宋史刑法制

㈠ 岳飛傳作者的資料

鄧廣銘（1907～1998）中國歷史學家。字恭三。1907年3月16日生於山東臨邑。1936年國立北京大學史學系畢業，畢業論文《 陳龍川傳》，深受指導教授胡適的贊賞。留校任北京大學文科研究所和史學系助教。先後發表《辛稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》、《宋史職官志考正》、《宋史刑法志考正》等，陳寅恪為《宋史職官志考正》作序。1943～1946年，任復旦大學史地系教授，撰寫了《岳飛》一書，把岳飛傳記的寫作提高到學術研究的水平。 1950年起任北京大學史學系教授至今。在此期間，修訂出版了《辛稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》，先後兩次重寫了《岳飛傳》，並寫成《辛棄疾(稼軒) 傳》、《王安石》等書。同時還發表了《唐代租庸調法研究》、《唐宋庄園制度質疑》、《南宋對金斗爭中的幾個問題》等論文。60年代初，執筆撰寫了《中國史綱要》中宋遼金史部分，成為高校文科的首選教材之一。從1954年起，先後擔任北大歷史系中國古代史教研室主任、歷史系主任等職。1980年當選為中國史學會主席團成員和中國宋史研究會會長。點擊數：56 本文轉自名人故事吧 http://www.gushiba.com ,轉載請註明出處。

㈡ 論秦檜之忠奸功過

南宋時，人們聽到岳飛被害的消息，「天下冤之，聞者流涕。」元朝時，人們在秦檜墓前便溺，稱他的墳是「遺臭冢」。一首打油詩中說，「太師墳上土，遺臭遍天涯。」明朝時，有人在岳飛墓前植檜樹，舉刀一劈為二，號稱「分屍檜」；又鑄秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人跪像於岳飛墓前。清朝時，某劇場演秦檜害岳飛的戲，演得逼真，觀眾同情岳飛，有人竟跳上戲台將飾秦檜的演員打倒。 由於人民十分痛恨秦檜，因此就用故事，傳說、神話等多種形式去鞭撻、譏諷他。傳說明朝萬曆年間，京口人鄔某游於杭州，見屠豬者把豬毛去後，豬腹有五字：「秦檜十世身。」還有一個「鐵鞭打秦檜」的故事：張先生夢入岳廟，岳王以客禮相待，張辭行後，聽到廟後樹林中有哀號聲，上前見一囚犯反吊於樹上，一力士拿鐵鞭狠抽。張問：「什麼人？」囚犯說：「我是秦檜，岳王法規定，每天打一百鐵鞭，你與岳王友好，能否請岳王免去今天這百鞭？」張答應了，又去見岳王．岳王已預知來意，不以禮待，且大聲責罵：「你向來與我同事，我被秦檜殺害，你只倖免，今日為什麼隱去過去的事，反而為賊哀求。可快走，姑且寬恕你。」張倉皇離去，再過樹林下，見執鞭者又增一人，告張曰：「岳王因你為囚犯說情而怒，叫今天再加鞭一百。」張大為驚恐而醒悟。第二天，他臉發熱背出汗，急去岳廟中拜謝，幸而沒有得病。這個夢說得何等地好啊! 秦檜兩次竊踞相位，達十九年之久。他勾結趙構，包藏禍心，首倡與金和議，屈膝投降，誤國害民，敗壞倫理。一時忠臣良將，誅鋤略盡。無恥之徒受到秦檜擢用。他操縱權柄，遍布特務，小有議論，即遭捕殺。
金國對其走狗秦檜之死，反應則是極為惋惜。秦檜死後，韓侂胄追奪秦檜王爵，改授其「謬丑」稱號，並大舉北伐，不幸戰敗之後被迫與金國簽訂了「嘉定和議」。而在和議之時，金國提出的一個重要條件竟然是宋朝必須把秦檜「謬丑」的稱號去掉。可見金國對秦檜之重視。
今天，在杭州古木森森的岳王廟里，高掛著葉劍英元帥手書「心昭天日」的巨匾。大殿里岳飛塑像是紫袍金甲，氣宇軒昂，按劍而坐。秦檜、王氏、張俊、萬俟卨的鑄像，袒臂反剪跪在岳飛墓地牆根的鐵柵欄里．這是歷史作出的最公正的判決，民族敗類的可恥結局。
岳飛、韓世忠等人，在戰場上廝殺了半生，卻落了個鳥盡弓藏、兔死狗烹的結果。真是君子蒙冤，小人得志，但歷史自有定論。秦檜活著的時候，何等的風光無限，熾手可熱。秦檜死後七年（公元1162年），岳飛被平反昭雪。後人將秦檜等四名謀害岳飛的主謀，用白鐵鑄像，永跪岳飛面前，有聯曰：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」
據說清乾隆十七年(公元1752年)狀元秦大士曾經書過一幅對聯：「人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦 」，以示對祖上有無良之輩的羞愧。也有人認為，此對聯系明朝人秦澗泉所題。

