山谷刑法

1. 刑法典型案例分析-緊急避險

我覺得女幹部的行為不屬於緊急避險，因為緊急避險要求行為人保護的合法權專益必須要大於已屬經損害的法益，否則就是避險無效。但是人的生命的法益是無法衡量的，不能說女幹部的命比女孩的命值錢，所以我覺得該女幹部的行為屬於避險過當，但是按照期待可能性原理，應該減輕或者免除處罰。

2. 刑法對精神病人犯罪如何處理

司法實踐表明，精神病人的分類不同，其犯罪特點也各有不同，刑法對精神病人的處理，主要依據以下五方面來處理。
一是精神病人犯罪具有明顯的突發性。
此特點與精神病人所患疾病有著密切的客觀聯系，即患者犯罪並非大腦神經意識主觀上所能自控所為，可以說是因發病而犯罪。因此精神病人犯罪普遍存在極強的突發性。眾所周知，特別是與精神病患者有一般接觸史或目睹過精神病人犯罪的人，對此類犯罪的特點並不陌生，也是一種對社會難以防範而又危害極大的一種犯罪形態。所謂突然就是完全排除規律性，什麼時間、地點、犯什麼罪都是無法預測確定的，讓人所始料不及的。例如：一完全喪失辨認和自控行為能力的精神病人失控後跑到一酒店廚房，都認為該精神病人是要索取食物，但對拿到面前的食物不僅毫無興趣，而是雙手抓起不管什麼物件就亂砍亂舞，導致酒店員工及就餐顧客死傷多人的嚴重刑事後果。
二是精神病人犯罪對象的不確定性。
司法實務證明，正常人犯罪除過失性犯罪外，大都具有犯罪客體的特定性。但精神病人犯罪則與之相反，主要表現不是客體而是犯罪對象。在完全喪失辨認或自控行為能力以及間歇性精神病人類型的犯罪尤為明顯，這也是與部分喪失辨認或自控行為能力類型的精神病人犯罪特點的最大區別所在。此類犯罪的對象不分人還是動物，不分私有財產還是公共財物，不分時間、地點及環境等影響，犯罪者犯罪時旁若無人般的狂妄之極，其危害後果也是嚴重的，例如發生在2004年一客車上的精神病人犯罪的案例，就足以證明此類犯罪的特點。一間歇性精神病人在客車運行中發病後，突然跳起吼叫並對陌生乘客大打出手，突發事件致使客車墜入山谷，造成車毀人亡的嚴重後果。三是精神病人犯罪具有規律性的特點。
此類精神病人犯罪多為間歇性精神病人及部分喪失辨認或自控行為能力類型的精神病人犯罪。即因發病時間間隔上一般有一定周期性規律，因而如果發病後犯罪相對就有一定規律性的特點。四是精神病人犯罪具有正常人所不能預見的嚴重犯罪後果的特點。
精神病人犯罪，特別是完全喪失辨認或自控行為能力的精神病人犯罪，其力度強度都是驚人的，在諸多精神病人犯罪案例中，有的能掀翻一輛轎車，有的連殺數人後幾個人都控制不住，其犯罪後果就更讓人無法估量。目前大多精神病人的家屬、監護人大都採取不同方式的強制性看管或跟蹤限制其行動范圍的做法，以防精神病人傷及無辜或自殘自殺。其中相當部分並未進行長期醫治，有些用繩捆、鏈鎖、籠關等做法並不可取，但為了預防精神病人違法犯罪保護社會公共利益，總比放任不管要好得多，也有值得理解的一面。
五是因精神病人犯罪不負刑事責任，致使無刑事附帶民事賠償的特點。
該特點符合完全喪失辨認或自控行為能力及間歇性精神病人發病時犯罪的精神病人。對此目前還未引起社會認識及足夠重視，警戒度也較為低，也還有不少人誤認為一味由精神病人的家屬或監護人承擔責任，起碼這種理解與認識是不全面不正確的，因此被侵害對象的重大損失不能得以救濟和附帶民事賠償是有法律根據的，反之則尚無法律根據。相關知識延伸閱讀：精神病人刑事責任具體是指什麼
精神病人刑事責任是指精神障礙人實施了刑法所禁止的危害行為後的刑事責任。
我國刑法又對這三級刑事責任能力規定了不同的責任承擔。其中限制刑事責任能力的精神病人，是指尚未完全喪失辨認或者控制自己行為能力的精神病人，即輕度精神病人，包括那些患有輕度精神病、精神發育不全、神經官能症及病態人格的精神障礙者。我國《刑法》第18條第3款規定：「尚未完全喪失辨認或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應當負刑事責任，但是可以從輕或者減輕處罰。」從上述刑法規定可以看出，對限制責任能力的精神病人犯罪進行刑事處罰，既不同於有完全刑事責任能力的犯罪人，又不同於完全沒有刑事責任能力的精神病人。

3. 無為而不為的意思是什麼

釋義：無為會導致無不為，人要遵循自然之理，順應自然的運行，不必去干預自然的運行，不做不必的事，但也必須去做「作為自然與社會一部分的你」遵循自然邏輯該做的事（無不為）。

出處：春秋·老子《道德經·第三十七章》

原文：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴，鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。

譯文：道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯王如果能按照道的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。

