德意志聯邦，1871年統一的德意志帝國建立。該帝國1914年挑起第一次世界大戰，1918年因戰敗而宣告崩潰。1919年2月德意志建立魏瑪共和國。1933年希特勒上台實行獨裁統治。 德國於1939年發動第二次世界大戰，1945年5月8日德國戰敗投降。戰後，根據雅爾塔協定和波茨坦協定，德國分別由美、英、法、蘇四國佔領，並由四國組成盟國管制委員會接管德國最高權力。柏林市也劃分成4個佔領區。1948年6月，美、英、法三國佔領區合並。翌年5月23日，合並後的西部佔領區成立了德意志聯邦共和國。同年10月7日，東部的蘇占區成立了德意志民主共和國。德國從此正式分裂為兩個主權國家。

政治：《德意志聯邦共和國基本法》於1949年5月生效。1956年、1968年曾作過較大修改。1990年8月兩德「統一條約」對《基本法》某些條款又作了適應性修訂，10月3日起適用於全德國。《基本法》規定，德國是聯邦制國家，外交、國防、貨幣、海關、航空、郵電屬聯邦管轄。國家政體為議會共和制。聯邦總統為國家元首。議會由聯邦議院和聯邦參議院組成。聯邦議院行使立法權，監督法律的執行，選舉聯邦總理，參與選舉聯邦總統和監督聯邦政府的工作等。聯邦議院選舉通常每四年舉行一次，在選舉中獲勝的政黨或政黨聯盟將擁有組閣權。德國實行兩票制選舉制度。根據德國《選舉法》規定，凡年滿18周歲的具有德國國籍的公民都有選舉權，每位選民擁有兩張選票。第一票用於選出選民所在選區的議員候選人，並根據簡單多數原則，由獲得選票最多的人當選。選民的第二票用於選舉政黨。各黨獲得第二票的多少將決定其在聯邦議院中擁有席位的比例，對該黨能否上台執政具有舉足輕重的意義。參加聯邦議院的各黨議員分別組成議會黨團。聯邦參議院參與聯邦立法和對聯邦的行政管理施加影響，維護各州的利益。按各州人口比例由各州政府指派3～6名州政府成員組成參議院，共69席。議長由各州州長輪流擔任，任期1年，總統因故不能行使職權時代行總統職務。聯邦政府由聯邦總理和聯邦部長若幹人組成，聯邦總理為政府首腦。聯邦憲法法院是最高司法機構，主要負責解釋《基本法》，監督《基本法》的執行，有16名法官，由聯邦議院和聯邦參議院各推選一半，由總統任命，任期12年。正、副院長由聯邦議院和聯邦參議院輪流推舉。此外設有聯邦法院（負責民事和刑事案件）、聯邦行政法院（負責一般行政司法案件）、聯邦懲戒法院（負責公職人員違紀案件）、聯邦財政法院（負責財政案件）、聯邦勞工法院（審理勞工案件）、聯邦社會法院（審理社會福利糾紛）和聯邦專利法院（審理有關專利問題的案件）。各級法院設檢察機關，任務是對違法、犯罪提出起訴，但不受法院的管轄，不幹預法院的審判工作，也不獨立行使職權，而受各級司法部門的領導。聯邦行政法院設聯邦最高檢察院，由聯邦檢察長和數名聯邦檢察官進行工作。德國的政黨有：德國社會民主黨、綠黨、基民盟、基督教社會聯盟、自由民主黨、民主社會主義黨、德國共產黨、共和黨等.