㈢ 宋史范仲淹傳全文翻譯

范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的後代。范仲淹兩歲時喪父，母親改嫁長山姓朱的人，范種淹跟從他的姓，名字叫說。從小有志向節操，長大後，了解了自己的家世，就傷感流淚告別母親，離開（家鄉）到應天府，依靠戚同文學習。晝夜不停息，冬日裡疲憊得厲害，用水澆臉；食物不充足，以至於用稀粥密，當食物，別人不能忍受，范仲淹不認為這艱苦。考取進士，擔任廣德軍司理參軍，迎接他的母回家奉養。改任集慶軍節度推官，才改回原姓，更改自己的名字。

天聖七年，章獻太後將在冬至日接受朝政，天子率百官祝賀。仲淹極力勸諫這件事，並且說：「在家侍奉母親，自有家人的禮節，只是與百官同在朝廷，面向南朝拜太後，不能作為後世的磚則。並且上疏請太後還政，沒有得到答復。不久做河中府通判，貶謫到陳州。

(范仲淹)被授予尚書禮部員外郎、天章閣待制的職務，被召回京，城主管固而監，調任吏部外郎、代理開封知府。當時呂夷簡執政，提拔使用的大多出自他的門下。范仲淹呈上《百官圖》指著它的次序說：像這樣是按順序升遷，像這樣是不按順序(升遷)，像這樣是公正，像這樣是偏私，何況提拔或降格任用大臣。凡是越級的，不應該全部把這些事交給宰相。「呂夷簡不高興。後來，討論建都的事情，范仲淹說：「洛陽險要堅固，而汴梁是四面受敵的地方，太平時期適合在汴京，如果有戰事一定要在洛陽。應當逐漸擴大物資儲備，修繕宮室。「皇帝問呂夷簡，呂夷簡說：「這是范仲淹不切實情的看法。「范仲淹於是寫四篇論呈獻（給皇上），大抵譴責當時的政務。並且說：「漢成帝相信張禹，不懷疑舅家，所以有王莽的禍害。我恐怕今天也有張禹，損壞陛下的家法。」呂夷簡憤怒地駁斥道：「范仲淹離間陛下君臣，他推薦任用的官員，都是朋黨(排斥異己的政治集團)。」仲淹奏對更加急切，因此免職任饒州知府。殿中侍御史韓瀆迎合宰相的旨意，請求寫下范仲淹的朋黨，把他們的名字在朝堂上揭露。在這種情況下，秘書丞余靖進獻意見說：「范仲淹因為一句話觸犯宰相，立刻加以貶謫、放逐，何況之前所議論的不是在陛下母子夫婦之間的事嗎?陛下已經寬容他了我請求改變先前的命令。」第二年，呂夷簡也被罷免宰相，從此關於朋黨的議論流行開來。呂夷簡第二次入朝擔任宰相，皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的怨恨。范仲淹磕頭道歉說：「臣先前爭論的是國家的事情，我對於呂夷簡沒有怨恨。」

