中國古代刑法制度論文

Ⅰ 刑法畢業論文中文摘要

論刑法的因果關系本份論文資料包括:開題報告,中英文摘要,論文,目錄,文獻綜述,任務書,答辯,中期檢查表,等 論文編號:XF012 摘 要
刑法因果關系歷來是刑法理論上的一個重要問題，也是一個新論迭出的問題，在我國刑法學的研究當中，中外學者在對刑法因果關系進行研究的過程中，發表了諸多的專著和論文，由此亦在一定的程度上解決了刑法因果關系的許多問題，然而至今為止，有關刑法因果關系的紛爭並未停止，歷史上就有偶然因果關系說與必然因果關系說之爭，現在又有高概率之說、條件說、事實因果關系與法律因果關系區分說之論，這些觀點的出現，表明刑法因果關系的研究正在深化，為我們進一步研究開闊了視野，但同時又給了我們一種不是隔靴搔癢——抓不到實處，就是只提出問題卻沒有說明如何解決問題的淺嘗轍止的感覺，刑法學作為一門應用科學和解釋學，其立論的出發點應該是解決實際問題，作為刑法學的重要課題刑法因果關系的研究，當然也不能例外，但是，從我國目前有關這個問題的研究來看，情況似乎並不如此。而國外刑法因果關系的內容與結構與我國存在明顯的差異，美國刑法因果關系建立在判例法基礎之上，層次清晰、規則、體系完整。盡管目前刑法理論界不乏走出「必然性」與「偶然性」爭論困境的呼聲，但教學和司法層面仍然遵循原有理論。因此，有必要對我國因果關系理論進行重新思考，構建新的刑法因果關系理論。本文循著我國學者門在因果關系研究的蹤跡，借鑒國外有關方面的先進理論，從比較的角度，發現其中的問題，闡述我國刑法因果關系研究的不足之處，並對重新構建提出自己的一點意見和建議。關鍵詞：因果關系 英美法系 抗辯制度
On the causal link between the criminal law
Abstract
Penal causal link between the criminal law theory has always been an important issue, but also on Diechu a new problem in the study of China's Criminal Law, Criminal Law on Chinese and foreign scholars in the causal link between the process of research, published numerous books and papers, This is also a certain extent, resolved the causal link between the criminal law many of the problems, but so far, the causal link between the criminal law did not stop the disputes, there is the history of occasional causal relationship between cause and effect relationship that is bound with that dispute, and now high The probability that the conditions that the causal link between the facts and the law of cause and effect of that distinction, the emergence of these views that the criminal law of cause and effect relationship is deepening, as we further study a broad vision, but also gave us a not Gexuesaoyang - Zhuabu Dao is, is the only question is not how to solve the problem of shallow taste Zhe only the impression that criminal law as an application of science and hermeneutics, the argument should be the starting point of solving practical problems, as the Criminal Law Causal link between the important issue of the Penal Code, of course, is no exception, however, from China's current research on this issue, the situation does not seem to be the case. The United States Criminal Code and the causal relationship between the content and structure of significant differences exist in China, the United States in the establishment of the Criminal Code causal relationship on the basis of case law, the level of clarity, rules, system integrity. Although there are currently out of "inevitability" and "chance" of the plight of controversial calls, but the level of teaching and still follow the original theory. Therefore, it is necessary causal link between the theory of China's re-thinking and build a new Criminal Code causal link between the theory. In this paper, follow China's scholars in the door on the causal link between the traces of foreign parties advanced theories, from a comparative point of view, found the problem, expounded China's Criminal causal link between the inadequacy of the study and proposed re-build their own point Comments and suggestions．
Keywords： Causal relationship；Common law；Defence system
目 錄
摘 要………………………………………………………………………………………Ⅱ
Abstract………………………………………………………………………………… Ⅲ
引 言……………………………………………………………………………………… 1
一、我國刑法因果關系概述…………………………………………………………1
（一）因果關系的定義……………………………………………………………………1
（二）因果關系的特點……………………………………………………………………2
（三）因果關系的研究價值…………………………………………………………… 3二、刑法因果關系的研究現狀及評論…………………………………………… 3
（一）我國的研究現狀……………………………………………………………………3
1．局限於哲學的角度…………………………………………………………………………3
2．側重於偶然因果關系與必然因果關系的研究……………………………………………3
3．與行為人主觀心理態度及刑事責任完全分離……………………………………………4（二）英美法系及大陸法系的研究現狀………………………………………………5
1．英美法系的研究現狀………………………………………………………………………5
2．大陸法系的研究現狀………………………………………………………………………6
三、重構我國刑法因果關系理論……………………………………………………7
（一）弱化哲學上因果關系理論………………………………………………………8
（二）借鑒美國雙層次結構理論………………………………………………………8
（三）確立因果關系抗辯制度…………………………………………………………9
結束語………………………………………………………………………………………10
參考文獻………………………………………………………………………………… 11
致 謝………………………………………………………………………………………12以上回答來自: http://www.lwtxw.com/html/53-1/1905.htm

Ⅱ 刑法方面的論文

發了email刑法方面的論文題目 但是有錯email不能發

刑法方面的論文題目
1、論共同犯罪專屬
2、論共同犯罪的停止形態
3、論我國刑法中的牽連犯
4、試論我國刑法的累犯
5、我國刑法的時間效力問題研究
6、論期待可能性理論
7、論我國刑法中的身份犯
8、論過失危險犯
9、犯罪中止研究
10、間接正犯探析
11、論我國刑法的財產刑
12、論單位犯罪自首
13、論法定量刑情節的立功
14、論持有型犯罪
15、論我國刑法的轉化犯
16、試論我國刑法的結果加重犯
17、論我國刑法中的組織行為
18、我國刑法溯及力原則探析
19、論我國刑法中的罰金刑
20、論我國刑法中的沒收財產刑
21、資格刑的反思與重構
22、論我國刑法的司法解釋
23、共同犯罪與身份若干問題研究
24、論剝奪政治權利的完善
25、多種量刑情節的使用與完善
26、自首制度比較研究
27、論相對刑事責任年齡
28、職務過失犯罪研究
29、論單位犯罪主體
30、我國刑法假釋制度適用對象研究

Ⅲ 刑法方面的論文

刑法博大精深抄，內容繁雜，理論眾多。是法律中最發達的部門法了，可寫的內容太多了。我建議一下，罪刑法定原則，犯罪構成理論，故意的認識問題，不真正不作為犯罪，原有自由行為理論等等，想簡單一下，建議刑罰論（結合我國刑種改革），罪數論.

Ⅳ 刑法論文問題,關於自首制度的!!!!!!!!!!

