四川法院王怡

① 哪位知道王怡的QQ~~~~ 她是成都三中的！！ 也是个模特

反正2开头的..
个人来成都三中高二二班找她嘛 放学来学校门口守到！

② 谁知道四川火炬手名单

名单如下：周勇、蒋佩琴、董涛、毕磊、游浴、高翔、李贺、杨麦、王繁、冯凰、田时伟、成家麟、鲁杨斯宇、巫笑梅、何柳明月、田伟赤、康康、李辛明、严登山、吴熙、黄明权、周原、李柔娉、周志彬、杨荣、马辛、卢伟忠、李佐斐、王鹏、杨庆、刘强、王亦雷、何邓强、刘挺、李兴亮、张玲歌、李丹、陈杰、龚天健、王剑、李顺广、陈上权、许绍连、吴培贤、谢松发、孙伊萍、倪世伟、刘白、王怡、李宇春、秦健、王海宁、郭瑜、Irial Finan、 Tagarvaa Tuvshinbayar、Jambaljamts Odjargal、Luvsandash Myagmarjav。
参考资料：

③ 谁有《驳王怡<一个腰部以下的叛逆>》豆瓣原文

很多年后的今天，我才看了这部《V字仇杀队》（这翻译太不准确了）。按照惯例我来到豆瓣为这部电影打分，赫然发现了王怡弟兄的影评《一个腰部以下的叛逆》。细读之后对王怡弟兄的看法不能苟同，在此撰文反驳。没有系统的影评经验，没有严密的逻辑思考，仅仅是一些随想。

我认为王怡弟兄把反抗和暴力反抗混淆了。V最后的胜利不是炸掉国会，炸掉法院，而是民众内心的崛起，民众不再惧怕邪恶并且走到一起；军队在民众面前主动的放下了武器。而V并没有在爆炸的硝烟中加冕，相反的他为了所有人意识的崛起而牺牲。所以最后女主角会说V是我们“所有人”。而如你所见的，最终获得胜利的是“所有人”，所有带着V面具的人——他们没有一个人手中拿着武器，他们没有一个人使用了暴力，但是他们战胜了暴力，他们让暴力屈服。
而我得出这个结论的关键点，就在下面一段的分析当中。我猜想王怡弟兄和其他信神的朋友在看到电影中对同性恋的赞同暗示后会产生反感甚至厌恶。从而导致对这部影片有一些不再冷静的解读。并且没有注意到下文提到的这段戏当中，关键的元素。