自生自長而產生貪欲時，我就要用「道」來鎮住它。用「道」的真朴來鎮服它，就不會產生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達到穩定、安寧。

(3)山谷刑法擴展閱讀

一、創作背景

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。

二、現實意義

人們常常認為，老子不重視「為」。其實，在中國哲學史上，恰恰是大力倡導「無為」的老子哲學，第一次從哲理的高度提出並考察了有關「為」的問題，從而為中國哲學傳統特有的人為踐履精神奠定了邏輯和歷史的起點。

尤其是老子哲學的基本命題——「無為而無不為」，更是通過自身的種種深度悖論，精闢地展現了人與自然之間和人的存在之中所蘊含的一系列深刻張力，對於我們今天探討和解決現代人類的發展問題，仍然具有十分深邃的啟示意義。

4. 《千字文》的全部解釋

釋義：

天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡；古人用六律六呂來調節陰陽。

雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裡露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。最鋒利的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。水果里最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。蒼頡創制了文字，嫘）祖製作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統一成了一個整體，所有的老百姓都服服帖帖地歸順於他的統治。

鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。人的身體發膚分屬於「四大」，一言一動都要符合「五常」。

誠敬的想著父母養育之恩，哪裡還敢毀壞損傷它。子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。

原文：

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏 。閏余成歲，律呂調陽。

雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡 。

劍號巨闕，珠稱夜光 。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字 ，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐 。

弔民伐罪，周發殷湯 。坐朝問道，垂拱平章 。

愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場 。化被草木，賴及萬方 。

蓋此身發，四大五常。女慕貞潔，男效才良。

出處：出自南北朝時期周興嗣的《千字文》。

(4)山谷刑法擴展閱讀：

創作背景：

中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等。

這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。

南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。

5. 姓氏「李」的由來

有以下4種關於李姓的源流和得姓始祖：

1、源出嬴姓說。

即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶（一作咎繇，偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（「理」「李」古字相通），先為理氏，後為李氏。得姓始祖為李利，李耳為十一世。

2、李樹圖騰說。即認為李姓起源於圖騰崇拜， 以李樹為圖騰。

李氏因大理之官而得姓為理， 後因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹， 並以李樹為神樹， 亦即圖騰樹。故凡李氏子孫， 常於宅旁種李以為象徵， 至今還保存這個習慣。入李白家有桃李園， 唐朝皇宮苑園多植李樹。

3、源出姬姓（虎圖騰）說。

商朝時期，有周的同姓後裔，名巴人，居鍾離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商後，封巴人於巴（今重慶的巴南區）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。

有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區的圖騰是老虎，且「李耳」即楚語「老虎」。巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。

4、源於封賞賜姓與恢復李氏。

蜀漢時期，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓；

漢晉時期，北方游牧的少數民族內附，部分匈奴人和鮮卑人隨之被賜為劉、李等姓；

北魏時期，孝文遷都洛陽後，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵後裔。

西夏皇室拓跋李氏，唐末時被賜為李氏，名義上是賜姓，實際是恢復李姓，因為西夏皇族拓跋氏為漢將李陵後裔。

唐朝時期，皇室賜予大臣或武將為國姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮於、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、羅等氏，因建國有功從李唐皇族姓李，稍後大食國人李訶末將軍、李彥升和波斯人李鉉、李珣均被王侯賜姓，再後來沙陀、氐、回紇、契丹、高車、吐蕃以及猶太、安息、高句麗、黨項等外來少數族裔因功或者內附，多被封賞為李姓。

李姓，據2010年全國第六次人口普查統計結果顯示，中國大陸李姓人口多達9500餘萬，約佔全國漢族人口的7.9%。

在中國歷史上，李姓稱帝王者多達60餘人，先後建立有：大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏、大順等政權。

(5)山谷刑法擴展閱讀：

名人頻率

《中國人名大辭典》收入了歷代李姓名人2251名，占總名人數的4.95%，排在名人姓氏的第二位；李姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的5.3%，排在第二位；李姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的4.13%，排在第四位；李姓的著名美術家佔中國歷代美術家總數的4.73%，排在第三位。中國李姓源遠流長，在歷史的長河中表現不凡。單單李姓稱帝先後建立的政權就有：大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏、大順等12個，從道家學派創始人李耳為開始，李姓英才輩出。

名門望族

隴西李氏，是中國歷史的中古時代一個以隴西郡為郡望的李姓家族。

魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，李暠建立西涼割據一方，西涼滅亡後，李暠之孫李寶歸順北魏，受到重用，其六子除一人早逝外，其餘五子均在北魏出仕，李寶第六子李沖官至尚書僕射，最受寵信。在李沖的積極參與和謀劃下，清河崔氏、范陽盧氏、太原王氏、滎陽鄭氏得以與北魏皇室締姻，成為後族，被魏孝文帝定為四姓，隴西李氏也成為與「四姓」並稱的「五姓」。在後世，發展為七姓十家。

因為唐朝皇帝聲稱出於隴西李氏，唐太宗修《氏族志》時，將皇族置於諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變成為一個「多元一體」的龐大世族。