㈨ 罪與罰》的作者

陀思妥耶夫斯基(1821-1881)，俄國十九世紀著名作家。《罪與罰》是他的代表作之一。 小說描寫窮大學生拉斯柯爾尼科夫受無政府主義思想毒害，認為自己是個超人，可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆阿廖娜和她的無辜妹妹麗扎韋塔，製造了一起震驚全俄的兇殺案。經歷了一場內心痛苦的懺悔後，他最終在基督徒索尼雅姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公犯罪後的心理變化，揭示俄國下層人民的苦難生活。
內容梗概
在彼得堡貧民區一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學，因交不起學費而被迫輟學，現在靠母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來的錢維持生活。他已經很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不願像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算採取某種行動來證明自己是一個很"不平凡的人"。
拉斯柯爾尼科夫殺人後， 因內心處於痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那裡。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。
折疊編輯本段人物介紹
《罪與罰》的主人拉斯科納夫是一個貧窮的大學生，他抑鬱寡歡，貧居在彼得堡一個窄小的房間。他經常典當物品，換得金錢以勉強度日。掌管當鋪的阿里拿伊夫諾太太，為人吝嗇，只付極少代價來收購學生們典當的物品。拉斯科納夫認為阿里拿伊夫諾太太貪婪有罪，乃"替天行道"。以斧頭砍死她和她那無意間目擊現場的同父異母妹妹威里，並拿走珠寶與錢財。從此他想盡辦法應付司法人員的調查，同時也在自身罪惡感的折磨下，受盡痛苦。這期間。拉斯科納夫自行離開來訪的母親和疼愛的妹妹，認識了心地善良的妓女梭娜，受到篤信宗教的梭娜影響，他終於主動向警方自首，坦承殺人罪行。經審判，獲從輕發落，拉斯科納夫被流放到西伯利亞服刑八年，梭娜全力支持他，她安排好弟妹的去處，跟隨拉斯科納夫一起到西伯利亞。
陀思妥耶夫斯基對於《罪與罰》核心人物拉斯科納夫的性格塑造，著力凸顯"罪與罰"的主題，為本書挖掘出難得一見的深度。拉斯科納夫是無神論者，個性矛盾、多變，甚至荒謬。他傲氣、自豪，既是慷慨、善良的人道主義者，有時卻又冷酷無情、麻木不仁，到了失去人性的地步。
讓拉斯科納夫甘心以受苦去贖罪的關鍵人物是梭娜，她是社會上人人歧視的妓女，卻代表著至高無上的聖潔與救贖，頗具象徵性。梭娜告訴拉斯科納夫:"去承認你的罪過，上帝就會給你新生了。"鼓舞他:"以受苦去贖你的罪吧。"梭娜自己保留銅制的十字架，另外把木製的十字架送給拉斯科納夫，她猶如聖母瑪利亞，說:"我們一同受苦難，也一同掛十字架。"感動無神論者拉斯科納夫最終決心相信上帝，走上信仰之路，取得內心的平靜;宗教信仰讓他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。
折疊編輯本段創作背景
陀思罷耶夫斯基身處的19世紀是個沒落的世紀。"歐洲的沒落"的到來是一場可怕的滅頂之災，它或者是充斥著殺戳和暴力的革命，或者是犯罪、墮落、偷盜和一切罪惡的淵源。這是一個非理性的時代，人們懷疑一切定論、天生貴賤、王權、信仰。尼采一聲"上帝死了"。宣告了理性時代的終結。"上帝死了"，人類最終從上帝的束縛中掙脫出來，獲得了絕對的自由，但同時也陷入了虛無之中。
1849年，陀思妥耶夫斯基曾因參加反沙皇的秘密集會，觸怒當局而被捕，次年被判刑流放西伯利亞，服四年勞役。與罪犯共度的苦痛生活，使他對俄國社會的陰暗面有著極為深刻的觀察，也對人類生活、人性中的善惡及俄國人的性格有了新概念，這些觀察及概念即呈現於《罪與罰》之中。
陀思妥耶夫斯基在創作《罪與罰》之前就作了充分的構思，這部小說是他多年醞釀的藝術結晶。早在1859年他在給其兄米哈伊的信中就說到要寫"一部關於一個罪犯的懺悔錄"，而且自信地認為"這部懺悔錄會確立他的名聲"。他關注當時俄國社會的犯罪訴訟事件，這些社會新聞為他的創作提供了素材。他在1866年的一封信中提到要寫這樣一部小說，他向當時的《俄羅斯導報》出版者卡特科夫述說了這部小說的綱要。在這年8月他回國開始了寫作。他對自己的第一稿並不滿意。在他看來，小說是詩意的事業，應當去用心寫。於是出現了第二稿和第三稿，直到1866年底，《罪與罰》終於問世。在創作過程中，陀思妥耶夫斯基本人也經歷了人生許多波折，這深深影響了他在《罪與罰》中的結論。
折疊編輯本段點評鑒賞
折疊作品思想