请王怡长老找回这部电影重新看一次，从1小时21分钟那里，从女主角从V用来“教育”她的把戏中出来那里，仔细想一想当女主角得知真相，感觉不吃所错，又是愤怒又是无助，处在意识最薄弱最容易被煽动的时候，V开始说一大堆道理，一大堆理论。直到女主角从窒息中缓过劲来，在V如此多的煽动言辞过后V问女主角感觉到了什么？女主角说的并不是V想要的那句话吧？她为什么没有就认同V了？而是说她“头晕”？那是因为女主角本来就不应该当理解当时的V，当时的V是偏激的，也就是王怡弟兄笔下那种腰部以下的叛逆者。接下来女主角和V到楼顶去淋雨，女主角说——God is in the rain！然后那一滴雨水落在她的额头上（这看起来像什么？有没有让你想到洗礼？）然后女主角在雨中，同时画面剪辑表现的从前的V在火中，他们展开双臂，那看起来像什么？在洗礼过后？那是重生！这洗礼不是仅仅对于女主角的，同样是对于V的。或许V一开始带着“腰部以下的叛逆”，就像无数的年轻人容易犯得错误一样。但是当他们一起经历了那场上帝在其中的雨之后。在女主角离开之前，V带女主角去看《盐沼》的海报时。他们的对话当中，可以看出V仍然没有觉悟，他的理念仍然是要用monstrous的反击来针对 曾经monstrous折磨他的人。于是女主角轻蔑（这轻蔑如同王怡弟兄对于“腰部以下的叛逆”）的说——they created a monster!，然后V沉默了并且低下了头，此时此刻V才完成了他的洗礼。就像电影中女主角在楼顶淋雨时对比剪辑中暗示的那样，V是从烈火中重生的，难免有冲动与激情；而女主角是从雨水中重生的；而那句关键的台词——上帝在雨中！于是这雨中和了这火，他们共同的重生才成就完整的V。V不是那个在面具下的人，V是他们所有人亦或我们所有人。
正是这雨，浇熄了腰部以下的叛逆，正是这雨让受到monstrous折磨后的V没有成为一个monster,而是在雨中接受了洗礼，最终成为“思想”，成为一种非具体的形态。最终不是V，而是在无数子弹穿透的钢铁板甲后面，在至始至终没有揭开过的面具后面，那我们以为无坚不摧甚至可能是超能英雄的“脆弱肉体”流血死亡而换来的”思想”，促使民众走上街头，促使民众完成了意识的崛起，并最终用非暴力的方式，让暴力屈服。
接下来在地铁中的戏，V把开启火车的主动权交给了女主角，而不是自己来开启火车。让我们想一想，如果在他亲手开启火车会发生什么？他不会有时间去杀死苏特勒，更重要的也不会被打死。苏特勒暂时没有死，但是烟火点燃了，爆炸发生了，民众的情绪被推向高潮了，于是他们潮水般的涌向军队，于是苏特勒下令了，军队开枪了，一部分民众死去，后面源源不断的涌出更多的人。最终那些脆弱的暴力机关被愤怒的充满仇恨的民众淹没，暴力机关在无数牺牲流血的代价下被推翻，苏特勒会被愤怒的人群碾压致死,V亦完成他的复仇并活着走出来被拥戴。（这个时候他被拥戴出来成为新的元首，再要还权于民就千难万难了，无法理解这种困难的，可以去找科幻小说《沙丘》系列，特别是续集《沙丘之子》）这就是V本来的计划。但是他没有这样做，在那场雨之后，在11月5日这天，女主角回来，他们在地铁下的对话
V: …….我把这一切留给你，让你自由处置。
女：这是另外一个诡计么？
V:不 再没有诡计，再没有谎言，只有事实。这事实是，你让我明白了，我是错的，明白按下这个开关的决定，不该由我来做。
女：为什么？
V:因为这个世界（旧世界，苏特勒统治下的世界），我是其中一部分的这个世界 ，我（我们每个人）帮助塑造的世界（这里V说自己是旧世界的一部分，并且旧世界能够存在也因为“我/们”有份帮忙塑造，苏特勒是被民众的恐惧愚昧激情拥戴出来的）将在今晚消亡。而明天，将是不同的世界，该由不同的人来塑造，这个决定应由“他们”来做（他们是谁？他们就是女主角以及最终涌向广场的千千万万人）
从这段对话中，能够发现，V已经不是过去的V，他最终的选择是把民众的权利交还给民众，而自己去见那个“创造我的人，报答他所做的一切”。Monster用monstrous的折磨创造了V，而V最终勇敢的去直面Monster 。他必然知道这是去送死，他更明白，他是去做必要的牺牲。
这一刻，你还认为他仅仅是去复仇么？

