刑法列舉性

㈠ 刑法有哪些,列舉四條

刑法的分類:
1.狹義刑法與廣義刑法2.普通刑法與特別刑法3.司法刑法與行政刑法.
刑法的回任務:
1.保衛國答家安全，保衛人民民主專政的政權和社會主義制度（政治保衛任務）2、保護公民的人身權利、民主權利和其他權利（公民權利保護任務）3、保護社會主義經濟基礎（經濟保衛任務）4、維護社會秩序、經濟秩序，保障社會主義建設事業的順利進行（秩序維護任務）

㈡ 我國刑法的但書規定主要有哪幾種情況舉例說明

一個條文的同一款中包含有兩個或兩個以上意思的，如由用「但是」這個鏈接詞表示轉折關系的，則從「但是」開始的這段文字，學理上稱為「但書」。

我國刑法刑法條文中的「但書」，所表示的大致有以下幾種情況：

（1）「但書」是前段的補充，例如刑法13條第二款「情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪」；

（2）「但書」是前段的例外，例如刑法65條後面的「但是過失犯罪除外」；

（3）「但書」是對前端的限制，例如刑法21條第二款「緊急避險超過必要限度造成不應有損害的，應當負刑事責任，但是應當減輕或者免除處罰「。

(2)刑法列舉性擴展閱讀：

我國在犯罪的概念中除規定了「什麼是犯罪」之外，還規定了「情節顯著輕微、危害不大的，不認為是犯罪」，這是屬於中國特色的規定。刑法學界將後半部分「什麼不是犯罪」的規定稱為「但書」。「但書」規定自1979年刑法誕生之日起就存在，但其定位與適用卻一直爭論不休。

其是掌握政權的統治階級為了維護本階級政治上的統治和各階級經濟上的利益，「但書」條款則是我國犯罪構成要件的第五消極要件，和正當防衛、緊急避險等性質一樣。

但也有觀點恰恰相反，認為「但書」是一種提示性、注意性的規定，是一種從屬於評價犯罪構成要件標準的注意規定，它不是一種法律擬制。

㈢ 什麼是刑法中的緊急避險試舉例說明

為了使國家、來公源共利益、本人或者他人的人身、財產和其他權利免受正在發生的危險，不得已採取的緊急避險行為，造成損害的，不負刑事責任。緊急避險超過必要限度造成不應有的傷害的，應當負刑事責任，但是應當減輕或者免除處罰。第一款中關於避免本人危險的規定，不適用於職務上、業務上負有特定責任的人。
緊急避險的本質是避免現實危險、保護較大合法權益。緊急避險的客觀特徵是，在法律所保護的權益遇到危險而不可能採取其他措施予以避免時，不得已損害另一較小合法權益來保護較大的合法權益。緊急避險的主觀特徵是，認識到合法權益受到危險的威脅，出於保護國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產和其他合法權利免受正在發生的危險的目的，而實施避險行為。可見，緊急避險行為雖然造成了某種合法權益的損害，但聯繫到具體事態來觀察，從行為的整體來考慮，該行為根本沒有社會危害性，也根本不符合任何犯罪的構成要件。

㈣ 列舉唐律中規定的刑罰原則

（一）五刑
1、死刑。唐律只規定絞、斬兩種死刑，較前代輕緩了很多。
2、流刑。唐律規定流刑有三等，即流二千里、二千五百里、三千里。另規定加役流刑，除流三千里外，還要居作三年，用以替代某些死刑。
3、徒刑。即徒一年、一年半、二年、二年半、三年。
4、杖刑。杖六十、七十、八十、九十、一百共五等。
5、笞刑。笞十、二十、三十、四十、五十共五等。
（二）「十惡」制度
是指嚴重威脅專制君主統治秩序和社會秩序以及血緣倫理關系的犯罪。唐律「十惡」按性質劃分，可以歸為三類：
1、威脅、損害皇帝人身、權力、尊嚴的犯罪。主要包括：謀反、謀大逆、謀叛以及大不敬。
2、嚴重危害他人生命安全手段殘忍的犯罪。主要包括：不道。
3、破壞封建倫常關系的犯罪。主要包括：惡逆、不孝、不睦、不義、內亂。
（三）六殺
唐律區分了殺人罪的六種情形，即謀殺（預謀殺人）、故殺（臨時犯意）、斗殺（斗毆中激憤殺人）、誤殺（因為種種原因殺錯殺人對象）、戲殺（以力共戲，殺人）、過失殺（由於耳目所不及，思慮所不至，而殺人）六種情況。根據殺人主觀故意、客觀行為表現等，唐律給予不同的處罰，反映了唐代刑法的完備和立法技術的進步。
（四）六贓
就是指六種非法獲得公私財物的犯罪。包括（1）受財枉法：收受財物枉法。（2）受財不枉法：收受財物，即使不枉法，也要處刑。（3）受所監臨：利用職務之便非法收受管轄范圍內百姓或者下屬財物。（4）強盜：暴力獲取公私財物的行為。（5）竊盜：隱秘手段竊取公私財物。（6）坐贓：官吏或者常人非因職權收受財物的行為。
（五）保辜
對於手足傷人和器物傷人等犯罪，唐律根據情節輕重規定了不同的處罰，對於傷害後果不是能夠立即顯現的，特別規定了保辜制度。也就是規定一定的觀察時期，在限定的時期內死亡的，傷人者承擔殺人的責任；在規定的期限外死亡或者其他原因造成死亡的，傷人者只承擔傷人的責任。唐律規定保辜期限用以判明傷人者的刑事責任，盡管有不科學的地方，但仍然是一個進步。

