听儿童道德故

㈠ 关于道德的名言

1、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。—— 章炳麟

2、人在智慧上应当是明豁专的，道德上应该是清白属的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫

3、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。—— 列宁

4、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫尔巴特

5、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。—— 车尔尼雪夫斯基

6、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。—— 库申

7、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。—— 托马斯·曼

8、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。—— 莎士比亚

㈡ 如果总是听到别人故意叫你小孩，或者说你老实，听话之类的，你会怎么办，其实他们的根本还是瞧不起你

孩子不听话怎么办 如果你的孩子不听话，你会感到愤怒、生气或沮丧。每天晚上，你都会因白天对孩子的反复提醒、说好话、争吵和唠叨而疲惫不堪。你如果想让孩子听话，必须注意两方面的问题:首先，不要对孩子滥发指示，否则孩子会被你指使得晕头转向;其次，父母对孩子讲话时口气要温和，分配的任务要合情合理。 有些孩子之所以养成不听父母话的习惯，是因为他们知道即使他们不立即对父母的话做出反应也没有关系，他们把父母对自己的耐程度摸得一清二楚，并且猜得出父母是否会做出让步或索性自己把事情干了。尽管有些孩子不听话纯粹是故意捣乱，但有时也是因为父母对孩子一次提出的要求太多或没有把要求解释清楚。 如果你的孩子听懂了你的要求就是不肯去做，你可以试用以下方法，实践证明这些方法很有效。 指示要简明、具体:我们常常总是忙着向孩子发指示，但完全没有考虑到孩子是否理解了这些话。孩子可能并不理解你说的话的具体含意，他对一些话的理解可能与我们大不一样。有时孩子不服从命令是因为父母一次给他们的指示太多，而他们记不住。还有一种情况是，父母是想向孩子说明一件事情，但他们却表述为要求孩子做这件事情。 ●指示要明确，易懂，具体。 ●每次只提一两个要求，等孩子完成后再提新要求。 ●讲究策略。如果你并不想听到孩子说“不”字的话，就不要对孩子说询问的话，你完全可以用果断但并不专横的口吻做指示。你还可以使用激将法，比如，你可以说:“我敢说我一数到10你就能走下汽车。” 让孩子注意听你讲话::孩子玩得高兴时根本注意不到周围的事情，他很可能并没有听清你的话。你一定要避免这种情况，保证孩子确实听见了你的要求。让孩子注视你，并把你的话重复一遍。如果你的孩子容易走神，这个办法也很有用。 说到做到:父母都是大忙人，他们对孩子提出要求后，往往以为孩子一定会照办的，以后也就不再提这件事了。父母每次做出指示后，一定要检查任务的完成情况，这样孩子就不会把你的话当作耳旁风了。同时也要避免对孩子提一些不必要的要求。 使任务有趣:通常，父母要求孩子做的事情都很简单，所需的时间要比孩子争辩的时间少得多。如果你注意从小培养孩子帮助大人干活的习惯，他们就会把这当作一件很自然的事情。你可以用计算时间的办法调动孩子的积极性。这个方法可以使孩子知道帮助大人做事实际上用不了多少时间。 怎样教育子女人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，学校教育和社会教育。家庭教育作为人生接受教育最早，影响时间最长的一种基本形式，在年轻一代的成长过程中起着十分重要的作用，是学校教育不可替代的。 随着知识经济时代的到来，科学技术的裂变效应和场经济的竞争，知识更新的速度不断加快，我们的家庭教育面临着巨大的挑战。绝大多数的家长由于自己所学的专业和工作与教育没有直接的，对子女的教育多是凭感情、凭经验，在教育子女问题上方法不当，子女普遍存在娇气、霸气、遇事缺少主见、意志力薄弱等现象，这种状况怎么解决呢?笔者认为要让子女健康快乐地成长，应采取以下方法: 一、消除家长对子女造成的恐惧 初中阶段是孩子们“翻坎”的阶段，由于种种原因，学习成绩有所下降，家长心情比较着急、浮躁。孩子与家长之间出现了对立的情绪，这时的家 长应先冷静下来，学会耐心等待子女的成长。有专家说道:“孩子避免失败的愿望比争取成功的愿望更强烈。为了防止最小的可能的失败，宁愿降低努力的水平。”这就是家长造成的恐惧使孩子失去主动进取的重要原因之一。