再来说下片中或许使信神的朋友反感的同性恋的问题。为什么最终所有人揭开面具，你看到那些已经死去的人们？包括那些同性恋者，那些曾经专囧制政囧权下“有罪”而被处死的人，他们“有罪”。但不是人能定的“罪”，不是人能审判的“罪”，更不是人有权处死他们的“罪”——所以他们复活了。如果抓捕同性恋处决同性恋不被当成电影中的反面教材。是否会让王怡弟兄好受一点？把这个反面教材反过来就是——抓捕并处决同性恋变成正面教材。这是恐怕更是弟兄们不愿意看到的，更加违背上帝意愿的。上帝给了人犯罪的自由，上帝更加给了人认罪的自由，最终——上帝还用自己的血，给了人赎罪的自由！这是不能被剥夺，不能被“人”审判，不能被“人”处决的。
最后回到最初，在看到王怡弟兄的影评前，我按照惯例在豆瓣上给这部电影打分，并且写下我的一句话影评——“如果任何一个中国人在这部电影中看到了希望，那么这个希望在《让子弹飞》中那些光着膀子的“你我”中被抹杀掉了。“ 那些在哪怕在“下半身的叛逆”的煽动中都不敢站出来的光膀子，那些最终只关心哄抢家具财务的光膀子……

④ 泸州遗产案

——以“泸州遗产继承纠纷案”为例

首先的一个问题是中国是否存在司法的合理性问题，之所以要问这样一个问题是因为并不是所有的问题都带有普适性，也不是所有的问题在任何语境中都是真问题。对于这样一个问题，我的初步判断是肯定的，这样一个判断主要通过对个案的的分析得来的。

“泸州遗产继承纠纷案”及其内在的司法合理性问题

被告蒋伦芳与丈夫黄永彬于1963年结婚。1996年，黄永彬认识了原告张学英，并与张同居。2001年4月22日，黄患肝癌去世，在办丧事时，张当众拿出黄生前的遗嘱，称她与黄是朋友，黄对其财产作出了明确的处理，其中一部分指定由蒋继承，另一部分总值约6万元的遗产遗赠给她，此遗嘱经公证机关于4月20日公证。遗嘱生效后，蒋却控制全部遗产。张认为，蒋的行为侵害了她的合法权益，按《继承法》等有关法律规定，请求法院判令蒋给付遗产。

一审法院认为，该遗嘱虽是遗赠人黄永彬的真实意思的表示且形式上合法，但在实质赠与财产的内容上存在违法之处：黄的住房补助金、公积金及一套住房属夫妻共同财产，而黄未经蒋的同意，单独对夫妻共同财产进行处理，侵犯了蒋的合法权益，其无权处分部分应属无效。且黄在认识张后，长期与张非法同居，其行为违反了《婚姻法》有关规定，而黄在此条件下立遗嘱，是一种违反公共秩序、违反法律的行为。故该院依据《民法通则》第7条（公序良俗原则）的规定判决，驳回原告张学英获得遗赠财产的诉讼请求。

二审法院认为，应当首先确定遗赠人黄永彬立下书面遗嘱的合法性与有效性。尽管遗赠人所立遗嘱时具备完全行为能力，遗嘱也系其真实意思表示，且形式上合法，但遗嘱的内容却违反法律和社会公共利益。《婚姻法》第26条规定：“夫妻有相互继承遗产的权利”。夫妻间的继承权，使婚姻效力的一种具体体现，蒋伦芳本应享有继承黄永彬遗产的权利，黄将财产赠与张学英，实质上剥夺了蒋的合法财产继承权，违反法律，应为无效。二审法院认为，《婚姻法》和《继承法》为一般法律，《民法通则》为基本法律。依据《立法法》，《民法通则》的效力高于《继承法》，后者若与《民法通则》的规定不一致，应适用《民法通则》。该院认为原审事实清楚，适用法律正确，作出维持一审的判决。[3]

该案件判决的过程及之后，都受到了当地百姓及全国学界与媒体的广泛关注。学界中有很多学者通过不同的视角对该案提出了多种多样的分析。但是，引发我兴趣的则主要在于一点：在有关该案的看法中，当地民众与学界呈现出较为对立的看法，而且几乎是一边倒的：大部分法学界人士都对该案提出了质疑[4]，而大部分当地民众则对该案判决表示了支持。[5]

