刑法一寸木

⑴ 求古代行刑者的各類叫法和刑法各類資料越全越好

中國古代的挺全了，我找點國外的吧

一、動物行刑

這是羅馬的暴君Nero Claudius Caesar時代的一種殘酷的刑罰。這些女人都是給斗獸場的獅子、豹子等野獸作為食物的。

二、割喉刑
割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有"羅馬刑"之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀干並不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因為犯人主要是由於窒息、失血過多以至腦部失血而死，其直接原因在於頸動脈和主動脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將「割喉刑」列為主要的死刑手段。

三、剖腹刑
該刑是用利刃刺入犯人的肚腹並拉開口子，導致內臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚腹之後，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執行，用於證明自己的忠誠、找回失去的榮譽。在剖腹的同時，一頂有英雄特徵的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，並非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運魂魄的意向。

四、投擲刑
該刑的關鍵在於讓犯人從高處跌落。當然，在沒有高處的地方，便不能夠執行，例如沙漠里……

五、餓刑
如果單純讓犯人飢渴致死，便體現不出施刑者的創意與匠心了。在中世紀的歐洲，最常使用的是"飢餓面具"，當面具扣到人臉上後，犯人的口腔里會被塞進一條鐵舌頭，用於強迫他進行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進食，直至餓死。圖片說明：立枷，犯人多有被活活餓死的。

六、十字架刑
該刑在古埃及時便有，在地中海沿岸及中東國家運用得十分普遍。一般說來是用於懲罰社會地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時也用十字架刑。

七、活埋
活埋一般用於大規模屠殺。在中國的戰國時期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動只是小巫見大巫。圖片說明：日本的水刑——剛開始人還可以勉強將頭探出水面，到後來……

八、木樁刑
對於此刑，19世紀的《大網路全書》下了這樣的定義："將人類的殘忍性發揮到極致的創造之一"。行刑方法在於將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁。

九、活剝

活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。 在古印度，活剝又稱"小火去細毛"，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時，活肉徹底附著在身體上的皮膚分離。然後「置犯人的叫喊於不顧，將他的皮整個地揭下來……他的肌肉完全呈現，血管清晰外露，可以看見內臟在搏動，光線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝」。

十、肢解

該刑意味著乾脆地剁下四肢。但發展到一定時期後，

施刑者認為「乾脆」太便宜犯人，於是，有了許多種花樣

波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然後切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……

中國人的玩法是截去四肢後用金創葯止血，用布包住傷口、再塞入一隻大瓮中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會死去。到了漢以後，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來，凌遲刑更痛苦也更精妙……

如今，某些國家依然規定，對小偷可以採用截肢刑，巴基斯坦的法典規定："第一次犯偷竊罪者將被從手腕關節處砍去右手；第二次犯者將被砍去左腳。"但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒有了。

亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。

十一、碎身刑

這是典型的西方死刑，與西方人酷愛擺弄機械密切相關。犯人赤裸著身體被固定在一隻帶鐵釘的大輪盤上，通過搖動手柄，輪盤可以繞軸旋轉，輪盤每轉一圈，固定在地面上的鐵刺就會剮下一條肉來，轉個十來圈，犯人基本上就被扯碎了。圖片說明：解剖刑——從聲帶至乳房，一塊塊地切割，與中國的凌遲有異曲同工之妙。

十二、碾刑

碾刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死；二是將犯人放在中間，兩邊同時用力並逐漸加碼；三是用帶有利物的東西軋碎或扯爛。在羅馬和埃及，常會把犯人鋪在尖刺上，然後用巨石碾過，如此犯人決無活機。圖為夾棍刑。

十三、壓杠子

日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木頭大盤，由馬拖著來回地碾壓，直到犯人變成血肉模糊的 一片醬沫。在波斯，犯人則被塞入那種用來榨葡萄和橄欖的壓榨機中，被這般處理過的犯人，形狀全無

十四、火刑

用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的西方和東方都對火刑津津樂道。

十五、烤刑與炙刑

這兩種刑均為常用的處死方法，它們與火刑的區別在於：對犯人一定要用"小火"來處理。將爐火控制在某種范圍內，其目的在於讓犯人在清醒狀態下斃命。

十六、鋸刑

這是一種特別的分解具是鋸。據說東方人喜好橫鋸，而西方人酷愛直鋸。在基督教傳入日本後，日本人也熱衷於直鋸，他們慣常是從頭頂開鋸，而西方施刑者則倒行逆施，從兩腿之間腹股溝的位置開鋸，這樣做的後果最可怕，因為在切到肚臍的位置前，犯人的意識都非常清醒。為了延長受難過程，往往會讓犯人保持頭沖下的姿式，這樣腦部可以得到充分的氧氣，可以避免血流失過快而死。鋸刑史上最後的"傑作"是由某些患有狂躁症的蓋世太保來完成的。他們有各種型號的鋼鋸，在他們手裡，人變成一棵可以恣意妄為的樹，想鋸那個部位都成。圖片說明：16世紀德國多見的一種酷刑——鋸刑，在到達要害之前受刑者絕對意識清醒。

十七、箭刑與貫穿刑

大家看到她的第一感覺是什麼？說出她的用途你大概就會倒吸一口冷氣了，這就是有名的紐倫堡之「鐵處女」。她是一個可以開合的容器，內部布滿銳利的鐵釘，人只要被放到裡面，隨著她的關閉，那將會是地獄的風光。