我這有寫過，但是論述。你怎麼不找刑法書啊。
根據刑法第67條第1款規定，自首是指犯罪人在犯罪後自動投案，如實供述自己的罪行的行為。自首是我國刑法規定的一項重要的量刑制度，是懲辦與寬大相結合的刑事政策在量刑活動中的具體體現。成立的條件：應具備以下幾個條件，1.犯罪後自動投案。a.自動投案的時間限制：自動投案必須在犯罪發生到犯罪人被司法機關抓獲以前。包括犯罪事實和犯罪人均未被發覺時的自動投案；犯罪事實已被發覺，但犯罪人尚未被發覺時的投案自首；犯罪事實與犯罪人均已被發覺，但犯罪人尚未被司法機關抓獲歸案時的自動投案。把自動投案的時間限制放寬到犯罪事實及犯罪人均已被發覺時，是一種刑事政策的選擇，有利於鼓勵犯罪人向國家司法機關低頭，合理地擴大自首的范圍，充分發揮自首制度的作用。b.犯罪人投案的場所，根據我國司法實踐的慣例，向犯罪分子所在單位，城鄉基層組織或其他有關負責人投案的，也可以自動投案論。2.如實供述自己的罪行。a.犯罪人投案後所供述的必須是犯罪事實，而不是違反道德的行為或一般的違法行為的事實。b.犯罪人自動投案後所供述的犯罪事實，是指其所犯的主要犯罪的事實，而非其所犯罪行的全部細節。c.犯罪人投案後所供述的犯罪事實，必須是其自己所犯的罪行，如果供述的是別人的犯罪事實，則屬於檢舉揭發的立功表現，而不是自首。d.犯罪人投案後所供述的犯罪事實必須是如實的，如有任何編造，則不能視為如實供述，但因記憶錯誤而作了錯誤陳述的不視為不如實供述。具備了以上兩個條件後，自首就成立了。另外，刑法第67條規定了一項特殊的自首制度：被採取強制措施的犯罪嫌疑人，被告人和正在服刑的罪犯，如實供述司法機關還未掌握的本人其他的罪行的，以自首論處。對於自首犯的處罰，根據刑法第67條和68條規定，包括三種情況：1.「對於自首的犯罪分子，可以從輕處罰。」犯罪以後的自首的，「可以」從寬處罰。並不是對每一個自首的犯罪人一律從寬處罰，由審判人員根據全案的情況決定。2.「犯罪較輕的」可以免除處罰。也就是說，犯罪人犯較輕之罪而自首的，不僅可以從輕或減輕處罰，而且還可以得到免除處罰的法律後果。前提是犯罪人所犯之罪較輕。3.「犯罪後自首又有重大立功表現的，應該減輕或者免除處罰。」立功於自首一樣，是犯罪分子犯罪後的一種應予肯定的良性表現。當一人犯罪後不僅自首了，而且還有立功表現時，予以從寬處罰的幅度顯然應當大於單純的自首和單純的立功。註：只要一人同時具有自首和重大立功表現，不論罪行多重，都必須予以從寬處罰，沒有任何可以選擇的餘地。還有，對於行為人犯數罪且只對其中部分罪行自首的，從寬處罰的規定只適用於其中所自首的犯罪。
我只能給你這些最基本的，論文所需得太多資料都要自己親自去找的，那樣你才能知道自己還缺什麼。

Ⅳ 刑法論文選題

1、食品安全犯罪的行政刑法責任--以三鹿奶粉事件為例

2、重刑化的弊端與我國刑內罰模式的選容擇

3、罪責的社會化與規范責任論的重構--期待可能性理論命運之反思

4、共同過失犯罪應成立共同犯罪

5、從食品安全法實施中看刑事責任的完善

6、論應權利人同意之行為--被害人同意理論的重構

7、反思與重構:犯罪客體新論

8、罪刑法定視野下的侵犯商業秘密罪

9、論罪責刑相適應原則

10、競技體育暴力行為的刑法解讀

11、「訴訟詐騙」定性研究--以我國民事訴訟法為視角

12、論刑事和解制度在中國的構建--刑事一體化的分析進路

13、《刑法》與《治安管理處罰法》的協調研究

14、加強行政法與刑法交叉領域研究的必要性

15、環境犯罪的刑法現狀及其改進

以上刑罰論文選題由學術堂整理提供

Ⅵ 中國古代官僚政治體制結課論文2000字

中華文化--中國古代官品制度

中國古代官制中存在著兩類官職：一類具有實際行政職能，另一類則代表官僚的品位高下。秦漢以降，歷代品位性等級的形態、來源，品位性官職的數量、類別紛繁復雜並且因時而異，其每一細微變化都可以折射出相關政治變遷，解析其中的原因可以顯示出中國古代政治體制的一些重要特點。

秦漢官僚的頭銜相當簡潔，大多不過一官而已。像「大司馬大將軍領尚書事」這樣的頭銜是很希罕的。但漢以後就不同了，官僚的頭銜疊床架屋，諸如「使持節侍中都督南徐兗北徐南兗青冀六州諸軍事驃騎大將軍開府儀同三司錄尚書事南徐州刺史竟陵□開國公」、「使持節特進侍中太尉公尚書令都督冀定滄瀛幽殷並肆雲朔十州諸軍事驃騎大將軍左光祿大夫開府儀同三司並肆汾大行台僕射領六州九（大）酋長大都督散騎常侍御史中尉領領左右駙馬都尉南趙郡開國公」之類官僚結銜，看得人眼花繚亂。

就算魏晉以後的官兒比秦漢能幹，兼治十數職畢竟勉為其難。其實這成堆的官銜各有不同性質，並不一定都對應著一份差事，許多不過用來增添榮耀、加重資望及賦予待遇而已。例如「侍中」、「散騎常侍」就是加號，加之者得以佩貂珥蟬，神氣多了。「特進」也是加銜，由此朝會時班次就可以進至三公之下了。加「開府儀同三司」則可開設府署、辟召掾屬，享受和三公同等的禮儀。「驃騎大將軍」並不是軍職而是軍階，稱「軍階」也只是因其名為武號而已，文官也常用「某某將軍」標志位階。散官「左光祿大夫」用於標志文官位階，在北朝武職也能獲得。此外上述頭銜中還包括兼銜、爵號等等。這時官僚的業績未必超邁秦漢，可資誇耀的官號卻五光十色、琳琅滿目了。

這樣看來，中國古代的職類結構中至少存在著兩類官職：一類承擔兵刑錢谷、監察考選等等實際行政職能，另一類則主要用於安排官僚品位高下，屬「品位性職類」。後一類官號的權責規定有時只是徒具其名，但它們卻具有不容忽視的品位意義：用於增添資望、賦予待遇、確認品階，以及提供起家官職或遷轉階梯，提供候選、儲才或安排冗散之位。前面征舉的長串官銜，其中有許多就是這類官號。當然，在職能性和品位性官職之間，也存在大量既有職能、又有很濃的品位色彩的官。

品位性官職進一步發展，就形成了散階制，這在唐宋時期尤為突出。以唐制為例，其時文武散階分別由文武散官構成。文武散階都是29階，分別以「大夫」、「郎」或「將軍」、「校尉」等為名。粗通古代史的人都會知道，這些大夫、將軍等已不再是官職了，只是標志等級的階號，好像近代的軍銜。散階和職事官階並不一致，為此還發展出了「行」、「守」等術語以規范之。在入仕之初，官員首先獲得的是散階；在任滿解職的時候，散階依然維系著官員品級；在授予職事官時，散階高低是必須考慮的因素。曾有眾多待遇從屬於散階，例如薪俸、給田免課、刑罰、班序、車輿、衣服等，此外還涉及致仕、封爵、置媵、營繕、喪葬、謚議等方面的待遇。北宋前期一度以「寄祿官」為階官。唐宋的敘階及進階制度，繁復得讓人眼暈。

現代文官等級制中，依據品位的分等和職位的分等，構成了兩種不同類型。品位的分等是針對人員資歷品級的分等，表現為跟人走的官階；職位的分等則僅僅針對崗位權責確定報酬、劃分等級，此外就別無官階了。唐宋的「階職分立制」，顯屬品位分等。

