牌匾竖法院

⑴ 公司牌匾上的字横着写和竖着写有什么讲究吗

讲究有些
和放的位置有关
(横写横放\竖写竖放)比如放在一些门厅堂正中心的都是横的
只有放在门厅堂两侧或一侧的才是竖写的

⑵ 关于牌匾的学问！！！

牌匾是中国独有的一种文化符号。是融汉语言、汉字书法、中国传统建筑、雕刻，绘画于一体，集思想性、艺术性于一身的综合艺术作品。

牌匾不仅是指示标志，而且是文化的标志，甚至是文化身份的标志。它广泛应用于宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。

传统的牌匾从材质上划分，主要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为少见。为牌匾题字的，主要是当时的显贵、名流和书法家。 牌匾漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等颜色。文字最常见的是真金字匾,所谓真金字匾,即在字上敷贴金箔。

(2)牌匾竖法院扩展阅读：

牌匾的作用：

牌匾主要多用于商业领域，是我国一种独特的传播商业信息的广告形式,它通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、名人题字，利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式。负载着厚重的民族商业思想,折射出传统的文化色彩。

随着社会和经济的发展.探讨牌匾的传统文化,批判继承民族广告文化遗产,不但有助于中国商业文化宝藏的挖掘整理和牌匾广告历史的研究,而且对于现代广告的发展和创新也有着十分重要的借鉴、启迪和促进作用。

⑶ 砸了法院的牌匾该如何处理

《治安管理处罚法》第二十三条有下列行为之一的，处警告或者二百元以专下罚款；情节较重的属，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款：

（一）扰乱机关、团体、企业、事业单位秩序，致使工作、生产、营业、医疗、教学、科研不能正常进行，尚未造成严重损失的；------。
《刑法》
第二百九十条【聚众扰乱社会秩序罪；聚众冲击国家机关罪】聚众扰乱社会秩序，情节严重，致使工作、生产、营业和教学、科研无法进行，造成严重损失的，对首要分子，处三年以上七年以下有期徒刑；对其他积极参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。
聚众冲击国家机关，致使国家机关工作无法进行，造成严重损失的，对首要分子，处五年以上十年以下有期徒刑；对其他积极参加的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。
你对照一下，这就要看情节，特别是看“后果”。详情不知难以判断。

⑷ 店铺牌匾是横着的好，还是竖着的好我想用竖体的……

那就做一个这《┐》样的把店门半包围起来，有竖有横！o(∩_∩)o...

⑸ 请问牌匾的落款格式如何请高人指点...

常用匾额题写落款人的称呼一般和书画差不多，都是留个常用字号（名号都可以）书写版时间在匾上出现的权话一般也是出现在两边的小字里。

如果有特殊的情形，作者感觉有较大时段或特定身份方面的性质的（感觉注记在两旁的小字里不足以让人重视），落款具体一些也没有什么不妥。

在传统建筑的装饰行为中，匾额是不可或缺的素材。文词适中，悬挂得当的匾额足以表现书写者的才华与文采，并且透过视觉与意念的传达，塑造空间的风格。

匾额通常摆设在门楣、寿梁和枋梁上，它的形式通常以横长形和竖长形居多。

匾额上除了上述的主文之外，左右的小字大多撰写捐赠人及头衔，和落款的年代，有时候正上方还会有皇帝的玉玺，许多寺庙就是藉著匾额上的资料，而确定它的创建年代。

一般情况下，匾额的写作文字很少，也无复杂的结构款式，主要是讲求适情应境，文辞精粹。题书时要求高水平的书法艺术，上款下款的书写位置得当，字的大小适当

⑹ 归元寺的牌匾是竖的

归元寺有着独特的竖牌匾

“上有宝光（成都），下有西园（苏回州），北有碧云（北京答），中有归元（武汉）。这个归元，指的就是位于武汉汉阳翠微峰下的归元禅寺。

《楞严经》言：“归元无二路，方便有多门。”归元寺寺名即来源于此。我的理解是：九九归一，做好事不拘于形式，但总的来说，都是做好事。

归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不相同。首先是寺门牌匾，其它寺院都是横匾，而这里却是竖匾。不过，古时只有皇帝御赐玉玺的建筑才能使用直书，由此可见，归元寺曾得到皇帝的首肯与宠爱。

⑺ 归元寺 的匾额为什么可以竖着

归元寺这座数百年历史的古刹，蕴含着丰富的传统文化和佛教文化。寺内所悬匾额与楹联，具有文化价值和传奇色彩。

意义非同一般的匾额，是竖立在归元寺三门之上的直匾“归元禅寺”。据归元寺有关史料记载，清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元寺付出了艰辛努力，其道行不凡，对此深表嘉许之意，于是追赐玉玺一方，用阴文篆刻“敕赐归元禅寺曹洞正宗三十一世白光主峰禅师之印”22个字。当时按钦定，由于归元寺有皇帝亲赐之玉玺，于是寺名可以直书，与全国各地许多寺庙之名均以横书相比，归元禅寺之直匾自显与众不同之风格，彰显其特殊的地位和资格。