*鐵處女
致命的擁抱：鐵處女（Iron Maiden）

翻開拷問史，在眾多關於拷問器具的記載當中，以人體形狀為模型製作的器具最多。這種器具往往都有左右對開的兩扇門，門裡面裝置有尖銳的釘子，一關上門，裡面的人就會體會到鐵釘刺穿身體的疼痛。在這類刑具中最為有名、而且不得不提的就是德國的「紐倫堡鐵處女」。

讓人意外的是，這種怪異的處刑工具竟然擁有相當久遠的歷史。最早的記載是一名西元前二零五年至一九四年，統治斯巴達的暴君那比斯（Nabis）。他經常會說：「如果我無法說服你，或許我美麗的愛琵加（Apega）可以。」然後，這個倒楣的傢伙就會被領到一個以暴君美麗妻子為外型的雕像面前，雕像的雙臂上有尖利的刀刃，受刑者就會在這致命的擁抱中被殺死。

接著，西班牙人為了拷問那些不願意改信天主教的異教徒，也研發出了類似的工具來。這具雕像通常是由僧侶所雕刻，外面會披上薄紗，手中則拿著象徵信仰的旗幟，外型則是代表著聖母瑪麗亞。由於大多數的拷問室都在地窖中，受刑的異教徒必須走過一段長長的陰森、黑暗、潮濕的走廊之後，才會看到這個恐怖的刑具。行刑者會大聲的念誦一段句子，其意為即使你是異教徒，聖母依舊願意擁抱你。然後，裝有尖刺的雙臂同樣會收攏，讓受刑人的上身被刺穿。在這樣的狀況下，行刑人會繼續審問犯人，要求他認罪，否則就會繼續收攏雕像的手臂。

起初這種刑具只用來懲罰叛教或是污辱聖人的犯人，但稍後它也被用來當作處罰叛國和圖謀不軌的刑罰。在這之中最有名的就是德國紐倫堡的鐵處女了！至今大部分的鐵處女外型都是仿造這台原型機所創造的，唯一可惜的是在同盟國一九四四年二次世界大戰轟炸德國時將它毀掉了，因此目前並沒有保留下來。德國人的手藝果然是最精巧，整個刑具可說是當時工藝的結晶！

由於史書中對該種裝置的使用情況記載得不是很多，所以很難判斷這種刑具的存在是傳說還是事實。因為關於拷問的史料文獻都是以19世紀的研究為基礎，而當時的研究受浪漫主義思想和民間傳聞的影響較深。而有關「鐵處女」使用的記載很少，從1515年8月15日第一次使用該裝置起，只有幾十年的時間。當天，法官把受刑者關入「鐵處女」中，門只是「稍稍」地關了一下：「釘子尖銳的前端慢慢刺入了那男子的身體，先是手腕，然後是腳等其他幾個地方，接著是小腹、胸、膀胱和局部肌肉，接下來是眼睛、肩膀和臀部。看上去雖然很疼，但還不至於立刻要了犯人的命。這期間那男子不停地發出凄慘的叫聲，顯然他非常痛苦，就這樣連續哀號了兩天他才死去。」根據這篇文章的記載，恐怕當時的「鐵處女」內側各個地方都裝有鐵釘，靠改變釘刺的不同部位進行拷問，而且鐵釘還是可以活動的，尤其是會引起劇烈疼痛的地方和靠近致命處的鐵釘是可活動的，執行人故意把這些地方的鐵釘稍稍向外拔了一點，這樣可以延長受刑人的痛苦。

18世紀後，紐倫堡逐漸取消了審訊時實行拷問制度的習慣，在1784年出版的旅遊指南中，明確記載有「『鐵處女』這一可憎的、令人戰栗的拷問器具，成為了弗雷德利克_巴爾巴羅薩時代的古董」的字樣。雖然該書把時代弄錯了將近400年（弗雷德利克_巴爾巴羅薩時代比中世紀還要久遠），但由此我們也可以知道當時的「鐵處女」已經成為博物館中的收藏品了。

鐵處女的外表像個人型棺材，內側各個地方都裝有可活動鐵釘，靠改變釘刺的不同部位進行拷問。尤其是會引起劇烈疼痛的地方和靠近致命處的鐵釘是可活動的。執行人故意把這些地方的鐵釘稍稍向外拔了一點，這樣可以延長受刑人的痛苦。該刑具有四個基本特徵，這四個基本特徵也充分顯示了其非人道的特點。
一，若從小孔向裡面釘入長釘會把受刑者的身體打通。為了增加受刑者的痛苦，還特地避開了受刑者的致命要害。由於該刑具是垂直放立的，因而受刑者在桶棺內完全是被鐵釘懸掛起來的。
二，桶棺內的空間極其狹窄，這會不斷地帶給受刑者的肉體和精神上的痛苦。
三，這種刑具雖然四面也有對開的門，但即使把所有的門都打開，受刑者也跑不掉。
四，該刑具的桶壁做得很厚，不開門的話在外面是聽不到受刑者的呻吟聲和慘叫聲的。而且假如中途把門打開，再關上時，鐵針還會刺入受刑者身上同樣的傷口之中，因此根本不要奢望能夠減輕臨死前的痛苦。