傳統文官等級制乍一看來好像很簡單：秦漢用「若干石」的祿秩，魏晉以降用九品官品，如此而已。其實不然。祿秩或九品僅僅是級差而已，透過「品位—職位」視角，我們能看到多得多的東西。階官與職事官都用九品來標志高下，但對於前者，九品是個人的位階；對於後者，九品是職位的等級，這是不能混為一談的。於是第一，職位本身的高低構成了序列；第二，個人的官階高低構成了又一序列。

如果由「品位」繼續說下去，則還有第三，作為「品位」而被運用的各色官號、名位、加銜、兼職等等，事實也是等級制的重要部分，往往構成了或清晰、或模糊的序列，對應著不同地位待遇。進而還有第四，級差本身也可能用如品位。比如說吧，漢代的官僚待遇有一些逐漸與祿秩等級相應了，如六百石以上官有免役權、「先請」權，二千石以上官有任子權。比起權益只和具體職位掛鉤的做法，待遇依品級而定則品位分等色彩就濃厚了一些。後代也有大量官僚特權以官品為差。清代的「加某品銜」、「加某品服俸」，等於是把官品本身用如品位了。此外還有第五，勛官、封爵的等級雖非官階，但無疑也具有某種品位功能。

歷代王朝中這些因素形形色色、錯綜交織，且不斷發生著各種變異，呈現為不同格局。甲骨文和金文中一般情況是一人一官，那麼也許有人就會用「早期特徵」解釋秦漢的官銜簡練。南北朝的官僚遷轉，有時就能看到各種官銜的此升彼降：某人遷某官步子過大了，就略降其另一銜號以資微調，以更精確地確認這位官僚的品級。古人札記記述，元明的官銜有多達200多字的。傳統的等級與職類安排的演進，不僅體現在職能分工的日益細密上，還體現在權益分配、品位設置的日益復雜化上。

不過若把品位的復雜化僅僅看成一個線性進程，也未盡然。比如說，不妨認為周代官員都擁有兩個基本官稱，司馬、司寇、右師、大史什麼的當然應該看成職事；而被後儒稱為「內爵」的卿、大夫、士序列，看來就有從屬個人的「品位」意味了。《周禮》對某官用中大夫、下大夫還是用上士、中士、下士，都有明確規定。在世卿世祿的貴族制下，「內爵」等級首先取決於宗法身份，各色禮遇權益大都附麗於爵級。這種獨立於官職的「內爵」，可以視為中國古代最早的品位分等。

秦漢用「若干石」祿秩來標志官僚等級，而祿秩有一個突出特點，它很大程度上是附麗於職位的：居其職方有其秩，居其職則從其秩。做了太守你就是「二千石」，一旦解職，「二千石」就非你所有了。官員因故去職後朝廷並不為之保留既往官資，再仕之職低於原秩也不希罕。比如有位六百石縣令，在辭官為父母服喪三年後，只謀到了一個百石的州從事。甚至三公的再仕官低於原職也不希罕。假如以前做過三公，那麼做千石的尚書令時朝廷多少有些優待，可給予二千石的待遇，但仍達不到先前相當「萬石」的級別；但如故官二千石者做了尚書令，就這點兒優待也沒有了，只能依從新職的千石之秩。今人經常詬病職位能上不能下、級別能高不能低，秦漢卻不是這樣。這很有點職位分等的意思吧。也就是說，從先秦「內爵」到漢代祿秩，官制中的品位因素反倒一度趨於淡化。

論漢代官制：「從整個制度來看，與後世相比，冗官不多，而且每個官吏都擔負非常具體的任務。……冗官少恐怕是官僚制發展的表現，但也是官僚制尚處於初期階段的特點。」所謂「初期階段的表現」，除了簡單粗糙外還可做較積極的理解：官僚組織在初創時總是較為精幹有效的；此後隨時光推移，老化、腐化和貴族化因素便逐漸滋生積累，包括冗官充塞、品級繁復等等。秦漢等級管理的簡單性中包含著草創的粗糙，但同時又是簡練明快、富有新生朝氣的；唐宋入流、進階、磨勘、改官的復雜程序當然含有制度的進化，但過分的繁文縟節、繁瑣細密，也反映王朝已須為官僚的特權分配窮思殫慮，這部分事務畸形膨脹開來了。

唐宋的散階制，上承魏晉南北朝的制度余緒。由於士族門閥政治東風送暖，魏晉以來官制中的品位因素百花爭艷。秦漢的領兵武職「將軍」，很快就虛銜化為軍階。各種冗官、名號、榮銜的滋生如雨後春筍。散官大夫在漢代只是沒有固定職事，卻經常承擔臨時差使，魏晉以下則幾乎就是冗散或榮銜。漢代加官本來具有的職能意義，在此期也明顯淡化。南北朝時形成了東西省體制，兩省文武散官的主要功能是提供入仕初階、遷轉階梯及用作加銜。此外秘書著作之官、東宮侍從及府官僚掾，也因優游無事、主要用於起家遷轉而大為「品位化」了。在著名的九品中正制下，中正依門第而定品，士人在入仕之初甚至之前，就先已擁有了一種作為官資的「門品」了。相關的各種選例，包括清濁有別、士庶有別、文武有別、官吏有別，都具有強烈的品位性質。後代好些品位性設置，都是此期發展起來的，例如重文輕武之制、流內流外之制等等。唐代的文武散階就來自南北朝的文散官和將軍號，而且與東西省散官呈沿革關系。

由唐宋而明清時代，轉折再度發生了。明代的散階形似唐宋而實已變質：唐代是據門蔭而授階、據階而授官，官職來自位階，或說以「階」為基準；明制卻是據官而授階的，有官職才有位階，散階通過入流和考滿來授受，並依職事變動相應調整，如此而已。所以學者認為明代散階僅是一種榮銜，不再有獨立於官品。清代官員的等級待遇進一步向實際職務傾斜，散階制繼續淡化、簡化，甚至混同於封贈，面目全非了。

由此可見，品位分等和品位性職類在歷代並非直線前行，而是存在著起伏不平的波峰和波谷。周代的「內爵」可以視為最早的品位分等，漢代祿秩等級則顯示了「附麗於職位」的鮮明特徵；魏晉南北朝的「門品」等等制度，無疑是品位性安排和品位性官職的一個高峰，唐宋階官承其餘緒；明清時則又出現了向職位分等回歸的趨勢。

那些波峰和波谷不會無因而來，與各代官僚政治和官僚群體的性格變遷，肯定存在著千絲萬縷的聯系。這就不能不涉及品位分等和職位分等的不同傾向性的問題了。學者認為，品位的分等是「以人為中心」的，它有助於保障官僚的穩定感，使其不致因職位變動而喪失「級別」；職位的分等則是「以事為中心」的，體現了相對科學性、民主性，保證了效率和同工同酬。早期歷史文官制一般都呈品位分等，越傳統的社會越重身份，而「身份」就是一種從屬於個人的地位。例如，英國文官制的誕生較早，所以採用了品位分等之法、殘留著貴族色彩，與富有現代性的美國文官制相當不同。