㈤ 請列舉一些古代的刑法

01.<剝皮> 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。 另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡... 皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。 02.<腰斬> 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。 明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣 03.<車裂> 即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。 要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。 04<俱五刑> 把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。 漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死... 05<凌遲> 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。 後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。 據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術 而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣... 而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。 這是明清的正式刑之一. 06<縊首> 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。 中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣... 岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺... 07<烹煮> 即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死... 08<宮刑> 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。 此刑常被貴族沖抵死刑. 相對的女性為幽閉 09<刖刑> 關於刖刑，大家的說法不太一樣。 有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。 總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。 戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。 10<插針> 用針插手指甲縫。常用於女囚 11<活埋> 活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。 戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐.. 12<鴆毒> 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式.... 中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況 13<棍刑> 即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。 正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。 14<鋸割> 把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。 15<斷椎> 當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。 16<灌鉛> 在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。 漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，***她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有*情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。 17<梳洗> 這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。 18<腦刑> 將人扒去頭上的皮，然後挖出腦子，將腦殼敲碎喂豬，把腦子剁成腦漿，然後澆花
記得採納啊

㈥ 我國的刑法規定了四百多種犯罪列舉出幾種

最高人民檢察院抄關於適用刑法分則規定的犯罪的罪名的意見(最高人民檢察院檢察委員會第八屆第八十一次會議通過)為保證正確、統一執法，根據修訂的《中華人民共和國刑法》，現對檢察工作中適用刑法分則規定的犯罪的罪名提出如下意見：

1、背叛國家罪(第102條)

2、分裂國家罪(第103條第1款)

3、放火罪(第114條、第115條第1款)

4、決水罪(第114條、第115條第1款)

5、爆炸罪(第114條、第115條第1款)

6、投毒罪(第114條、第115條第1款)

7、以危險方法危害公共安全罪(第114條、第115條第1款)

8、失火罪(第115條第2款)

9、過失決水罪(第115條第2款)

10、過失爆炸罪(第115條第2款)

11、過失投毒罪(第115條第2款)

12、過失以危險方法危害公共安全罪(第115條第2款)

13、破壞交通工具罪(第116條、第119條第1款)

14、破壞交通設施罪(第117條、第119條第1款)

15、破壞電力設備罪(第118條、第119條第1款)

16、破壞易燃易爆設備罪(第118條、第119條第1款)

17、過失損壞交通工具罪(第119條第2款)

18、過失損壞交通設施罪(第119條第2款)