如果只有這樣，德國其實也不配被稱作世界工藝技術最先進的國家。在經過剛剛的一番折騰之後，很顯然鐵處女內部已經一片狼籍，要把屍體處理掉就成了很惡心的一件事情了。但是，德國人在鐵處女底下安置了一整條垂直的地道，行刑者只需啟動機關，打開暗門，屍體就會直直落下。在地道的盡頭則是一連串轉動的刀刃，結合上屍體從高處落下的沖擊和銳利的刀刃，這倒楣傢伙的屍體就會被切成碎片，正好落入紐倫堡中的培革尼茲河，最後流入萊茵河中。行刑者最後只需要把血水沖入隧道中就可以保持乾爽清潔。

十八、毒刑

從很早的年代始，服毒致死就是執刑方法之一。

有記錄本案的早期毒殺是對哲學家蘇格拉底的死刑執行。蘇氏因得罪雅典的權貴而被毒死。當毒葯送到後，他問劊子手："好吧，我的勇士，告訴我該怎麼做?"後者告訴他，喝下毒葯後不要在房間里走動，因為運動會減緩毒葯的發作，延長死亡的時間。也要盡可能地少說話，否則就需喝下兩倍以上的劑量。據說蘇氏都接受了。那時的希臘，多是用歐洲普遍可見的毒芹中提取出來的毒芹鹼來做毒葯。(芹葉鉤吻)

而在古中國，則多用從動物、昆蟲、礦物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。

現代社會出於對有效性和人道的考慮，又開始使用先民的方法了。毒氣室、安樂死注射似乎都是一種延續。

十九、吊刑

它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然後，驟然松開繩子使其下落，停頓在高於地面僅數十公分處。在降落停止產生的沖力作用下，犯人的雙臂會被拉得脫臼。

經過重量設計的吊刑則更為殘酷，有記錄表明，如果受刑人腿上捆上超過60公斤的重物受刑，就會連雙腿都會拉脫臼。如果超過100公斤，那麼在沖力作用下，全身的骨頭都會碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現象也並不罕見。

19世紀中葉，中國的清政府曾用吊刑處罰過天主教的傳教士，並將吊刑作為一種合法形式的刑罰普遍運用

二十、鞭刑與棒刑

鞭刑存在於歷史上的各個時期。現代社會文明程度高而鞭刑狠的國家首推新加坡。

二十一、車輪刑

這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。

二十二、磔刑

就是中國的「五馬分屍」，該刑的特殊之處在於犯人的四肢要同時遭受"力的作用"……

二十三、扼殺

扼殺即勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外力來致死。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若乾地方有規定，不允許處女遭受扼刑，於是劊子手在用繩索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。

二十四、絞殺

絞殺並非絞刑。它與扼殺的原理十分相似，可以說是一種手工死刑的機械化。

最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平台上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進去一根麻繩，編成環將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結，從中插入一根棍。當轉動棍子時，環收緊使犯人被勒死。這種方式絲毫不傷頸動脈，卻造成人慢慢窒息而死。

後來，出現了用金屬製造的絞殺機、鐵項圈代替了繩套，可以旋轉的螺絲讓鐵環的收縮更加容易。

⑵ 杖打的刑法是哪個朝代開始的

中國古代用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰(見五刑)。杖刑的起源甚早，《尚書·舜典》有「鞭作官刑」的說法，意即用鞭杖懲罰失職的官吏。漢、魏、晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝(502～54在位)時，才把杖刑列入刑書，作為一項正式的刑罰手段。梁頒有「□杖令」，規定杖用生荊製作，長六尺，有大杖、法杖、小杖三種。大杖大頭圍一寸三分，小頭圍八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭五分；小杖大頭圍一寸一分，小頭極杪（《隋書·刑法志》）。北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑並列，為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制，北齊杖刑分三等：三十、二十、十；北周杖刑分五等：十、二十、三十、四十、五十。北周、北齊均允許以金贖杖刑。
隋代廢止鞭刑,以杖刑代之,另立笞刑，以代替原來的杖刑。隋杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百，凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐代杖刑同於隋。唐律規定：杖皆削去節目,長三尺五寸。訊囚杖,大頭徑三分二厘，小頭二分二厘；常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘；笞杖，大頭二分，小頭一分五厘。並規定：「決杖者：背、腿、臀分受。」「杖長短粗細，不依令者笞三十。」
宋沿唐制，杖刑亦分五等。宋代杖刑的特點是廣泛用它作為附加刑，流刑、徒刑甚至杖刑、笞刑都加杖《宋史·刑法志》稱：「凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；二千五百里，脊杖十八；二千里，脊杖十七，並配役一年。凡徒刑五：徒三年，脊杖二十；徒二年半，脊杖十八；二年，脊杖十七；一年半，脊杖十五；一年，脊杖十三。凡杖刑五：杖一百,臀杖二十；九十，臀杖十八；八十,臀杖十七；七十，臀杖十五；六十,臀杖十三。凡笞刑五：笞五十,臀杖十下；四十、三十，臀杖八下；二十、十，臀杖七下。」
遼國杖刑，據《遼史·刑法志》記載，其數目為五十至三百。凡杖五十以上者，以沙袋決之，即用熟皮合縫，裝沙半斤，長六寸，廣二尺，加一尺許木柄，對犯罪者擊打。遼太宗時大臣犯罪不至死，以木劍擊背，其數自十五至三十。又有鐵骨朵杖人的方法，鐵骨朵是以熟鐵打成八片虛合，用三尺長的木棍作柄，杖數為五至七下。金國杖刑,「自百二十至二百,皆以荊臀」（《大金國志·熙宗紀年》）。金熙宗皇統（1141～1149）時，令杖罪至百，臀背分受，後因脊近心腹，遂禁擊背。元代杖刑自六十七至一百零七,凡五等,每等以十為差。除訊杖外，皆臀受。
明代杖刑依唐、宋制，其數自六十至一百，以十為差。杖以大荊條為之，削去節目，長三尺五寸，大頭徑三分二，小頭徑二分二。犯徒刑、流刑罪皆以杖作為附加刑。徒一年加杖六十，一年半加杖七十，二年加杖八十，二年半加杖九十，三年加杖一百；流刑二千里、二千五百里、三千里皆加杖一百。又行折杖之制，以五折十。
清代杖刑沿襲明制，其不同者：杖用大竹板，長五尺五寸，大頭闊二寸,小頭闊一寸五分,重不過二斤。清初沿明代以五折十之制，康熙(1662～1722)時改為四折除零，即杖六十除零折二十板,七十除零折二十五板,八十除零折三十板，九十除零折三十五板，一百折四十板。至清末，杖刑始廢。