進而這兩種分等就可以和官僚的「自利取向」或「服務取向」問題聯系起來。在「服務取向」的情況下，官僚只有很小的自主性和拓展特權的天地，專制君王的鐵腕迫使他們成為動員資源、統一國家和壓制反抗的有效工具。而在「自利取向」情況下，官僚特權膨脹，擁有更大空間來牟取一己私利；官額膨脹而效率下降；官僚將官位僅僅視為薪俸之源，將之「私有化」甚至世襲化，並使自身「貴族化」了。我們假定：重身份、「以人為中心」的品位分等安排，與官僚的「自利取向」或「貴族化」傾向具有更大親和性；重效率、「以事為中心」的職位之分等，則與官僚的「服務取向」呈內在契合關系。

由此來看歷代官階制變遷：周代官員的卿、大夫、士的品位性分等，與其時的封建貴族政治相為表裡。戰國急劇的官僚制化造成了身份制的斷裂，秦漢強硬的皇權「以吏治天下」，或說以「吏」的形象為百官定性定位，相應地，祿秩等級便呈現出從屬於職位的濃厚色彩。魏晉以降官僚階層大為「士族化」了，與士族門閥政治相應，此期等級制中的品位因素在帝國時代名列前茅。唐宋發達的散階制，一方面殘留著上一時代的影響，敘階時「一切以門蔭結品」；同時「勞考進敘」之制又顯示，它已回歸於官僚政治范疇之內了。至如明清時代向職位分等的一定回歸，與學者所雲此期「專制皇權高度強化」、「官僚法律特權地位降低」，應該說直接相關。

對歷代品位制變遷的如上敘述，只是個非常粗線條的勾勒；除了以上概括的5類品位安排之外，肯定還找得出更多的品位因素。歷代品位性等級的形態、來源，品位性官職的數量、類別紛繁錯綜且因時而異，其每一細微變化都可以折射出相關政治變遷；解析其間因果，便可以顯示中國古代政治體制的一些重要側面。品位視角的官制研究，較之職能視角的官制研究，應該說具有同等重要的意義。

九品中正制又稱九品官人法。曹魏建立後由吏部尚書陳群提出。它的主要內容是，在各州郡選擇「賢有識見」的官員任「中正」，查訪評定州郡人士，將他們分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作為吏部授官的依據，實際上官員都從世家大族中選定，造成「上品無寒門，下品無世族」的情況。整個魏晉南北朝時期都以此制選官。

唐代的官僚等級制下 在職事官之外，存在著文散階和武散階序列，它們分別由文武散官構成，被稱為「散位」、「本品」或「本階」。文散官一共有29階。開府儀同三司居從一品，特進居正二品；自從二品到從五品下的11號都以「大夫」為名，分別是光祿大夫、金紫光祿大夫、銀青光祿大夫、正議大夫、通議大夫、太中大夫、中大夫、中散大夫、朝議大夫、朝請大夫、朝散大夫；自正六品上到從九品下，分別是朝議郎、承議郎、奉議郎、通直郎、朝請郎、宣德郎、朝散郎、宣義郎、給事郎、征事郎、承奉郎、承務郎、儒林郎、登仕郎、文林郎、將仕郎。武散官也是29階。自從一品到正三品分別是驃騎大將軍、輔國大將軍、鎮軍大將軍、冠軍大將軍；自從三品到從五品下分別為雲麾將軍、忠武將軍、壯武將軍、宣威將軍、明威將軍、定遠將軍、寧遠將軍、游騎將軍、游擊將軍；正六品上到從九品下，上階為校尉、下階為副尉，分別是昭武校尉、昭武副尉、振威校尉、振武副尉、致果校尉、致果副尉、翊麾校尉、翊麾副尉、宣節校尉、宣節副尉、禦侮校尉、禦侮副尉、仁勇校尉、仁勇副尉、陪戎校尉、陪戎副尉。白居易《輕肥》有句：「朱紱皆大夫，紫綬或將軍。」依照唐制，四品、五品官服緋衣，二品、三品官佩紫綬，「大夫」與「將軍」都是就散階而言的。

