用刑法統治
① 為什麼說刑法是統治階級
刑法這一概念本身不是什麼統治階級。其是統治階級也就是掌握國家政權的階級（專即統治階級）為了屬維護其政治上的統治、經濟上的利益，根據自己的意志，以國家名義頒布並以國家強制力推行的，規定何種行為是犯罪，犯罪後應否負刑事責任，以及應予如何懲罰的法律規范的總和。
② 強調用「刑法」加強統治的學派是什麼
事法家
③ 子產的刑法思想是對什麼統治思想的繼承
子產是從奴隸主貴族轉化而來的封建貴族，他的法律思想具有折衷於禮、法之間的特徵，即一方面強調禮治的重要，要求貴族必須遵守禮義；另一方面又削弱了禮治思想的天命神權色彩及其習俗性，使禮治趨於自然化、社會化和規則化。他的刑法思想則帶有後來法家思想的色彩。
(一)對"禮治"的繼承和改造
隨著奴隸制向封建制的演變和思想的發展，禮的實行范圍、表現形式、內容實質較前都發生了變化。這種變化在思想上的最早表現，一是晉國女叔齊明確地區分禮與儀，一是鄭國子產強調禮是人們的行為規則。
禮主要用來保有國家政權，推行政策法令，維持民心而不失去百姓。過去的禮是政治制度、宗教觀念、行為規則和禮節儀式的綜合體，而女叔齊則認為"禮"與"儀"有本質的區別，禮只是政治制度和人們行為准則的總稱。
子產則從禮的起源的角度，指出禮不僅與儀有本質區別，是最高的自然法則，而且主要表現為人們的行為規范。他一方面將禮與儀區別開來，一方面又把禮視為自然的總秩序和總規律，人順應自然，就必須遵守禮。同時，他在論述禮是天、地、民的總規則的時候，著眼點在於"民"，強調民要服從天地的准則："天地之經，而民實則之。"這也打破了傳統的"禮不下庶人"的原則，將禮下放到民間，從而溝通了禮與法的界限，開創了後來從禮治過渡到法治的先河。
(二)改革內政，創立新制
在以禮治國思想的指導下，子產提出五項"國之大節"："畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親。"這五點構成了子產治國的根本原則，其目的在於確立和維護封建性的集權和等級制度。根據這些原則，他採取了許多整頓、改革內政的具體措施。
和管仲一樣，子產也是從改革行政編制和土地制度入手的。公元前536年，子產又"鑄刑書"，公布了刑法。他還堅持"擇能而使"的用人原則，並且對商人採取了自由經商和"市不豫價"即價格自由的政策。子產強調，他的所有政令和改革措施，都是從"救世"和"利國"出發的，同時也合乎禮的宗旨。
子產的改革，反映了封建製取代奴隸制的時代要求，有利於新的封建制度的確立和壯大，同時又協調了新舊貴族的利益，因而取得了顯著的成效。
(三)鑄刑書、公布成文法
在擔任執政的第六年，子產為適應新的封建制和維護統治秩序的需要，在改革土製度和賦稅制度的基礎上，進行了一項具有重大意義的法律改革，這便是公元前536年的"鑄刑書"。
"刑書"是指刑法條文。"鑄刑書"是將刑法鑄造在金屬器物上，予以公布。子產首次將"刑書"鑄在鼎器之上，從而開創了古代公布成文法的先例，也可以說是世界歷史上的首創。
子產的這一創舉在當時引起了強烈的思想震動，受到了保守派貴族的指責和非難。晉國的名臣叔向當即寫信批評。針對叔向的責難，子產表明了自己鮮明的態度和堅定的立場：
一方面，子產明確表示，鑄刑書既未考慮個人利害，也未顧及子孫，而是為了"救世"，即針對現實，挽救當代的；另一方面，子產認為，新刑法的公布並沒有違背禮的原則，而是對傳統禮治的改良。叔向與子產的分歧，表現了春秋時期兩種不同的禮刑觀。叔向堅持傳統的周禮和刑罰秘而不宣的原則，而子產則認為對傳統周禮的革新符合禮的精神。二人的爭論，實際上反映了奴隸主貴族的禮與封建貴族的禮之間的矛盾，反映了奴隸制的刑與具有封建性的刑之間的矛盾。
子產鑄刑書及其爭論，在中國法律思想史上有著重要的意義。