⑶ 古代都有哪些刑法最殘酷

中國古代十八大酷刑詳解

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作者：不祥 來源：搜狐 日期: 2005-1-30 7:17:48 已閱: 6325次
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01.<剝 皮>

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。

另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...

皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

02.<腰 斬>

由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。

明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「慘」字，一共寫了十二個半才斷氣。

03.<車 裂>

即五馬分屍，很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。

要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

04<俱五刑>

把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。

漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

05<凌 遲>

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。

後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術

而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...

而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

這是明清的正式刑之一.

06<縊 首>

在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。

中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓， 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...

岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

07<烹 煮>

即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...

08<宮 刑>

司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。

中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧。所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。

此刑常被貴族沖抵死刑.

相對的女性為幽閉

09<刖 刑>

關於刖刑，大家的說法不太一樣。

有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。

總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。

如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

10<插 針>

用針插手指甲縫。常用於女囚

11<活 埋>

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..

12<鴆 毒>

鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....

中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。

常用於賜死情況

13<棍 刑>

即木樁刑。這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

14<鋸 割>

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。

15<斷 椎>

當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。

16<灌 鉛>

在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

17<梳 洗>

這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

18<抽腸>

最後一個，很惡心的，是朱元璋用的，抽腸。看這個名字就有點受不了了吧。具體做法是立一個很高的竿子，上面裝個類似滑輪的東西，一根繩子搭上，一邊栓一個大石頭，一個掛一個鐵鉤，然後鐵鉤從人的肛門插進去，掛到腸子上，石頭下落，腸子就慢慢出來......，當然，人是活的。

⑷ 站磚刑法(站磚的正確方法圖片)