希望家长不要一看到成绩考差了，就来一顿“审讯”，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家长应对孩子的学习从过程去要求，这样比从结果去要求更科学，效果更理想。 二、为子女建立自信心 发明家爱迪生，幼年求知欲很强，喜欢追根寻源。他向老师提出“2+2为什么等于4”的问题，因此闯下大祸。刚进校3个月的他，被勒令退学。他的母亲十分悲愤，下决心亲自教育儿子成长，为儿子建立自信心，给他讲文学、物理和化学，培养他爱学习，爱科学的习惯。爱迪生的求知欲因此进一步被激发起来。“天才”的萌芽在不知不觉中成长，最终成为举世闻明的发明家。可见成功源于自信，自信心的树立，来自于周围的人们的常识。做父亲的都不赏识自己的孩子，孩子的自信从何而来?爱迪生的母亲不赏识自己的儿子，就没有今天的发明家爱迪生，对目前发展比较差的孩子，家长要用放大镜找他们的闪光点，帮助子女树立克服困难的信心。当子女需要帮助时，家长的帮助要掌握一个度，绝不可越佾越疱，要留有余地。如:孩子问某字怎么写，有的家长会随口报出来，这样做最省力，但十分要不得。碰到孩子问某字怎么写，倒不如鼓励孩子“你不是会查字典吗?先查查看，再来告诉爸爸(妈妈)。”(这样的引导，孩子会欣然去查字典)。这样不仅省却了家长的许多时间，更重要的培养了孩子的自已动手攫取知识的。而这种能力在人的一生中是非常重要的。只有让孩子们跳一跳，通过自己的努力取得成功，孩子才能体会到成功的喜悦，从而建立起自信心。 三、与子女一起成长，做子女的知心朋友 随着社会的进步和科学技术的迅猛发展，人们所要学习的更新的东西越来越多。作为家长，应随时体现出求知上进的精神，给子女作出榜样。“爸爸妈妈同样在学习，在进步啊!”使子女明白学习新知，不断进步是伴随人终生的。其次要经与子女沟通，努力缩短与子女心灵的距离，原意听子女淡知心话，真实地了解自己的子女，教育子女健康成长。 在教育子女时切忌使用“没出息”、“傻瓜”等侮辱性语言，更不要以讥讽语气，来冷嘲热讽子女，冷漠子女，这样会抹杀子女的自信心，给子女造成极大的心理压力，阻碍子女的成长和进步。 “让子女有出息”是家长永恒的需求，教育子女的方法多种多样，子女的个体情况，家庭环境，家长素质等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合学校教育，达到共同教育好学生的目的，让孩子快乐健康成长。 在孩子的成长过程中，爱的因素非常重要。但是，当爱失去理智或失去限度时，对孩子的爱就成为极端的爱，这往往会导致孩子身心发展出现障碍，心灵发生扭曲，对孩子将来的人生发展有着不良影响。 .. 对孩子的爱的极端表现有: 1、认为只要无限地满足孩子的物质需要，就是爱孩子，其实这是一种无知的爱。孩子对爱的需要不仅是 物质上，更重要的是精神上。生活中，有的家长只注意给孩子补充各种营养品，却忽视了对孩子良好的道德行为习惯和社会适应能力的培养。有的家长给孩子了许多书籍或了电脑，却没有正确地引导孩子去读书或正确地使用电脑，也不明白对孩子的精神鼓励、赞扬、肯定和必要的心理支持都是爱，然而，这种精神上的爱对孩子的成长更加重要。 2、家长过分保护孩子，为孩子做了许多本应由孩子自己去做的事情，这无形中剥夺了孩子发展自己能力的机会，也降低了他们的自立精神与自信心。这种爱限制了孩子的自我发展，对孩子将来的社会生活产生不利影响。 3、对孩子的要求过于苛刻，常常批评，甚至体罚孩子。有的家长的确非常爱孩子，但是，在观念上错误地认为“棍棒底下出孝子”，“不打不成材”。每当孩子的表现与家长的想象不一样时，就通过打骂来解决问题，这种做法往往对孩子的身心发展造成难以弥补的创伤。这种爱给孩子带来的不是欢乐，而是痛苦。这种望子成龙的爱往往会形成相反的情绪或情感――恨，对家长、对他人、对社会、甚至对自己的恨。家长应该充分肯定孩子的优点，培养其自信心，而不是发现问题就批评、指责或惩罚，才有可能使孩子获得更好的发展。 我记得有一位外国科学家说过这样一句话:“父母是孩子的第一所学校”。的确，父母的教育伴随着孩子的成长，教育是否得当，将直接影响到孩子的将来，所以说家庭教育尤为重要，是个必不可少的课题，“望子成龙“是家长们的共同心愿，每个家长都希望把自己的孩子培养成为一个将来对国家对社会有用的人才，这样就需要我们做家长的在这方面付出努力。 对于“怎样教育好子女?“一直以来都是广大家长们共同探讨的话题，一边是社会，学校所关注的，教育孩子的方式方法多种多样，对于每个孩子的教育方法并非千般一律，应因人而异，这其中就大有学问，教育孩子应根据他的性格特点，兴趣，爱好，行为习惯等采取相应的方法，这样才能取到好的效果。 教育孩子应先从“德、智、体、美、善”五个方面抓起，即素质教育，首先，家长教育自己的孩子必须从小就要做一个品德良好的好孩子，可以举一些实例或者通过看电视，漫画等引导孩子告诉他在生活中也要做一个像其中的人物一样。 