唐《姓氏譜》載「李氏凡十三望，以隴西為第一」。到南宋鄭樵編《元和姓纂》時，「言李者稱隴西」。隴西李氏從秦代開始就是著名的武將軍人世家。這個家族涌現過西漢飛將軍李廣、秦國名將李信等著名將軍。

6. 老子主張的無為思想是什麼意思

所謂無為——「我不幹涉誰，誰也別干涉我」，就任一主體（自我）與其他客體（他人）而言包含了兩個方向的要求：
1.主體（自我）不可干涉任何其他客體（他人）——主體的無為——即「我不幹涉誰」；
2.其他任何客體（他人）不可干涉主體（自我）——客體的無為——即「誰也別干涉我」。
以上二者須同時並行不可或缺，
而主體無為與客體無為的缺一不可，體現的是人與人之間相互的尊重與平等。
因此，
「自由」的華夏原生態表達就是——「無為」，
或者說「無為」就是「自由」的華夏原生態表達。
而「無為」=消極自由 「無不為」=積極自由
消極自由是一種不讓別人妨礙自己的選擇為要旨的自由，它的含義是：當個人處於非強制或不受限制的狀態時，個人就是自由的；過多的國家干預常被看做是削弱了個人的積極性並侵犯了基本自由。
消極的自由，亦即：「在什麼樣的限度以內，某一個主體（一個人或一群人），可以、或應當被容許，做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉？」。在這種意義下，自由就是「免於……的自由（LIBERTY FROM…）」。若我是自由的，意思就是我不受別人干涉（強制）。不受別人干涉的范圍愈大，我所享有的自由也就愈廣。
積極的自由，則和以下這個問題的答案有關：「什麼東西，或什麼人，有權控制、或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人。而不應該去做另一件事、成為另一種人？」在這種意義下，自由是「去做……的自由（LIBERTY TO…）」。
所以，「道常無為而無不為」就是：
作為維持社會正常狀態的自由如果被破壞了，為了恢復自由和社會的正常狀態，可不惜動用一切手段，以鏟除破壞自由的因素和力量。而採取一切手段的終極目的都是為了保證自由得以繼續貫徹和維持。

