刑法現存

『壹』 我國現行法律有幾個類別

（一）我國現行法律主要涵蓋三大部門，民法、刑法和行政法。
（二）我國現存的法版律類別主要有：權
（1）憲法；（2）法律；（3）行政法規和行政規章；（4）地方性法規和地方政府規章；（5）自治條例和單行條例；（6）特別行政制定的法律和法規；（7）經濟特區制定的法規；（8）軍事法規。
（三）法律按不同的標准還有著不同的分類：
1.按內容重要性分:憲法,基本法律,其他法律
2.按調整對象分成部門法:刑法,民法,刑事訴訟法,民事訴訟法,經濟法,等.
3.按效力等級分:全國性的基本法律,全國性的行政法規,規章,地方性的地方法規等

『貳』 古代刑法有哪些

法律分析：刑法，是伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具。我國刑法源遠流長，已有4000多年的歷史，先秦典籍中不乏記載。《易、噬嗑》:"雷電噬嗑，先王以明罰敕法。"電比喻明察事理，雷比喻刑罰威嚴，噬嗑比喻用獄。前代君王因此有所領悟而申明刑罰，整理法令。《周禮、天官、大宰》:"五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。"《書、呂刑》:"王享國百年，耄荒，度作刑以詰四方。"古時君王對刑法之重視可見一斑。對刑法的作用，漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》雲:"禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。"《史記、孝文本紀》雲:"法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。"對知法用法，典籍中亦有論說，《荀子、不苟》雲:"知則明通而類，愚則端愨而法。"唐劉禹錫《天論上》雲:"法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。"

我國刑法成文法典源於夏朝的"禹刑"，以後各代均有刑律。據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。《書、泰誓》:"罪人以族。"即一人有罪，刑及其家族。《史記、殷本紀》:"於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。"即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了"九刑"。《左傳、昭公六年》:"周有亂政而作《九刑》。"杜預注:"周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。"春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為"鑄刑書"。《左傳、昭公六年》:"三月，鄭人鑄刑書。"杜預注:"鑄刑書於鼎，以為國之常法。"後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為"竹刑"。《左傳、定公九年》:"鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。"杜預注:"鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。"戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。程樹德《九朝律考、漢律考序》:"漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。"晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。

自唐迄清，不少法典尚存。唐太宗初期，對《武德律》增刪修訂，編成《貞觀律》，高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇，後補充完善編成《唐律》，是封建社會一部較為完備的的封建法典。宋代法律甚多，名稱各異，現存宋《刑統》三十卷，以《唐律疏議》為體例，結合實施的格、敕法令分類編成，猶刑事法規的匯編兼訓釋。元代刑法名目更雜，其《典章》以中央機關名稱為篇目，是繼《唐律》又一部較為完備的法典。明代有《大明律》、《明令》、《問刑條例》等，刑法條文更加明細。清代初期，斟酌《明律》制定《大清律集解附例》，從康熙時起，以後各朝代仿《明會典》先後制定《大清會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典事例》、《光緒會典》等。

法律依據：《說文解字約注》 卷十 刑字從井，蓋與灋字從水同意。可知古人言法，皆取象於水之平。

『叄』 轉化犯包括那幾種犯罪

根據《中華人民共和國刑法》明文規定，轉化犯有如下幾種犯罪：

第133條：以危險駕駛罪為基礎罪名的轉化犯；

第144條：以生產/銷售有毒/有害食品罪、以生產、銷售假葯罪為轉化罪名的轉化犯；

第149條：以生產、銷售偽劣產品罪為基礎罪名的轉化犯；

第238條：以非法拘禁罪為基礎罪名、以故意傷害罪和故意殺人罪為轉化罪名的轉化犯；

第241條：以收買被拐買的婦女/兒童罪為基礎罪名以拐買婦女/兒童罪為轉化罪名的轉化犯；

第242條：以聚眾阻礙解救被收買的婦女/兒童罪為基礎罪名、以妨害公務罪為轉化罪名的轉化犯；

第247條：以刑訊逼供罪和暴力取證罪為基礎罪名、以故意傷害罪和故意殺人罪為轉化罪名的轉化犯；

第248條：以虐待被監管人罪為基礎罪名、以故意傷害罪和故意殺人罪為轉化罪名的轉化犯；

第253條：以私自開拆/隱匿/毀棄郵件/電報罪為基礎罪名、以盜竊罪為轉化罪名的轉化犯；

第267條：以搶奪罪為基礎罪名、以搶劫罪為轉化罪名的轉化犯；

第269條：以盜竊罪/詐騙罪/搶奪罪為基礎罪名、以搶劫罪為轉化罪名的轉化犯；

第292條：以聚眾斗毆罪為基礎罪名、以故意傷害罪和故意殺人罪為轉化罪名的轉化犯；

第333條：以非法組織賣血罪和強迫賣血罪為基礎罪名、以故意傷害罪為轉化罪名的轉化犯；

第355條：以非法提供麻醉葯品/精神病葯品罪為基礎罪名、以販賣毒品罪為轉化罪名的轉化犯；

第384條：以挪用特定款物罪為基礎罪名、以挪用公款罪為轉化罪名的轉化犯。

(3)刑法現存擴展閱讀：

轉化犯，是指在非法行為（含違法行為與犯罪行為）的實施過程中或者非法狀態的持續過程中，由於出現了法律規定的行為、方法或者後果等轉化條件，而使違法行為轉化為犯罪或者是輕罪行為轉化為重罪，並以轉化後的犯罪或重罪進行定罪處罰的犯罪形態。