站磚塊刑罰的方法是什麼？
站磚塊。站磚是一種專對沒蔽女犯施用的酷刑，其法是把纏腳女子的鞋、纏腳布去掉，讓差役架著她赤足站磚。古代女子纏腳後，腳骨頭畸變，不穿鞋、不裹腳根本無法站立，據《活地獄》第十八回中描繪，「站上去不到半點鍾，朱胡氏覺得自己身子好像重得很，那隻腳就有點支撐不住；又停一刻，只覺得身子有幾百斤重；再過一刻，竟像有千斤之重。試問她那隻纏過的腳，如何承受得起呢？先老轎不過兩腿發酸發抖，後來竟其大抖起來，侍察肆身子亦就有點歪斜，無奈兩旁有人架住，不能由己。再站半天，只見她臉色改變，冷汗直流，下面的尿早從褲腳管里直淌下來。」等到放下來，「朱胡氏已經同癱子一樣癱在地下，不能行走了。」
[img]盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒
盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒人性-騎木驢遊行。
騎木驢遊行：這是古代對於那些與姦夫謀害親夫的女人所用的刑法。在長木板芹吵旅的中間放一根大約二寸粗，一寸多長的圓木橛子豎放。然後將女犯人的衣服全部剝光，將陰戶對著粗木橛直插進去，由四名壯漢抬著遊行。
到了明清的時候，這種刑法更加的變態，在木橛子下面加了一個活動機關，並且還加了一個針對肛門的木橛。這讓木驢移動的時候，對女性造成極其強烈的刺激與凌辱感。
古代社會對於女性的看待，常常以貞潔論女子的德行。冰清玉潔、守婦道的女性甚至能得到統治者的褒獎，給予貞潔牌坊作為最高碰帶評價。所以，古代女子對於清白可以說是用生命看待的。而騎木驢遊行對於女性來說，無疑是精神上的還是身體上，都是巨大的打擊。
所以，在那時，女性是寧願被砍頭，也不願被下獄受騎木驢遊行的。
(4)刑法一寸木擴展閱讀：
古代的八大酷刑如下：
1、吊半邊豬
將女犯人一側的手腳拇指全部都捆綁在一起，懸吊起來之後，在另一側的手腳上懸掛上重物，讓身體極度的不平衡，有一種撕扯感。
2、吊乳頭
用細繩子將兩個乳頭栓住，然後將女犯人懸吊起來，就只讓兩個腳尖著地。
3、吊鴨子鳧水
用繩子將女犯人的雙腳捆起來，讓人頭朝下，然後不斷的將她的身體浸入水中，被嗆的快要昏迷的時候，再把犯人拉出來。不斷反復，讓人極其難受。
4、針刑
扎指甲縫，將女犯人的雙手固定在木架或椅子的扶手上面，然後把縫衣針從手指甲縫裡面刺進去，十指連心，這種疼痛感是非常強的。
扎乳頭，用大號的縫衣針去嫌凳扎女犯人的乳頭，如果這樣女犯人還不招，就會將針釘入乳房的深處，非常的殘忍。
扎陰蒂，生殖器官也是女人最為脆弱的地方，陰蒂也是最為敏感的地方，扎陰蒂會給女犯人帶來極其強烈的疼痛感，並且還會讓行刑者得到極大的滿足感，非常的殘忍變態。
5、囚車遊行
這跟一般的囚車不同，頸枷將女犯人的脖子鎖住，然後將雙手反剪跪上去，這會讓女犯人的上半身直挺，而臀部又微微的撅起來，非常的羞辱人。
6、烙刑
這是一種非常古老的刑法了，看過封神榜的人都知道，這是紂王和妲己發明出來的。將銅柱燒紅之後，把犯人衣服脫了，用肉貼上去，極度的殘忍。
7、站磚
古代的時候女子都會纏腳，導致骨頭都特別的畸形，如果不裹著腳，不穿鞋，基本上是站不住的。而站磚就是將女子的鞋和裹布都拿掉，然後站到磚上面去。不到半個小時人就撐不住了，越往後越難熬，直到暈厥。
......
古代針對女性的刑罰，「一丈紅」站第五，第一是什麼?
據記載，歷史上的酷刑多達23種，個個讓人聞風喪膽，莫言在《檀香刑》中便描述了部分酷刑。其中有很多是專門針對女性罪犯的，這些刑罰中最厲害的是哪一種呢？
第六名：站磚
站磚，顧名思義就是站在磚上，那麼站在磚頭上怎麼就是酷刑了呢？我們知道，中國自宋朝以後開始流行裹腳，女子都以小腳為美。
而這種站磚的刑罰就是將纏腳女子的鞋、纏腳布去掉，然後讓差役架著她赤腳站在磚上。由於古代女子經過纏足後，骨頭都是畸形的，不裹腳纏布根本無法站立，人站上去之後不到半小時，便會覺得腿重如鉛。再過一會，兩腳發酸，身體發抖，多站一會甚至會大小便失禁。
第五名：一丈紅
這是一種專門用在後宮中的刑罰，主要用來懲罰犯錯的妃嬪宮人。具體實施方法就是：用兩寸厚五尺長的板子責打女犯腰部以下的位置，一直打到筋骨斷折，血肉模糊。因其受刑後遠遠看過去鮮紅一片，故得名「一丈紅」。我們對它所熟知是在《甄嬛傳》中，常在夏冬春因為氣焰太囂張，被華妃實施了「一丈紅」。
第四名：針刑
針刑通常是用來對女犯進行逼供。具體的方法便是：先將犯人雙手固定在一個地方，讓其十指伸直，再將針一根根從指甲縫中穿刺進去。俗話說十指連心，這種刑罰之疼痛，堪稱無與倫比，一般人根本承受不住，更別說是女子了。而且倘若這樣還達不到目的，甚至還會連腳趾也通通扎一個遍。《還珠格格》中容嬤嬤對紫薇使用的針刑可以說是很多人的童年陰影了。
第三名：「虎豹嘻春 」
這個刑罰聽起來像是一個很好玩熱鬧的游戲，其實卻是一個殘酷無比的刑罰，這是一種專門對付女犯人的，讓女犯人脫光衣服裝進麻袋裡面，在往麻袋裡面裝進貓和老鼠，點燃鞭炮丟進麻袋，同時還要把麻袋口扎緊。在鞭炮響起的時候，貓和老鼠受到了驚嚇只能拚命咬女罪犯的肉。這些想想就讓人感覺到十分殘忍，原以為到這里就結束了，更慘的還在後面。稍微間隔一會兒等麻袋裡面沒有動靜了，再把女罪犯拉枝敗出來往傷口上撒鹽，簡直是慘無人道的刑罰，讓罪犯生不如死。
第二名：烹煮
烹煮之刑由來已久，春秋戰國時期便有先例，實施的方法是找個大缸加滿水，把人直接扔下去，然後在下面加柴燒熱。隨著水溫逐漸升高，受刑之人會越來越難以忍受，最終被活活煮熟在缸里。不過這種刑罰與「一丈紅」一樣，一般用在皇宮中，用來對付犯了錯不願招供的宮女，比如《步步驚心》裡面就有過這樣的場景。
第一名：耐刑
耐刑是秦朝的一種刑罰，就是將犯人除頭發以外的發須剃掉，這種刑罰的嚴厲對比上面幾種根本算不上刑罰，但為什麼還能排到第一呢？
在古代，講究身體發膚受之父母，發膚受損當然是一種刑罰。另外就是對於女性而言，除岩棗頭發外還有腋下以及腹部以下，也就是身體中間的部分會長有毛發。
那樣一個年代女性的身體只要稍微一外露就會被人說有傷風化，何況受此刑罰，在心理上勢必會帶來巨大的打擊，很多因為心理承受能力弱，在經受過刑罰之後羞愧自殺。而即使承受下來了，這件事猛棗顫也會成為一輩子揮之不去的陰影，受人指點。
這是一種非常具有侮辱性的刑罰，帶來的是心理上長期的傷害和折磨。