7. 求《史記 田叔列傳》原文和翻譯！

作品原文
田叔者，趙陘城人也。其先，齊田氏苗裔也①。叔喜劍，學黃老術於樂巨公所②。叔為人刻廉自喜③，喜游諸公④。趙人舉之趙相趙午⑤，午言之趙王張敖所⑥，趙王以為郎中。數歲，切直廉平⑦，趙王賢之⑧，未及遷⑨。
①齊田氏：春秋時，陳厲公之子陳完因陳國發生變亂投奔齊國，改姓田氏。他的子孫世代為齊卿，到戰國時取代姜氏奪取了齊政權。苗裔：後代。
②黃老術：黃老學說。黃，黃帝。老，老子。黃帝老子被古人視為道家的創始人，他們的學說就是道家的學說。
③刻廉：刻峭廉潔。自喜：自好，自愛。
④游：交遊，交往。
⑤舉：舉薦。
⑥言：指稱贊，誇獎。
⑦切直廉平：峻切剛直清廉公平。
⑧賢之：認為他是賢德的人。 ⑨遷：升遷。
會陳豨反代①，漢七年②，高祖往誅之③，過趙，趙王張敖自持案進食④，禮恭甚，高祖箕踞罵之⑤。是時趙相趙午等數十人皆怒，謂張王曰⑥：「王事上禮備矣⑦，今遇王如是，臣等請為亂。」趙王嚙指出血，曰：「先人失國⑧，微陛下⑨，臣等當蟲出⑩。公等奈何言若是！毋復出口矣！」於是貫高等曰：「王長者，不倍德⑾。」卒私相與謀弒上⑿。會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者(13)。於是趙午等皆自殺，唯貫高就系(14)。是時漢下詔書：「趙有敢隨王者罪三族(15)。」唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗(16)，稱王家奴(17)，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯(18)，乃進言田叔等十餘人(19)。上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者(20)，上說，盡拜為郡守、諸侯相(21)。叔為漢中守十餘年，會高後崩(22)，諸呂作亂(23)，大臣誅之，立孝文帝。
①會：恰巧，正好。反：謀反，造反。 
②漢七年：陳豨反代應在漢十年（前197），原文有誤。漢七年（前200）發生的是韓王信的叛亂。 ③高祖：漢高祖劉邦。
④案：盛食物的木製器具，形似托盤，下有足。
⑤箕踞：古時席地而坐，若前伸兩足，手扶膝，象箕狀，是傲慢不敬之容。
⑥張王：即趙王張敖。
⑦上：皇帝。備：周全。
⑧先人失國：公元前206年，張敖死去的父親張耳，曾隨項羽入關，分封趙地為常山王。第二年，受到陳余襲擊，失國，只好投奔劉邦。後被劉邦封為趙王。先人，死去的長輩，此指死去的父親。
⑨微：沒有，假如沒有。
⑩蟲出：這里用齊桓公死不能下葬以至屍體生蛆的典故表達死而不能下葬意。事見本書《齊世家》。蟲，指蛆。
⑾倍：通「背」。
⑿弒：殺。只用於臣殺君，子殺父。
(13)詔：皇帝發布的命令文告。
(14)就系：投案被捕。系，捆綁。
(15)罪三族：罪連三族。三族，說法不一，一般認為是父族、母族、妻族 。
(16)赭衣：古代犯人所穿的赤褐色的囚服。髡（kún，昆）：古刑罰一種，剃去男人的頭發。鉗：古代刑具，用金屬製成，套在犯人脖子上。
(17)稱：指自稱。
(18)廢：廢黜。
(19)進：引薦，推薦。
(20)毋：通「無」。出其右者：古人以右為尊，這里指沒有能超出田叔他們的人。
(21)拜：拜官授職。
(22)高後：即呂後，呂雉。崩：帝、後死去稱「崩」。
(23)諸呂：指高後呂雉家族的侄孫輩的人。
孝文帝既立，召田叔問之曰：「公知天下長者乎？」對曰：「臣何足以知之！」上曰：「公，長者也，宜知之。」叔頓首曰：「故雲中守孟舒，長者也。」是時孟舒坐虜大入塞盜劫①，雲中尤甚，免。上曰：「先帝置孟舒雲中十餘年矣，虜曾一入②，孟舒不能堅守，毋故士卒戰死者數百人③。長者固殺人乎④？公何以言孟舒為長者也？」叔叩頭對曰：「是乃孟舒所以為長者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨張王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨張王敖之所在⑤，欲以身死之⑥，豈自知為雲中守哉！漢與楚相距⑦，士卒罷敝⑧。匈奴冒頓新服北夷⑨，來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言⑩，士爭臨城死敵，如子為父，弟為兄，以故死者數百人。孟舒豈故驅戰之哉！是乃孟舒所以為長者也。」於是上曰：「賢哉孟舒！」復召孟舒以為雲中守。