首先，它沖破了秘密刑思想的束縛，第一次肯定了公布成文刑法的"合禮合法"。
公布成文法思想的提出，標志著罪刑擅斷思想的動搖和法治思想的出現。子產的貢獻，是在思想上使過去的禮、刑相分走向禮、刑統一，把公布成文法說成禮治的體現。這說明子產是法家的先驅人物。
其次，它打破了"刑不上大夫"的傳統
④ 傳銷可以刑法進行治理嗎
靠上線拉下線，交納入會費的方式進行的傳銷對老百姓來說已經不陌生了，但還總是傳出有人被傳銷窩點控制的消息，為此，我國專門增加了中國刑法第224條關於傳銷的規定。傳銷行為害人害自己，如果有熟人朋友邀您加入，請一定要保持理智，不要盲目相信，如果已經被迫加入了，要想辦法報警，尋求法律保護。
刑法第224條關於傳銷的規定
這一規定，主要是打擊組織領導傳銷的人員，而不是普通的傳銷人員，因為他們也是受害者。
【組織、領導傳銷活動罪】在刑法第二百二十四條後增加一條，作為第二百二十四條之一：「組織、領導以傳銷商品、提供服務等經營活動為名，要求參加者以繳納費用或者購買商品、服務等方式獲得加入資格，並按照一定順序組成層級，直接或者間接以發展人員的數量作為計酬或者返利依據，引誘、脅迫參加者繼續發展他人參加，騙取財物，擾亂經濟社會秩序的傳銷活動的，處五年以下有期徒刑或者拘役，並處罰金；情節嚴重的，處五年以上有期徒刑，並處罰金。」
根據《刑法》第二百二十四條 有下列情形之一，以非法佔有為目的，在簽訂、履行合同過程中，騙取對方當事人財物，數額較大的，處三年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處三年以上十年以下有期徒刑，並處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，並處罰金或者沒收財產。
《刑法》修正案七第四條 在刑法第二百二十四條後增加一條，作為第二百二十四條之一：「組織、領導以推銷商品、提供服務等經營活動為名，要求參加者以繳納費用或者購買商品、服務等方式獲得加入資格，並按照一定順序組成層級，直接或者間接以發展人員的數量作為計酬或者返利依據，引誘、脅迫參加者繼續發展他人參加，騙取財物，擾亂經濟社會秩序的傳銷活動的，處五年以下有期徒刑或者拘役，並處罰金；情節嚴重的，處五年以上有期徒刑，並處罰金。」 本罪的詐騙行為表現為下列五種形式：
（1）以虛構單位或者冒用他人的名義簽訂合同的。
（2）以偽造、變造、作廢的票據或者其他虛假的產權證明作擔保的。這里所稱的票據，主要指能作為擔保憑證的金融票據，即匯票、本票和支票等。所謂其他產權證明，包括土地使用權證、房屋所有權證以及能證明動產、不動產的各種有效證明文件。
（3）沒有實際履行能力，以先履行小額合同或者部分履行合同的方法，誘騙對方當事人繼續簽訂和履行合同的。
（4）收受對方當事人給付的貨物、貨款、預付款或者擔保財產後逃匿的。
（5）以其他方法騙取對方當事人財物的。這里所說的其他方法，是指在簽訂、履行經濟合同過程中使用的上述四種方法以外，以經濟合同為手段、以騙取合同約定的由對方當事人交付的貨物、貨款、預付款、或者定金以及其他但報財物為目的的一切手段。 行為人只要實施上述一種詐騙行為，便可構成本罪。
其次，詐騙對方當事人財物必須數額較大的。所謂數額較大，根據，以非法佔有為目的，在簽訂、履行合同過程中，騙取對方當事人財物，涉嫌下列情形之一的，應予追訴：
（1）個人詐騙公私財物，數額在五千元至二萬元以上的；
（2）單位直接負責的主管人員和其他直接責任人員以單位名義實施詐騙，詐騙所得歸單位所有的，數額在五萬至二十萬元以上的。
（3）本罪的主體，個人或單位均可構成。犯本罪的個人是一般主體，犯本罪的單位是任何單位。
（4）本罪的主觀方面，表現為直接故意、並且具有非法佔有對方當事人財物的目的。