范仲淹內心剛毅外表謙和，性情極其孝順，因為母親在世時正貧困，後來雖然顯貴，不是，招待賓客(賓客到來)不吃兩種以上的肉食。妻子兒女的衣食，僅僅能自給。然而(范仲淹)喜好施捨給予，廣施愛心，樂於行善。死的時候，天下各地聽說的人，都替他嘆息。

㈣ 當代研究北宋史的歷史學家有哪些

鄧廣銘先生（1907—1998），字恭三，山東省臨邑縣人，著名歷史學家，當代宋史研究泰斗。1932年考入北京大學歷史系，師從陳寅恪、傅斯年、胡適等名師。1943－1946年，曾任復旦大學副教授，1946年到北京大學執教。曾任北京大學歷史系教授、系主任、博士生導師、中國中古史研究中心主任；中國歷史學會常務理事及執行主席、中國宋史研究會第一、二、三屆會長、國務院學位委員會第一屆學科評議組成員、國家教委古籍整理委員會副主任委員等。早在1937年，鄧廣銘教授就以《〈辛稼軒年譜〉及〈稼軒詞疏證〉總辨正》一文為學術界所矚目。1939年，他完成了《辛稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》和《稼軒詩文抄存》三部書稿，奠定了在史學界的地位。隨後，又完成了《宋史職官志考正》、《宋史刑法志考正》兩部著作。這是《宋史》成書600年來的第一次認真清理，得到史學界的高度評價。他的學術專著《王安石》、《岳飛傳》，是研究北宋改革家王安石和南宋民族英雄岳飛的開創性著作，也是研究宋代歷史的重要著作。他晚年還計劃修訂《陳龍川傳》、《辛棄疾傳》，由於疾病而未竟其志。鄧廣銘100餘篇學術論文，結集為《鄧廣銘學術論著自選集》和《鄧廣銘治史叢稿》出版。

國際宋史學界權威斯波義信
斯波義信先生1953年本科畢業於東京大學，1962年獲得東京大學博士學位，曾任東京大學教授及東大東亞文化研究所所長等職務，2000年以來，擔任日本東洋文庫理事長。他的主要研究領域為宋史、中國經濟史、中國城市史、東亞海上貿易史。主要著作有《宋代商業史研究》（日、中、英文）、《宋代江南經濟史の研究》（日、中文）、《中國史》（五代宋元卷）（日文）、《中國都市の歷史的研究》（日文）、Crisis and Property in Sung China（合著，英文）、 The City in Late Imperial China（合著，英文）、China Among Equals （合著，英文）、Cambridge Chinese History (Song economy) （英文）、Max Weber, Der Historiker（合著，德文）、《華僑》（日文）《函館華僑資料集》（日文）。斯波先生是日本著名學者周藤吉之的得意門生，日本戰後第一位中國史博士學位獲得者，日本學士院（科學院）中唯一的中國史學者。

王曾瑜(1939—)著名歷史學家、宋史研究專家，中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師。上海市人。1962年畢業於北京大學歷史學系，師從當代著名歷史學家、中國宋史研究泰斗鄧廣銘先生。大學畢業後長期擔任中國社會科學院歷史研究所研究員（當時是中國科學院哲學社會科學部歷史研究所）。主要從事宋遼金史研究。歷任中國社會科學院歷史研究所研究員、中國社會科學院研究生院博士生導師、中國宋史研究會會長、河北大學宋史研究中心特聘教授、博士生導師。其主要著作有《鄂國金佗（左禾右卒）編、續編校注》、《盡忠報國———岳飛新傳》、《宋朝兵制初探》、《宋朝階級結構》、《金朝軍制》，論文集《錙銖編》，歷史小說《靖康奇恥》、《河洛悲歌》、《大江風雲》、《關山悵望》、《忠貫天日》等。