二、家长平时应多关心子女的学习成绩，使他感觉到大人很在乎他的学习，不要不闻不问，这样他会感觉到学得没劲，另外，家长与孩子共同制定出一个目标，实行奖罚分明，当达到该目标时，家长应遵守“合同”给予相应的奖励，若没达标时，家长也不应责怪，打骂孩子，应鼓励帮助指导他，这样才能重新树立起他的信心。家长应教孩子养成“不耻下问”的好习惯，思考，善于难题等良好读书习惯，教他学东西时应灵活掌握，不要死记硬背，“读死书，死读书”的学习方法不管用，时间花不少，效果却一般，比如有的孩子抄写生字，写了一排，过段时间他还是写不出来，这种方法太“死”，家长应多教一些好的方法结子女。 三、“健康是财富”，家长应教孩子多参加体育锻炼，早起早睡，平时打打篮球，跑跑步等对身体很好。 四、家长应教育孩子从小就要养成心地善良的好孩子，多做好事，对人有礼貌，教他们怎样待人接物。 另外，父母的言行举止对子女影响非常大，这一点应引起家长的重视，说话要得体，办事要认真，给子女树立一个好的形象，告诉他们一些做人的道理，平时在家里给他们布置一些力所能及的事，自己的事自己做，当天的事当天完成，给孩子制定一个作息时间表，使他们养成良好的生活习惯。 总之，教育孩子的方法有许多，这就需要我们做家长的平时应做到有一颗爱心，还要细心、用心、耐心。我相信只要我们家长能做到这几点，再加上学校和社会的共同关心，我们的孩子未来一定能够成为一个对国家，对社会的有用人才。 学龄前儿童的教育要注重的问题: 小儿出生后经过三年的发育，进入学龄前期，这是人一生中很重要的时期，人的许多基本能力在这个年龄阶段形成，如口头语言、基本动作以及某些生活习惯等，性也在该期初步形成，所以，不能忽视这一时期的教育及心理护理。早期教育包括体、智、德、美四个方面。 体育:是早期教育中的首要任务。培养儿童良好的生活卫生习惯和生活能力，发展儿童的基本动作，如走、跑、跳、攀、登等。要完成这些任务，只有保健护理、保育营养还不够，还必须开展一定的体育活动，以掌握某些技能，使儿童的骨胳、肌肉和各种脏器得到锻炼，提高适应能力和各种功能。 智育:早期进行智力教育重要的不是传授深奥的科学知识，而是要把儿童的智力作为重点即发展儿童的注意力、观察力、记忆力、思维力和想象力，以及口语表达能力。学龄前期的智力教育，是为今后的教育打基础的，错过这个时期，以后再学习就十分困难了，甚至无法补偿，比如口语就是如此。一个人如果在学龄前期没有练习说话的机会，待到成人后即使花费很大的精力，也达不到正常人的口语水平。我们要从培养儿童智力、学习习惯和学习兴趣几方面做准备，而不能以识多少字，学了几册算术作为儿童智力高低的标准。 德育:是指对儿童的品德教育。人的品德的形成起来有三种因素，即对品德的认识、情感和行为。学龄前儿童对事物认识水平比较低，许多抽象的道理还不能理解，只能够了解比较直接的、简单的是非标准，并且能够培养一些待人接物的初步行为习惯，如礼貌、善良、诚实等。儿童的模仿性强，社会上许多事情都会不知不觉影响他们，如不主动地进行教育，儿童则会自然而然地学会许多不良的行为习惯。因此，品德教育要靠成人细致地将教育内容渗透到儿童的全部生活中去，绝不是仅靠说教、讲大道理所能奏效的。 美育:是指对儿童的审美教育。生活中有许多自然现象和社会现象会使人产生美的感受，某些艺术形式就是将这些美的内容加以提炼、升华的结果。对儿童进行审美教育，就是要培养他们有意识地体验生活中的美、并教给他们初步的技能技巧，来表现出自己美的感受，甚至进行某些创造。艺术形式具有形象、生动的特点，大都用声音、色彩或动作姿态来描绘，这正符合学龄前儿童的心理特点。所以，艺术形式能够引起儿童的注意和兴趣，易使之受到艺术的感染和熏陶，如曲、乐曲、舞蹈、诗、美工、文学作品等都是对儿童知识经验少，理解和欣赏水平低，生理上还不成熟所以只能选择那些浅显易懂的作品。 我们周围的环境，以及人的行为、语言对培养儿童的美感都有着深刻的影响，所以，幼儿园和家庭环境的美化、成人的举止、行为、服饰都很重要。 学龄前儿童，在心理护理上应注意心理特征。此时的儿童抽象思维已经产生，能够对抽象的数概念有所认识;创造想象也已出现，个别儿童还能画出很新颖的画面，编出有情趣的小故事。因此，家庭生活环境和社会生活环境都要给儿童创造一个良好的氛围，要让儿童从日常的生活中，感受的陶冶，通过耳濡目染，培养儿童良好的品质，使其心理在一种健康、向上、友爱的环境中得到发展。在心理护理上，要十分注意方法，对儿童切忌采用粗暴简单的训斥，这样容易使儿童产生自卑心理;也不能采用迁就、纵容的方法，这样就会使儿童产生不辨是非，自以为是的心理，采用正面引导，循循善诱的方法，如通过劳动培养儿童勤劳、助人为乐的品德，让孩子在心理上感受到劳动后的愉快及帮助他人后的快乐。在儿童的心理护理上还应注意顺其自然，要和儿童教育、儿童保健紧密地结合起来。护理得当，可使儿童教育达到事半功倍的效果.