为什么会出现这样的对立？如何来解读这样一种截然对立的现象？在事过几年之后再旧事重提，虽不免有“马后炮”“事后诸葛”之嫌，好在本文的目的并不在于判断谁对谁错，只是想就事情本身作为一件知识事件作一种社会学的考察，而这样一种时间上距离的拉开，反倒能使我们以一种更为理性、更心平气和的态度来看待这一事件。

那么，在案件审判过程及审判之后法学界与社会公众的讨论中呈现出一种什么样的态势，而在讨论各方又是倚仗什么样的理由和资源呢？我根据当时各方的讨论，做出了以下的概括：

对法院判决的态度 理由 代表文章 双方的人数及力量对比

对法院意见表示质疑 1、 法院违反了特殊法优于一般法的法理原则以及特殊规则优于一般规则的立法法规定；

2、 法院的判决侵害了死者的财产权和意思自治；

3、死者遗赠的行为并没有违反公序良俗原则； 陈岑：“对张学英诉蒋伦芳案判决的三点质疑”

王怡：“法治评论：脆弱的财产权”

韩新华、金涛：“论概括条款及其具体化” 在法学界当中出现在公众视野中的，质疑法院意见一方无疑是占多数的

对法院意见表示同意 本案的发生有其特殊的立法背景存在，认为《继承法》上有关财产继承的规定与《婚姻法》中有关规定在本案中出现冲突从而形成法律适用上的困难，法官的行为只是在履行其法官裁量权而已。 范愉：“泸州遗赠案评析”

表一：法学界看待“泸州案”的不同观点[6]

对法院判决的态度 理由 双方的人数及力量对比

对法院意见表示质疑其一，遗赠是单方民事法律行为，除非违反法律的强制性的规定，遗赠人可以将自己的遗产赠与法定继承人之外的任何人，这是私法意思自治原则的体现。其二，“ 二奶”仅是社会上对一类人的称呼，并不证明否定其民事主体的地位，既承认为合法的民事主体，“二奶”当然有权接受遗赠。这是私法上平等原则的体现。其三，从社会功能而言，在当今中国，首先应当确立的是权利本位的原则，只有这样才能根本上动摇旧有的封建观念，以其与另外的人同居为由就认定其作出遗赠的动机非法，是非法干涉私人自治的行为，背离了民法的根本原则和社会功能 根据网上讨论情况，双方应该是势均力敌的

对法院意见表示同意 1、 不能将财产判给二奶，其理由是黄有彬处理财产不应损害合法继承人的权益，不得违反社会公德，不得违背公序良俗。而黄永彬的这种遗赠行为是在公然包“二奶”之后作出的，是对合法婚姻关系的一种挑战。

2、 1500人的掌声说明法官基于法律的裁判与人们对法律的认识和理解相吻合了，也可以理解为情与法的和谐及公序良俗与法律的一致

表二：网上公众对该案的不同观点[7]

通过表一和表二的整理及结合其他一些调查，我们可以发现这样两个对立：

其一：无论在法学界还是在受教育层次较高的阶层之中，他们在论辩的过程当中所倚仗的资源主要是法学资源，而不是其他资源[8].而在法学界当中对法院判决持反对意见的为多数，到了文化层次较高公众群体中这种多数地位逐渐被稀释，而到了普通大众群体当中，对法院持赞同意见的则占据了主要地位。而普通大众中所依据的判断标准则更主要的是一个道德上的直觉。[9]假如说法学内部的自洽给予我们法律的确定性，而公众对判决的接受可以在一定程度上被解读为法律的可接受性问题的话，那么我们可以认为在本案当中，法律的确定性与法律的可接受性之间出现了紧张关系。

其二：而从两个表中的质疑方的观点，我么可以发现其更多是从法学的内部视角来寻求自己的正当性资源的，而从同意一方来看，则更多的是从法学的外部视角来寻求正当性资源的。

这样我们似乎又回到了哈贝马斯的司法合理性问题：一种偶然地产生的法律的运用，如何才能既具有内部自洽性又具有合理的外部论证，从而保证法律的确定性和法律的正确性呢？[10]但在中国本案所凸现出来的司法合理性问题似乎并没有得到明确的回答，随着时间的逝去，本案所带来的讨论也渐渐离我们远去，但是问题并不会随着时间的流逝而解决（也许是永远解决不了的），它会在我们的生活中以不同的案件形式不断地提出。最近出现的“智障少女切除子宫案”或多或少是该问题的凸现。