轉換特徵：

由於轉化犯研究具有較強的立法實踐先行、理論研究隨後的特點，雖然「轉化犯」這一稱謂已在被我國法學界廣為接受與認可，但是具體到轉化犯的具體概念與特點仍然有較大的分歧，因為轉化犯的特徵是研究者們對刑法規范中轉化犯條文的理論歸納、觀點濃縮。

普遍承認的有關轉化犯的特徵：

1、法定性

不論如何界定轉化犯，轉化前的基礎行為、轉化後的犯/重罪行為或者是造成轉化的各種情形以及定罪量刑的原則都是有刑法的明文規定的，法律沒有進行規定的就不是轉化犯。這不僅是刑法中罪刑法定原則的必然要求，更是轉化犯與牽連犯、吸收犯、結果加重犯、想像競合犯等其他犯罪形態相區別的法律標志。

法定性要求轉化犯是一種由特殊到一般的理論研究的單向過程，只能由刑法現存條文中的具體規定中概括、提煉轉化犯的行為模式，在司法實踐中並不允許轉化犯的理論成果適用到法律未明文規定是轉化犯的情況。

2、轉化性

轉化犯的「轉化」一詞含有「轉變」和「化生」兩層意思，同時更加側重於化的含義，「化」的意思不是從無到有，而是由淺入深。

「深」是由「淺」而至，因此，轉化罪是由基礎行為而成，基礎行為是轉化罪的構成部分和前提，轉化犯就是行為人實施了基礎行為之後，又行使、出現了法定的行為、方法或者後果等轉化條件，基礎行為與轉化條件兩者嵌合、疊加，由於符合犯罪或重罪的構成而適用轉化罪的定罪和處罰。

3、唯一性

轉化犯的唯一性是指轉化犯必須依照轉化罪進行定罪量刑，在刑種刑格的設置、量刑的考慮情節、追訴時效和級別管轄等各個方面都是需要按照轉化罪的規定，而與基礎行為構成的犯罪無關。

4、趨重性

趨重性是指由於轉化後行為重於基礎行為，並且行為人客觀危害性的增加，刑罰亦嚴厲，這是罪責刑相適應原則的體現。我國刑法第5條規定：刑法的輕重，應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任。趨重性具有正當性。

趨重性是轉化犯在定罪量刑方面的重要特徵，轉化犯的趨重性是確認義務的一種特殊方法，將雖存在無必要另立條文和罪名的非法行為進行轉化，既滿足了社會的特殊需要，又以實現正義為要旨。