㈢ 皮亚杰把儿童道德发展的阶段划分为

皮亚杰认为，认知(或智慧)的发展是整个心理发展的核心，通过对认知(或智慧)发展阶段的描述，能展示心理发展的基本特征。他认为发展进程是一个具有质的差异的连续阶段，心理发展阶段出现的先后顺序固定不变，每一阶段都有其独特的格式或认知结构，前一阶段的结构是后一阶段的基础。他把个体认知发展的过程划分为以下四个阶段。
(一)感知运动阶段(0～2岁)
这一阶段儿童认知发展的主要特点是儿童依靠感知和动作来认知外部世界，即思维与动作密切相连。在10个月时，儿童获得了客体永久性概念，即当客体在他的视线中消失的时候，仍然认为客体是客观存在的。此后，儿童可以将自我从外界客体中区分开来。在该阶段的后期，儿童建立了初步的因果关系概念，开始认识到主体既是活动的来源，也是认识的来源。但儿童在这个时期还没有达到运演的水平，他们所具有的只是一种图型的认识，即仅仅是对刺激的认识。婴儿看到一个刺激，如看到一个奶瓶，就开始做出吮吸的反应图型的知识依赖于对刺激形状的再认，而不是通过推理产生的。
(二)前运算阶段(2～6岁)
这个阶段儿童的各种感知运动图式开始内化为表象或形象图式，特别是语言的出现和发展，使儿童日益频繁地用表象符号代替外界事物。但他们的语词或其他符号还不能代表抽象的概念，思维仍受具体知觉表象的束缚，难以从知觉中解放出来。这一阶段思维的主要特征是：认为外界的一切事物都是有生命的;所有的人都有相同的感受，一切以自我为中心;认知活动具有相对具体性，还不能进行抽象的运算思维;思维不具有可逆性等。
(三)具体运算阶段(7～11岁)
这个阶段儿童的认知结构已经具有了抽象概念，思维可以逆转，因而能够进行逻辑推理。重要标志是儿童已经获得了长度、体积、重量和面积的守恒。所谓守恒，指儿童认识到客体在外形上发生了变化，但其特有的属性并没有发生变化。这个阶段思维的主要特征是：儿童能够完成从多维对事物进行归类的任务;思维具有了可逆性;逐渐学会从别人的观点看问题，意识到别人持有与他不同的观点和解答;思维不再局限于静止表象;儿童能凭借具体事物或从具体事物中获得的表象进行逻辑思维。但这一阶段儿童的思维仍需要具体事物的支持。
(四)形式运算阶段(11岁至成人期)
这一阶段儿童的思维已超越了对具体的、可感知的事物的依赖，使形式从内容中解脱出来。儿童形成了解决各类问题的推理逻辑，由大小前提得出结论。不管有无具体事物，都可以了解形式中的内涵与相互关系。这一阶段思维的主要特征是：儿童的思维以命题的形式进行，并能发现命题之间的关系;能够通过逻辑推理、归纳和演绎的方式解决问题;能够理解符号的意义、比喻或隐喻，能做一定的概括;其思维水平已接近常人。