①坐虜大入塞盜劫：因敵人大舉侵犯邊塞劫掠而犯罪。坐，犯罪，觸犯刑律。
②曾：才，只。
③毋故：無緣無故，沒有道理。毋，通「無」。 
④固：固然，本該。
⑤之：到，往。
⑥死之：為趙王而死。 ⑦距：通「拒」，對抗。
⑧罷敝：疲勞困苦。罷，通「疲」。
⑨匈奴：古代生活在中國北部的一個游牧民族，他們強悍、善騎射。冒頓：秦末漢初匈奴單於名稱。 新服北夷：指冒頓征服匈奴北方的渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁五個部族。
⑩出言：指發出作戰命令。
⑾臨：到，這里指登城。 死敵：和敵人拚死作戰。
⑿故：故意。驅：驅趕，驅使。
後數歲，叔坐法失官。梁孝王使人殺故吳相袁盎①，景帝召田叔案梁②，具得其事③，還報。景帝曰：「梁有之乎？」叔對曰：「死罪！有之。」上曰：「其事安在？」田叔曰：「上毋以梁事為也。」上曰：「何也？」曰：「今梁王不伏誅④，是漢法不行也；如其伏法，而太後食不甘味，卧不安席，此憂在陛下也。」景帝大賢之，以為魯相⑤。
①故：從前，原來。
②案：通「按」，查辦，審查。
③具：完全，全部。
④伏誅：伏法處死。
⑤魯：漢初封國名，在今山東南部。
魯相初到，民自言相，訟王取其財物百餘人①。田叔取其渠率二十人②，各笞五十③，余各搏二十④，怒之曰：「王非若主邪？何自敢言若主！」魯王聞之大慚，發中府錢⑤，使相償之。相曰：「王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也。相毋與償之。」於是王乃盡償之。
①訟：責備，指責。王：魯共王劉余，景帝子。 
②渠率：同「渠帥」，首領。
③笞：古代五刑之一，用竹板或荊條打人的背部或臀部。
④搏：擊，拍。指打手掌。
⑤中府：內府，皇室的倉庫。
魯王好獵，相常從入苑中①，王輒休相就館舍②，相出，常暴坐待王苑外③。王數使人請相休，終不休，曰：「我王暴露苑中，我獨何為就舍！」魯王以故不大出遊。
①苑：古代養禽獸的園林。
②輒：往往，總是。
③暴（pù，去聲「鋪」）：同「曝」，曬。
數年，叔以官卒①，魯以百金祠②，少子仁不受也，曰：「不以百金傷先人名。」
①以官卒：在任上死去。以，於，在。
②祠：春祭。這里指祭禮。
仁以壯健為衛將軍舍人①，數從擊匈奴。衛將軍進言仁②，仁為郎中。數歲，為二千石丞相長史，失官。其後使刺舉三河③。上東巡，仁奏事有辭，上說，拜為京輔都尉④。月余，上遷拜為司直。數歲，坐太子事⑤。時左丞相自將兵⑥，令司直田仁主閉守城門⑦，坐縱太子⑧，下吏誅死。仁發兵，長陵令車千秋上變仁⑨，仁族死⑩。陘城今在中山國。
①衛將軍：衛青。舍人：王公權貴的親近左右，家臣。 
②進言：向皇帝推薦。
③刺舉：偵視糾察。三河：指河南郡、河內郡、河東郡。
④京輔：即「京畿」，京都。
⑤太子事：公元前91年，太子劉據被江充誣陷，劉據擅自發兵殺死江充，又與丞相劉屈氂戰於長安城內，兵敗逃出城門。不久為漢兵圍追自縊而亡。
⑥左丞相：文帝二年（前178）以後只設丞相，這里的「左」字是衍文。此處指丞相劉尾氂。
⑦主：主持，掌管。
⑧縱：放跑。
⑨上變：上書報告田仁兵變。 
⑩族：刑及父母妻子。
太史公曰：孔子稱曰「居是國必聞其政①」，田叔之謂乎！義不忘賢，明主之美以救過②。仁與余善，余故並論之。
①居是國必聞其政：這里引語有誤，《論語·學而》有「子禽問於子貢問：『太子至於是邦也，必聞其政……』」
②明：彰明。
褚先生曰①：「臣為郎時，聞之曰田仁故與任安相善。任安，滎陽人也。少孤貧困，為人將車之長安②，留，求事為小吏，未有因緣也③，因占著名數④。武功，扶風西界小邑也，谷口蜀棧道近山。安以為武功小邑，無豪⑤，易高也⑥，安留，代人為求盜、亭父⑦。後為亭長。邑中人民俱出獵，任安常為人分麋鹿雉兔，部署老小當壯劇易處⑧，眾人皆喜，曰：「無傷也，任少卿分別平⑨，有智略。」明日復合會，會者數百人。任少卿曰：「某子甲何為不來乎？」諸人皆怪其見之疾也⑩。其後除為三老⑾，舉為親民⑿，出為三百石長(13)，治民。坐上行出遊共帳不辦(14)，斥免(15)。
①褚先生：即褚少孫，是西漢元、成間博士，自稱曾作侍郎。《史記》的某些部分由他補寫。本篇「褚先生曰」以下文字由他補寫。
