黃帝刑法

① 中國法律如何起源

中國法律產生的途徑
1.刑起於兵
中國原始社會向奴隸社會轉變的過程，亦是不同的氏族部落不斷征伐的過程，戰爭使原始氏族和部落慢慢統一，戰爭在造就國家的同時，也產生了刑。其實戰爭本身就是最大的用刑，而最初的刑的適用征戰對象。後來隨著氏族內部階級的分化和矛盾的加深，刑慢慢的適用於違反內部禮義的人，刑就有了一般社會規范的意義。
2.法源於禮
（1）禮產生於祭祀，在祭祀過程中，儀式得到強化和系統化，隨著階級的分化，祭祀的儀式因等級不同而不同，此時禮成為確定不同等級的標志。隨著等級的劃分，上層階級演化為統治階級，他們藉助政治勢力將禮上升為調整人們社會關系的規范。
（2）至此，禮無論在形式上還是實質上都具有了法律的內涵，直至周公之禮禮得到規范化和系統化，從而成為中國古代調整社會關系的行為規范的總稱。
（3）禮是中國古代法的重要淵源，中國古代法的最初表現形式主要以禮表現出來。
三、中國法律起源的特點
1.刑起於兵
2.禮法結合
3.宗法統治
4.民族融合
5.成為專制工具
6.民族融合
7。早熟性

② 皋陶作刑的典故

皋陶作刑指的就是在虞舜時期，將黃帝以來（即父系社會建立以來）的原始刑法做了一次較為系統的修訂，並在原來「象刑」的基礎上，制訂了劓、刵、椓、黥、大辟等幾種刑罰，為以後的奴隸制五刑奠定了基礎。此外，還以流刑作為五刑的「宥刑」，鞭刑作為官刑，撲作為教刑，金作為贖刑。
根據《尚書·堯典》和《皋陶謨》，可見皋陶作刑的內容是：「象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，唯刑之恤哉。」
關於「象刑」的含意，歷來有兩種解釋：一為施刑於畫像，令罪犯目睹；二是異衣冠章服。這是由於皋陶對三苗等的殘酷手段深惡痛絕，認為必須寬以待民。既要使罪犯本人知過改悔，又要讓他以此為戒而不敢犯。故雖有殺、鯨、劓、耳刂、椓之刑名，但不是實做，只是象徵性地實施。這種刑罪帶有氏族制的古樸性，「本於愛人求理，非徒害人作威，往古淳樸，事簡刑省，唐虞及三代刑制其略可知」。
「流宥五刑」是對應當施以傷殘肢體的肉刑的一種寬宥，即判處流刑。史載「流共工，放歡兜、竄三苗、殛鯀」。流、放、竄、殛都是對流刑的不同稱法。
「鞭作官刑，撲作教刑」。古代的鞭刑是兩種不同的刑責工具。唐代孔穎說：「官刑鞭撲俱用，教刑唯撲而已。」撲刑是對於「不勤於道業」的學生施以撲責。《國語·魯語》說：「薄刑用鞭撲」，體現了皋陶使人「明恥」、改過的用意。
「金作贖刑」，即繳納重金屬（銅）來替代刑法。當然其使用范圍是有限制的，否則共工等也不至於被流放了。
皋陶在實施這些刑法過程中，發覺只講寬有許多不足之處。如三苗得到寬赦流放，竟不思悔改，反而不斷煽動，致使苗民不斷反叛。這使皋陶十分震驚，他從大禹治水疏導與堵截並用受到啟發，多次進行修訂，使刑法寬嚴結合：對於偶爾的過失犯罪盡量寬大赦免（眚災肆赦），而對於那些怙惡不悛如三苗、鯀則處以死刑（「怙終賊刑」），當然，在實施刑罰時一定要慎重（「唯刑之恤」），方保證治水工程有序進行，並使三苗部落歸順。
《左傳》引：「夏書曰：昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也，請從之。」即對於搶劫罪、貪污罪、殺人罪要處以死刑。可見皋陶制訂的刑法，一直到春秋時期還在流傳。從歷史典籍看，皋陶是最早的一位法官，也沒有人在這之前作過刑法和根據刑法來判案（只有一些奴隸主和部落首領有古老的「神判」和隨意性很強的作威害民的殘酷手段）；當代法國著名法學家達維德也說，中國法律起源於公元前上古時期對苗人的征服過程中，所以，皋陶作為中華司法鼻祖是確鑿無疑的。