傳銷是通過發展上下線、拉人頭牟取非法利益的，這種靠拉人頭牟利的方式根本不是資本運作。雖然傳銷與非法集資都是違反國家法律，不受政府保護的，但因資本運作披上了更具誘惑性的外衣，所以更容易獲得相信，因而很多傳銷組織都假借資本運作的名義進行傳銷活動。目前很多自稱資本運作的都實質上是非法傳銷，進入之後組織都會對人員進行洗腦，使其相信這一方式的合法性和將會產生的高額利潤，很多資本運作吹噓得到了國家政府的支持，基本上是欺騙性的謊言，只是為了拉攏更多的人進入。辨認時只要認清其是否靠拉攏人頭牟取非法利益的即可。
傳銷被納入中國新刑法，是我國對打擊傳銷表明的態度，也是對傳銷份子的強烈一擊，任何人都別想鑽法律的空子，在沒有修正刑法224條以前，傳銷只能按非法經營罪或詐騙罪處理，修正之後，增加了組織領導犯罪的規定，更加強了對傳銷份子的威懾力和懲罰力度。我們老百姓更是要保持清醒的頭腦，碰到披著資本運作外衣、巨額資金利益的誘惑時要保持冷靜，如果掌握了確實的證據，果斷報警。
這是幾年前電視新聞播的原稿子，希望能幫到你
可以進行刑法治理，這是我的答案，謝謝
⑤ 夏商西周為維護統治採取了什麼樣的措施
軍隊
刑法
禮儀教化
考點名稱：夏商西周的軍隊、刑法與禮儀教化
夏商周的軍隊、刑法與禮儀教化：
1、軍隊：目的：對外征戰和對內鎮壓平民、奴隸的反抗。
2、刑法：從夏到西周，都制訂了非常嚴酷的刑法，而且越來越嚴密。統治者制定的刑法主要是針對平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當數量的贖金就可以免刑。
3、禮儀教化：在當時起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統治的作用，有利於中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。在西周「禮」只適用於奴隸主階級
夏商西周時期國家機器的發展：
夏王朝的建立，標志著奴隸制國家政治制度的確立。王位世襲制度的確立，氏族公社的貴族轉化為國家的統治者，氏族的公有土地轉化為奴隸主國家的國有土地，建立起奴隸主統治的國家機構、軍隊和法律制度。
約公元前16世紀夏亡，商繼起。商王朝實行「親貴合一」的組織原則，建立起以宗法式家族制度為核心的貴族奴隸制。商王是最大的奴隸主貴族的族長，國家權力被奴隸主貴族壟斷，政府官職由奴隸主貴族世代相襲。商王朝實際上是由許多貴族家族的駢支所構成的。商王依據血緣的親疏遠近分配,調整統治階級內部的權力,強調「尊祖敬宗」，把宗廟祭祀列為國家大事，用族權來維護和加強王權。商統治者為了鎮壓奴隸和平民的反抗，鎮服四方諸侯和進行掠奪戰爭，軍隊和法律逐漸強化，加強了國家機器，逐步建立起以國王為中心的比較完整的內外職官體制，初步形成了地方政權體制，進一步體現出按地區組織和管轄居民的國家特徵。
約公元前11世紀，西周王朝建立後，因襲商代政治制度，將以宗法式家族制度為核心的「親貴合一」組織原則進一步制度化。周朝統治者為了控制其征服的廣大地區,實行分封制,把新征服的土地和人民分封給同姓或異姓的貴族。周王在宗法上是天下的大宗，政治上是天下諸侯的共主，稱為天子。周王、諸侯以及卿大夫均由嫡長子世襲，形成周天子統帥諸侯，諸侯統帥卿大夫的寶塔式政權結構，國家組織與宗法制度緊密結合起來，建立起典型的宗法奴隸制，並加強了禮治對被統治階級的約束，形成了「禮樂征伐自天子出」的局面。
周朝的兵車軍隊：
⑥ 中國古代法律為什麼以刑法為主
中國古代法律以刑法為主主要有以下原因：
一、中國古代王權的特點決定了它對刑法的特殊需要。
獲得王權的家族或集團是諸多競爭者中的獲勝者，加強和保持勝利者的地位需要刑法。
二、中國古代專制集權政體下的國家統一對刑法的需要。