㈣ 求推荐一些适合孩子看的动画片，通过动画片养成良好的道德品质和行为规范，最好和中华传统文化相关的。

《黑猫警长》、《西游记卡通版》、《葫芦兄弟》、《宝莲灯》、《阿凡提的故内事》、《哪吒闹海》、《狮容子王》、《机器》、《一休》、《蓝猫》。
《蓝猫》、《成语动画廊》、《天线宝宝》——孩子可以从中学语言、学生活、学知识。
还有《米老鼠和唐老鸭》、《小精灵卡斯比》、《大力水手》、《叮当》——这些充满想像力的作品，不仅给孩子愉悦的享受，对孩子的想像力也蛮有启发。
动画电影则每年都有好片大片推出，不仅画面精美，配音、音乐令人陶醉，情节也很正面、充满人文气息、有好的价值观的体现，比如《狮子王》、《天空之城》、《美女与野兽》、《泰山》、《海底总动员》、《熊的传说》等等，都是充满亲情、赞扬善良的作品。
孩子看动画片，除了需要有所选择，适当控制时间也很重要。父母抽空可以陪孩子看看动画片，给他解释其中的一些情节，既让孩子增长见识，又可以享受亲子时光。

㈤ 试述皮亚杰儿童道德认知发展阶段理论及其对对道德教育的启示。

㈥ 世界儿童道德教育丛书有哪些

《道德经》
一、谈谈儿童背诵《道德经》的作用
我们全家有幸从92年开始听孙老师讲授《道德经》，当时我的孩子刚刚3周岁。刚开始的时候，她跟我一起背，我念一句，她也跟着念一句，只是要求她一定要与我的发音一样。不长时间，第10、11、12课她就可以自己背诵了。儿童的记忆力其实比大人的好，每一新课不到半个月，她自己也就能背诵了。慢慢的我在背诵时就不太留意她了，只要她经不离口，其他的随其自然。有时我唱经，她也跟着唱。有时她唱的声调与我的完全不一样，全是她自己自然唱出的。到上学识字后，她就可以自己看经书了。再后来，她就完全可以自己朗读原文和译解了。
我个人的体会：
1. 儿童背诵《道德经》可以开智。在上小学前，她自己已经能看童话故事，而我们并未教她识字，刚上学时，她的老师很惊奇的告诉我说,有一天发现她在看童话故事,就问她可否给老师读一读，没想到除了个别生字外，她居然读了下来。现在，她已经上高中了，最近跟我说，她对古文的学习一点也不感到困难，即便碰到老师从未讲解过的文章，也能比较轻松的按要求完成。不像其它大部分同学那样看到古文就头疼，她自己说，这都归功于长期背诵《道德经》。
2. 儿童背诵《道德经》还可以强身健体。背诵《道德经》这10多年来，我孩子很少吃药打针，以至于我们家至今没有常用药品，也不知道感冒现在应该吃什么药好。有时有点小毛病，多背几次《道德经》，特别是再加上第42课，很快就好了。