规格极高且具有相当纪念意义的匾额，当数民国初年黎元洪总统所书赠的三幅，它们分别是“归元古刹”、“胜大宏阔”和“三乘广运”。黎元洪总统为什么要亲书匾额送给归元禅寺，这里就不得不提归元禅寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，黄兴总司令率革命军在汉阳与清军激战，指挥部设在昭宗祠(今汉阳翠微路中学)，而粮站就设在紧邻昭宗祠的归元寺内。归元寺因此也就成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂楼阁屡遭清军炮火轰击，损失惨重。当革命军决定从汉阳撤退时，决定焚烧留在寺内的粮食等军需物资，这必会对寺庙带来更大损失，但时任方丈的云岩法师和僧众毅然同意革命军之举。革命军对寺内僧众表示，他日革命成功，一定要重修寺庙，以答谢寺内众僧。1912年中华民国成立后不久，时任副总统的黎元洪十分关注归元寺殿堂楼阁的重建，他不仅带头为归元寺捐钱千缗，而且还授意将当时用作铺设电线杆的木料也拨了一部分给归元寺作修葺之用。民国四年(1915)11月，黎元洪副总统亲书“归元古刹”和“胜大宏阔”，其精制横匾分别悬挂在韦驮殿正门上方和大雄宝殿正梁之上。

民国九年(1920)至十一年(1922)，由方丈心净主持修建新藏经阁，落成之日，已是中华民国总统的黎元洪又题“三乘广运”，由归元寺制匾，悬挂于新藏经阁正门上，这幅匾额由于“文革”动乱，今已不存。20世纪90年代末，归元寺内诸殿堂大修，一原挂在大雄宝殿正梁上的“胜大宏阔”匾现挂在重新修建的藏经阁正门之上。

归元寺的匾额不少均出自前不久圆寂的昌明方丈之手，昌明法师所撰匾额，极富禅意，让人回味无穷。如归元寺大三门后上方的一副匾额为“应如是观”，昌明方丈的理解是，到归元寺的人很多，可以这样看归元寺，也可以那样看归元寺，见仁见智，随心所欲。

进归元寺内三门前行不远，一圆形拱门门楣上为昌明法殿正门前的一副楹联为“曹洞东传归元得路，凤山西出勒马回头”，是昌学汤教授用篆体所书，殿内立柱上为昌明方丈行书。此联开宗明义说明归元寺为禅宗佛寺，寺内比丘为禅宗之一派曹洞宗正传之弟子。

藏经阁也是归元寺的主体建筑之一。藏经阁大门两侧的楹联是“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。在楼阁大厅前的立柱上有楹联为“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之”。

在厅内供奉玉佛的两侧是昌明法师书写的楹联“观如来是空是色，愿大众即心即佛”。这三幅悬于藏经阁的楹联都与佛教教义有关，非精通佛学之人恐怕还不易领会其深奥之玄机。

归元寺内的客堂是接待云游僧人、居士和其他客人之地，原老客堂内曾挂一副楹联为“有僧皆佛印，无客不东坡”，佛印是宋朝的大法师，常与苏东坡一起品茶论诗，谈经说道。此联意在表明归元寺广结佛缘，喜迎众嘉宾。现在新客堂大门两侧是昌明法师撰联并书写的“白毫增光人增寿入斯妙境得其利矣，祖庭重建客重来获个歇处不亦乐乎”，这副迎客联写得热情洋溢，让人倍感温馨。客堂正中挂的是著名书法家黄亮先生76岁时书写的楹联“佛容为弟子，天许作闲人”，其书法艺术让人怡情悦性。客堂左侧墙上悬挂楹联为“悟到禅机皆是法，传乘佛义即为宗”，右侧墙上所悬联为黎凌云先生撰、杨振兴先生书写的“翠微藏古寺，佛殿绕清音”。

归元寺方丈室大厅的正面墙上赫然醒目挂着一副楹联“重登狮子座，再现法王身”，这是佛门弟子为庆贺昌明法师于1979年11月8日荣任归元寺第48任方丈撰写的一副楹联。在大厅立柱上，有昌明方丈最爱书写的一副楹联“清泰极乐劝大家众善奉行，泥犁最苦教弟子诸恶莫作”，他曾多次书写此联馈赠客人。

⑻ 机关单位牌匾用什么材料就是竖条状的白底黑色或红色字的那个牌子，用什么材料制作啊

亚克力的或者不锈钢

⑼ 直匾、横匾和竖匾都是什么样的匾，匾额是指匾的什么地方，是最上面吗

前面的横匾和竖匾应该是说的匾的安置形式吧...（不是很确定）
直匾确实不清楚...

匾额，
在以前，匾和额是不同的，横的叫匾，竖的叫额。
现在的匾额泛指匾..

参考网址;http://ke.1688.com/doc/view-d3216927.html

⑽ 牌匾尺寸一般多大，一般匾的尺寸，竖匾尺寸

想做一个大的牌匾，送给法院。如果一米宽2米长如何？