其官司之別，曰省、曰台、曰寺、曰監、曰衛、曰府，各統其屬，以分職定位
正一品 太師 太傅 太保 大學士
從一品 少師 少傅 少保 太子太師 太子太傅 太子太保 尚書 都察院左右都御史
正二品 太子少師 太子少傅 太子少保 總督 侍郎 內務府總管
從二品 內閣學士 翰林院掌管學士 巡撫 布政使
正三品 都察院左右副都御史 宗人府府丞 通政使司通政 大理寺卿 詹事府詹事 太常寺卿 順天府尹 奉天府尹 按察使 外務部左右丞
從三品 光祿寺卿 太僕寺卿 鹽運使
正四品 通政使司副使 大理寺少卿 詹事府少詹事 太常寺少卿 鴻臚寺卿 順天府丞 奉天府丞 道員 外務部左右參議
從四品 翰林院侍讀學士 翰林院侍講學士 內閣侍讀學士 國子監祭酒 都轉運運鹽使司同知 知府
正五品 左右春坊左右庶子 通政使司參議 光祿寺少卿 六科給事中 宗人府理事官 郎中 順天府治中 奉天府治中 欽天監監正 太醫院院使 同知 直隸州知州
從五品 翰林院侍讀 翰林院侍講 司經局洗馬 鴻臚寺少卿 監察御史 員外郎 知州 運鹽司運副 鹽課司提舉
正六品 內閣侍讀 左右春坊左右中允 國子監司業 部院主事 宗人府主事 寺衙門主事 起居注主事 都察院都事 都察院經歷 大理寺左右丞 欽天監左右監副 太醫院院判 京府通判 京縣知縣 兵馬司指揮 欽天監春夏秋冬中五官正 太常寺丞 神樂署署正 府通判
從六品 左右春坊左右贊善 翰林院修撰 光祿寺署正 欽天監滿洲五官正 欽天監秋冬官正 布政司經歷 布政司理問 運鹽司運判 直隸州州同 州同 僧錄司左右闡教 道錄司左右演法
正七品 翰林院編修 通政使司知事 通政使司經歷 大理寺左右評事 太常寺博士 太常寺滿洲讀祝官 國子監監丞 內閣典籍 京縣縣丞 兵馬司副指揮 知縣 太常寺典簿 按察司經歷 皇史宬尉 太僕寺滿主簿 部院寺內務府司庫 京府儒學滿漢教授京府儒學訓導 外府教授 七品筆帖式
從七品 翰林院檢討 鑾儀衛經歷 中書科掌印中書 內閣中書 辦事中書 詹事府主簿 光祿寺典簿 京府經歷 欽天監官五官靈台郎 祠祭署奉祀 布政司都事 運鹽司經歷 直隸州州判 州判 國子監博士 國子監助教 唐古忒學助教 古忒學中書
正八品 國子監學正 國子監學錄 欽天監主簿 太醫院御醫 五經博士 八品筆帖式 四氏學學錄 太常寺協律郎 布政司司庫大使 運鹽使庫大使 道庫大使 按察司知事 外府經歷 外縣縣丞 鹽課司大使 鹽引批驗所大使 州學正 縣教諭 僧錄司左右講經 道錄司左右至靈
從八品 翰林院典簿 國子監典簿 鴻臚寺主簿 欽天監五官司挈壺正 太醫院吏目 祠祭署祀丞 神樂署署正 布政司照磨 運鹽司知事 府州縣訓導 僧錄司左右覺義 道錄司左右至義
正九品 欽天監五官監侯 欽天監五官司書 太常寺贊禮郎 九品筆帖式 按察司照磨 府知事 同知知事 通判知事 縣主簿 和聲署奉鑾
從九品 翰林院待詔 工部製造庫司匠 國子監典籍 欽天監博士 鴻臚寺鳴贊 鴻臚寺序班 會同館序班 刑部司獄 府照磨 通判照磨 欽天監漏刻博士 太醫院吏目 太常寺司樂 宣課司大使 州吏目 道庫使 府稅課司大使 按察使司獄 府司獄 同知司獄 巡檢布政司倉大使 府庫大使 同知倉大使 土司副巡檢 都綱 都紀 正科 正術 未入流 翰林院孔目 禮部鑄印局大使 縣典史 兵馬司吏目 崇文門副使 關大使 府檢校 長官司吏目 茶引批驗所大使 鹽茶大使 同知庫大使 州庫大使 稅課司分司大使 州稅課使大使 縣稅課使大使 驛丞 河泊所所管各閘閘官 道倉大使州倉大使 典科 訓科 典術 訓術 副都綱 僧正 僧會 副都紀 道正 道會
武官
正一品 領侍衛內大臣 一二三等子 太尉
從一品 內大臣 八旗都統 外省駐防將軍 烏魯木齊熱河察哈爾都統 提督
正二品 左右翼前鋒統領 八旗護軍統領 八旗副都統 左右翼總兵 外省駐防副都統 鑾儀使 一二三等男 總兵
從二品 散秩大臣 副將
正三品 一等侍衛 冠軍使 火器營翼長 步軍翼尉 包衣護軍統領 烏槍營總 圓明園總管 前鋒參領 護軍參領 烏槍護軍參領 驍騎參領 城守尉 陵寢總管 圓場總管 黑龍江船駁水手總管 察哈爾總管 王府長史 參將 一二三等輕車都尉 指揮使
從三品 圓明園包衣營總 包衣護軍參領 吉林參領 黑龍江參領 指揮同知 察哈爾參領 駐防協領 一等護衛 游擊 宣慰使司宣慰使
正四品 二等侍衛 雲麾使 前鋒侍衛 副護軍參領 烏槍護軍參領 副前鋒參領 副驍騎參領 佐領 步軍協尉 信駁總管 南苑總管 陵寢副總管 陵寢司工匠 圓場翼長 太僕寺馬廠駝廠總管 上都達布遜諾爾 達里崗愛總管 防守尉 黑龍江吉林管水手四品官司儀長 騎都尉 都司 宣慰使司同知 指揮僉事
從四品 城門領 包衣副驍騎參領 包衣佐領 察哈爾副參領 察哈爾佐領 四品典儀 二等護衛 宣慰使司副使 宣慰使司宣撫使
正五品 三等侍衛 治儀正 步軍副將 步軍校 監守信駁官 南苑門章京 陵寢防禦 陵寢管理燒造磚瓦官 分管佐領 蓋州牛庄滿洲掌印防禦 關口守御 黑龍江吉林管水手五品官 雲騎尉 守備 宣慰使司僉事 宣撫使司同知 正千戶
從五品 四等侍衛 委署前鋒參領 委署護軍參領 委署烏槍護軍參領 委署前鋒侍衛 下五旗包衣參領 五品典儀 三等護衛 守御所千總 河營協辦守備 宣撫使司副使 安撫使司安撫使 招討使司招討使 副千戶
正六品 藍翎侍衛 整儀尉 親軍使 前鋒校 護軍校 烏槍護軍校 驍騎校 監造火葯官 陵寢祭祀供應官 太僕寺馬廠駝廠翼長 黑龍江吉林管水手六品官 門千總 營千總 宣撫使司僉事 安撫使司同知 招討使司副招討使 長官司長官 百戶 從六品 委署步軍校 內務府六品翎長 六品典儀 衛千總 安撫使司副使
正七品 城門使 盛京游牧正尉 太僕寺馬廠駝廠固山達 七品廕監生 恩騎尉 把總 安撫使司僉事 長官司副長官
從七品 盛京游牧副尉 七品典儀
正八品 盛京養息尉左右翼長 八品廕監生 外委千總
從八品 八品典儀 委署親軍校 委署前鋒校 委署護軍校 委署驍騎校 圓明園副護軍校
正九品 各營藍翎長 外委把總
從九品 太僕寺委署固山達 額外外委