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的罪與罰形象:他是一個心地善良、樂於助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，"有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步"，為了證明自己是個"不平凡的人"，竟然去行凶殺人，"在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化"。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的"理論"(即關於"平凡的人"與"不平凡的人"的觀點)的肯定與否定之間。對於拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘願做逆來順受的"平凡的人"，那麼等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個不顧一切道德准則的"人類主宰者"，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終於在白熱化的搏鬥中佔了優勢，並推動他最後否定自己的"理論"，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產階級的"弱肉強食"原則對小資產階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質，並且從客觀上否定了建立在"超人"哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。
拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統治者，並不是因為他像高略德金那樣太軟弱的緣故。據陀思妥耶夫斯基說，拉斯柯尼科夫很強大。作者強調指出，不管是羅季昂，拉斯科尼科， 還是氣質上與之相似的妹妹， 都屬於選中一個什麼思想就始終為之效命並不惜忍受痛苦的那種人。拉斯柯尼科夫之所以自首，是因為他--雖然不是用理智，而是憑他整個的天性--不再相信他的殘忍的"思想"， 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說，拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然，是為了縱然死在獄中，卻可以重新接近人:他在犯罪後立刻感染到的和人疏遠和隔離的感覺，折磨了他。他在犯罪之後，脫離了整個人性的東西。他恐懼地注視著，他喪失了擁有人類感情的可能，他最愛的是母親和妹妹，可是懷著對她們和對自己的反感，他開始憎恨她們。因此，在 《罪與罰》里表現出對於完全違反人和人道的生活法則所感到的戰栗。《罪與罰》 對黑暗現實的描繪和批判，如他揭示的城市貧民生活的艱辛，對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義，對地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判，都突破了作家的反動說教，閃耀著清醒的現實主義的光芒。因而，這部作品才具有超越時間與空間的藝術力量，在世界范圍內廣泛流傳。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的:這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。
由《罪與罰》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有濃厚宗教意識的作家，希望借宗教來拯救人類，他透過人物塑造，分析了"自我懲罰"的宗教心理，讓人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在著內在矛盾，亦即既對上帝有狂熱的信仰，認為"沒有信仰便是罪"，卻又抱持懷疑的態度。此一思想上的矛盾，對文學創作產生深刻影響，成為貫穿其小說的一條思想主線，乃陀思妥耶夫斯基小說的一大特色。
折疊宗教思想
《罪與罰》中人物心靈的平衡點是基督教，是上帝的信仰與救贖。陀思妥耶夫斯基寄予他們的理想是是通過"罪與罰"來表現一種拯救意識，這個母題的模式是:在原罪的基礎上又去犯罪，結果自我受罰，在苦難中去懺悔，終得救。從罪到贖的過程中，有一個罰的階段，作者並沒有直接去說贖罪，而是重點寫罰，因為在整個作品中，作者有意識地向人們告誡，人要徹底認識至自己的墮落，就必須對罪惡有一個情醒的認識，這個認識中夾雜著人的道德自知和善的願望。罰的心路歷程本身就是一個心靈反思與徘徊的過程。因此人要在善惡的較量中去自我受罰，從而在痛苦的受難中確立真正的價值觀。
即人對自我罪惡的認識遠比救贖本身更有意義，更具啟示性。罪惡是人內在特質的一部分。聖經里描述道:"常行善而不犯罪的義人，世上實在是沒有。"《罪與罰》中，差不多每個人都是有罪的，不論是"被欺凌與被侮辱的"的下層人，還是所謂掠奪者的上層人。從老太婆的妹妹莉扎韋塔到警察官波爾菲里，從放高利貸者阿廖娜到極端自私者盧仁，從賣淫救全家的索妮婭到把女兒杜尼婭許配給盧仁的普里赫里婭，從酗酒失業的馬爾梅拉多夫到逼迫女兒賣淫的卡捷琳娜，從為情慾所困的斯維德里蓋洛夫到殺人搶劫的拉斯柯爾尼料夫，甚至從懷有嫉妒惡心的瑪爾法到為了哥哥不借獻出自己的杜尼婭等等皆是如此。這種寫法與陀思妥耶夫斯基的宗教思想有很大的聯系。東正教認為，每一個人都在亞當的罪中犯了罪，每一位東正教信徒都有深深的原罪感。"陀思妥耶夫斯基自身的苦難經歷，使得他的創作中存有大量的宗教原罪意識，並以此為依託去尋求精神上的突破。他以小說的方式告誡人們，人需要認清白己，以免誤入歧途。