⑤ 有谁认识她吗

她是王怡

昵称怡怡小怡怡

出生日期1994年1月6日

籍贯四川成都

身高163CM

体重41kg

星座摩羯座

职业平面模特歌手

网络有她更具体的资料楼主可以看一下

网络图片也能搜索到不少她的照片

搜索YIYI王怡第一页就有楼主发的类似的图

网络搜索王怡yiyiMOKO个人网站就能找到她的个人网站了那里有她的各种写真照的

⑥ 王怡心，有多少王怡心，王怡心同名同姓

以四川省居多，其次是吉林省、山东省、河北省、广东省等地方。

⑦ 谁说说王怡的近况拜托各位了 3Q

王怡的近况是在台北的西门町.他的麦克风已经换了几代了，原因当然是不言自明的。他说，“有麦克风就有窃听器。有窃听器就有麦克风。网络就是麦克风加窃听器。”玩麦克风的王怡其实跟摇滚歌手没有本质上的差别，宣泄是他们共同的主题，只不过一个是在感情上，一个是在理性上。并且手握麦克风就不可能一个人私语，而是要面向广大观众表达。 互联网从上世纪末兴起，便成为有史以来规模最大的信息来源。在中国，互联网的发展，一度使人们对促进言论自由和言论空间寄予广泛的热情和希望。互联网在中国社会转型和制度更新中适逢其会，它对公民观念改变提供了廉价而又高效的机会，对国人独立思想和民主尝试搭建了非常好的平台，减少了一般社会转型期间的波动和代价，直接进入“新民权时代”（王怡语），网络就好比是可溃千里之堤的蝼蚁之穴。事实上，象王怡这种类型的作家，在1949年之后的五十年里，几乎是不可能出现的。因为社会没有为他们提供一个可操纵的平台。网络时代突破了意识形态的统治，使民间私语第一次大规模地流行开来。 王怡被称为“网络意见领袖”，在他之前的网络作家中很少有思想者，更多是些文学票友。王怡以他深厚的法学修养和敏锐的政治嗅觉来书写了一大批针砭时弊的文章，在他那里，电影，饮食，武侠，历史都可以成为他解读世界的符号。冉云飞说王怡是三句话不离本行,扔给他任何事情,都能扯到宪政上去。因此他也被人戏称是“宪政王”。王怡的文章表达理性使用的是非常性感的语言。所以在阅读他的政论文章时获得一种快感，这种快感不是来自意淫和偷窥，而是源于对禁区的触摸。独裁者总比常人有更多的性敏感地带，一触摸就会亢奋和呻吟。他们虽然为自己树立起了贞洁的牌坊，却总是难以掩盖婊子的事实，一骚动就露出淫荡下贱的本来面目。而王怡的文章总是能搔到他们的禁区，所以读他的文章有些像是电影中的偷情场面，紧张又刺激。说白了，这年头，思想家跟独裁者玩的就是心跳。 王怡的文章有如孙子兵法，讲究以奇致胜。谁能想到黄飞鸿和毛泽东的无影腿的关系，谁能想到法海和岳飞居然是一个党支部的，谁又能想到傅红雪的逻辑与地毯式轰炸？但王怡却明白无误地告诉我们这些看起来不可思议，不可混为一谈的事情，并非风马牛不相及，而是有着内在的一致。两者的相似点一经他口里说出，便具有全新的意义。 我是很晚才知道王怡的，大概是2005年吧，四川的《文摘周报》上转载了《中国青年报》的一篇介绍他的文章，才知道原来天涯也是他的活动范围。网上一查，找到他不少文章，先看的是他闲话武侠中的《丐帮的退休制度》。他用现代人的民主政治观念解读丐帮的退休制度，读起来妙趣横生，拍案叫绝。我也是金迷，但何曾读出什么制度来？象所有的武林高手一样，一出手就知道这人功夫高深莫测、怪异非常。 后来成为他博客的常客，几乎他的每一篇博文都能给我带来全新的东西。他的博客不是文化快餐，而是正宗的四川麻辣味道，带给人刺激和想象。几乎可以说，他的博客是中国民主现状的测验器和试金石。本来王怡的文章就是安装在独裁者身上的一枚探测器，准确地感应着不良症状，并且可以开出药方。而独裁者的通病偏又是讳疾忌医。博文遭黑则是家常便饭。网络其实使这个独裁政府置于一个相当难堪，相当尴尬的地步，一方面要借助网络来追求经济效益，另一方面网络的言论自由又使得它彻夜难眠。王怡认为未来两年是决定中国民主走向的很重要的时期：“政府在最近这一两年很明显是下了一个决心，我觉得对他来讲是最后一次了。最后一次下这样一个决心就是说：我还能不能把我觉得是完全失控了的这种言论局面彻底地给扭转过来。他认为他还可以把这个局面扭转过来，如果他失败了的话，我想他再也不没有这样的能力、勇气，再也没有这样的侥幸心理认为他能够扭转地过来了。”如果恰如王怡所说的这样，那我们也还不失为有些盼头。即便期间有波折，也不过是加深了政党与民众的普遍仇恨。 博客本是相当私人化的地方，我称它为“私人后花园”，可是私人的领地里常常被暴力的莽汉横冲直闯，指手画脚。你看王怡的麦克风都换第四代了。但是，不给他说话的权利，他也偏要说。王怡在我眼里就是一个圣徒，这倒不仅仅是因为他基督徒的身份。单看他的这种执著，这种义无返顾，这种千年暗室一灯即明的信念，就不能不让人敬佩。我骨子里也是相当的狂野，入我眼界的也没有几个。但是每次坐在王怡旁边我都只会三缄其口，觉得自己浅薄，生怕唐突了大贤。就像我写这文章不会拿去给他看一样。