中國古代社會的自給自足的小農經濟、建立在小私有制經濟基礎上的特殊社會結構、高度集權的政治體制，維持大一統國家的強烈意願，使得刑法在古代法律中處在特別重要而突出的地位上。
三、中國古代社會的封閉性，對形成古代中國法律「以刑為主」特點的影響。
四、古代的統治階級認為，嚴厲的法律更有效力，同時也有助於警示人們不違法或減少違法行為。
(6)用刑法統治擴展閱讀：
中國古代的法律形式很多，不象現代法律只有法、法規、條例等少數幾種。
古代法律形式總結起來有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。
在一個朝代，經常有幾種法律形式同時使用，組成該朝代的法律體系。
不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區別。
中國古代法律制度具有以下主要特點：
1、國家主義。歷代法律都以皇帝個人意志的形式表現出來。律的制定雖由朝臣具體完成，但批准權屬於皇帝，歷代帝王都凌駕於法律之上
2、禮法結合。在中國古代法律中，禮佔有重要位置，「為政先禮，禮為政本」，禮既是道德規范，又是法律規范。
3、法定特權。中國古代法律從維護等級制度出發，賦予貴族官僚以各種特權。
4、諸法合體。中國古代法律最早表現為禮刑並用，之後形成諸法合體的封建法典。
從戰國李悝著《法經》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律，都是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內容。這種諸法合體混合編纂形式，貫穿於封建社會各朝代。
參考資料來源：網路-中國古代法律制度
⑦ 刑法直接反映統治階級的意志嗎
一,什麼是法（法的概念）
法是國家的產物。是指統治者(統治集團，也就是政黨, 包括國王、君主)，為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的一切規范的總稱。
1,有國家必有法，全世界沒有一個國家沒有法的。
2，國家統治者，包括統治集團，也就是政黨, 包括國王、君主。中國的統治者,中國共產黨。
3，國家統治者為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，各國都有有立法程序。
4，所頒布的一切規范的總稱。包括憲法，基本法律，普通法律，法規等一切規范的總稱。
二，所謂「階級」
1，階級是指對人的財富(包括生產資料等)等級的劃分。
2，沒錢的，錢少的就是「無產階級」(你和我)，有錢的，錢多的就是「資產階級」(馬雲等)
3,所謂「階級」劃分理論,是列寧在1919年提出發動戰爭，以一個制度推翻另一個制度的沖鋒號。就是要讓無產階級的人（窮人）去推翻資產階級的統治，建立新的蘇維埃政權。
三，我國刑法直接反映的是中華人民共和國（1949年10月1日起）全體國民公民)的意志。
1，刑法是全國人民代表大會制定的，
2，全國人民代表大會的代表，是由全國人民選舉的，它代表全國人民的根本利益。
3，「階級」是對立的，「不是你死就是我活」如果在我國再談「階級論」根據列寧關於「階級」理論，就要發動一場戰爭，那就是沒錢的要幹掉有錢的人。。。。。。。。。
⑧ 中國古代法律為什麼以刑法為主