②將車：駕車。
③因緣：機會。
④占：估計。著：著錄，登記。名數：戶籍情形及人口多少。
⑤豪：豪門大族。 ⑥易高：容易提高地位。
⑦求盜、亭父：都是亭卒。亭，秦漢時十里一亭，設亭長、亭卒，掌管治安、訴訟之事。
⑧當壯：正年壯，壯年人。當：正值。劇易：艱難容易。
⑨分別：分析、辨別。
⑩怪：驚訝。見：認識。
⑾除：授職，任命。三老：漢代十亭一鄉，鄉設三老一職，主持教化之事。 
⑿親民：《史記會注考證》認為此職掌鄉邑之事。
(13)三百石長：俸祿為三百石的官長。漢制，萬戶以上為令，俸祿千石至六百石；不足萬戶為長，俸祿五百石至三百石。三百石長，應是不足萬戶縣的長官。
(14)共帳：供給皇帝出行所需的帷帳等器物。共，通「供」。 (15)斥免：廢棄、罷免。
乃為衛將軍舍人，於田仁會，俱為舍人，居門下，同心相愛。此二人家貧，無錢用以事將軍家監①，家監使養惡嚙馬②。兩人同床卧，仁竊言曰：「不知人哉家監也！」任安曰：「將軍尚不知人，何乃家監也！」衛將軍從此兩人過平陽主③，主家令兩人與騎奴同席而食④，此二子拔刀列斷席別坐⑤。主家皆怪而惡之，莫敢呵。
①家監：官家，家臣。
②惡嚙馬：凶暴咬人的烈馬。
③從此兩人：使兩人跟隨。過：探望、探訪。 平陽主：即平陽公主，漢武帝姊，先為平陽侯曹壽妻，後嫁衛青。
④騎奴：騎馬侍從主人的家奴。
⑤列：通「裂」，割。別：分別。
其後有詔募擇衛將軍舍人以為郎①，將軍取捨人中富給者②，令具鞍馬③、絳衣④、玉具劍⑤，欲入奏之。會賢大夫少府趙禹來過衛將軍，將軍呼所舉舍人以示趙禹。趙禹以次問之，十餘人無一人習事有智略者⑥。趙禹曰：「吾聞之，將門之下必有將類。傳曰：⑦『不知其君視其所使，不知其子視其所友⑧』。今有詔舉將軍舍人者，欲以觀將軍而能得賢者文武之士也。今徒取富人子上之，又無智略，如木偶人衣之綺綉耳⑨，將奈之何？」於是趙禹悉召衛將軍舍人百餘人，以次問之，得田仁、任安，曰：「獨此兩人可耳，余無可用者。」衛將軍見此兩人貧，意不平⑩。趙禹去，謂兩人曰：「各自具鞍馬新絳衣。」兩人對曰：「家貧無用具也。」將軍怒曰：「今兩君家自為貧，何為出此言？鞅鞅如有移德於我者⑾，何也？」將軍不得已，上籍以聞?。有詔召見衛將軍舍人，此二人前見，詔問能略相推第也(13)。田仁對曰：「提桴鼓立軍門(14)，使士大夫樂死戰斗，仁不及任安。」任安對曰：「夫決嫌疑，定是非，辯治官(15)，使百姓無怨心，安不及仁也。」武帝大笑曰：「善。」使任安護北軍(16)，使田仁護邊田穀於河上(17)。此兩人立名天下。
①募擇：徵募選擇。
②富給：富足。
③具：准備。 
④絳衣：深紅色的衣服，漢朝宮中警衛所穿服裝。
⑤玉具劍：劍口和把柄用玉裝飾的劍。
⑥習事：指通曉事理。習：熟悉，通曉。
⑦傳：古書。
⑧「不知其君」二句，和《荀子·性惡》「不知其子視其友，不知其君視其左右」語意相近。
⑨衣（yì，義）：穿。
⑩意：內心。
⑾鞅鞅：同「怏怏」，不服氣，不滿意。移：施予，給予。 籍：簿冊。
(13)推第：推舉評價。
(14)桴：鼓槌。
辯治官：辨別自己管理的官員。辯，通「辨」。
保：監護。北軍：京城的衛戍部隊。
河上：黃河岸邊。
其後用任安為益州刺史，以田仁為丞相長史。 田仁上書言：「天下郡太守多為奸利，三河尤甚，臣請先刺舉三河。三河皆內倚中貴人，與三公有親屬，無所畏憚，宜先正三河以警天下奸吏。」是時河南、河內太守皆御史大夫杜父兄子弟也，河東太守石丞相子孫也。是時石氏九人為二千石，方盛貴。田仁數上書言之。杜大夫及石氏使人謝，謂田少卿曰：「吾非敢有語言也，願少卿無相誣污也。」仁已刺三河，三河太守皆下吏誅死。仁還奏事，武帝說，以仁為能不畏強御，拜仁為丞相司直，威振天下。
其後逢太子有兵事，丞相自將兵，使司直主城門。司直以為太子骨肉之親，父子之間不甚欲近
是時任安為北軍使者護軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節令發兵。安拜受節，入，閉門不出。武帝聞之，以為任安為詳邪，不傅事，何也？任安笞辱北軍錢官小吏，小吏上書言之，以為受太子節，言「幸與我其鮮好者」。書上聞，武帝曰：「是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。安有當死之罪甚眾，吾常活之，今懷詐，有不忠之心。」下安吏，誅死。