⑸ 古代刑法-凌遲

「凌遲」俗稱「千刀萬剮」，是我國封建社會死刑中最殘酷的刑罰。「凌遲」主要是針對犯了謀反、犯上作亂、「口語狂悖」等「大逆」、「逆倫」罪的人設置的。也就是說，「凌遲」主要是用來處死危及封建統治階級利益的政治犯的。「凌遲」的執行方式是將犯人零刀碎割，使其極盡痛苦而死，讓那些聲稱「腦袋掉了不過碗大個疤」的好漢，想速求一死而不得，起到一定的震懾作用。
據民間傳言，「凌遲」處死時，劊子手先在犯人前大肌上割一塊肉拋上天，這叫「祭天肉」；第二刀叫「遮眼罩」，劊子手把犯人頭上的肉皮割開，耷拉下來遮住眼睛，避免犯人與劊子手四目相對，防止犯人在極其痛苦時放射出異常陰冷、恐懼的目光而使劊子手心慌意亂，影響行刑。
歷史上有記載被「凌遲」處死的人，如明朝末年的大宦官劉瑾。「例該3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天。」再如明朝天啟進士、翰林院庶吉士鄭曼，崇禎年間遭溫體仁誣陷，以「杖母不孝」被「凌遲」處死，剮了3600刀。這兩個案子都是由皇帝欽定的，依據《大明律》量刑。
我國歷史上最後一個被「凌遲」處死的人，是清末大鬧北京城的惡棍康小八，康小八是個殺人不眨眼的惡魔。有一天，他在一家剃頭棚理發時，發現剃頭匠和一位顧客正在閑談，並大罵康小八不得好死。康小八理發完後問二人：「你們認識康小八嗎？」二人說：「誰認識這種混賬的東西。」康小八「嘿嘿」冷笑一聲說：「今天康八爺就叫你們倆當個明白鬼。」說著拔出手槍將二人擊斃。康小八被緝拿歸案後，在北京菜市口被「凌遲」處死。
唐代以前最重的刑罰是「斬首」，五代才開始在刑法之外增設了「凌遲」的條款，元朝開始把「凌遲」作為正式條款列入刑法，直到清末。隨著封建社會的結束，「凌遲」這種慘無人道的酷刑，也隨之被廢除了。

「凌遲」一詞見於《荀子·宥坐篇》：「百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故。」本義是指逐漸緩慢升高的山坡，把「凌遲」一詞借用來作一種刑罰的名稱，是「殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。」（沈家本《歷代刑法分考》）凌遲刑在史籍中有支解、磔等多種名稱，雖然說法不同，但施刑的手段差不多。這一刑法始於五代。「凌遲」是死刑的一種。這種刑罰被正式列入刑法法典始見於《遼史·刑法志》：「死刑有絞、斬、凌遲之屬。」沈家本先生說「凌遲之刑始見於此，古無有也。」（沈家本《歷代刑法分考》）遼代以後，宋、元、明、清的史書中均有關於凌遲刑的記載。《宋史·刑法志》介紹：「凌遲者先斷其肢體，乃抉其吭，當時之極法也。」《大明律》、《大清律》中都有明文規定：「謀反大逆：凡謀反謂謀危社稷。大逆謂謀毀宗廟山陵及宮闕，但共謀者不分首從，皆凌遲處死。」「絞斬以外有凌遲，以處大逆不道諸罪者。」市井罵人「小挨刀的」「干刀萬剮」的說法是有所據的。官修的史書不便把這種酷刑的手段說得太詳細。明人王明德就說得比較清楚了：「凌遲者，其法乃寸而磔之，必至體無余臠，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其臟腑，以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。」寸磔，就是一寸一寸地割。「相傳有八刀之說，先頭面，次手足，次胸腹，次梟首。皆劊子手師徒口授，他人不知也，京師與保定亦微有不同，似此重法，而國家未明定製度，未詳其故。」（沈家本《歷代刑法分考》）八刀凌遲不能算作寸磔，凌遲究竟割多少刀，正如沈家本先生所說法無明文，全憑劊子手具體操作。據記載明正德五年(1510)大太監劉瑾伏誅，以凌遲處死，「例該三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。頭一日該剮三百五十七刀，如大指片，在胸膛左右起初開刀……凌遲三天刑畢。」

明末崇禎年間鄭鄤被凌遲處死，時人記下了當時的場面「黎明臠割之旨乃下。行刑之役具提一筐，筐內均藏鐵鉤利刃，時出刃鉤穎以沙石磨利之。埊陽(即鄭曼)坐於南牌樓下，科頭蹺足，對一童子囑咐家事絮絮不已。鼎沸之中忽聞宣讀聖旨應剮三千六百刀，劊子手百人群而和之如雷震然，人皆股慄。炮聲響後，人擁擠之極，原無所見，下刀之始不知若何。但見有丫之木指大繩勒其中，一人高距其後伸手取肝肺兩事置之丫顛。忽又將繩引下，聚而割之如娟。須臾小紅旗向東馳報，風雲電走，雲以刀數據報大內。」

而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...