Ⅶ 一篇關於刑法犯罪的論文（有案例），2000字以上，還要有個人分析，個人評議，求各位大大幫幫忙，謝咯！

案例；法院審理查明，從2006年11月到2007年5月案發，方某的裸聊「生意」遍及全國個省、市自治區，僅在電腦上查獲聊天記錄的就有300多名觀眾，網上銀行匯款記錄達千餘次，計2．4萬元。浙江衢州女子方某被龍游縣法院以「傳播淫穢物品牟利罪」一審判處有期徒刑六個月，緩刑一年，並處罰金5000元。有關方面證實，因網路裸聊而被判刑定罪的，目前國內尚無先例。
關於網路裸聊是否構成犯罪一直是近年來爭議很大的問題。2007年4月，北京曾出現一樁近似案件，只是石景山區檢察院先以「聚眾淫亂罪」提起公訴，後來又主動撤訴。其理由是無法依據《刑法》找到一個合適的罪名，根據罪刑法定原則，最後沒有處理。為什麼方某的案子可以定罪而北京張某裸聊的案件沒有定罪？這里涉及到刑法是什麼？什麼樣的行為刑法才可以將之評價為犯罪行為。
刑法是什麼？首先是一種社會規范。社會規范是指人作為社會中的一員在社會中的活動規矩和准則。法律、宗教、倫理和風俗習慣都是社會規范，其有的是約定俗成，有的是通過國家權力機關強制制定，都是現實的社會關系的表現。作為一種社會規范，刑法與宗教、倫理、風俗習慣有什麼不同呢？刑法的產生是否是必要的呢？以宗教為例，作為一種文化現象，宗教一般具有以下四個特徵：第一，崇拜一個或多個神 第二，有自己的教義，即成熟的信仰體系；第三，有一定的儀式 第四，要求教民順從。在現代社會，宗教依然成為人類社會思想文化的一個重要組成部分，因為宗教具有教化和心理安慰的功能。但是，僅有宗教是不能維持現代的社會關系的，因為是否信仰宗教，信仰宗教的程度如何，教民對宗教的依賴程度是宗教起作用的關鍵。對於不信仰宗教或偽信仰宗教者，宗教是無法對其起作用的。此外，不同的宗教有不同的教義，在同一國家甚至同一地區常常存在信仰不同宗教的教民，不同的信仰信仰體系教化出不同思想的教民，但是，在現實的物質世界裡，作為社會中的一員，其行為的最低標準是什麼？行為的界限在哪裡？在不同的宗教里是不同的，而且界限是模糊的，僅靠宗教無法讓國民明確自己行為的界限，無法對自己的行為結果做出預測，當然無法有真正的自由。而倫理，道德、風俗習慣同樣具有這種缺陷。即法律以外的社會規范，雖然也可以影響國民的思想和行為，也可以對社會秩序的維護有影響，但是其內容本身不明確，不穩定，無法調整所有的國民，因此，統治國家，維持社會秩序，保障合法權益，保障人權必須由作為國家最後一道屏障的刑法來充當此角色。作為國家調整社會關系的規范體系，刑法的第二個特徵是最強的強制力。 各個部門法由於都是由國家權力機關按照法定程序制定，因此都具有一定的強制力。比如婚姻法規定的一夫一妻制，違反此規定就可能構成重婚。但是，在所有的部門法中，刑法的強制力是最大的，也就是刑法所採用的調整方式會對行為人產生最大的痛苦，可以剝奪行為人的自由，財產甚至生命。這比如教育一個孩子，絞盡腦汁用盡一切方法後還是無濟於事時，只能採用暴力威嚇和強制。而合法運用這種惡的根據，就是通過合法機關合法程序制定下來的規則。因為人人都明白，在社會中要生存必然要讓渡一部分權利給國家，形成國家公權力，刑罰就是這種公權力的行駛的表現。因為對犯罪人適用刑罰對社會本身也是一種損失，因此，刑罰必須是在不得已的情況下適用，即刑罰要具有謙抑性。
這種謙抑性要求刑法只能是保障法和補充法，只能是足球比賽場上的守門員，而不能充當前鋒、中鋒或後衛。即刑法從調整的社會關系來看，調整所有國家與個人之間所有的社會關系，這種社會關系不止包括民法、經濟法、行政法等所有部門法調整的社會關系，還包括這些部門法調整的社會關系之外，需要國家公權力規范國民或單位的社會關系，因此，如果僅從調整對象來區分刑法和其他部門法的不同，是無法區別的，刑法與其他部門法的根本區別不在於其調整對象，而在於其調整方法，刑法是採用刑罰這種包含最強烈痛苦的方式來影響人的選擇的。
因為刑法具有最強的強制力，因此自古以來刑罰最容易被統治集團濫用，從保障人權和追求民主的現代精神來看，限制刑罰權濫用，實行罪刑法定成為必然。通過罪刑法定，明確刑罰的界限，從而保障國民行動的自由，也保障犯罪人的基本人權不受非法侵犯，這是全世界人民都會贊同的選擇。問題是，刑法即使通過法條明文規定，其界限依然是模糊的，不穩定。因為要將調整無限的法律現象的規范要通過有限的文字表述出來是十分困難的。有的術語，在一段時期，我們能夠通過解釋達成共識，使其界限明確，但隨著時代發展，更新形式的現象會沖擊這種解釋，使得其界限模糊不定。比如，財物，強奸，賣淫，這些詞的內涵和外延立法時沒有很大爭議，而今天來看，其外延則很難確定。而有的表述，從一開始就是界限開放的，這使刑法的邊界無法確定。這些規范的構成要件要素如何解釋就決定了某個行為是否構成犯罪。比如本案中的'淫穢物品,網路上裸聊的錄像可否解釋為淫穢物品？根據罪刑法定原則，禁止類推，但是適用刑法必須解釋刑法，對刑法進行解釋時，擴大解釋是允許的。這就涉及到將裸聊的錄像可否解釋為淫穢物品屬於擴大解釋還是類推解釋?關於擴大解釋和類推解釋的區分，雖然爭議了近百年，但理論上還沒有達成一個共同的標准，一般認為，超出國民預測可能性的是類推解釋，沒有超出的是擴大解釋。比如南京李寧組織他人賣淫案。賣淫這個詞盡管從一般常用的含義來看不包含男性給同性賣淫，但今天男性給同性賣淫現象很多，所以將這種現象包含在賣淫中是擴大解釋，沒有超出國民預測可能性，但是強奸罪的對象是婦女，所以，近來很轟動的強奸成年男子的案件無法定強奸罪。因為如果將男子解釋為婦女，超出了國民預測的可能性。但本案的問題不止如此，將裸聊的錄像解釋為淫穢物品 是否超出了國民預測的可能性呢？這很難判斷。由此可見，認定有罪者是從實質的角度對刑法條文進行了解釋，否定有罪者是從形式角度對刑法進行解釋。這涉及到了目前我國司法中應該採用實質解釋論還是形式解釋論。從保障社會秩序的角度，實質解釋論當然容易定罪，從保障人權的角度，形式解釋論當然更科學。