譯文
田叔是趙國陘城人，他的祖先是齊國田氏的後代。田叔喜歡劍術，曾在樂巨公的住處向他學習黃、老的學說。田叔為人刻峭廉潔，並以此自得。喜歡和那些德高望重的人交遊。趙國人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那裡稱道他，趙王任命他為郎中。任職幾年，他峻切剛直清廉公平，趙王雖賞識他，卻沒有來得及提升他。 恰逢陳豨在代地謀反，漢七年（前200），高祖前去誅討，途徑趙國，趙王張敖親端食盤獻食，禮節十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。當時趙相趙午等幾十人都為此發怒，對趙王張敖說：「您侍奉皇上禮節完備周全，現在對待您竟是如此，我們要求造反。」趙王咬破自己的指頭出了血，說：「我的父親失去了國家，沒有陛下，我們會死後屍體生蛆無人收屍，你們怎麼能說這樣的話呢？不要再說了！」於是貫高等議論說：「趙王是忠厚長者，不肯背棄皇上的恩德。」就私下裡互相謀劃弒殺皇上。恰好事情被發覺了，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。於是趙午等人都自殺了，只有貫高願被囚系。這時漢朝又下詔書說：「趙國有膽敢跟隨趙王進京的罪及三族。」只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發，頸上帶著刑具，假稱趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長安。貫高等人謀反的事搞清楚了，趙王張敖得以釋放出獄，被廢黜為宣平侯，就推薦稱贊田叔等十多人。皇上全部召見他們，跟他們談話，認為朝中的大臣沒有能超過他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國相。 田叔漢中郡守十多年，正逢高後去世，諸侯作亂，大臣殺死他們，擁立了漢文帝。 漢文帝即位後，召見田叔問他說：「先生知道誰是天下忠厚長者嗎？」田叔回答說：「臣哪裡能夠知道！」皇帝說：「先生是長者啊，應該能夠知道。」田叔叩頭說：「從前的雲中郡太守孟舒是長者。」當時孟舒因為抵禦匈奴犯邊搶劫不力而觸犯刑律，雲中郡遭侵犯搶劫尤為嚴重，被免職。文帝說：「先帝安置孟舒任雲中郡太守十多年了，匈奴才入侵，孟舒就不能堅守，毫無道理地讓士兵死掉幾百人。長者本該殺人嗎？先生怎麼能說孟舒是長者呢？」田叔叩頭回答說：「這就是孟舒為長者的原因。貫高等人謀反，皇上下達了確切明白的詔書，趙國有敢跟隨趙王張敖的人罪及三族。然而孟舒自己剃掉頭發頸帶刑具，跟隨趙王張敖到他要去的地方，想要為他效死，自己哪裡料到要做雲中郡太守呢！漢和楚長期對峙，士兵疲勞困苦。匈奴王冒（mò，墨）頓（dú，讀）剛剛征服北夷，又來我們邊塞為害，孟舒知道士兵疲勞困苦，不忍心命令他們再作戰，士兵們登城拚死作戰，像兒子為父親、弟弟為兄長打仗一樣，由於這個緣故戰死者有幾百人。孟舒哪裡是故意驅使他們作戰呢！這就是孟舒是長者的原因。」於是皇帝說：「孟舒真是賢德啊！」又召回了孟舒，讓他重新做了雲中郡太守。[3] 幾年後，田叔因犯法失去漢中郡太守的職務。梁孝王派人暗殺從前吳國丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他到梁國審查這個案件，田叔查清了這個案件的全部事實，回朝報告。漢景帝說：「梁王有派人暗殺袁盎的事嗎？」回答說：「臣死罪！梁王有那件事！」皇帝說：「有罪證嗎？」田叔說：「皇上不要過問梁王的事。」皇帝說：「為什麼呢？」田叔說：「現在梁王如不伏法被處死，這是漢朝的刑法不能實行啊；如果他伏法而死，太後就會吃飯不香睡眠不安，這又是您的憂慮啊！」漢景帝非常賞識他，讓他做了魯國的丞相。 田叔剛剛到任，一百多位百姓主動找他，指責魯王奪取財務的事情。田叔抓住為首的二十個人，每人笞打五十大板，其餘的人各打手心二十，對他們發怒說：「魯王不是你們的君主嗎？怎麼敢毀謗君主呢！」魯王聽說後，非常慚愧，從內庫中拿出錢來讓國相償還他們。田叔說：「君王自己奪來的，讓國相償還，這是君王做壞事而國相做好事。國相不能參與償還的事。」於是魯王就盡數償還給百姓。 魯王喜歡打獵，田叔經常跟隨進入狩獵的苑囿，魯王總是要他到館舍中休息，田叔 就走出苑囿，常常坐在露天地里等待魯王。魯王多次派人請他去休息，他終究不肯去休息，說：「我們魯王暴露在苑囿中，我怎能獨自到館舍中呢！」魯王因為這個緣故不再大舉出外游獵。 幾年後，田叔在魯國國相的任上死去，魯王用一百斤黃金給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受，說：「不能因為一百斤黃金損害先父的名聲。」 田仁因為身體強健做了衛青將軍的門客。多次跟隨他攻打匈奴。衛將軍推薦稱贊田仁，田仁做了郎中。幾年後，擔任了享有兩千石俸祿的丞相長史，接著又失去職位。後來派他偵視糾察河南、河東、河內三郡。皇帝到東方巡守，田仁奏事言辭精妙，皇帝很高興，任命他做了京輔都尉。過了一個多月，皇帝又提升他做了司直。幾年後因太子謀反受到牽連。當時左丞相劉屈氂親自率領軍隊和太子作戰，命令司直田仁負責關閉守衛城門，因田仁使太子從城門逃逸而犯罪，交給法官審理後處以死刑。一說田仁帶兵到長陵，長陵令車千秋告發田仁叛變，田仁被滅族處死。陘城現在屬於中山國。 太史公說：孔子用稱贊口氣說「住到這個國家一定參與它的政務」，這樣的話說的也是田叔吧！他有節義而不忘賢德，使君王之美發揚光大，還能糾正君王的過失，田仁和我關系很好，我所以把田叔田仁放在一起進行敘述。 褚先生說：我做侍郎時，聽到說田仁早先就和任安關系很好。任安是滎陽人。幼小時就成了孤兒，生活貧困，給別人駕馭車子到了長安，留了下來，想做一個小吏，沒有機會，就了解估算一些地方著錄戶籍的情況及人口的多少等。武功是在扶風西邊的小縣，山谷口靠山處有通往蜀地的棧道。