遗憾的是，现在孩子上高中后住校，由于是重点高中，时间很紧张，宿舍人又多，只能每天中午、晚上休息前悄悄的在床上默默的背诵一会儿。但她一直把经书带在身边，走到哪里就带到哪里。孩子毕竟是孩子，她有时也会偷懒。但每当她自己碰到困难或身体不适的时候，她都会想起先念几遍《道德经》。
二、让孩子学习道德经，好处大无比
91年初夏，因我和爱人每天背念《道德经》，耳濡目染之下儿子开始学念了。那时他刚十岁，读小学四年级，功课比较多，每天一早一晚学两次，每次20--25分种。92年夏孙老师来青岛讲学三个月，我也带他去听课，在大教室里席地而坐，听多听少，或坐或躺都随他，但每天都要他坚持去。此后中午也让他加学一次，为了能保证时间不至于下午上课迟到，我就只好辛苦点，天天从单位骑车回他奶奶家，学完《道德经》再返回学校用自行车将儿子带回来，让他学一会再吃饭，然后再把他送回学校，我在赶着去上班。两年下来我虽辛苦了点，可孩子通过学习受益不少。一是从不生病，我记的一直到他上高中从没打过针吃过药，连学校年年打的防疫针他都不打，有一次竟天真地对我说：“爸爸，我真想尝尝药的滋味，到底是什么样，为何他们都吃我捞不着吃呢？”二是学习成绩稳步提高，从班上的中游水平逐渐上升到前十名。每天晚上也没看他写多少作业，六年级还代表学校参加数学奥林匹克竟赛呢，后来很顺利就进了重点中学。

93年底孙老师在青岛大学讲学又是三个月，那时儿子刚上初中，每天除了正常学习外，依旧是每天念《道德经》2--3次，另外每日下课后先在校学练排球（身高1米76），然后不吃饭就坐车到青岛大学和我们一起听课，9点半才能回家。不论刮风下雪，他也不觉的苦与累，很自觉的就去了。以后几年老师的课他也能去听，但不是很勤，做到每场必到，或许是大了的原故吧。初一时在校学习成绩数班级中游（因是重点中学汇集的都是各校尖子），以后因天天打球成绩才逐步下滑，乃至落在后几名。
在学校的排球队里他是练的最放松的一个了，儿子的兴趣是蓝球，因身体瘦弱教练才让他打排球（到初三时1米96），用他的话讲：这孩子跟我练了6年，实际真正刻苦训练就是最后半年，全去玩蓝球了。也怪了，别的队员6年下来没有不受伤的，他可好，一点皮都没蹭着。我想这就是学习《道德经》的好处吧。到高三临毕业时，他的排球水平飞速提高，当年全省高水平运动员测试，在一百多人中间他获取了第一名，以此被一部属院校录取而“混入”大学。
在中学他的排球队是青岛市冠军队，上了大学他还是偏爱蓝球，从而被要到校队当年就成了主力，并多次参加省市级比赛，以及CUBA和亚洲名校等赛事，取得不错战绩．排球与蓝球在技能和意识上是有差别的，他到好两个全会打，都说他意识好，打球有灵气，而且从来不紧张．去年大学毕业了，分了个好工作，为人处事的能力也很强，很会来事，不是个书呆子。所以学习＜道德经＞要从身边孩子抓起。
三、回想初学的前三年，是我受损的三年，我冲病的过程中有很多困惑和不解，当时梨晓艳阳老师给我许多帮助，再就是我的女儿，她虽然没开始学〈道德经〉，但却能体会其中的奥妙，常告诉我是怎么回事，后来她也开始背〈道德经〉，每天才1-2遍。
她高考的前夕，我出了车祸，她为了照顾我，想放弃高考，又怕我生气，每天就是作作样子给我看，到了高考那天，她仍是那付懒洋洋，漫不经心的状态，对我说：”我肯定考不上的“。没想到奇迹却发生了，那年的语文试题是，假如记忆能够移植，大家都说难做，可她却考了高分，语文120分满分，她考了112分，英语成绩也不错，虽然专业因照顾我没考好，却以文化课的高分被东北林业大学录取。这就是学道德经才能发生的奇迹啊！
再就是学了〈道德经〉，对孩子心灵上有良性制约，在管教孩子方面不用费多少精力的，按理说她大学毕业了也该找男朋友了，可她一门心思扑在学习上，要参加今年的考研，我有时催她，她反问我：不是要顺其自然吗？现在社会这么乱，我不能随便交往男孩子，一切随缘嘛！
所以我特别感激〈道德经〉，我们付出的只是一点点时间，她确让我们和我们的子女受益无穷啊！
四、小孩背诵<道德经>效果很好,我的儿子很调皮的,四岁后开始背诵,现在听话多了,不管是幼儿园的阿姨，还是现在小学老师都表扬他守纪律.我们并不惊奇,因为这是预料中事情。

