失败道德经

1. 任何犯了罪可以逃避惩罚的想法都是错误的 老子《道德经》

《道德经》主要阐述“道”是天地的本源，宇宙的最高层次就是“道”;以“无”为本，以“有”为用，提倡无为而治。
国学大师-李-冠-论讲其还有一种说法，它以道法自然为核心，告诉人们在个人的修身中如何才能达到少私寡欲，在处事方面告诉人们如何达到以柔克刚、不求而得等思想。
每个人读《道德经》都会有不同的理解，也会悟出不同的真谛。

2. 为何老子的《道德经》只停留在理论而无实践

道家是中国哲学文化的源头之一。人必须先有思想，再将思想付诸于实践，知行合一，方能成功。 说起思想，就不得不提起《道德经》。这部被誉为“东方圣经”的著作，不仅是中国哲学思想的起源之一，更是被誉为人类最古老、最系统的第一部“大成智慧学”。但是有人评价老子的《道德经》只停留在理论而无实践，下面具体分析一下：三、《道德经》的伟大之处，就在于它超越了二元对立的思想，获得了“思便”的智慧。譬如，《道德经》里有言：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”意思就是，当天下人都知道美，这就变成了恶；当天下人都知道了善，就变成了不善。乍听起来，似乎有些不可思议。从小到大，老师、家长都告诉我们要分辨善恶美丑，为什么天下人都知道了善，反而成了不善呢？这是因为在老子看来，人是从自我的立场出发，才有所谓的美丑、善恶、是非，这其实就是所谓的二元对立思想。但如果在“道”的世界里，摒弃了这种虚妄的分别心，那么就无所谓美与丑，大与小。

3. 行百里者半九十人们做事常常在接近成功的时候失败所以老子告诫人们什么

只有坚持不懈才行不能半途而废才行，干什么事都要有始有终才行

4. 善战者不与，善战者不怒，出处及解释

善战者不与，善战者不怒。出自《道德经》，意思是善于作战的人不会轻易发怒，善于取胜的人不会特意强求。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

(4)失败道德经扩展阅读：

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的。

5. 《道德经》中，“慎终如始，则无败事”怎么理解

春秋·老聃《老子》第六十四章。
这两句大意是：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。
办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。

6. 不懂道德经中哪句话的人，终究都会失败

有些人在取得成功后，以为自己能一直保持这种高光状态，没想到到头来他们还是难逃失败的结局。

这是为什么呢？

这句话是什么意思呢？

我的理解是：“你纵使拥有满屋子的金银财宝，但最终都是守不住的；你如果因为变得富贵而骄傲，往往都会给自己埋下祸根”。

正所谓“富不过三代”，富一代就算辛辛苦苦积攒了一屋子的钱，富二代和富三代总有办法帮他败光的，由此可见钱财真的是很难守住。比这更糟糕的是，一个人因为有钱有势就变得嚣张跋扈，迟早一定会有人来收拾他。

像《红楼梦》里的薛蟠就是典型的反例。在薛家“珍珠如土金如铁”，但是薛蟠这个败家子愣是把先人留下来的财物都挥霍一空了。他从小因为家里有钱有势而不可一世，视人命如粪土，最终在家族败落后遭遇“秋后算账”，落得“白茫茫大地一片真干净”的下场。

所以说，财是守不住的，富贵而骄是要不得的，这正是很多人成功之后走向失败的重要原因。

第3种智慧：“功成，名遂，身退，天之道也”。

这句话是什么意思呢？

我的理解是：“人一旦功成名就后，就要懂得功成身退。这才符合自然法则，才能保证自己远离失败”。

很多人留恋功名，舍不得放手，最终导致自己晚节不保，这是何等的悲催。

以《红楼梦》里的贾雨村为反例，他对功名执念太深，为此不惜在官场踩着别人一直往上爬。

然而，“天道好轮回，苍天又饶过谁”，出来混终归是要还的，贾雨村最终“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”。

如果他懂得在功成名就后，选择隐退，或许还能过一个安稳的晚年。

可惜啊，人总是要在失去之后才懂得珍惜，总是要在失败之后才懂得反省，这正是人性的弱点。

正因为有了这些弱点，我们就算曾经取得巨大的成功，往往都很难逃脱令人忧心的失败。

何以解忧？

我们唯有在取得成功的同时，还能领悟《道德经》的上面3种智慧，还能保持高度反省并精进，才能躲过这一劫！

7. 道德经中的问题

老子的道德经并没有一章完全明确的指出和你说的那一段话相合 不过却有很多的章句体现出了楼主上面的意思。老子的很多文章都有提到此类的思想，世间万物都有正反俩面，万物复阴而抱阳，当一件事物正在成长的时候就会有另一面走向衰弱。比如人的身体一直在成长但此时也是衰老的另一面，而衰老的同时也会由新的一代来取代。
第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

8. 道德经·为者败之的译文

要想治理天下而又主观去施为的，我看他根本达不到目的。天下是大自然神奇造化之物，是不能凭主观意愿施为而改变的。凭主观意愿施为的必定失败；把持天下，把它据为己有的，也必定失去。世间之物有的前行，有的后随，有的嘘暖，有的吹寒，有的强壮，有的瘦弱，有的受益，有的失落。因此圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。