那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

清嘉慶八年(1803)亦有一人因「大逆」遭凌遲處死。是年二月二十日清仁宗顒琰從圓明園回宮進神武門。此時一人從神武門西側俗稱「黑老呱殿」之後沖出欲刺嘉慶。此人被捕後審不出所以然來，只知名叫成德是一雜役。因其罪惡滔天，定凌遲處死，同時被殺的有他兩個十來歲的孩子。成德凌遲處死應在菜市口，據雲成德被凌遲過程中到後來「血盡但流黃水而已」，「肌肉已盡而氣息未絕，肝心聯絡而視聽猶存」。剮到一半成德對劊子手說：「快些」，劊子手回答他「上讓你多受些罪」，「遂閉目不復言」。凌遲後還要梟首陳屍示眾，以警效尤。菜市口西鶴年堂一帶就是刑殺之地，沿途冥衣鋪、棺材鋪獨多，為此地是殺人場也。凌遲從遼代開始定為正式刑罰，一直沿襲到清末。直到光緒三十一年(1905年)，經沈家本奏請，頒布《大清現行律例》後才下令將凌遲、梟首、戮屍等法「永遠刪除，具改斬決」。凌遲等酷刑被廢除，死刑仍分絞、斬兩種，而且各種名目的酷刑並沒有禁絕。酷刑是隨著封建統治的倒台而廢除，隨著封建意識的消亡才會絕種的。

⑹ 盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒

盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒人性-騎木驢遊行。

騎木驢遊行：這是古代對於那些與姦夫謀害親夫的女人所用的刑法。在長木板的中間放一根大約二寸粗，一寸多長的圓木橛子豎放。然後將女犯人的衣服全部剝光，將陰戶對著粗木橛直插進去，由四名壯漢抬著遊行。

到了明清的時候，這種刑法更加的變態，在木橛子下面加了一個活動機關，並且還加了一個針對肛門的木橛。這讓木驢移動的時候，對女性造成極其強烈的刺激與凌辱感。

古代社會對於女性的看待，常常以貞潔論女子的德行。冰清玉潔、守婦道的女性甚至能得到統治者的褒獎，給予貞潔牌坊作為最高評價。所以，古代女子對於清白可以說是用生命看待的。而騎木驢遊行對於女性來說，無疑是精神上的還是身體上，都是巨大的打擊。

所以，在那時，女性是寧願被砍頭，也不願被下獄受騎木驢遊行的。

(6)刑法一寸木擴展閱讀：

古代的八大酷刑如下：

1、吊半邊豬

將女犯人一側的手腳拇指全部都捆綁在一起，懸吊起來之後，在另一側的手腳上懸掛上重物，讓身體極度的不平衡，有一種撕扯感。

2、吊乳頭

用細繩子將兩個乳頭栓住，然後將女犯人懸吊起來，就只讓兩個腳尖著地。

3、吊鴨子鳧水

用繩子將女犯人的雙腳捆起來，讓人頭朝下，然後不斷的將她的身體浸入水中，被嗆的快要昏迷的時候，再把犯人拉出來。不斷反復，讓人極其難受。

4、針刑

扎指甲縫，將女犯人的雙手固定在木架或椅子的扶手上面，然後把縫衣針從手指甲縫裡面刺進去，十指連心，這種疼痛感是非常強的。

扎乳頭，用大號的縫衣針去扎女犯人的乳頭，如果這樣女犯人還不招，就會將針釘入乳房的深處，非常的殘忍。

扎陰蒂，生殖器官也是女人最為脆弱的地方，陰蒂也是最為敏感的地方，扎陰蒂會給女犯人帶來極其強烈的疼痛感，並且還會讓行刑者得到極大的滿足感，非常的殘忍變態。

5、囚車遊行

這跟一般的囚車不同，頸枷將女犯人的脖子鎖住，然後將雙手反剪跪上去，這會讓女犯人的上半身直挺，而臀部又微微的撅起來，非常的羞辱人。

6、烙刑

這是一種非常古老的刑法了，看過封神榜的人都知道，這是紂王和妲己發明出來的。將銅柱燒紅之後，把犯人衣服脫了，用肉貼上去，極度的殘忍。

7、站磚

古代的時候女子都會纏腳，導致骨頭都特別的畸形，如果不裹著腳，不穿鞋，基本上是站不住的。而站磚就是將女子的鞋和裹布都拿掉，然後站到磚上面去。不到半個小時人就撐不住了，越往後越難熬，直到暈厥。

......