任安認為武功是一個小縣，沒有豪門大族，容易提高自己的地位，就留居下來，代替別人做求盜，亭父。後來做了亭長。縣里的百姓都出城打獵、任安常常給人們分配麋鹿、野雞、野兔等獵獲物，合理安排老人、孩子和壯丁到或難或易的地方，大家都很高興，說：「沒有關系，任少卿分析辯別事情公平，有智謀。」明天又集合開會，聚會的有幾百人。任少卿說：「某某的兒子名叫甲的，為什麼不來呢？」大家都驚訝他認識人的迅速。後來他被任命為鄉中的三老，舉薦為親民之吏，主持鄉邑之事，後 又被任命為享受三百石俸祿的官長，管理百姓。由於皇帝出巡時陳設帷帳供給使用的事情沒有做，被罷免官職。 這以後就做了衛青將軍的門客，和田仁在一起，都做門客，住在將軍府里，二人知心友愛。這二人都家中貧困，沒有錢去買通將軍的管家，管家讓他們喂養主人的烈馬。兩人同床而眠，田仁悄悄地說：「太不了解人了，這個管家！」任安說：「將軍尚且不了解人，何況他是管家呢？」一次衛將軍讓他倆跟隨自己拜訪平陽公主，公主家的人讓他們倆和騎奴同在一張席子上吃飯，這兩人拔刀割裂席子和騎奴分席而坐。公主家的人都驚異而厭惡他倆，也沒有誰敢大聲喝斥。 後來皇帝下詔書徵募選拔衛將軍的門客做自己的侍從官，將軍挑選了門客中富裕的人，讓他們准備好鞍馬、絳衣和用玉裝飾的劍，然後想去進宮報告。正好賢能的大夫、少府趙禹前來拜訪衛將軍，將軍召集所舉薦的門客給趙禹看。趙禹依次考問他們，十多個人中沒有一個通曉事理有智謀的。趙禹說：「我聽說，將軍家中一定有能當將軍一類的人才。古書說：『不了解那個國君看一看他任用的人，不了解那個人看一看他結交的朋友。』現在皇帝下詔書命令舉薦將軍門客的原因，想要以此看一看將軍能夠得到怎樣賢德的人和文武人才。現在只是挑選有錢人的子弟上報，這些人沒有智謀，就像木偶人穿上錦綉衣服罷了，你准備怎麼辦呢？」於是趙禹召集衛將軍的全部門客一百多人，又依次考問他們，發現了田仁，任安，說：「只有這兩個人行啊，其餘的都沒有能夠任用的。」衛將軍看到這兩個人貧困，內心忿忿不平。趙禹走後，對他們倆人說：「各人自己去准備鞍子和新絳衣等。」兩人回答說：「家中貧困沒有可用的東西。」衛將軍發怒說：「現在您兩位自己是貧窮的，為什麼說出這樣的話呢？憤憤不平的樣子好像對我有過恩德，這是為什麼？」衛將軍出於無可奈何，只得寫了報告讓皇帝聞知。皇帝下達詔書召集衛將軍的門客，這兩個人前去拜見，皇帝召見時詢問他們的才智情況讓他們互相推舉評價。田仁回答說：「手執鼓槌，站立軍門，使部下甘心情願為戰斗而死，我不如任安。」任安回答說：「決斷嫌疑，評判是非，辨別屬下的官員，使百姓沒有怨恨之心，我不如田仁。」漢武帝大笑著說：「好！」讓任安監護北軍，讓田仁到黃河邊上監護邊塞的屯田和生產穀物的事情。這兩人馬上名播天下。 後來，讓任安做了益州刺史，讓田仁做了丞相長史。 田仁曾上書給皇帝說：「天下各郡太守中很多人行為不軌而謀私利，三河地方（河西，河東，河內）尤為嚴重，臣請求首先偵視督察三河地區。三河地區的太守都在京城內有寵幸的太監為靠山，和三公（丞相、太尉、御史大夫）有親屬關系，沒有什麼所畏懼忌憚的，應該先糾正三河太守來警告天下行為不軌的官吏。」當時，河西郡、河內郡太守都是御史大夫杜周的親屬，河東郡太守是丞相石慶的後代。這時石家有九人擔任享受二千石俸祿的官吏，正處在興盛顯赫的勢頭上。田仁多次上書談及此事。御使大夫杜周和石氏派人來道歉，對田少卿說：「我不是敢於說三道四，希望少卿不要用誣告玷污我們。」田仁偵視督察三河後，三河太守都被送交法官審理後處以死刑。田仁回朝報告，漢武帝很高興，認為田仁有才幹，不畏懼橫暴有權勢的人，任命田仁做了丞相司直，聲威震動天下。 後來田仁遇上太子謀反事發，丞相親自率領軍隊，命令司直田仁守衛城門。田仁認為太子和皇帝是骨肉之親，不想卷進他們父子之間的沖突，就離開城門到各個陵寢去，使太子得以逃出城門。這時漢武帝正在甘泉宮，派御史大夫暴勝之前來責問丞相：「為什麼放跑太子？」丞相回答說：「我命令司直守衛城門他卻開門放了太子。」御史大夫上報給皇帝，請求批准逮捕司直。司直被送交法官審問後處死。 這時任安擔任北軍使者護軍，太子在北軍的南門外停下車，召見任安，把符節給他，命他調動北軍。任安下拜接受符節，進去後，把軍門關上不再出來。漢武帝聽說後，既認為任安是假裝受節，不肯附和太子，又心懷疑惑？任安曾笞打羞辱北軍掌管錢財的小吏，小吏趁機上書報告，揭發他接受太子符節，及太子還說：「希望把好的軍隊交給我的事」。漢武帝看過報告，說「這是老於世故的官吏，看到太子謀反的事發生，想要坐觀勝敗，看到誰勝利就附和順從誰，有二心。任安犯有判死刑的罪很多，我常常讓他活下來，現在竟心懷欺詐，有不忠之心。」把任安交法官審判判處了死刑。 月亮圓了就會虧缺，事物極盛就會衰弱，這是天地間萬物的規律。只知進取卻不知後退，長時間居於富貴之位，也會因災殃積累而給人帶來禍難。所以范蠡離開越國，不肯接受官職爵位，才名聲傳於後世，萬年不被人遺忘，一般人哪能比得上他呢！後來者千萬要以田仁、任安為借鑒。 太史公說：孔子用稱贊口氣說「住到這個國家一定參與它的政務」，這樣的話說的也是田叔吧！他有節義而不忘賢德，使君王之美發揚光大，還能糾正君王的過失，田仁和我關系很好，我所以把田叔田仁放在一起進行敘述。

8. 刑法對於精神病是怎麼認定的

刑法第十八條

1. 精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果內，經法定容程序鑒定確認的，不負事責任，但是應當責令他的家屬或者監護人嚴加看管和醫療；在必要的時候，由政府強制醫療。

2. 間歇性的精神病人在精神正常的時候犯罪，應當負刑事責任。

3. 尚未完全喪失辨認或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應當負刑事責任，但是可以從輕或者減輕處罰。

4. 醉酒的人犯罪，應當負刑事責任。

5. 確定是否為精神病人，要由省級人民政府指定的醫院或者 公安機關的安康醫院證明，現在有爭議的大都在北京做司法鑒定。
您的回答