Ⅷ 刑法總則 論文選題

一、刑法總論

1. 試論刑法的調整對象

2. 刑法立法解釋探討

3. 刑法司法解釋研究

4. 刑法基本原則若干問題研究

5. 罪刑法定原則的基本蘊含

6. 論罪刑法定原則的司法化

7. 刑法適用平等原則探究

8. 論罪刑相適應原則的理論基礎

9. 論罪刑相適應原則與刑罰個別化

10. 試論犯罪的本質

11. 犯罪概念的反思與重構

12. 論犯罪的基本特徵

13. 試論刑法空間效力的幾個問題

14. 試論我國大陸與港澳台刑事管轄權的沖突與其解決

15. 關於刑法中的行為研究

16. 論不作為犯罪的行為性

17. 論不作為犯罪的作為義務

18. 論不作為犯罪中的幾個問題

19. 刑法中的原因自由行為研究

20. 試析刑法中的危害結果

21. 論刑法中的因果關系

22. 試論犯罪客體的概念和特徵

23. 關於犯罪對象的若干問題研究

24. 犯罪客體與犯罪對象的關系研究

25. 關於相對刑事責任年齡階段的犯罪適用問題研究

26. 試論刑事責任能力

27. 論醉酒犯罪與刑事責任

28. 關於單位犯罪的概念研究

29. 試論單位犯罪的主體

30. 論單位犯罪中的幾個問題

31. 試論故意犯罪

32. 故意犯罪的認識內容研究

33. 試論故意犯罪中的意志因素

34. 論直接故意與間接故意的劃分標准

35. 論過失犯罪

36. 故意犯罪與過失犯罪比較研究

37. 間接故意與過於自信的過失之比較

38. 論違法性認識在犯罪故意中的地位

39. 刑法中的期待可能性研究

40. 試論刑法中的認識錯誤

41. 試論法律上的認識錯誤

42. 試論事實上的認識錯誤

43. 試論嚴格責任在我國刑法中的適用

44. 對我國犯罪構成理論的反思與重構

45. 關於犯罪構成的若干問題研究

46. 論正當防衛中的幾個問題

47. 試論防衛過當的界限及其罪過形式

48. 特殊防衛問題研究

49. 論緊急避險中的若干問題

50. 正當防衛與緊急避險比較研究

51. 試論犯罪預備

52. 論犯罪未遂中的幾個問題

53. 論犯罪的著手

54. 犯罪中止研究

55. 論犯罪既遂的判斷標准

56. 論共同犯罪中的幾個問題

57. 共同正犯研究

58. 間接正犯研究

59. 片面共犯研究

60. 試論共同犯罪的未完成形態

61. 單位共同犯罪探究

62. 論共同犯罪人的刑事責任

63. 試論首要分子

64. 幫助犯研究

65. 脅從犯研究

66. 教唆犯研究

67. 試論一罪與數罪的劃分標准

68. 想像競合犯研究

69. 試論法條競合

70. 慣犯問題研究

71. 關於結合犯的若干問題研究

72. 牽連犯研究

73. 吸收犯研究

74. 試論數罪並罰

75. 論緩刑適用中的幾個問題

76. 緩刑制度比較研究

77. 論我國刑罰體系的修改和完善

78. 論刑事責任

79. 試論刑事責任的根據

80. 試論刑罰權及其根據

81. 刑罰的功能研究

82. 刑罰的目的研究

83. 論死刑存廢的基本立場

84. 試論死刑的演變及其走向

85. 論我國刑法對死刑的限制

86. 論死刑廢止的條件

87. 論資格刑的修改與完善

88. 關於管制刑存廢之我見

89. 試論罰金刑

90. 試論沒收財產

91. 量刑情節研究

92. 論自首中的幾個問題

93. 論單位自首

94. 自首制度比較研究

95. 論累犯中的幾個問題

96. 論單位累犯

97. 試論我國刑法中的減刑制度

98. 論我國刑法中的假釋制度

99. 假釋制度比較研究

100. 試論我國刑法中的追訴時效 1.論罪刑相當原則
2.罪行法定原則及其實現
3.正當防衛制度思考
4.死刑存廢論
5. 累犯制度
6. 論刑事被害救濟
7. 法條競合芻議
8. 我國刑法空間效力的幾個問題
9. 論社會危害性與刑事違法性的關系
10. 正當防衛與緊急避險的比較分析
11. 論教唆犯的性質
12. 論共同犯罪的中止
13. 犯罪預備和犯罪未遂中的「意志以外的原因」分析
14. 家庭暴力犯罪的刑法防範
15. 女性犯罪趨勢探析
16. 青少年犯罪趨勢探析
17.關於未成年人犯罪的刑事責任問題
18.論刑法上的犯罪概念
19.論刑法上的因果關系
20.論法人犯罪
21.論犯罪客體
22.論犯罪故意或者過失
23.論定罪的原則與方法
24.論刑罰的目的

Ⅸ 試述中國古代刑罰制度的演變及其特點（這是考試用的小論文請發答案採納者給高分）

中國古代刑罰制度演變及其原因網路文庫有

Ⅹ 求刑法論文一篇

論死刑制度在我國的現狀及思考
[摘要] 死刑是一種最嚴厲的刑罰，是調整社會關系的一種最極端的手段。當今許多國家都廢除了死刑制度，但是在我國仍然保留了死刑。本文從死刑的產生、在我國法律中的情況等幾個方面記敘了我國死刑制度的現狀，以及我國今後是不是繼續保留死刑，死刑制度該怎樣改革進行了思考。
[關鍵詞] 死刑；保留；廢除
死刑是一種古老的刑罰方法，對犯罪分子具有威懾力，但死刑不同於其他刑罰，死刑剝奪的是一個人的生命，在當今的中國，死刑制度的現狀如何？基於我國目前犯罪形勢十分嚴峻，我國應該保留死刑制度，但是應嚴格限制，並逐步廢除。

一、死刑的概念及在我國的產生

(一）死刑的概念

死刑是剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，包括死刑立即執行和死刑緩期二年執行。死刑以剝奪犯罪分子的生命為內容，因此又稱為生命刑。死刑又是所有刑罰方法中最嚴厲的刑罰，又稱之為極刑。

（二）死刑在我國的產生

死刑的產生可以追溯到法產生的年代。最早的刑罰記錄中就有有關死刑的記載。死刑在人類歷史發展中，作為原始的血族復仇、同態復仇的替代物而出現。在原始社會，氏族之間的矛盾通過血族復仇來解決，往往帶來了氏族混戰，給社會造成了嚴重破壞。國家產生以後，建立了刑罰制度，其中也包括死刑制度，從而使無節制復仇得以終止。在我國歷史上，最初的刑罰方法只有墨、宮、大辟，死刑（大辟）佔了重要一席，此後幾千年的歷史發展，死刑一直存在。

二、當今我國的死刑制度

目前世界上有100多個國家已經完全廢除了死刑制度，其中包括歐盟各國和我國的香港、澳門地區。每年都有多個國家在廢除死刑。而發達國家僅剩美國和日本。但仍然執行死刑的國家中，僅對謀殺罪等嚴重暴力犯罪判死刑。我國是世界上保留死刑的絕對數量最多的國家。下面介紹我國當今的死刑制度：

（一）法律規定的死刑

我國1997年《刑法》的413個罪名中，規定死刑的已經達到68個罪名。危害國家安全罪有7個罪名；危害公共安全罪有14個罪名；破壞社會主義市場經濟秩序罪有15個罪名；侵犯公民人身、民主權利罪有6個罪名；侵犯財產罪有2個罪名；妨害社會管理秩序罪有8個罪名；危害國防利益罪有2個罪名；貪污賄賂罪有2個罪名；軍人違反職責罪有12個罪名。1997年《刑法》第48條規定「死刑只適用於罪行極其嚴重的犯罪分子。」

(二）我國死刑適用的特點

我國1997年《刑法》中死刑適用具有以下特點
：
1、死刑適用的范圍廣、罪名多

目前，我國死刑適用的范圍比1979年《刑法》多了更多的罪名，在刑法分則的十章中有九章都或多或少地規定有死刑，共涉及到刑法條文52條，約占刑法分則條文數的15%；規定死刑的罪名也較多，約占刑法罪名總數的17%。

2、死刑選擇性罪名多，絕對死刑罪名數較少

在我國理論界，關於選擇性罪名的認定，存在三種情況：一是行為選擇性罪名，如生產、銷售假葯罪；二是對象選擇性罪名，如拐賣婦女、兒童罪；三是行為和對象同時選擇性罪名，如盜竊、搶奪、槍支、彈葯、爆炸物罪。在刑法分則中關於選擇性罪名太多了，反而絕對死刑罪名就比較少了。

3、經濟犯罪規定的死刑多

在刑法分則中，破壞社會主義市場經濟秩序罪中規定的死刑，共有17個罪名，排在刑法分則各種犯罪的死刑罪名之首，如果再把盜竊罪、貪污罪、受賄罪等廣義的經濟犯罪加起來，就使刑法中經濟犯罪適用死刑的罪名至少達到20個。

（三）我國適用死刑的限制性規定

1、從適用的條件上，我國1997年《刑法》第48條第1款規定：「死刑只適用於罪行極其嚴重的犯罪分子。」所謂「罪行極其嚴重」，是指對社會具有極大的危害性，犯罪客觀危害及後果特別嚴重；犯罪人主觀惡性特別巨大。根據我國1997年《刑法》的規定，危害國家安全罪中判處死刑的，必須是「對國家和人民危害特別嚴重、情節特別惡劣的」，重大刑事犯罪中判處死刑的，必須是「情節特別嚴重」或者「造成嚴重後果」，或者「危害特別嚴重的」。

2、從適用的對象上，我國1997年《刑法》第49條規定：「犯罪的時候不滿18周歲的人和審判的時候懷孕的婦女不適用死刑。」

3、從死刑適用的程序上，我國《刑事訴訟法》第20條規定，死刑案件只能由中級以上人民法院進行一審。我國1997年《刑法》第48條第2款規定，死刑除依法由最高人民法院判決的以外，都應當報請最高人民法院核准。

4、從死刑執行制度上看，我國1997年《刑法》第48條第1款的後半段規定：「對於應當判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執行的，可以判處死刑同時宣告緩期二年執行。」

（四）死刑復核程序

自從1983年修改的《人民法院組織法》規定，只有在「必要的時候」，才可將部分死刑立即執行案件的核准權下放給高級人民法院。自這一規定以後，死刑核准權不斷下放，下放的范圍也越來越大，嚴重違背了「死刑立即執行案件的核准權有最高人民法院行使。」造成了死刑案件審理上的嚴重弊端。