中國古代法律是諸法合體，以刑為主，在各種法律規范中，刑法是一支獨秀，受到歷代統治者的倍加關注。中國古代刑法文化源遠流長，為中國的奴隸社會、封建社會和半封建半殖民地社會形態的演變和發展作出了巨大的貢獻。其中特別需要關注的是中國古代刑法中的刑法謙抑性思想。該思想對我國歷史上奴隸社會、封建社會和半封建半殖民地社會形態的刑事法制發生著較為廣泛的影響。所謂刑法的謙抑性（The principal of compress and modesty）是指立法者應當力求以最小的支出，少用甚至不用刑罰，進而用其他刑罰替代措施，以便獲取最大的社會效益即有效預防和控制犯罪。換言之，凡是適用其他法律足以抑制某種違法行為，足以保護合法權益時，就不要將其規定為犯罪；凡是適用較輕的制裁方法就足以抑制某種犯罪行為，足以保護合法權益時，就不要規定較重的制裁方法。雖然古代刑法文化在我國古代法制中居於絕對的支配地位，但在不同歷史時期，不同歷史階段，刑法謙抑性思想介入中國古代法律的形態往往不盡相同存
禮刑並用，強調刑法的輔助作用。禮在中國有著非常特殊的地位和作用，在西方，禮一般限於社會交往，日常生活和個人修養；在中國，禮是治國安邦的大法。古代學者對禮的推崇簡直到了登峰造極的地步，中國被稱為「禮儀之邦」，其根本原因即在於此。禮與法都是統治者治理國家，管理社會，統治人民的手段，都是一種行為規范，都要一定的國家強制力作後盾，但兩者的作用與功能存在許多區別。禮的本質是「異」，即強調等級差別，所謂「樂者為同，禮者為異；」 法的本質是「異」，強調適用的平等，所謂「刑無等級」。在作用上，刑法與禮，有表裡之間、標本之間、輔助之間的關系。高明的統治者應當「觀理亂之深淺，順刑禮之後先。當其懲惡抑淫，致人於勸懼，莫先於刑；鏟邪室欲，致人於恥格，莫尚於禮；反和復朴，致人於敦厚，莫大於道。是以衰亂之代，則馳禮而張刑，平定之時，則省刑而弘禮，清凈之日，則殺禮而任道。」①顯然其反映著以禮德為主，刑殺為輔的刑法謙抑理念。
參考資料里有詳細的介紹！您可以慢慢理解！
⑨ 西周時,周王、貴族和平民構成統治階級。他們通過嚴酷的刑法來教育感化民眾,穩定社會秩序。
錯：平民不是統治階級！西周的刑法並不殘酷！這種語病屬於違背史實
⑩ 《刑法》第56條是什麼
《中華人民共和國刑事訴訟法》五十六條如下：
第五十六條採用刑訊逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和採用暴力、威脅等非法方法收集的證人證言、被害人陳述，應當予以排除。收集物證、書證不符合法定程序，可能嚴重影響司法公正的，應當予以補正或者作出合理解釋；不能補正或者作出合理解釋的，對該證據應當予以排除。
在偵查、審查起訴、審判時發現有應當排除的證據的，應當依法予以排除，不得作為起訴意見、起訴決定和判決的依據。
(10)用刑法統治擴展閱讀：
刑法的性質：
1、刑法有比其他法律更強的階級性。
刑法和其他法律一樣都是階級社會的產物，是統治階級意志的體現，是階級統治的工具。
不僅如此，刑法作為公法，和其他法律（尤其是私法）相比較，有更強的階級性，其內容更明顯地體現出其作為階級統治工具的性質，如關於危害國家安全罪（叛國罪、顛覆政權罪、武裝暴亂、叛亂罪）、危害稅收征管罪、危害國防利益罪、妨害司法罪的規定等。
2、刑法具有社會性
刑法不僅具有階級性，而且具有社會性，即它不僅要維護統治階級的利益，也要維護社會中絕大多數人的利益。
一方面，一定社會（包括階級社會）中，社會成員基本的價值觀，如基本的倫理和物質價值觀，無論是統治還是被統治階級都是相同的。
另一方面，只有對被統治階級的利益（只要是不和統治階級的利益相沖突的）予以保護，社會才能夠建立穩定的秩序，否則，統治階級的政治統治和經濟利益就無從實現。
3、刑法的法律性質（或特點）
刑法和其他法律相比較，有以下特點：
1）內容特定，規定的是犯罪和刑事責任問題，和其他部門法不同。
2）制裁（禁止）性的規范體系，保護型的實體法。
3）調整（保護）范圍廣泛，一切受到嚴重侵害的社會關系都可以被刑法調整，其他部門法多隻能調整某一的社會生活領域的社會關系。刑法是以其調整方法（刑罰）而非范圍作為自己獨立存在的依據。
4）調整（強制）手段的嚴厲性和對利益保護里的後盾性。