『肆』 古代都有什麼刑法呢

刑法
伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具。我國刑法源遠流長，已有4000多年的歷史，先秦典籍中不乏記載。《易、噬嗑》：「雷電噬嗑，先王以明罰敕法。」電比喻明察事理，雷比喻刑罰威嚴，噬嗑比喻用獄。前代君王因此有所領悟而申明刑罰，整理法令。《周禮、天官、大宰》：「五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。」《書、呂刑》：「王享國百年，耄荒，度作刑以詰四方。」古時君王對刑法之重視可見一斑。對刑法的作用，漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》雲：「禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。」《史記、孝文本紀》雲：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。」對知法用法，典籍中亦有論說，《荀子、不苟》雲：「知則明通而類，愚則端愨而法。」唐劉禹錫《天論上》雲：「法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。」
我國刑法成文法典源於夏朝的「禹刑」，以後各代均有刑律。據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。《書、泰誓》：「罪人以族。」即一人有罪，刑及其家族。《史記、殷本紀》：「於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。」即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了「九刑」。《左傳、昭公六年》：「周有亂政而作《九刑》。」杜預註：「周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。」春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為「鑄刑書」。《左傳、昭公六年》：「三月，鄭人鑄刑書。」杜預註：「鑄刑書於鼎，以為國之常法。」後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為「竹刑」。《左傳、定公九年》：「鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。」杜預註：「鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。」戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。程樹德《九朝律考、漢律考序》：「漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。」晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。
自唐迄清，不少法典尚存。唐太宗初期，對《武德律》增刪修訂，編成《貞觀律》，高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇，後補充完善編成《唐律》，是封建社會一部較為完備的的封建法典。宋代法律甚多，名稱各異，現存宋《刑統》三十卷，以《唐律疏議》為體例，結合實施的格、敕法令分類編成，猶刑事法規的匯編兼訓釋。元代刑法名目更雜，其《典章》以中央機關名稱為篇目，是繼《唐律》又一部較為完備的法典。明代有《大明律》、《明令》、《問刑條例》等，刑法條文更加明細。清代初期，斟酌《明律》制定《大清律集解附例》，從康熙時起，以後各朝代仿《明會典》先後制定《大清會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典事例》、《光緒會典》等。
刑法的種類
1.<剝 皮>
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
2.<腰 斬>
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
雍正帝殺俞鴻圖就是用腰斬，傳說一刀下去之後，俞鴻圖還以肘撐地爬行，以手沾血連書「慘」字，一共寫了七個才斷氣
3.<車 裂>
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
4.<俱五刑>
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
5.<凌 遲>
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術"
而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
這是明清的正式刑之一.
6.<縊 首>
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
7.<烹 煮>
即「請君入瓮」唐朝的武則天,是中國歷史上惟一的一位女皇帝。她為了維持自己的統治，採用嚴刑峻法，消除異己。因此，她手下的一些酷吏，便借機想方設法誣陷自己的政敵，並絞盡腦汁製造酷刑逼供。朝廷上下，籠罩著高壓的恐怖氣氛。武則天的兩名大臣周興和來俊臣，是當時有名的酷吏，成千上萬的人冤死在他們手下。有一次，周興被人密告夥同丘神勣謀反。武則天便派來俊臣去審理這宗案件，並且定下期限審出結果。來俊臣和周興平時關系不錯，感到很棘手。他苦思冥想，生出一計。一天，來俊臣故意請來周興，兩人飲酒聊天。來俊臣裝出滿臉愁容，對周興說：「唉！最近審問犯人老是沒有結果，請教老兄，不知可有什麼新絕招？」周興一向對刑具很有研究，便很得意地說：「我最近才發明一種新方法，不怕犯人不招。用一個大瓮，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。」來俊臣聽了，便吩咐手下人抬來一個大瓮，照著剛才周興所說的方法，用炭火把大瓮燒得通紅。來俊臣突然站起來，把臉一沉，對周興說：「有人告你謀反，太後命我來審問你，如果你不老老實實供認的話，那我只好請你進這個大瓮了！」周興聽了驚恐失色，知道自己在劫難逃，只好俯首認罪。
8.<宮 刑>
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為"幽閉"
9.<刖 刑>
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10.<插 針>
用針插手指甲縫。常用於女囚
11.<活 埋>
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
12.<鴆 毒>
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....
中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況
13.<棍 刑>
即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
14.<鋸 割>
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
15.<斷 椎>
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
16.<灌 鉛>
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
17.<梳 洗>
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

『伍』 現存於世的最殘忍酷刑 石刑(用石頭將人活活給砸死)

關於現代的死刑刑罰我們通常所認知的就是槍決、注射、電刑、絞刑等，那麼你知道什麼是石刑嗎？也是一種非常殘忍的死刑方式，比起我國古代酷刑婦刑、水刑等來講是更加的殘忍變態，並且這種刑法至今都還可能存在於世，簡直是毫無人道可言。下面就一起和本站我來一起看看這種殘忍的酷刑吧！

在伊斯蘭教的國家中，有一個相對應的伊斯蘭教法，而石刑就是其中之一。根據教法的規定，此刑法主要是對已婚的男女所犯了通姦、霪亂罪之後，只要有4位證人的存在，認為其所犯罪是真實的，那麼此人就會通常被判處此刑（在我古代對通姦者的刑法也是非常多，比如：浸豬籠、鐵裙之刑、騎木驢刑、女巫的椅子、開花梨等）。下面就在看看這種刑法的執行方式。

用石頭將人活活砸死

在世界上中東地區的伊斯蘭教國家中，這種刑罰是很普遍存在的，就算到如今的現代也有很多國家沒有舍棄這種刑法：比如阿富汗、伊朗、伊拉克、蘇丹、阿拉伯聯合大公國、沙烏地阿拉伯和奈及利亞、汶萊等國家，至今還都有出現。就是將人用石頭給活活的砸死，簡直是慘無人道，比起新加坡鞭刑來說是更為殘忍！

執行方式

被判處石刑的人，會先被埋入沙土之中，就像活埋一樣（男的會將其埋到腰間，漏出上半身。女的會埋到胸以下），然後施刑者便開始反復的像犯人用石頭砸，直到犯人死去。對已婚的婦女或者男子，有孩子的，且必須讓孩子到現場觀看，並且受刑人的父母一定要與其脫離母（父）子（女）關系，還要參與到砸人的行為中。你說這慘不慘忍？比起我國古代犯人最怕的酷刑戮刑來講，是更加的恐怖啊！點擊下一頁，查看具體的受到此刑處罰的事件。↓↓↓