三、我國現階段保留死刑制度的原因

至今為止，死刑一直在我國保留，有以下三個方面的原因：

（一）從現實生活中的實際看，我國目前社會發展程度還不夠達到廢除死刑的條件。十屆全國人大四次會議，辦公廳主任、新聞發言人孫華璞06年3月11日下午表示，我國一方面物質文明程度還不夠高；另一方面，「殺人償命」等觀念在公眾的頭腦中根深蒂固，立即廢除死刑不會得到廣大人民的認同和支持。是的，目前我國的社會發展程度還不夠成熟，犯罪現象十分嚴重，離開死刑就難以遏止嚴重的犯罪現象。保留死刑就有利於懲治這些犯罪，從而保護國家和人民的重大利益。

（二）保留死刑有利於我國刑罰目的的實現。實施死刑的目的，就是為了預防犯罪、保護人民，維護正常的社會秩序。對於那些罪行極其嚴重的各類犯罪分子只有適用死刑，才能使他們不再犯罪，而達到刑罰特殊預防的目的。同時，使那些意圖實施極其嚴重犯罪的人心裡有所懼怕，不敢去實施犯罪，達到威懾作用，從而實現刑罰一般預防的目的。

（三）從我國現階段的價值觀念上看，實施死刑能夠為廣大公民所支持，具有滿足社會大眾安全心理的需要。廣大公民對死刑的觀念還比較落後，往往只強調死刑的正面效益，而忽略了死刑的負面效應。

四、死刑存廢之爭的思考

死刑是存是廢，在我國乃至世界都引起了激烈的爭議。死刑廢除論者認為，廢除死刑是教育刑論的必然產物，是糾正死刑存置缺陷的實踐依據，符合刑罰發展的最終目標；死刑存置論者認為，死刑是倫理正義的必然要求，可以達到一勞永逸的除害結果，具有最大的威懾作用。無論是死刑廢除論者，還是死刑存置論者，他們都各自有各自的觀點。死刑制度從表面上看起來雖然是侵犯了犯罪人的人權，但是我國目前的犯罪十分猖獗，如果不適用死刑，就難以遏止嚴重的刑事犯罪。我國目前的情況是必須保留死刑制度，原因上述已經論及到。但是我國並不一定要把死刑制度一直保留下去，如果今後我國達到了廢除死刑的條件，是完全可以廢除死刑的，這就需要對我國的死刑制度進行改革。

五、積極發揮死刑效能的改革

我國在今後的刑法改革中，要積極發揮對死刑效能的改革，從以下幾點入手：

（一）從死刑的適用對象上進行限制

前面已經提到我國刑法對死刑的限制性規定是：「犯罪的時候不滿18周歲的人和審判的時候懷孕的婦女不適用死刑。」從這一限制規定上看，刑法對適用對象的限制性規定還過於狹窄。如果能對單純的政治犯和犯罪的時候已滿70周歲的人不適用死刑，更能體現出人道主義精神。政治犯如果同時又實施、參加、策劃、指使其他普通刑事犯罪的，如爆炸、殺人等，完全可以適用死刑，但對於單純的政治犯，則大可不必適用死刑。我國法律都可以規定對犯罪時未滿18周歲的人不適用死刑，難道就不可以對犯罪時已滿70周歲的人也不適用死刑嗎？如果刑法進行改革，對犯罪時已滿70周歲的人不判處死刑，廣大公民應該還是能夠接受的。

（二）逐漸減少死刑數量

1、減少刑法分則中規定死刑的條款

我國的死刑立法不僅適用於嚴重侵犯公民人身權利的暴力犯罪，還可適用於犯罪行為所侵犯的客體在價值上低於人的生命的非暴力犯罪。如一些走私犯罪，偽造貨幣罪，金融詐騙罪，組織他人****罪等。這類犯罪是以單純攫取經濟利益為目標的非暴力犯罪，對其適用死刑實際上是以財物的經濟價值來衡量人的生命，這類犯罪也大可不必適用死刑。非暴力犯罪占死刑犯罪的大部分，如果廢止了非暴力犯罪的死刑罪名，刑法分則條文中的死刑罪名就會大幅度減少，這也是我國死刑廢除的突破口。

2、取消在實踐中很少使用的死刑罪名

在一些司法實踐中有一些很少使用的死刑罪名，如傳授犯罪方法罪等。如果取消實踐中很少使用死刑的罪名，這對打擊犯罪的影響並不大，但對提高我國國際聲譽的作用還是比較大的。

（三）完善死刑復核程序，由最高人民法院依法收回死刑案件的核准權

上述已經提到，我國死刑核准權的下放現象十分嚴重，給死刑案件的審理造成了嚴重的弊端。死刑復核問題也是社會上廣為關注的話題。十屆全國人大四次會議，曾有一個話題是「關於死刑復核權何時收歸最高人民法院統一行使？」最高人民法院發言人也作最回應，說是最高法院正在從思想認識准備、法律准備、組織人事准備和後勤保障准備四個方面全面開展工作。正在從全國選調法官。一旦准備工作就緒，最高人民法院將很快統一行使死刑案件的核准權。如果最高人民法院依法收回死刑案件的核准權，對我國死刑效能的改革具有十分重要的意義。

六、運用一定對策，創造條件，廢除死刑

如果對死刑的改革能夠很好的實施，廢除死刑也就指日可待了。我國應當積極創造條件，不斷克服死刑的擴張與濫用，不斷重視刑罰的矯正與引導功能，增強定罪的准確性。我國廢除死刑也不能過於積極，只有具備一定條件才可以廢除，我們可以通過一定的對策，為廢除死刑作準備。

（一）法律對策

即通過及時制定，完善法律法規、司法解釋，做到有法可依，避免法律漏洞。在刑罰上，豐富刑罰種類，如美國的終身監禁和20年以上有期徒刑就可以借鑒。充分發揮財產刑和資格刑的作用。另外，加強對罪犯在刑罰過程中的教育，達到刑罰預防犯罪和教育犯罪的目的。

（二）社會對策

創造有利的社會條件，使社會整體形勢得到穩定。如通過一定的對策，企業減少下崗職工；在農村，深化產業結構調整，增加農民收入；加強和完善社會保障體系，使困難和失業人員的生活有所保障；鼓勵農村剩餘勞動力進城務工，保障他們的合法權益；進一步加強普法宣傳，使人們懂法、守法。如果做到了這些，社會的整體形勢就會穩定，也會對廢除死刑創造一個有利的條件。

總之，在我國目前的狀況下，還是應當保留一定數量的死刑，對打擊當前的嚴重的刑事犯罪有著不可估量的作用，但是從長遠上來看，我國應對當今的死刑制度進行改革，積極創造穩定的社會環境。隨著社會環境的逐步穩定，刑法中的死刑罪名也應隨著逐步減少，直至廢除。

參考文獻：

[1]高銘暄、馬克昌主編：《刑法學》，北京大學出版社，高等教育出版社2000年版．

[2]陳興良主編：《中國死刑檢討》，中國檢察出版社2003年版．

[3]陳明華主編：《刑法學》，中國政法大學出版社1999年版．

[4]李龍、王習根主編：《法理學》，人民法院出版社2003年版．

[5]陳興良主編：《刑種通論》，人民法院出版社1993年版．