⑧ 王怡的国籍

成都 2008年10月6日，双流县法院送达行政裁定书。称“因原告人王怡请求撤销的行政决定书已被撤销”，依法裁定不予受理，成都秋雨之福教会表示接受这一结果，不再提出上诉。

⑨ 王怡的个人资料

英文名：yiyi 汉语拼音：Wang Yi
昵称：怡怡、小怡怡、超萌系美少女
生肖：狗
星座：摩羯座
籍贯：四川·成都
民族：汉族
身高：163CM
体重：41kg
鞋码：35
语言：普通话、四川话
爱好：影视、音乐、摄影
性格：害羞、活泼、可爱最喜欢的人：妈妈、舅舅
最喜欢的城市：成都
最喜欢的食物：辣的 零食
最喜欢的颜色：白色
最喜欢去的地方：海边
最喜欢的音乐类型：抒情摇滚及R&B
最喜欢的男歌手：周杰伦、罗志祥
最喜欢的女歌手：孙燕姿、陈绮贞、周笔畅、艾薇儿
最喜欢的专辑：周杰伦《范特西》、孙燕姿《孙燕姿》（同名专辑）
最喜欢的电影类型：纯爱、搞笑
最喜欢的演员：贺军翔
最喜欢的运动：跑步、羽毛球
最喜欢自己的部位：眼睛
目前所属唱片公司：蜗牛唱片 Orzmusic
目前所属经纪公司：蜗牛唱片 Orzmusic
目前最大愿望：不要辜负大家对我的期望、每天都开心
兔女郎套图在伪娘界传阅甚广，被认为是伪娘。其实兔女郎套图是王怡本人，是个正值花季的女生。.