盡管罪在《罪與罰》中呈現出不同的形式，但小說中的人物多是有罪的，不論是善良人還是介於善惡之間的人。陀思妥耶夫斯基的用意在於，通過對不同的罪人的描述，說明我們是生活在一個有罪的世界裡，因此人心背負著重大的痛苦，人們在道德與良心之間發生著沖突，在行善與作惡之間交鋒。若不注重對罪的處理，人就要背叛上帝從而走向瘋狂或毀滅，拉斯柯爾尼科夫的最終販依上帝和斯維德里蓋洛夫最後的自殺都證明了這樣一個真理:人不可能戰勝上帝，不可能戰勝內心深處的宗教精神和道德意識。陀思妥耶夫斯基道出了"罪與罰"的意義，"能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有反映在人的良心中的基督的法則。"
宗教機制在小說中起了一個非常重要的作用。宗教代表了一種超我的至善理想，具有形而上的意味，能激勵著人們棄惡從善，從罪惡中超越。拉斯柯爾尼料夫天性本惡，在自己的超人理論和自己所謂善的理想下去殺人，以致犯下罪惡，使心靈失去依託，精神和肉體上承受著巨大痛苦。但他最終在上帝這一至善之光的照耀下，背負起沉重的十字架贖罪，通過懺悔和苦難，在對上帝的信仰中實現了自我的超越。
折疊內容解析
"罪"是全書的開頭，僅佔一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是"罰"。
"罪":作家以相當大篇幅寫"罪"的動機和"罪"的准備。對罪的膽怯，使他時而打消念頭，但是，自己的貧困生活和觸目皆是的社會不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不斷推動這個動機。作家細致地寫出了主人公作案動機發展演變的一切細枝末節，其細致的程度在文學史上是罕見的。由於作家切身的貧困經驗和苦役經歷，其描寫能使讀者十分真切地感受到主人公情緒壓抑、精神恍惚等各種心理狀態。在種種動機的推動下，拉斯柯里尼科夫終於抄起斧子殺死了貪婪無恥、盤剝別人的阿廖娜，整整一章，作家詳細地描寫了殺人的全過程和殺人後的躲藏。這樣殘酷的場面，在文學史上也是罕見的。其描寫效果格外逼真，甚至能引起讀者的某種生理反應，讓人惡心，讓人驚魂難定。這既是現實主義的偉大筆法，又是後來現代主義文學專門刻劃惡的寫作特徵的鼻祖。
"罰":A、逃避懲罰。拉斯柯里尼科夫殺人之後，很快被列為重要嫌疑人，然而，他一方面把罪證掩蓋得乾乾凈凈，另一方面利用反偵察的知識，與此案偵察員周旋，一次次度過險關，最後，案情突變，另有人自首，承認是此案的元兇。然而，拉斯柯里尼科夫心裡一直明知自己才是此案的真正兇手。
B、 罰的含義。犯罪之後，拉斯柯里尼科夫從精神到肉體從未間斷過"罪"的折磨，擺在他面前的有兩條路，要麼證明殺人是一種對抗不公平社會的合理行動，要麼承認罪惡，接受懲罰。這種思考的折磨比偵察員的盤問要沉重得多。與偵察員周旋，甚至有一種鬥智的愉快，而與心靈問題爭論卻讓他精神崩潰。除了精神上的折磨外，罰還指自首後的服刑。
C、 罰導向救贖。索尼婭遭受商人盧仁陷害，她更有理由否定社會、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一個佐證，認為自己的殺人是合理的。但是，索尼婭在命運的不斷打擊下，仍然堅持信念，堅信天理不滅。索尼婭的選擇讓拉斯柯里尼科夫徹底繳械，於是他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然後去自首，去服刑。從向索尼婭一人認罪，到向廣場上的眾人認罪，拉斯柯里尼科夫的靈魂終於擺脫煎熬，從而走向了解脫和救贖。
總之，在小說的罪，不是指有罪惡的念頭之類的，而是指確實有殺人的行為。拉斯柯爾尼科夫殺人的一個動機是生活所迫，更大的動機是想當超人，一種革命的思想、理由。罰是良心對人的真正的譴責;以及重重矛盾在索尼婭的"愛"中得以解決，讓主人公重新皈依上帝，完成了從罪到罰到救贖的全過程。
小說反映的主題具有現實意義:人們願意去神化基督，其最終目的是了人自己，因為這樣可以給人找到一個精神上的支撐點。於是，在以基督教為背景的文化語境中，西方作家正視人的局限性、不足和致惡性，倡導人在破除惡性的過程中虔誠向善。這樣，人類就以接受苦難的方式來贖罪得救，在與罪惡激烈的抗爭中發展和完善自己，從而使"罪與罰"母題變得豐富和深刻。"罪與罰"母題研究深化了"人"的問題意識，突出了人類的精神存在價值。陀思妥耶夫斯基對"罪與罰"的獨到認識，打破了純宗教意義的"罪與罰"面貌，同時又建設出一種全新的"人的宗教"。

㈩ 作者介紹

《山中訪友》出來自著名詩人、源散文家李漢榮先生之手，是他發表於1995年第三期《散文》雜志的一篇傑作。
李漢榮（1958），著名詩人、散文家。筆名牧童、林中河，陝西勉縣人。1982年畢業於陝西漢中師范學院中文系。曾任略陽縣一中教師，調任略陽縣司法局副局長，自願辭官到略陽文化館當館員，後調至《漢中日報》社當編輯至今。歷任中學教師、司法局副局長、文化館副館長，陝西《漢中日報》高級編輯，陝西省政協委員，漢中市文聯副主席。1984年開始發表作品。1995年加入中國作家協會。著有詩集《駛向星空》、《母親》、《想像李白》，散文集《與天地精神往來》等。獲各類獎項50餘次。作品入選近百部選集。