姚從吾（1894-1970）姚從吾是中國現代遼宋金元史學的奠基人之一。他提出著眼於民族融合的「國史擴大綿延觀」，認為在各民族文化不斷融合的基礎上，中華民族的歷史才得以廣大綿延，形成一個屹立於世界東方的文明古國；而遼金元時期則是一個重要的融合時期，在國史中具有重要地位。姚氏就是以這樣的觀點，深入研究遼金元史，建立起遼金元史體系。他進而倡導宋史與北亞、中亞史的研究，寫成《余玠評傳》等一系列論文及所輯《蒙古與南宋爭奪巴蜀始末》的專題資料，開宋蒙關系研究之先。1958年，他又倡導組成台灣「宋史研究會」（後改名為「宋史座談會」）。姚從吾本通蒙文，晚年又學習滿文，並倡導組成「邊疆語文研究會」，積極推動北亞及中亞史研究。他在北京大學、西南聯合大學、河南大學、台灣大學執教三十六年，桃李滿天下。

程應鏐，1916年11月4日（舊歷十月初九）出生於江西省新建縣大塘鄉。程應鏐的史學著作主要有《南北朝史話》、《范仲淹新傳》和《司馬光心新傳》，學術論文結集為《流金集·學術編》。

張家駒（1914～1973）上海師范學院的宋史研究，是由張家駒奠定基礎的。張家駒畢業於燕京大學研究院，自20世紀30年代起就開始發表宋史論文，他的《宋代社會中心南遷史》、《兩宋經濟中心的南移》等論著，曾在宋史學界引起巨大反響，他也因此成為中國宋史研究開創期的重要學者之一。50年代，張家駒到上海師院任教，教授宋遼金元史，同時繼續發表《論趙匡胤》、《沈括》等有分量的論著。1973年去世以前，他是上海師院二十四史標點組中標校《宋史》的骨幹力量。

㈤ 宋朝裝神弄鬼擾亂地方是什麼罪要判怎麼樣的刑法 請說明下是依據《宋刑統》哪一條，越詳細越好。謝謝

我在《宋史》志第一百五十二 刑法一裡面查到這樣一條記錄：「左道亂法，妖言惑眾，先王之所不赦，至宋尤重其禁。凡傳習妖教，夜聚曉散，與夫殺人祭祀之類，皆著於法，訶察甚嚴。故奸軌不逞之民，無以動搖愚俗。間有為之，隨輒報敗，其事不足紀也。」說明裝神弄鬼在宋代時很嚴重的罪行。
又我查到在宋人作品《清明集》中關於你提的問題有幾條敕令（皇帝臨時頒布的詔令）：
1.非僧道而結集經社，聚眾行道，各杖一百。（卷14）
2.諸夜居曉散，以誦經行道為名，男女雜處者，徙（古代稱流放的刑罰）三年；被誘之人杖一百。（卷十四）
《宋刑統》裡面條文太亂了，我一時間沒查到。
另外，特別提醒，千萬不要以為宋朝一審結案，宋朝凡是判處徒刑以上刑罰都必須向上級復核之後才能執行。
《宋史》志第一百五十二 刑法一記載：「建隆三年，令諸州奏大辟案，須刑部詳覆。尋如舊制：大理寺詳斷，而後覆於刑部（大理寺先審過，然後刑部再來一次）。凡諸州獄，則錄事參軍與司法掾參斷之（必須由後面這兩個官復核）。自是，內外折獄蔽罪，皆有官以相覆察（復核）。又懼刑部、大理寺用法之失，別置審刑院讞之。吏一坐深，或終身不進，由是皆務持平。」
又記載：「淳化初，始置諸路提點刑獄司，凡管內州府，十日一報囚帳。有疑獄未決，即馳傳往視之。州縣稽留不決、按讞不實，長吏則劾奏，佐史、小吏許便宜按劾從事。」（提點刑獄司專門檢查案件正確與否）
又記載可以接受當事人申冤：「自端拱以來，諸州司理參軍，皆帝自選擇，民有詣闕稱冤者，亦遣台使乘傳按鞫，數年之間，刑罰清省矣。既而諸路提點刑獄司未嘗有所平反，詔悉罷之，歸其事轉運司。