㈦ 刑法因果關系.舉例說明

1、刑法上的因果關系是一個非常復雜的問題。我國刑法理論一般認為，刑法上的因果關系，是危害行為與危害結果之間的一種引起與被引起的關系。在發生了某種危害結果時，司法機關首先要確定誰的行為造成了該危害結果，然後進一步判斷該行為是否符合犯罪構成，最後得出是否構成犯罪的結論。研究因果關系，顯然不是研究危害行為與危害結果本身，而是研究如何確定某種危害結果是由某種危害行為造成的。2、刑法上因果關系的特點 刑法上的因果關系與哲學上的因果關系具有統一性，這主要表現在：(1)都具有客觀性。因果關系是事物之間的一種引起與被引起的關系，這種關系本身是客觀的，不依任何人的主觀意志為轉移，因果關系的有無，只能根據事物之間的客觀聯系進行判斷。(2)都具有順序性，即在客觀事物不斷更替的運動中，一般表現為原因在先，結果在後，結果不可能在原因之前就存在。(3)都具有相對性。一種現象相對於被它引起的結果而言是原因，而它本身又是被某種現象引起的結果。所以，在認定因果關系時，一方面要善於從無數因果鏈條中抽出行為與結果這對現象；另一方面又要防止割斷事物之間的聯系。(4)都具有規律性。不管是刑法上的因果關系還是哲學上的因果關系，所指的都是原因與結果之間的引起與被引起的關系。(5)都具有復雜性。哲學上所講的一因一果、多因一果、一因多果、多因多果、同因異果、異因同果等現象，在刑法上同樣存在。 刑法上的因果關系與哲學上的因果關系是個性與共性、特殊與一般的關系，故刑法上的因果關系具有特殊性：(1)范圍的特定性。從哲學上講，凡是引起結果發生的現象，都是原因，但在刑法上，只有引起危害結果發生的危害行為才是原因。(2)內容的特定性。在通常情況下，刑法上因果關系與哲學上因果關系在內容上是一致的，都是引起與被引起的發展過程，但在一些情況下，刑法上的因果關系必須是一種特定的發展過程。例如，詐騙罪，必須是由於行為人的欺詐行為，使被害人產生認識錯誤，被害人基於認識錯誤而處分財產，從而造成財產損失。3、在認定因果關系時一定要注意以下幾點：(1)因果關系只是研究某種行為是否是某種結果的原因，即所研究的是行為與結果之間的引起與被引起的關系，而不是對行為與結果本身的研究；由於危害行為本身具有法定性，故不能以因果關系的認定取代對危害行為本身的認定。(2)因果關系是一種客觀聯系，不以人的意志為轉移，行為人是否認識到了自己的行為可能發生危害結果，不影響對因果關系的認定；因果關系又是一種特定條件下的客觀聯系，不能離開客觀條件認定因果關系，行為人是否認識到了特定條件，不能左右對因果關系的認定。(3)一個危害結果完全可能由數個危害行為造成，因此，在認定某種行為是某種危害結果的原因時，不能輕易否認其他行為同時也是該結果發生的原因；反之，一個危害行為可能造成數個危害結果，所以，在認定某種行為造成了某一危害結果時，也不要輕易否認該行為同時造成了其他危害結果。(4)在行為人的行為介人了第三者或被害人的行為而導致結果發生的場合，要判斷某種結果是否是行為人的行為所造成時，應當考察行為人的行為導致結果發生的可能性的大小、介入情況的異常性大小以及介入情況對結果發生作用的大小。例如，甲以殺人故意對乙實施暴力行為，導致乙身體重傷：乙前往醫院途中，被丙駕駛的汽車撞死。由於介入了丙的異常行為，而且由丙的行為導致了乙的死亡，甲的行為與乙的死亡之間沒有因果關系。再如，A以殺人故意對B實施暴力，導致B遭受瀕臨死亡的重傷。B在醫院接受治療時，醫生C存在輕微的過失，未能挽救B的生命。由於A的行為導致死亡結果的危險性大，而介入情況(輕微過失)對死亡結果發生的作用小，故應認定A的行為與B的死亡之間具有因果關系。另外，比較簡明的例子是：甲欲殺害乙（乙與甲妻有不正當關系），某日甲拿著自製屠刀，到乙家中欲殺乙，當進入乙家後，甲舉刀向乙劈去，致使乙死亡。那麼，乙的死亡與甲的殺人存在著因果關系。也就是說乙的死亡是因為甲的殺人舉動（因）所造成的（果）。同樣，因乙與甲妻有不正當關系，乙害怕甲加害自己，整體精神恍惚，突然一天聽別人講甲要殺害自己，由於心理懼怕，心臟病突發，乙死亡。那麼，乙的死亡（果），與甲欲殺害乙的企圖沒用直接的因果關系。

㈧ 列舉我國刑法中關於對兒童犯罪的幾種情形

最常見的有以下幾個：
拐賣兒童罪（刑法240條）
收買被拐賣兒童罪（刑法241條）
僱傭童工從事危險勞動罪（刑法244條）
拐騙兒童罪（刑法262條）
猥褻兒童罪（刑法237條）

㈨ 什麼是刑法上的「列舉性規定」

所謂「列舉性規定」，是指刑法及相關司法解釋中明確說明哪些行為屬於該罪名。