⑺ 宮廷只有杖刑這一種刑法么

古代刑罰之一。用荊條或大竹板拷打犯人。杖作為刑種始自東漢。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖 以荊條製成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。北齊北周，將杖刑列為五刑之一。其後相沿直至清末。參見"五刑"。 隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。中國古代各個時期的杖刑中國古代用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰(見五刑)。杖刑的起源甚早，《尚書·舜典》有「鞭作官刑」的說法，意即用鞭杖懲罰失職的官吏。漢、魏、晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝(502～54在位)時，才把杖刑列入刑書，作為一項正式的刑罰手段。梁頒有「□杖令」，規定杖用生荊製作，長六尺，有大杖、法杖、小杖三種。大杖大頭圍一寸三分，小頭圍八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭五分；小杖大頭圍一寸一分，小頭極杪（《隋書·刑法志》）。北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑並列，為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制，北齊杖刑分三等：三十、二十、十；北周杖刑分五等：十、二十、三十、四十、五十。北周、北齊均允許以金贖杖刑。 隋代廢止鞭刑,以杖刑代之,另立笞刑，以代替原來的杖刑。隋杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百，凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐代杖刑同於隋。唐律規定：杖皆削去節目,長三尺五寸。訊囚杖,大頭徑三分二厘，小頭二分二厘；常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘；笞杖，大頭二分，小頭一分五厘。並規定：「決杖者：背、腿、臀分受。」「杖長短粗細，不依令者笞三十。」 宋沿唐制，杖刑亦分五等。宋代杖刑的特點是廣泛用它作為附加刑，流刑、徒刑甚至杖刑、笞刑都加杖《宋史·刑法志》稱：「凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；二千五百里，脊杖十八；二千里，脊杖十七，並配役一年。凡徒刑五：徒三年，脊杖二十；徒二年半，脊杖十八；二年，脊杖十七；一年半，脊杖十五；一年，脊杖十三。凡杖刑五：杖一百,臀杖二十；九十，臀杖十八；八十,臀杖十七；七十，臀杖十五；六十,臀杖十三。凡笞刑五：笞五十,臀杖十下；四十、三十，臀杖八下；二十、十，臀杖七下。」 遼國杖刑，據《遼史·刑法志》記載，其數目為五十至三百。凡杖五十以上者，以沙袋決之，即用熟皮合縫，裝沙半斤，長六寸，廣二尺，加一尺許木柄，對犯罪者擊打。遼太宗時大臣犯罪不至死，以木劍擊背，其數自十五至三十。又有鐵骨朵杖人的方法，鐵骨朵是以熟鐵打成八片虛合，用三尺長的木棍作柄，杖數為五至七下。金國杖刑,「自百二十至二百,皆以荊臀」（《大金國志·熙宗紀年》）。金熙宗皇統（1141～1149）時，令杖罪至百，臀背分受，後因脊近心腹，遂禁擊背。元代杖刑自六十七至一百零七,凡五等,每等以十為差。除訊杖外，皆臀受。 明代杖刑依唐、宋制，其數自六十至一百，以十為差。杖以大荊條為之，削去節目，長三尺五寸，大頭徑三分二，小頭徑二分二。犯徒刑、流刑罪皆以杖作為附加刑。徒一年加杖六十，一年半加杖七十，二年加杖八十，二年半加杖九十，三年加杖一百；流刑二千里、二千五百里、三千里皆加杖一百。又行折杖之制，以五折十。 清代杖刑沿襲明制，其不同者：杖用大竹板，長五尺五寸，大頭闊二寸,小頭闊一寸五分,重不過二斤。清初沿明代以五折十之制，康熙(1662～1722)時改為四折除零，即杖六十除零折二十板,七十除零折二十五板,八十除零折三十板，九十除零折三十五板，一百折四十板。至清末，杖刑始廢。手藝和技巧三百六十行中沒有這一行，但這一行絕對是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。於是，怎麼打人就成了一門學問。李伯元《活地獄》第九回提到此事： 從來州縣衙門掌刑的皂錄，這小板子打人，都是要預先操練熟的。有的雖然打得皮破血流，而骨肉不傷；亦有些下死的打，但見皮膚紅腫，而內里卻受傷甚重。 有人說，凡為皂錄的，預先操練這打人的法子，是用一塊豆腐，擺在地下，拿小板子打上去，只准有響聲，不準打破；等到打完，里頭的豆腐都爛了，外面依舊是整整方方的一塊，絲毫不動，這方是第一把能手。凡是犯罪的人，曉得自己理屈，今日難免責打，不惜花錢給這掌刑的…… 這樣一來，掌握這種高超本領的人，不僅能夠順利完成笞杖任務，而且可以執法違法，從中漁利。沈家本《歷代刑法考·刑罰分考十四》記載，明代廠衛負責施行廷杖的校卒在訓練時，先用皮革綁紮成兩個人形，一個裡面放上磚頭，一個外麵包上紙，然後再給他們穿上衣服，讓校卒對他們行杖。放磚頭的人形是用來練習「外輕內重」手法的，要求能做到看起來似乎打得很輕，衣服也不要破損，但裡面的磚頭要打碎。包紙的人形是用來練習「外重內輕」手法的，要求做到看起來似乎打得很重，但裡麵包裹的紙不能損傷。行杖要達到這樣的水平才算合格。 清代方苞《獄中雜記》中曾記載著他在刑部監獄中親眼看見的一件事：有三個犯人遭受同樣的杖刑，為了少吃點苦頭，他們事前都賄賂了行杖的差役。一個犯人送了三十兩銀子，被稍微打傷一點骨頭，養了一個月的傷；第二個犯人送了一倍的銀子，只打傷一點皮肉，不到一個月就好了；第三個犯人給了一百八十兩銀子，受刑後當晚就步履如常了。 很顯然，有錢人犯錯誤，只要打點得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓們，老錢見不著幾個，到頭來犯點錯誤，使不上銀子，一準落得被狠揍一頓了事。