五、我是一个小学老师，在我教的班上，有的学生智力差些，听写生字时，20个就要错16个。我就尝试让学生背诵〈道德经〉。这些学生本来对〈道德经〉内容并不懂，只觉得背起来朗朗上口，蛮好玩。这样背了2个星期后，再听写生字时，情况大为改善，20个生字错的只有4个，绝大部分都写对了。

㈦ 儿童道德的从他性和情景性指的是哪个道德阶段啊

他律道德阶段。

㈧ 道德的历史典故

道德是一个汉语词语，拼音是dào dé
基本释义：
1.一种社会意识形态；2.合乎道德的。
详细解回释：答
1.道德是通过行为规范和伦理教化来调整个人之间、个人与社会之间关系的意识形态；2.社会意识形态之一；3.老子《道德经》的省称；4.僧道修行的功夫、法术。

㈨ 请问，皮亚杰儿童道德判断研究的四个规律性结论，并理论的概括下

第三阶段：自律道德或道德主观主义阶段。皮亚杰认为儿童大约在7～12岁期间进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：

第一，儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。

第二，判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。

第三，与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。

第四，能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。

第五，提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。

达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。

皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。

三、道德认识发展的因素

按皮亚杰的观点，儿童道德认识的发展主要受到儿童认知发展的水平和儿童与其他人的交往的影响。儿童道德认知的发展与儿童认知能力的发展是相对应、相平行的（见下表）。在认知上处于感知运动阶段的儿童，在道德上都相应处于前道德阶段，同时前道德阶段包括了2～3岁的处于前运算认知阶段的儿童；在认知上处于前运算认知阶段的2～7岁儿童，在道德上都处于他律道德阶段；而在认知上处于具体运算阶段的儿童，在道德上多处于自律道德阶段。所以皮亚杰说，道德上的他律阶段与自律阶段间的差别，就相当于前运算思维阶段与具体运算思维阶段间的差别。皮亚杰的这个观点受到了有关实验的支持，有人发现守恒程度低的儿童在道德判断上也是低水平的，同时指出，道德要领和伦理价值观的教学和纯认知的教学一样，需要与儿童按照他现有的认知结构加以同化的东西相适合。

儿童的道德认知是怎样由他律性转化为自律性的呢？可以从年幼儿童为什么具有他律道德的原因分析起。研究认为年幼儿童的道德不成熟主要有两个原因造成的：一是认识的原因，即自我中心（把别人看成和自己一样）和实在论（把主观经验同客观现实混同，如把梦境看成是现实存在的事物）；二是对权威的服从，包括自卑感、依赖性、依恋、赞赏、害怕等情感综合体，使儿童服从成人指示，将规则视为神圣不变的东西。

儿童要获得道德认识上的发展必须摆脱自我中心和实在论，理解到别人有着与自己不同的看法，从而发展自己与别人不同的自我概念。皮亚杰认为，要使儿童人自我中心和实在论中解放出来，最重要的途径是与同伴发展相互作用。因为在与同伴的交往中，儿童才会把自己的观点与别人的观点相比较，从而认识到自己的观点与别人有别，对别人的观点可以提出疑问或更改意见。也只有在与同伴的交往中才能认识到同样的行为也许会被别人以不同的方式所理解，导致不同的结果。同时，正是在与同伴的交往中，他们开始摆脱权威的束缚，互相尊重，共同协作，发展了公正感。皮亚杰重视同伴在发展儿童道德认识中的关键作用，但也未完全否定父母的作用，只是有一个条件，成人必须改变传统的所谓权威的地位，与儿童平等相处，只有这样的父母才能成为促进儿童道德认识发展的积极力量。

㈩ 现在关于儿童教育或道德的歌曲有那些啊

有很多。
《一分钱》《红太阳照山河》《红公鸡》《劳动最光荣》《读书郎》
《卖报歌》《国歌》《红孩儿》（儿童团团歌）《闪闪红星》
《少年儿童先锋队队歌》《静静走过老师的窗前》等等。